描写性的优美句子名人名言

描写性的优美句子名人名言

1. 20句有哲理的格言或描写性的句子

哲理的格言：

天生我才必有用。李白

生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照

灾难里面有黄金。郑渊洁

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥

老实人不一定可靠，但可靠的必然是老实人。

只有埋头，才能出头。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.

不怕苦，苦一时；

若怕苦，苦一世。

能不能为是次要的，敢不敢为才是人的真本性！

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 高尔基

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 韩愈

人生是副牌，成功与否是打的水平而不是牌的好坏。

天下事有难易乎？ 为之，则难者亦易矣；不为， 则易者亦难矣。 彭端淑 （清代学者）

己所不欲，勿施于人。 孔丘

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。 普希金

生命之所以有趣，皆因我们虽失去很多东西，但亦得回很多，有欢欣雀跃的时刻，亦有神伤魂断的日子。

这世上还有什么比生命本身更动人的事，而生命之所以有意义，就是动人的历程与经验。成功失败并不重要，其中奋斗的过程才是最迷人之处。 黄易

对于心地善良的人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。 纪德

明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。

世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。 雨果

一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。 《增广贤文》

天才在于勤奋，

知识在于积累.

世上无难事，

只怕有心人.

描写人物心理的句子：

梦想与现实本来是没有距离的，只不过一个在心里，一个在眼前！

在生活的舞台上，每个人都各自有各自的角色，何必要求这个去扮演那个呢？那是不会成功的，也许是自己也扮错

了角色，可是谁又知道自己该演什么不该演什么呢？等你发现自己演错了戏；你的舞台也将人散灯尽！

你把生活设计成一场赌局，得到的却是暂时的快感，你在赌局中投入的感情和精力越多，全盘皆输的可能性就

越大，就可能得到越多的伤害，你不该抱怨，游戏的规则就是如此。你唯一能做的就是“愿赌服输”。

走过太多路~淋过太多雨~明白冬来雪飘~花开花落的道理~寻的；只是那份家的安定~

你的文凭代表你应有的文化程度，它的价值，会体现在你的底薪上，但有效期只有三个月！

曾经拥有的，不要忘记；已经得到的，更要珍惜；属于自己的，不要放弃；已经失去的，留做回忆；想要得到的，必须

努力；人这一生当中最重要的，是自己的梦想和追求！

泪水和汗水化学成伤相似，可是前者只能让你获得同情，而后者却能让你获得成功！

童年似流水一样的过去，时光是不老的，老的是人。走在时间里的人，于纷扰的世间，忙碌着做一些可有可无

的事情。混迹于人群中失去自己，再也找不回原来的模样了。

人生是一张单程车票，失去的便永远不会再拥有。千万别把美好的生命浪费在等待上，把握现在，享受现在，

才是最重要的。

走在一起，是缘份。

一起在走，是幸福！

不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止.

不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

生话的事就象在寒风中吃雪糕一样，在冰冷的后面感觉甜蜜！

有受过冻的人才会知道暖是来之不易。

好好生活吧，祝福你成功！！

2. 介绍一下关于性的名言名词

关乎性的名言- -

罗素：爱情使我们整个的生命更新，正如大旱之后的甘霖对于植物一样。没有爱的性行为，却全无这等力量。一刹欢娱过后，剩下的是疲倦、厌恶以及生命空虚之感。

弗洛伊德：当我们毫无阻碍地便可获得性满足时，例如在古文明的衰落时期，爱便变得毫无价值，生命也呈现一片空虚。

柏拉图：任何一种快乐都不如肉体的爱来得更巨大、更强烈，但再没有什么比这更缺乏理性了。

女导演黄真真因一部电影《女人那话儿》一举成名。她有一句名言：“做爱就像运动，高潮就像蹦极。”

“我爱你，与你无关”，这是歌德的一句名言。

法国著名女作家西蒙-波伏瓦有句名言：“妇女不是生成的，而是变成的。”

