只有一个世界课文优美句子

时间:2022-04-09 13:18 | 分类: 句子大全 | 作者:澎湃新闻 | 评论: 次 | 点击:

只有一个世界课文优美句子

1. 求 同一个世界 全部语句

【两世之约】

【1.白之门】

黑夜如约而至

我只能拾阶而上

寻你于光明

流星带你降临,却被你遮蔽了璀璨

你如诗人,言词洞彻未来

你像学者,拆解世界的真实

然而这真实的礼盒,名为潘多拉

黑夜如约而至,只为验证你的预言

【2.高塔】

人间如故

即使登入高塔

也触不到你的衣袂

我跪在智慧前,祈求道路

走过城镇,人群喧嚣着金迷如故

越过山林,千锋默默的层峦依旧

无论天空和大海,如你言说

量子也勾勒不出你的轮廓

元素也重塑不了你的身形

回首去,不觉已俯视人间

世人奉我言语,却不知你的意

繁星上的倒影,提醒着渐行渐远

【3.虚空】

繁星亿万

也能踏遍

哪管他世界的嘲笑

“两个世界”我如此道予世间

只叹惊世骇俗,再无回应

不耐,强权或是唯一道路

废墟后的新生,是帝国与秩序

集众生再望彼方,唯星辰大海

星绕炙炎,生万物却无你

又有自灼,润苍生而缺我意

纵星海奔腾,也不见真理浪起

大梦数十载,只换来众人嘲笑

即已为王,可知何为王?

【4.禁忌】

陷入绝望

我背叛一切

想颠倒世界

寻寻觅觅,这期许又成空

再向世间重复“这两个世界”

石沉大海,如我孤独于世间

心绪渊狱疯涨,绝望蔓延

怀抱禁忌,似疯又如魔

你的状态,我加之于人

一无所获,心坠地狱愈陷深

恶念四起,做狂徒取他族生机

生灵涂炭已成渊,愿犹未能偿

千夫所指为暴君,万世之不幸

犹自横天,妄定两界因果

【5.困境】

终究作茧自缚

失去所有

也回不到有你的位置

众传自负猖狂,不容于人间

即不可为人,也不再为王

失去所有,不论声名荣誉

再被流放,福祸不可知

铁鞋踏破,未想重逢于此

谈论天地,醉入梦幻里

好景和良辰,不再疯魔

静思方知她意,笑叹一生

魔消再回首,方知人又去

重论过往,终知方向

拨动时间,再回往昔

【6.道路】

无奈化蝶

回到起点

重选前方道路

世间变化,是蝴蝶鼓动的翼

时间流动,是真理的洗礼

现在即存在的证明

未来即存在的意义

终于重回过去,再历抉择

见流星降临,又是璀璨不再

见你笑靥如星辰,似待我归

再论未来与真实,方知你意

前生今世,只诉此相思

又论离别,相依相恋相知

再忆前生,恍如一梦

梦里霸王无别姬,却知去路

【7.顺意】

重铸世界

没你的路线

终非我所愿

虚空有世界相近,吞没彼此

毁天灭地,万物成灭

有痴人妄救世,不舍其一

有力未逮,南柯一梦

舍其一而存其一,去你所言

机缘因你而起,遵你所愿

存我世界,铭刻你心

再过城镇,喧嚣也亲昵

再越山林,风雨也清新

天空大海,为我所向

你的真理即是真实,我顺流而下

重回人群,再寻真理

【8.萌芽】

新希望的萌芽

或许坎坷

总有一线生机

一晃少年又去,青年又来

登高望远,只是不再俯视人间

集众之力,贯通黑白

虽隔一世界,却有音相随

听你之音,如闻天籁

为何救我的世界

因为那是你的世界

笑音如轻铃,叹世界已衰

无计可施,何不来此世界?

