不爱读书的警句

不爱读书的警句

1. 不爱读书的名言警句

1、读书百遍，其义自见——陈寿

出处：陈寿《三国志·魏志·王肃传》

释义：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

2、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

出处：宋·欧阳修《欧阳文忠公文集》。

释义：读书来修身，应该以学习为最首要的任务，而如果要教授学问，则应该以书本上的知识为根本。

4、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。——培根

5、书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。——高尔基

6、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

出处：宋·陆游《陆游诗选》

译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己会的知识太少了，事非经过不知难指事因经过始知难，没有亲身经历过的事情，就不知道它的艰难。

7、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

出处：唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

释义：读书只有读透书，博览群书，这样落实到笔下，运用起来才能得心应手，有如神助一般。

8、和书籍生活在一起，永远不会叹气。——罗曼·罗兰

扩展资料：

有关劝学读书的事例

士别三日，当刮目相待

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学识渊博的人吗？我只是让你泛览书籍，了解历史罢了。你说军务繁多，哪个像我（事务多）呢？我经常读书，自己认为很有好处。”

吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，应当用新眼光来看到（我），长兄为什么认清事物这么晚啊！”

2. 有关不爱读书的名言就是看书有什么不好的

1：动物被捕杀，植物被破坏，能源不停地被消耗。人们啊，请听我一句忠言：“停下你们毁灭的脚步，好好保护这一切吧！善待自然就是善待自己，保护今天的生物，就是保护明天的自己！”

2：真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然，就像向阳花总是追寻太阳，不为名利，听从的是心的召唤，正是这份爱让人无论何时何地何种境遇都能嗅出书的馨香，都能在孤独中以温情的手指在书的页面上摩挲不止。在主动碰撞的激情中，书中的人与事，作者的理念智慧与我们的经历体会、思想情感互动沟通，相鸣相和。日子长了，我们便获得了对生命对人生最深切地认知与感悟。

3：的确如此，人的一生陪伴我们最多的是书籍。从幼儿园到小学再从小学到初中、从初中到高中、再从高中到大学，等等。不都是书籍一直在陪伴我们吗？而且读书有益于身心健康，增加我们的知识量。大家可知我们所学的书仅仅是知识海洋的一小滴水。我们的伟大教育家孔子说的好：活到老学到老，我们应当向他学习。

4：我年轻，需要你指点，但不需要你指指点点。

5：不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。

3. 小时候我不爱读书,老师用有关读书的名言开导我：（

一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。 成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。 再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。 读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有可以享受心灵上的满足。 不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。 不信书不能提高境界，光信书不如无书。

掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。 穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。

努力耕耘，少问收获。

闭门少，读书少，深山净土则少

文|江徐

世上的书，如恒河沙数，无穷无尽，却也泥沙俱下。有良莠不齐的书，便有参差不齐的读书人，便也有关于读书的格言警句诫语雅训，如卷页间星星点点的灯。

哪些句子入你的眼，便是哪些读书观入你的心，便也是相对的人生态度在你的血管中行云流水。

关于读书，脑海中飞快掠过的一句话是：“书到今生读已迟。”

这也是近来萦绕心头的灰云。

此话出自袁枚的《随园诗话》。他讲自己小时候家里没书，借来一本《昭明文选》，读到司马相如的《长门赋》时，“恍如读过”，读于《离骚》，也有似曾相识的感觉。由此，他得出读书处世的感悟：名须没世称才好，书到今生读已迟。

对袁枚来说，这种迟，有他乡遇故知的惊喜。到了我这里，更多成分变成日暮乡关的哀愁，因为重要的事已来不及。纵使从前至今日，争分夺秒，废寝忘食，也已来不及。何况没有。

“吾生也有涯，而知也无涯。”人生苦短，如隙中驹，如石中火，如水中泡影，如草中蝼蚁。而知识浩渺，渺如恒河沙，如镜台尘，如人间草木，如苍穹银汉。作为一个人，却生出天大的妄念——想穷尽美，想追求真，想止于至善，想达到精神世界的尽头。同时又在心里叹息：晚了，来不及了……

这番想法，常常使我对读书抱有迫切与焦虑。不知道是血型、星座、还是后天养成的强迫症，我不追求完美，但是喜欢完整。唯有穷尽，才能完整。完整了，才心安。可是这怎么可能呢？不要说天底下所有的书，即便是一类书，即便只是一个人的书，这辈子恐怕也难以穷尽。因为，书不是越读越少，而是越读越多的。