尼采写下了名言：“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。”

著名的悲观主义哲学家叔本华对柏拉图的名言进行了解释：“在达到享乐之后，任何一对恋人都可体验到一种莫名其妙的失望，并且会惊讶，他们如此热衷追求的，除性欲的满足外，竟再也得不到什么”。

先秦哲人有一句至理名言流传下来：“食、色，性也。”

披头四的老大，1960年代反战、嬉皮、性爱解放运动的代表人。还有他著名的宣言：“要做爱，不要作战”。

程颐有“饿死事极小，失节事极大”之名言。

“布衣菜饭，可乐终身”

3. 描写性句子

夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的蓝天……（鲁迅）

秋后的后半夜.月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着.（鲁迅）

秋末的黄昏来得总是很快，还没等山野上被日光蒸发起的水气消散.太阳就落进了西山.于是，山谷中的岚风带着浓重的凉意，驱赶着白色的雾气，向山下游荡；而山峰的阴影，更快地倒压在村庄上，阴影越来越浓，渐渐和夜色混为一体，但不久，又被月亮烛成银灰色了.（冯德英）

路旁边浪似地滚着高高低低的黄土.太阳给埋在黄土里，发着肉红色.可是太阳还烧得怪起劲的，把他们的皮肉烧得变成紫黑色，似乎还闻得到一股焦味儿.（张天翼）

4. 描写性的句子

描写花的句子：粉红的桃花，雪白的梨花，娇艳的海棠花，笔盈盈地竞相怒放。

满天星那素雅的小白花星星点点地缀满在浅绿色的枝叶丛中。

石竹花从纷乱的杂草中探出头，它们粉红色的笑脸真好看！

喇叭花举起紫红色的大喇叭，好像在吹着一支好听的晨曲。

田野里，一片红艳艳的紫云英，像燃起的熊熊火焰。

那盛开的荷花挺着碧绿的茎杆，像一位亭亭玉立的少女眺望着远方。

有的菊花全开了，露出鹅黄的花蕊；有的菊花半开着，像位害羞的小姑娘，尤其是含苞欲放的花骨朵儿，在绿叶的衬托下，显得格外娇美。

那千百朵笑脸迎人的鲜花，仿佛正在用清脆的声音微笑低语：春天来了！春天来了！

一簇簇鲜艳的花朵，聚集在叶片下，犹如无数只蝴蝶，微微张开翅膀，停在空中，凝然不动。

清风吹过，一阵阵花雨飘落下来，山野像铺上了一床彩色的大锦被。

望着色彩艳丽的一大片樱花，我真怀疑是九天仙女把撕碎的彩缎撒向人间。

迎春花，它的色彩没有玫瑰娇艳，它的芳香没有牡丹浓郁，可它不畏严寒，第一个用生命向人们报告了春天的来临。

绽放的昙花花朵皎洁饱满，光彩夺目，显得那样雍容华贵，妩媚娇丽；颤巍巍，飘飘然，芳香飘溢，恍若白衣仙女下凡。

看这朵小花两片天蓝色的花瓣舒展，两根细细的花蕊高高地翘起，淡黄色的蕊头微微晃动，多像翩翩起舞的小蝴蝶。

花盆里，有一株茂盛的郁金香，绽开的花朵是黑色的，微微四散的花瓣如同黑色的丝绒，散发出阵阵清香，沁人心脾。

5. 征求关于描写美的名言名句

●富有生机就是美（威·布来克）

●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森）

●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美

（培根）

●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的（德国）

●扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔）

●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁）

●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯）

●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德）

●美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特）

●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那）

●美本身必须是真的（德国）

●失去了真，同时也就失去了美（苏联）

●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士）

●美就是真，真就是美（济慈）

●美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的（黑格尔）

●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图）

●至善方能至美（拉丁语）

●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特）

●美是善的另一种形式（彼翁）

●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭）

●善较之美价值更高（阿尔拉）

●美高于善，善胜过丑（王尔德）

●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！（托尔斯泰）

●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德）

●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文）

●你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？（苏格拉底）

●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊）

●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯）

●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德）

●美是一种自然优势（柏拉图）

●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生）

●美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔）

●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷（德国）

●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士）

●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生）

6. 收集描写性值得摘抄的语句的赏析（语句30

1.春天来了！你看，融化的冰水把小溪弄醒了。“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手，唱着清脆悦耳的歌，向前奔流……

