义字开头的唯美句子

义字开头的唯美句子

1. 关于义字开头的成语

义愤填膺 义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。

义无反顾 义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。

义薄云天 正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。

义不容辞 〖解释〗容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。

义不反顾 反顾：回头看。①义：通“议”，考虑，打主意，选择。决策时连回头看的功夫都没有。形容毫不犹豫，极为迅速地作出某项决定。亦作“计不反顾”。②为了正义只能奋勇向前，不犹豫回顾。亦作“义无反顾”。

义不取容 取容：讨好。为追求正义而不取悦于人。指人刚直不阿。

义不生财 主持正义者不苟取财物。亦作“义不生财，慈不主兵。”

义断恩绝 义：情谊。恩：恩情。情义、恩情一概断绝。

义结金兰 结交很投合的朋友。

义气相投 彼此志趣、性格相投合。

义无旋踵 旋踵：把脚后跟转过来，比喻退缩。在道义上只能奋勇向前，毫不退缩。亦作“义不旋踵”。

义形于色 义：正义；形：表现；色：脸色。伸张正义的神态在脸上流露出来。

义正词严 义：道理。词：言辞。道理正当公允，严肃的措词。亦作“义正辞严”、“辞严义正”、“辞严意正”、“词严理正”、“正义严辞”。

义正辞严 义：道理；辞：言辞。理由正当充足，措词严正有力。

义正辞约 道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。

义胆忠肝 〖解释〗指为人正直忠贞。

义愤填胸 〖解释〗指胸中充满义愤。

义海恩山 〖解释〗情深似海，恩重如山。喻恩情道义深厚。

义浆仁粟 〖解释〗旧指施舍贫民的食物。

义重恩深 〖解释〗恩惠、情义极为深重。

义、宽、恕、信、忍：透过古人事迹，探寻古人为人处世之道

人是群居动物，要想在一个群体中生存和发展，就必须要掌握为人处世之道，而中国更是一个讲究人情世故的国家，因此要做到人情练达，说话做事的方式就要有技巧和艺术，这样才能使别人对自己刮目相看。

而我们今天很多的为人处事之道，都是从古人那里学来的，古人讲究“重义轻利”、“己所不欲，勿施于人”的处世之道，也有“宰相肚里能撑船、将军额上能跑马”这样为人处世的典故。

总之，为人处世之道自古有之，而且在注重人际关系的社会中，一套优秀的为人处世之道也是非常实用的，从古代开始，上到英明帝王、谦谦君子，下到清贫百姓、黔首庶民，都在各自的实践中形成了处世之道，总结了处世经验，为后人所用。

那么，中国的处世之道是如何演变的，它在形成初期是什么样子？又进行了怎样的改良和发展，让我们深入剖析一下这些问题。

一、先秦时期的重义轻利的处世之道

1.先秦时期是各种文化形成的孕育时期，其中就包括为人处世之道的形成，纵览先秦历史，我们发现在这一时期人们最注重的就是“义”，虽然中国人在为人处世之中一直都是重情义的，但是把义看做生命的，还是在先秦时期，这一时期的侠客义士最多，重义思想也达到了巅峰，逐渐形成了以儒家、墨家为主的“义”思想体系和团体组织，首先我们来介绍一下先秦时期比较著名的义士，深入了解一下他们义字当先的为人处世之道。

(1)儒者侠风：子路

子路字仲由，是孔子的学生，是“孔门七十二贤”之一，子路早年性情刚烈、好勇斗狠，甚至还冒犯过孔子，但孔子因材施教，为他制定合适的礼仪，慢慢教导他尊师重道、知书达理，很快就使子路成为了一个儒雅之人，又因为他的武艺高强，所以一直跟在孔子身边做侍卫，可以说子路的身上既有游侠的义气，也有儒家文化的气息。

后来子路到卫国做官，卫国爆发了孔悝之乱，子路出差在外听到此事急忙往回赶，想要救出孔悝，他在进城时遇到了出城逃亡的子羔，子羔劝说他不要进城送死，子路却不以为然，慷慨陈词道：“食其食者，不避其难”。

进城以后子路被乱臣贼子围住，寡不敌众受了重伤，连帽带也被砸断了，但是他坚持“君子死而冠不免”，把带子扎好后继续与敌人搏斗，力尽而亡，死后被乱臣砍成了肉泥。

子路虽死，但是这种儒者侠风的精神符合儒家思想中的“舍生取义”和“重义轻利”的处世之道，子路拒绝了乱臣们利益的诱惑，坚持报答孔悝的恩情，是义字当先的侠士。

(2)士为知己者死的义士：豫让

公元前475年，中国开启了三家分晋的时代，历史也正式进入战国时代，原来的晋国被韩、赵、魏三家瓜分，三家又联合起来对付当时实力最为强大的智氏，智氏战败，土地也被韩赵魏三家瓜分。但是智氏有一个忠心的义士名叫豫让，豫让是一个游侠，曾经为了生存到当时的大氏族家中做门客，却都被人轻视，只有智氏非常欣赏豫让的武艺和才华，对他委以重任，主仆二人相谈甚欢。