明白生之有涯与知之无涯极不对等的关系，我只能无可奈何地灭掉穷尽的念头，心里还是残留挥之不去的哀愁，因为意识到有什么东西被错过，或即将错过，又或终将错过。庄子错过陶潜的桃花源记，陶潜错过李白的诗，李白错过苏东坡的词，苏东坡错过张宗子的夜航船，张宗子错过曹雪芹的红楼梦，曹雪芹错过张爱玲的红楼梦魇……说到底，这些人的错过，都属于他们共同的一枚粉丝——江徐一个人的低回。

唯有穷尽，才能完整。既然无论如何，这辈子都不能穷尽，那又何必焦虑？何必迫切？何必想着来不及？随意随缘，放逐四海，反正怎样都已经错过，反正必然会错过，错过是生命的一种常态。

人呐，知道昨日今日明日如黄河之水，昼夜不停，滔滔不绝，抽刀断水水更流。却不知前生今生来生同样是如此一以贯之。

忘了谁说过，书是读不尽的，就是读尽也没用。

那么，我姑且安慰自己：今日之书，为今日和明日读，今世之书，为今世和来世读。

袁枚携着花气与书香从前生来，江徐乘着纸折的苇船到来生去。

第二句飞快想到（必须是飞快）的话是：“闭门即是深山，读书随处净土。”

此话出自明代陈继儒的《小窗幽记》。先前读到，觉得文采美，境界高；现在再读，依然觉得美，境界平平尔。

最近晚间看南怀瑾的《金刚经说什么》。这本书，是上世纪八十年代，怀师在书院上课时的讲解，由学生整理成书，封面用的是“著述”。《金刚经》这部初期大乘佛教的经典，同样是释迦摩尼向弟子所做的讲述，由弟子整理成经。

因为是“经”，也许就有人产生正襟危坐、一本正经的联想。怀师建议大家看这部经书时，心扉要打开，轻松一点，把它当做剧本，或者师生问答记录那样去看。

这个说法很中肯，《金刚经》的确如剧本，更是师生之间的问答，和孔子与他学生之间的你问我答一样。以为佛经很高深，其实并不高深。因为并不高深，所以真的很高深。

这部经书，讲的是悟道成佛的般若法门，是方法类书籍。它的文字极简练，极雅致，这要归功于译者鸠摩罗什的文字般若。作为读者，如果我们被它的优美迷住，便是盯着佛陀指向月亮的手指而忘记月亮了。但我想，如果智慧有限，如果不执着于悟道，停留于文字层面，品其美，习其简，虽有舍本求末之嫌，也算有益无害吧。

单单从文字角度看，佛经是最上层的文学读物。

有一天，须菩提向佛陀请教：“云何应住。云何降伏其心。”他也是肉体凡胎，不知道怎样使心定下来。佛陀对此悉心作答。这便是《金刚经》的缘起。

人心是河，日夜翻涌，念念不停。一念可成佛，一念可成魔。如何使心安定下来？我从这本书里读到六个字：善护念、不著相。

昭明太子当年研读《金刚经》，将此经分章分品，还给每一品取了名。其中一品，叫做《庄严净土分》。人人想得一方净土，柏拉图的理想国，陶渊明的桃花源，曹雪芹的大观园，乃至陈继儒通过读书获得净土的方便之说，本质上是同一种追求。

须菩提也有此追求。释迦摩尼告诉他，净土不在外界，而在内心。

一个人，如果能够一念清净，保持住清净的念头，善护念，不著相，那么处处都是净土，时时都可以安心。

心净，则得净土。

怀师年轻时候读《金刚经》，每读一品，就做一首偈。对这一品，他做了这样一首偈：

外我无身世大身，若留净土即留尘。

然灯吩咐庄严地，挂角羚羊何处寻？

这里单单说第二句“若留净土即留尘”。心不清净，是因为有杂念。心里想着如此，想着这般，都是杂念，追求净土的念头，同样是一杂念。“净土”不是尘，“留净土”的念头是尘。

想着闭门、读书，已是心有所住，住在了闭门、读书的念头上。以为通过读书可以进入的净土，因为由是一念，便成为一尘。

在这一品末尾的空白处，我用铅笔胡扯了几句，算是夜读经书的心得：

欲入深山，何须闭门？

欲得净土，何须读书？

闭门开扉，时时身在深山；

读书掩卷，处处净土，是为境界。

陈继儒著了深山与净土的相，我认为他境界平平，是著了境界的相。

如今的人们，闭门少，读书少，闭门读书尤少，深山净土更少。

第三句飞快想到（必须飞快哦）的话是：“凡是令我倾心的书，都分辨不清是我在理解它，还是它在理解我。”