2.柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了！

3.每到春天，红得如火的木棉花，粉得如霞的芍药花，白得如玉的月季花竞相开放。它们有的花蕾满枝，有的含苞初绽，有的昂首怒放。一阵阵沁人心肺的花香引来了许许多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地边歌边舞。

4.杉树枝头的芽簇已经颇为肥壮，嫩嫩的，映着天色闪闪发亮，你说春天还会远吗？

5.就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了山谷里寂寞的角落里，野百合也有春天……

6.春雨淅沥沥，淅沥沥，小草呀，快钻出来！快钻出来！春风笑盈盈，笑盈盈，小鸟说：“我要给您唱歌！我要给您跳舞！”春雨沙沙沙，沙沙沙，笋芽儿呀，快醒醒！快醒醒！春雷轰隆隆，轰隆隆，笋芽儿说：“我要钻出来！我要钻出来！”春风笑盈盈，笑盈盈，笋芽儿说：“我要长大！我要长大！”

7. 关于爱的名言名句、优美句段

当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人，也会在突然之间变成一个诗人，关于爱情的名言名句优美句子。—柏拉图 谁要失足在爱情的陷阱中，他应该力图拨出脚来，以免把翅翼缠住。—布鲁诺 喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。 真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。—卢梭 不但要用眼睛，也要用耳朵去选择爱人。—柏拉 初萌的爱情看到的仅是生命，持续的爱情看到的是永恒，作文素材《关于爱情的名言名句优美句子》。—雨果 因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获。—莎士比亚 爱情往往是结婚的果实。—莫里哀 爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢？有什么感悟呢？ 爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。 暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因 他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。 爱情，是自身的圆满，我不再缺少些甚么了。 我们都期待给爱情留下完美回忆---蝴蝶树奉献 〔关于爱情的名言名句优美句子〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】 cxypik | 2013-10-15

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8. 关于美的名言名句

1）.无可奈何花落去，似曾相似燕归来。——《浣溪沙》晏殊

赏析：此两句用景物描写，把诗人的感情表现得细腻生动。是非常工巧的对偶句，却又那样自然，仿佛是信手拈来，一点看不出雕琢的痕迹。表现了诗人很高的艺术技巧，是颇有盛誉的名句。

(2).山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——《游山西村》陆游

赏析：这是动中即景，写出曲折多变的景色。这两句写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴涵着生活的哲理。

(3).会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》杜甫

赏析：写由望岳而产生的登岳的意愿。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。

(4).晴川历历汉阳数，芳草萋萋鹦鹉洲。——《黄鹤楼》崔颢

赏析：写汉阳晴川和鹦鹉洲的景致。“历历”、“萋萋”描绘出山川清楚分明，草木极其茂盛的状貌。

(5).日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。——《黄鹤楼》崔颢

赏析：“乡愁”之情与“日暮”“烟波”之景相交融，使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉，不能自已。尾联点题，由上联的转写实景而引出乡关何处，归思难禁的愁绪。

孔子：成人之美，不成人之恶——成人美则己美，成人恶则己恶

君子成人之美，不成人之恶。

——孔丘

在处理人与人的人伦关系上，既有出自善意的成人之美，又有出自恶意的成人之恶。一念之差，关乎行为价值的善恶，甚至会有天地悬隔一样的效验差别。

在成人之美的价值选择中，我们可以体验心胸开阔，心地坦然，心情快乐的人生境界；在成人之恶的价值取向上，不免会有心胸狭隘，心地猥琐，心情惶恐的后果。

《论语》一书，作为中国古代儒家文化的重要源泉，早已提出了如何处理人际关系以及彰显自己仁爱之心的道术攻略。现今我们很多为人处世的道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都与之有着基因传承的关系。