恰好在这时智氏被杀，豫让发誓为主人复仇，于是他躲进深山之中，把漆涂在身上烧毁皮肤，又吞下炭火把喉咙烫哑，伪装成乞讨者刺杀赵襄子，但是三次都没有成功，赵襄子被他忠心护主的义气打动，劝说他为自己效力，并用重金诱惑他，但豫让拒不接受，他对赵襄子说：“智伯以国士待我，我必以国士报之”，死前还留下了“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。这又是另一种义字当先的处世之道，豫让虽然是一个不会转圜的人，但是他思想中的义薄云天的精神，既有儒家思想中的“重义轻利”，同时也有墨家思想中为了义气舍生忘死的影子。

根据以上两个关于义士故事的简述，可以大概看出先秦时期的侠义之士的义薄云天的为人处世之道，其中最重要的原则就是“义”字，无论是为了国家还是为了私情，舍生取义都是不可避免的，这一时期的为人处世之道是比较宁折不弯、刚正耿直的，由此也诞生了儒家思想和墨家思想中的“义”，也是先秦处世之道发展的巅峰。

2、儒家思想的先义后利

孔子非常重视义的作用并且一定程度上上把义作为人们的处世之道，也作为鉴别一个人好坏的标准，《论语》中明确记载了孔子对义的看重：君子喻于义，小人喻于利。孔子在教育弟子时，也非常注重培养他们重义轻利的为人处世之道，他曾经告诫子路，如果做官能带来富贵，却因为富贵而抛弃了道义，那么不做也罢，在《论语.述而》中，孔子也说：“不义富且贵，于我如浮云”。可见在儒家思想中，做人义字当先的处世之道还是非常重要的。

3、墨家的重义重利

墨家思想虽然也强调义的作用，但是主张义利合一的为人处世之道。因为墨家的团体都是代表社会底层人民利益的侠士，他们的为人处世之道是既要为了义舍生取义，也要为了合理的利益去争取，他们相信君子即使为了“利”，也不会违背道义。“先义后利者荣，先利后义者辱”、“保利弃义者，谓之至贼”。

综上所述，先秦时期的人们都注重义薄云天的为人处世之道，虽然其中也在追求利益，但那是人的本性使然。但是随着时代的发展，人们动不动就舍生取义，献出生命的举动有些过于血腥，不符合时代的发展潮流，而儒家文化博大精深，除了“义”之外，还有仁、信、诚、让、忍等各种为人处世之道，随着汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”政策的推行，儒家文化中的这些品德逐渐取代了义。

二、儒家思想对为人处世之道的影响

儒家思想中的为人处世之道有很多，以下选取几个重要的部分深入剖析。

(1)中庸之道

中庸之道是中国人为人处世之道的重要部分，一直以来，人们都认为中庸之道是妥协和忍让，其实中庸之道的思想非常丰富，《论语.庸也》中有云：“中庸为之德也，其至矣乎。”

在治国安民方面，统治者可以采取中庸之道，通过恩威并施来建设强国，给百姓康乐；在为人处世方面，强调做人不可以太狂妄，也不能过于忍让，“水满则溢、月盈则亏”、“机关算尽太聪明”，都是在告诫人们为人处世要适当，为自己留有转瞬的余地，如果只图一时痛快对人恶语相向，可能日后就会走投无路。

汉朝时有一位戚夫人，她是汉高祖刘邦的宠妃，在刘邦的原配夫人吕雉被项羽当做人质关在监狱中时，年轻貌美的戚夫人已经在刘邦身边轻歌曼舞，不久之后就生下了皇子刘如意，吕雉本来是温柔谦和之人，但自从她历经千辛万苦，从项羽手中解脱来到刘邦身边时，不仅刘邦嫌弃她的年老色衰，戚夫人也是仗着刘邦的宠爱对吕雉出言不逊。本来吕雉心胸宽广可以不与戚夫人计较言语之争，然而戚夫人很明显不懂中庸之道，她在朝中没有吕后的势力而只有刘邦的宠爱，凭借这一点，戚夫人时常在刘邦面前吹枕边风想让他立如意为太子，