不知木心读到哪本书的哪一句话时，萌生如此感慨。他这句话，让我心有戚戚。他的书，常常让我心有戚戚。

很多名人关于读书的建议带有功利色彩，教你这样，教你那样，木心淡淡的一句，却打动相同频率的心灵，于是对此句会心一笑。

读书少，知道的作家也少，在很少的作家和有限的书籍中，最令我倾心、分辨不清是我在理解它还是它在理解我的，终是张爱玲。

尽管别人也这么说，但我自恋地认为，不一样的——你们对她的理解，和我对她的理解，哪能一样？她的文字对你们的理解，和她的文字对我的理解，又哪能一样？毕竟每个人的经历不一样，对书和人生的领会也不一样。

上学时第一次读张爱玲的书，内心惊鸿照影。一字一句，一个比方，一份描摹，被她的华丽和精巧手段迷住。只是文字的美感与灵感，无关人性人心。那时涉世浅，有时为赋新诗强说愁。

说来奇怪，张爱玲的作品，有些还再三再四读，喜欢且用心，过了几年全然忘光。如今再读，那股精巧劲依然缠绕我。真正令我倾心的，是文字背后，属于她自己，属于她虚构人物的心思，心绪，心境。

张爱玲从不写正能量的、程式化的、歌功颂德的东西，她对日常琐碎下展现的真实人性感兴趣，包括暗戳戳的心思。因为真实，因为别人掖藏着，因为大家有意无意避而不见，而她勇敢、赤裸、婉妙地表达与呈现，所以读来格外痛快。一边痛心疾首，一边心悦诚服。通过她的文字，你可以确认，哦，就是这样的，人心就是这样的，也可以是这样的，亲情、爱情有时就是这样的。

看书，有人求知，有人求术，有人求道，有人求方法，有人求鸡汤的慰藉，有人求干货的充电，有人求柳绿桃红的消遣……都不如可遇不可求的懂与被懂。

她说，因为懂得，所以慈悲。

我说，因为懂得，所以共鸣。因为共鸣，所以钟情。

有人在朋友圈列出最喜欢的十篇小说，有张爱玲的《创世纪》。我问其原因，答：“这篇写紫薇一家，把遗老遗少的生活写得逼真之极，那完全是张熟悉的世界，那种灰蒙蒙的浮华使人触动。”于是心想，一千个读者一千个张爱玲。

我喜欢她的《小团圆》，热望那样炽烈，幻灭又那般彻底，从火焰直至冰冷的灰烬。书里对亲密关系的解剖、对隐秘关系血淋漓的描述，实在惊心动魄，却是直指人心。至少对我来说如此。

她描绘的月亮的阴暗面，是我常常想起的温柔雨天与绚烂净土。

有时候想，为何她晚年独自身处异乡，屋子里日日夜夜开着白亮的日光灯。一切都已幻灭，她活下去的理由，或者说勇气，是什么呢？

张爱玲自己评价《小团圆》：“这是一个热情的故事，我想表达出爱情的万转千回，完全幻灭了之后也还有点什么东西在。”这点东西，才是人生最终，也是最根本的依托吧。

十年前，最喜欢的作家是张爱玲。如今依然是她。十年后，也许依旧。浩浩书海中，遇到一个让自己倾心、又能理解自己的人，何其不易。

在木心眼中，张爱玲是一名隐士，“飘零的隐士”，“张爱玲隐于隐，就中了世界阴谋的计”“张爱玲寂静了，交响乐在世界各地演奏著。”听其一段，余音缭绕心梁，绵绵不绝。

关于读书，木心还说过一句非常平实的话，似乎有点恨意。恨铁，又知成不成钢终究是别人自身事，于是再恨也是平静。那一年，在异国他乡，为期五年的世界文学课终将结束，最后一课，他跟大家讲：“文学是人学。至少，每天要看书。我是烧菜、吃饭、洗澡时，都会看书。”

“至少，每天要看书。”

平淡的七个字，我读来有平实的力量，觉得“至少”不能忽略，“每天”也不能忽略，“看书”更不能忽略。

【作者简介：江徐，80后女子，十点读书签约作者。煮字疗饥，借笔画心。已出版《李清照：酒意诗情谁与共》。】