清音如故“只可稍作停留”

听你言语,虽清静却悲伤

或不可救世界,但愿救一人

2. 只有一个地球中作比较的句子

打比方

地球表面的面积是5.1亿平方公里,而人类生活的陆地大约只占其中的五分之一。这样,人类活动的范围就很小很小了。

拿矿物资源来说,它不是上帝的恩赐),而是经过几百万年,甚至几亿年的地质变化才形成的。

比喻

据有幸飞上太空的宇航员介绍,他们在天际遨游时遥望地球,映入眼帘的是一个晶莹透亮的球体,上面蓝色和白色的纹痕相互交错,周围裹着一层薄薄的水蓝色“纱衣”。地球,这位人类的母亲,这个生命的摇篮,是那样的美丽壮观,和蔼可亲。但是,地球又是一个半径只有6 300多公里的星球,在群星璀璨的宇宙中,就像一叶扁舟。

希望有用

3. 《只有一个地球》读后感,句子优美点,不少于450字,快快快啊

我学了一篇文章,叫《只有一个地球》,这篇课文对我感受很深,对这篇课文你的来龙去脉也理解得很清楚。作者写出了体会,也写出了对地球的危害。

其实,这篇课文写:地球是咱们的母亲,如果不加节制的各种资源,各种化学品的话,就等于伤害了她。最危险的是:科学家已经证明,至少在意地球为中心的40万亿公里的范围内,没有适合人类第2个星球,人类不能指望在破坏了地球以后再移居到别的星球上去了。这说明,只有地球才适合人类居住。人类应该保护地球,保护地球的一花一草,地球慷慨地向人类提供资源,我们就要珍惜资源,珍惜地球。地球所提供的水资源、生物资源、森林资源、大气资源都很宝贵,它们不是一下子就有的,它们是经过几万年才形成的。

所以,没有地球,我们无法生存,只有地球,才能拯救我们,我们一定要保护地球,让地球更加美丽壮观,和蔼可亲。

4. 《只有一个地球》,体现地球可爱的句子

在繁星璀璨的茫茫宇宙之中,有一个孕育了生命的蓝色星体,她就是地球。50多亿年来,地球在日复一日、沧海桑田地变化着。大约在200多万年以前,当人类在地球上诞生时,这个可爱的行星就为人类准备好了美丽、舒适的生存环境——广袤的陆地、浩瀚的海洋、茂密的森林、苍翠的群山、绿色的草原、清新的空气、清澈的江河、迷人的湖泊——旖旎的大自然!鹰击长空、鱼翔浅底、万木峥嵘、白花竞秀……这些蓬勃的生命活动正是大自然鲜活的诗、奋激的歌和造化的美!呵,美丽的地球,可爱的地球,我亲爱的母亲!

据从宇宙中回来的宇航员介绍,他们在遨游太空时,遥望地球,映入眼帘的是一个蓝白纹痕相间、周围裹着一层薄薄的蓝色“纱衣”(大气层)的玻璃状(因为有水)球体,晶莹透亮,闪烁着斑斓的光环。地球作为人类的母亲,生命的摇篮,是那样的和蔼可亲,是那样的美丽壮观,令人如醉如痴,令人无限眷恋。但地球又是一个半径只有6300多公里的小小……

5. 关于世界的唯美句子

1、这世界是一面镜子,有好人就会有坏人、有善良就会有邪恶,所以命运也只不过是来回穿梭于镜的两面罢了。

2、“愿你有高跟鞋也有跑鞋,喝茶也能喝点小酒。愿你有勇敢的朋友,有牛逼的对手。愿你对过往的一切情深意重,但从不回头。愿你特别美丽,特别平静,特别凶狠,也特别温柔。”按自己的意愿过一生

3、脾气好是因为没有人肯迁就你。想法深刻是因为没有人陪你玩,所以你有时间思考很多问题。喝醉后总能安全回到家,你以为那是你的超能力,其实只是因为你知道不会有人照顾你。世界的真相就是这样,孤独让你强大,让你成为一个更好的人。

4、其实这个世界是个胃囊,我们在里面折腾,慢慢消磨,最后归于共同的虚无。这个世界什么也不记得。

5、“世界那么大 我想去看看” “钱包那么小 你能走多远”