在增强和践行文化自信中，有必要探究这一文化基因的精髓，知道我们中国人的待人之道所在，人生志趣和人格理想为何，做一名中国人关心爱护人意味着什么。

孔子关于这一论说的思想主张，主要出自《论语·颜渊》的下面一个论断之中。

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

这一思想论说，非但在于揭示君子、小人的不同操守和行为动机，更旨在揭示人生不同价值追求的志趣和乐趣。成人之美与成人之恶，既是人生价值抉择的不同趣向，又是人生价值观上的不同取舍。

君子之乐趣：成人之美，不成人之恶。

对于人的一生来说，“成人之美，不成人之恶”的价值意旨，具有嘉善而矜不能的仁爱之心。从人生修为上言，见人之善若己有之，则必乐助其积德成善；见人不善若己之有之，则必乐劝之悔过自新。

从事为之辅助、赞助上言，“成人之美”，是见人能之则若己之能，而发挥其才能，使之尽其才能；“不成人之恶”，是见人有不能和缺点则惋惜之，而助益其成能、改进，不断得到提升和充实。

人生“成人之美，不成人之恶”价值观的真谛，乃在于推行仁恕之心。从推恩扩充其恩德上言，是以己之不忍人之心推及于所忍，践行仁不可胜用的人生价值；从宽恕别人的缺失上言，是宽以待人，薄责于人。在成就别人的同时成就自己，而无怨于人。

君子“成人之美，不成人之恶”的人格品质和素养，就在于秉持与人为善的价值态度，而能够“乐取于人以为善”（《孟子·公孙丑上》）。与人为善，便是成己之善。在共勉为善中，相互得其友善，共同成长进步。

君子之所以能“成人之美”，就缘于仁义根于心的分定，亦即是以居仁由义或道德情操作为自己的人生之正路。“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《孟子·离娄上》）居仁由义，既是成己之性命，体现自己人格的尊贵；又是成人之作为，彰显自己人生的伟大。

君子之所以能“成人之美”，还在于尽性致命，把为仁弘道视为己任，将博施济众作为人生的境界理想。在先哲看来，爱人之仁，乃是己本有之人性、本性。不能尽己之性，则不能成人成仁；以仁爱之德为己立命，非致此命则不能知命以为君子。

君子的“成人之美，不成人之恶”，就在于彰显人生的格局和为人的气象、气魄。心中有共建国家命运共同体的意识，“以天下为一家，以中国为一人”（《礼记·礼运》），则必有人我一体、视人若己之心胸，岂可不成人之美？

君子的“成人之美”，在南宋儒家学者袁甫看来，是在推己的欲善之心。“人之有善，则必喜谈而乐道之，又从而左右羽翼之，惟恐其美之不成也”（《经筵讲义》）。嘉人之善而助益之，若己之自得。助人成善，又是自己为善，积累功德。

君子的“不成人之恶”，在袁甫看来，是推己之恶恶之心。“人之有恶，则必哀矜而悯念之，又从而训诲正救之，惟恐其恶之终成也”。有用心的大公无私，便有心境的休休之大。帮助人改过止恶，挽救人的人生，乃是修行功德之事。

小人之心计：成人之恶，不成人之美。

对于一个人的价值取舍来说，“成人之恶，不成人之美”的价值意旨，具有自私自利、损人利己的狭隘之心。从自私自利上言，是害怕人所有之善超过自己，而使自己失去受宠的利益；或是见人有不善，而有幸灾乐祸的龌龊心理。

小人的成人之恶而不成人之美，看似是自私以利己，能够保全自己，实则在害人中害己；看似是损人利己的勾当，实是害人损己的自取其辱。“恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《墨子·兼爱中》）自利而害来，岂非愚蠢之极？