吕雉听说后为了儿子的地位开始日夜不休的想办法，甚至在刘邦的宫殿前一跪就是好几天，此时她也终于变成了一个心狠手辣的女人，在刘邦去世之后她对戚夫人实施了残酷的惩罚，“人彘”一词，就是吕雉的发明。由此可见，中庸之道是一个人必须具备的为人处世之道，本来戚夫人可以尊重吕雉，在刘邦去世后或者安宁的生活，但是她凭借丈夫的宠爱肆意妄为，不懂得水满则溢的道理，也不懂得为自己留有余地，最终导致了悲惨的下场。

(2)宽之道

在当今社会中，为人处世宽厚仁慈也是一种很好的社交方法，在古人的眼中，“宽”有以下几种意义：对于各种各样的人，只要不是大奸大恶之人，都要以宽容之心对待，不能因为自己才能出众，就要求别人也如此，以宽厚的心态来看待他人的不足之处；不对有错的人恶语相向，不计较小的怨恨，不在众人面前揭露他人的短处；作为凡人，不能像一张白纸一样没有任何污点，要有一颗能够藏污纳垢的心，也要做好受委屈的准备，但做人一定要坦坦荡荡、无愧于心，能做到以上的“宽”，才做到了真正的以宽处世之道。

(3)恕之道

子贡问曰：“”有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”所谓宽恕，就是将心比心，听起来容易，做起来却很难。

人都是自私的“慈心于物，恕己及人”，人们只有在做事时多为别人着想，不为了自己的利益斤斤计较(当然在大事上要有原则)，才能以“恕”之道为人处世。

曾经看过一篇文章，讲述的是一个实习护士在给病人打针时过于紧张，找了好几次都没有找到血管，病人也被他扎的手上到处都是淤血，但是却始终保持微笑，并鼓励护士不要紧张，最终护士成功的找到了血管，对病人连连表示感激，人们问病人为什么不发火，他只是说：“将心比心，每个人都会有紧张的时候，只有鼓励才会让她放松。”这看似简单的为人处世之道，确是无数人不断实践的结果，以宽恕之心为人处世，是最简朴的方法，也是最难做到的方法。

(4)诚信之道

“言必信，行必果”，言行一致才算是诚信，在为人处事之中，要首先做到以诚待人，不轻易许诺，不轻易回应，说话算数，才能有信用，让人相信自己，先以诚待人，信也会不请自来。“以诚待人，人亦诚而应”、“轻诺寡信，则失信于人”、“人而无信，为人所不齿”。在中国人的处世之道中，诚信比任何事情都重要，比如经常做生意走南闯北的商人，最终能挣下一番家业的，都是在做生意时以诚待人，拥有很大的信用，所以说诚信在为人处世之中的地位实在是中流砥柱。

(5)忍让之道

忍让之道也是为人处世必不可少的品质，“忍辱负重”“小不忍则乱大谋”，都是中国人尚忍文化的体现，忍字头上一把刀，即使心中再愤恨，也要克制忍耐，这就是忍字的含义。汉宣帝刘询，在汉昭帝刘弗陵死后被霍光拥立为帝，霍光嚣张跋扈，霍氏家族耀武扬威，汉宣帝看在眼里，记在心里，一直对霍光忍让有加，甚至明知道霍光的女儿害死他的原配夫人许平君，也丝毫不为所动，而是暗中积蓄力量。

等到霍光死后，汉宣帝将霍氏的罪证公之于众，并将霍氏连根拔起，那位害死皇后的贵妃也被幽禁至死。北周武帝宇文邕，忍受堂兄宇文护专权长达十三年，表面忍让退缩，实则韬光养晦，终于一跃而起，将宇文护当场诛杀。可见中国的“忍”，作为为人处世之道是非常实用的，只要能忍常人之不能忍，这种惊人的毅力，最终才能得到自己想要的东西。

“让”则是一种传统美德，代表着与世无争，以德治人，汉文帝的母亲薄姬不争不抢，在后宫中仿佛空气一般存在，遇事也谦让有礼，在刘邦去世之后吕雉杀了很多刘邦的妃子，却对薄夫人礼遇有加，并感谢她的谦让，让她去儿子的封地颐养天年。可见“让”这种有原则、有礼貌的为人处世之道，会在关键时刻为自己带来意想不到的好处。“忍”和“让”作为一个共生的词语，代表了克制与退让，也代表了恬淡无争，忍让并行，才是富有大智慧的为人处世之道。

结语

从义薄云天到中庸、宽、恕、诚信、忍让之道，古人的处世之道大致就是这样一个变化的过程。在今天的人际交往中，也应该把这些美好的品德应用到实际当中，建立一个完美无瑕的社会团体，形成中华民族独有的为人处世精神。