6、一个人如果能够看清这个世界的矫饰,这个世界就是他的。

7、这个世界不缺善良的人,缺的是经历挫折打击背叛之后仍然善良的人。

8、我的表情并不多,心也不痛。 我只不过是不懂,世界在热闹什么

9、世界上总有那么一个人 他的一个微笑 他的一个目光 让你不由自主地乱了脚步

10、我和你说的世界可能不是一个。我的世界有“有所不为”,有“天大的理敌不过我高兴”,有“这件事我只为你做”。

11、就算世界荒芜,也总有一个人会是你的信徒。

12、待在原地不要动,大千世界会主动向你走来。

13、不争,也有属于你的世界

14、一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。

15、多少美好的东西消失和毁灭了,世界还像什么事也没有发生。是的,生活在继续着。可是,生活中的每一个人却在不断地失去自己最珍贵的东西。生活永远是美好的;人的痛苦却时时在发生。——路遥《平凡的世界》

16、永远不要对这个世界失望,世界也就不会留你独自悲伤。

17、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的,比如现在,人的根早已从土地里拔了出去,人们却在谈论故乡。——卡夫卡

18、我们之所以战斗,不是为了改变世界,而是为了不让世界改变我们。

19、对于世界而言,你是一个人;但是对于某个人,你是他的整个世界

20、好的爱情是你通过一个人看到整个世界,坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

6. 世界上最优美的句子

世界上最优美的句子

1.我们每个人都生活在各自的过去中,人们会用一分钟的时间去认识一个人,用一小时的时间去喜欢一个人,再用一天的时间去爱上一个人,到最后呢,却要用一辈子的时间去忘记一个人。

2.一个人一生可以爱上很多的人,等你获得真正属于你的幸福之后,你就会明白一起的伤痛其实是一种财富,它让你学会更好地去把握和珍惜你爱的人。

3.年轻的时候会想要谈很多次恋爱,但是随着年龄的增长,终于领悟到爱一个人,就算用一辈子的时间,还是会嫌不够。慢慢地去了解这个人,体谅这个人,直到爱上为止,是需要有非常宽大的胸襟才行。

4.离开我就别安慰我,要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。

5.曾经拥有的,不要忘记。不能得到的,更要珍惜。属于自己的,不要放弃。已经失去的,留作回忆。

6.我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离,这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则。比如爱一个人,充满变数,我于是后退一步,静静的看着,直到看见真诚的感情。

7.男人的爱是俯视而生,而女人的爱是仰视而生。如果爱情像座山,那么男人越往上走可以俯视的女人就越多,而女人越往上走可以仰视的男人就越少。

8.好的爱情是你通过一个人看到整个世界,坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

9.在自己面前,应该一直留有一个地方,独自留在那里。然后去爱。不知道是什么,不知道是谁,不知道如何去爱,也不知道可以爱多久。只是等待一次爱情,也许永远都没有人。可是,这种等待,就是爱情本身。

10.有谁不曾为那暗恋而痛苦?我们总以为那份痴情很重,很重,是世上最重的重量。有一天,暮然回首,我们才发现,它一直都是很轻,很轻的。我们以为爱的很深,很深,来日岁月,会让你知道,它不过很浅,很浅。最深和最重的爱,必须和时日一起成长。

7. 求3个世界名著的优美句段,要原文,好的加分

秋日——里尔克

主呵,是时候了。夏天盛极一时。

把你的阴影置于日晷上,

让风吹过牧场。

让枝头最后的果实饱满;

再给两天南方的好天气,

催它们成熟,把

最后的甘甜压进浓酒。

谁此时没有房子,就不必建造,

谁此时孤独,就永远孤独,

就醒来,读书,写长长的信,

在林荫路上不停地

徘徊,落叶纷飞

每个大人都曾是孩子,可惜,很少有大人记得这一点。

—《小王子》

8. 优美的句段或课文

我个人很欣赏的一篇————《荷塘月色》

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉,忽然想起日日走过的荷塘,在这满月的光里

总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了,墙外马路上孩子们的欢笑,已经听不见了;妻

在屋里拍着闰儿,迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫,带上门出去。

沿着荷塘,是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路;白天也少人走,夜晚更加寂寞。荷

塘四面,长着许多树,蓊蓊郁郁的。路的一旁,是些杨柳,和一些不知道名字的树。没有月

光的晚上,这路上阴森森的,有些怕人。今晚却很好,虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人,背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另