小人之所以成人之恶而不成人之美的根本原因，一是私心作怪，希望藉由打压人而抬高自己；一是嫉妒心强，妒贤嫉能。既是怕他人超过自己，而予以毁谤中伤，又是不思进取，而一味地想留住既有利益和荣宠。

成人之恶而不成人之美，作为小人的人生行为，既因其失了德行而不为人所待见，招人嫌弃，又必会失去见贤思齐、提高自己的机会，不能依靠提升自己而掌握命运的主导权。

小人的成人之恶而不成人之美，是总怕别人生活过得比自己好，见不得人之好。在损人利己、幸灾乐祸之中，既失了道德底线而会遭致人们的唾弃，又必会丧失向人请求援助、共克时艰的权利。

小人的成人之恶而不成人之美，在南宋儒家学者袁甫看来，是“人之有美，惟恐其成也，嫉之、坏之而已耳。人之有恶，惟恐其不成也，误之、陷之而已耳。”（《经筵讲义》）小人的用心之私，是只知有己而不知有人，只知有私而不知有公，必然视人若陌路，冷漠无情。在坑人、害人中，必然为人所憎恨。

小人在“成人之恶”的行为取向中，心中不免有愧疚而不得安生的焦虑，甚至是惶惶不可终日；在“不成人之美”中，心中不免生出遗憾之念而悔不当初，甚至是一生也无法心安理得。

人生攻略：成人之美，即在成己之美。

君子之所以能“成人之美”，就在于为仁有方：“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。非有“成人之美”的立人、达人，则不足立己、达己，实现自我的人生价值。

在期盼人好、成人之美的美好意愿和行动中，我们每一个人都在自觉建构自己的精神家园。“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”（《墨子·兼爱中》）在这里，上与下之间，似父母爱子；人与人之间，亲如兄弟姐妹。

在明代儒家学者王阳明看来，“古之人所以能见人之善若己有之，见人之不善则恻然若己推而纳诸沟中者，亦仁而已矣。”（《悟真录·文录五》）仁者以天下为一体，视人莫非己者，故能立己立人、达己达人。“见人之善若己有之”，则惟恐其不著；见人不善则恻然，则惟恐其成患。

一个人的一生，若是只知有己而不知有人，只求得己私的自得，反而不能堂堂正正地有所得。认得“己欲立而立人，己欲达而达人”是人性，则何所不至？己未立，何暇立人？己未达，何时达人？若自私而自离于人，视人与己不相干，则何以共事、共赢。

人的一生，己之立非是独立，而在于与人俱立；己之达非能独达，而在于与人皆达。视人犹己，视己犹人，浑是一个为仁之方。自私自利之心，是自设藩篱以隔人己而分尔我，无以互爱互助，便不能仁。成人之美，则自得人助益己之美；反之，成人之恶，则得人之厌恶，而己必得恶果。

在明代儒家学者罗汝芳看来，孔门宗旨惟是一个仁字，孔门为仁惟是一个恕字。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁恕之道，分明是说：“己欲立，不须在己上去立，只立人即所以立己也；己欲达，不须在己上去达，只达人即所以达己也”（《罗汝芳·语录》）。人与己无分别，成人成己，方是浑然一体之仁。

乐于助人，既是传统美德的优良品行，又是社会主义核心价值观的重要内涵。以助人为乐，以“成人之美”为人生的志趣，开启了人生为仁弘道的崇高事业，奠定了只愿天下人若己同好同福的善良民族品格。但愿人长久，便是如此。

我们“成人之美”而助人为乐，相互友爱互助，就会拆毁人与人之间的隔阂藩篱，而走向你我为一家人的和乐；我们把别人当成自己人，则自己就会远离仇恨和伤害，以爱凝聚人改变人，而成为得道多助的能人。心的器量扩大了，得人多助，则自得者也必然会更多。

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

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