一个世界里。我爱热闹,也爱冷静;爱群居,也爱独处。像今晚上,一个人在这苍茫的月下

什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人。白天里一定要做的事,一定要说的

话,现在都可不理。这是独处的妙处;我且受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。层层的叶

子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着,有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,

又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的

歌声似的。这时候叶子与花也有一些的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了。叶子本

是肩并肩密密的挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不

能见一些颜色;而叶子却更见风致了。

月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛

在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗

照;但我以为这恰是到了好处--酣眠固不可少,小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来

的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀

但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面,远远近近,高高低低的都是树,而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只

在小路一旁,漏着几段空隙,像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾;

但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了。树

缝里也漏着一两点路灯光,没精打彩的,是渴睡人的眼。这时候最热闹的,要数树上的蝉声

与水里的蛙声;但热闹的是它们的,我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗,似乎很早就有,而六朝时为盛,从诗歌里可

以约略知道。采莲的是少年的女子,她们是荡着小船,唱着艳歌去的。采莲人不用说很多,

还有看采莲的人。那是一个热闹的季节,也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好

:于是妖童媛女,荡舟心话:[益鸟]首徐回,兼传羽杯;棹将移而藻挂,船欲动而萍开。尔其

纤腰束素,迁延顾步;夏始春余,叶嫩花初,恐沾裳而浅笑,畏倾船而敛裾。

可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事,可惜我们现在早已无福消受了。于是又记起《西

洲曲》里的句子:

采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子清如水。

今晚若有采莲人,这儿的莲花也算得“过人头”了;只不见一些流水的影子,是不行的。这

令我到底惦着江南了。--这样想着,猛一抬头,不觉已是自己的门前;轻轻地推门进去,

什么声息也没有,妻已睡熟好久了。

只有一个世界课文优美句子

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

薛元明

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年年清明,今又清明。

缅怀先人,慎终追远,既是一种精神寄托,也是一种传统仪式。在古代书画中,墓志见证了逝者的世界,手札则涵盖了生者的世界,前者名篇有《张九龄墓志》《王之涣墓志》等,后者则有王羲之《丧乱帖》《先墓帖》,颜真卿《祭伯稿》等。说到绘画,宋代张择端《清明上河图》之外,也有不少名作,而吴昌硕悼元配章夫人则有“明月前身”印,人老情多,令人唏嘘。

《澎湃新闻·古代艺术》的系列文章“书画印中的二十四节气”本期呈现的是诗书画印里的清明。

清明虽属二十四节气之一,影响却大不一样。中国传统节日大多具有祭祀性质。先人与前人生死相隔,浓浓淡淡的思念之情不时会泛起。世人推重孝道,因为人不能忘本。缅怀先人,慎终追远,既是一种精神寄托,也是一种传统仪式。

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

商 祭祀涂朱牛骨刻辞甲骨文

祭祀是人们对祖先、神明等崇拜对象所行的礼,千百年来在民间相沿成俗。商周时代的祭祀涂朱牛骨刻辞甲骨文,见证了这一习俗的漫长历史。此甲骨共一百六十余字,笔画瘦硬劲直,字形工整端严,大小错落,各呈其态,富有变化。正面内容有四条:第一条记载商王武丁宾祭仲丁;第二条记狩猎时子□堕车;第三条记子□死;第四条是子寅用羌人十,举行宜祭。这片刻辞保存完整,对研究商代社会历史和天文气象价值甚高。笔画瘦硬劲直,字形大小错落,各呈其态,工稳端严中见生动有致,为甲骨文书法中的代表作。

“悼亡”是清明最重要的主题。

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

西晋 潘岳《悼亡》二首

西晋潘岳有《悼亡妻》二首,其中写道:“荏苒冬春谢,寒暑忽流易。之子归穷泉,重壤永幽隔。私怀谁克从?淹留亦何益?僶俛恭朝命,回心反初役。望庐思其人,入室想所历。帏屏无仿佛,翰墨有余迹。”大意是,“时光流逝,冬去春来,你去了碧落黄泉,层层的土壤将我们永远隔绝了。”字迹古雅清秀,类如写经体,十分难得。说起潘岳,很多人可能对这个名字可能不太熟悉,但说到“潘安”——基本上耳熟能详,“貌若潘安”说的就是他,有名的“美男子”,史料记载“岳美姿仪,少时出门,常为妇人投果满车而归”。

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东晋 王羲之《先墓帖》

西晋维持了短暂的统一。到了东晋,偏安江南,与北方的“五胡十六国”对峙,战乱频繁。“书圣”王羲之《丧乱帖》令人印象深刻的一句:“丧乱之极,先墓再离荼毒,追惟酷甚,号慕摧绝,痛贯心肝,痛当奈何奈何!”当王羲之得知先人之墓被一毁再毁,自己却不能前往整修,徒感悲伤。王羲之另有《先墓帖》刻本传世:“旧京先墓毁动,奉讳号恸,五内若割,痛当奈何?”晋人手札,往往三言两语,回味隽永。古人因为纸张弥足珍贵,所以没有铺陈,直奔主题。在当时乃最平常不过的便条而已,现在看来,则是需要仰视的经典。

南北朝时佛教兴起,造像成为潮流,见证了佛教与中国文化融合。佛教一方面与儒家思想混杂合流构成“儒释”,另一方面与老庄思想交叉构成“佛道”,存在一个相互结合教化的过程,在思想文化史上产生了重要作用。北朝石刻从形式上来看,直接刻凿于山崖石壁谓之摩崖,撰文刻石埋入墓穴谓之墓志,刻石记事谓之碑碣,造像附题的铭文谓之造像。摩崖、墓志、碑碣不独北魏时期存在,唯独造像于北魏之际的数量和成就居于巅峰。造像包含两层要素:一是书法,文字的艺术魅力;二是发愿文内容,个人直接的精神寄托。

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北魏 《魏灵藏造像》

《魏灵藏造像》是龙门造像中的精品。额左题“薛法绍”,右题“魏灵藏”。此造像多用别体字,书法风格酷似同窟的《杨大眼造像》,故疑出自同出于一人之手。此刻乃方笔露锋之典型代表,最显用笔之妙。起笔都将锋颖露在画外,有的角棱若刀,有的细锋引入,煞有情趣。笔画或重或轻,重者纵矛横戈,如虎奔龙吟,轻者如风拂面,蜻蜓点水,皆能顺势合情。

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北魏 《韩显祖造像》

《韩显祖造像》字形点画锋颖外露,峻拔自然,风格稚拙天真。佛像为文字所包围,整个造像颇为精美。公元534年,北魏分裂成东魏和西魏。国家分裂,必然导致社会生活各方面的振荡和变化。然而,从此造像看不到草率和纷乱,一片宁静祥和的气象。这应该得益于宗教的安抚。

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北齐 《捴智静造像》

《捴智静造像》立于北齐天保八年(557)。用笔见方,灵活多变,笔画劲健跳跃,极尽腾挪之姿,为难得一见的阳刻朱文。

中西方都有墓志铭的习俗。不过中国人看得更重,有“盖棺定论”一说。每个人都会面对一生归宿的最终审定,生命的过程与价值刊于石刻之上。“墓志铭”成为一种固定的文体,应该始于南朝,被赋予了生命意义乃至哲学意义。若将墓志和手札比照起来看,墓志见证了逝者的世界,不管生前如何声誉尊隆,地位显赫,终归尘土;手札则涵盖了生者的世界,世态人情,嘘寒问暖,尽在字里行间。不同的是,手札一直延续到近代,每个不同的朝代都有难以计数的精品。墓志书法的巅峰期在魏晋。唐代墓志数量是历代最多的,目前有一万多块,书法成就虽然比不上魏晋,却见证了“尚法”时代的另一面。值得一提的是,魏晋墓志中即便是元氏皇家墓志,作者多半是无名氏,唐代则有许多名人墓志和名人写的墓志,值得一读。

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唐 《张九龄墓志》

大诗人张九龄的名句是“海内存知己,天涯若比邻。”《张九龄墓志》在1960年7月在广东韶关发掘。笔画宽厚丰满,尤其是捺角,与褚遂良楷书很接近,但笔势相对杂一些,透露出写经体的意味,字形大小不拘,显出行草笔意,雅丽丰润,无刀斫之痕,而有柔逸之气,是难得一见的楷书精品。

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唐 《王之涣墓志》

王之涣乃以少胜多的典范,只有六首诗见于《全唐诗》,每一首都是脍炙人口,最具代表性的名句是:“欲穷千里目,更上一层楼。”《王之涣墓志》为靳能所撰,无书丹者署名。1930年出土于河南洛阳。用笔劲健,点画流利,轻松明快,结体疏朗俊秀,全志神完气足,近似虞世南《孔子庙唐碑》气象。

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唐 元稹 撰《段氏墓志》

《段氏墓志》立于唐元和四年(809),乃大诗人元稹为妻室韦丛之母所撰,其时任监察御史。用笔磊落,不守故常,结体大小跌宕,变化跳跃,自然疏朗,因用笔之变而形成极强的动态感,可以看到唐楷的不同侧面,非欧颜柳而能涵盖。

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唐 韦应物 书妻《元苹墓志》

另一位大诗人韦应物曾给妻子元苹撰并书墓志,字形宽博潇散,端庄儒雅,用笔变化多端,柔中有刚,风格挺拔清利,遒厚中见飘逸,允称妙手。唐代有很多北魏元氏后裔,值得关注,颜真卿笔下就有《元次山碑》。

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唐 颜真卿《祭伯父稿》

言及至此,必然想到颜真卿的千古名篇《祭侄稿》,另一篇《祭伯稿》亦值得一读。写完《祭侄稿》一个月后,颜真卿被贬饶州刺史,途经洛阳时为伯父颜元孙打扫坟墓时,写下了《祭伯稿》,外加上《争座位帖》,合称“颜书三稿”,是颜真卿行草书的代表作,影响了一代又一代书家。《祭伯稿》和《祭侄稿》相比,用笔技巧和风格相近,顿挫郁勃稍逊。最大的不同是章法处理。经过月余的冷静,丧失亲人的悲痛已有所缓和,行笔节奏较《祭侄稿》慢,字和字之间相对独立,连带关系相对少一些,整篇文稿含蓄而稳重。

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清 《纳兰容若墓志》(局部)

唐诗的至尊地位毋庸置疑,但每个时代有各自的特色。记得启功老先生说过:“唐以前的诗是长出来的,唐人的诗是嚷出来的,宋人的诗是想出来的,宋以后的诗是仿出来的。”比如宋代就有独具一格的哲理诗,元代涌现出了像元好问、萨都剌这样的大家,明代代表性的诗人莫过于高启和唐伯虎等人。清诗总体成就可与唐诗媲美。纳兰性德这位得寿三十岁的一代词人最有名的句子,“人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”虽说唐代之后的墓志书法不足观,然而别忘了,墓志同时兼有史料价值。《纳兰性德墓志》立于清康熙二十四年(1685),由内阁学士徐乾撰文,陈廷敬篆盖,高士奇书丹。1972年在北京海淀区上庄村出土。志文为行楷书,受苏轼书风影响很大,自然宽博、不激不励,起收笔有很多小动作,展现了唯美情调。

在印人手中,有很多关于悼亡体裁的印章,如赵之谦、黄士陵、吴昌硕和邓尔雅。

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

清 赵之谦刻 我欲不伤悲不得已

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

清 赵之谦刻 沧经养年

当赵之谦完成“我欲不伤悲不得已”一印时,已是人到中年。那一年,妻子、女儿在一个月内相继辞世。知道了这一细节,就会理解这枚小小的闲章所蕴藏的,是浓烈粘稠而无法稀释的绝望。赵之谦书法主攻魏碑,致力于碑帖相融,孔武有力的碑刻在他的笔下变得温婉柔秀,故而被康有为批评为靡靡之风。说到本质,赵之谦有自己的审美标准,他要在前人的基础上有所创造,与同时代的人拉开距离。赵之谦毕竟是大家手笔,首创用魏碑书刻阳款,“沧经养年”边款记:“同治三年上元甲子正月十有六日,佛弟子赵之谦为亡妻范敬玉及亡女蕙榛,造像一区。愿苦厄悉除,往生净土者。”与此同时,将汉画也搬到了印章边款中,别开生面。

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清 黄士陵 刻 去亲为客

黄士陵“去亲为客”印是少见的单刀,细劲有力,清雅中见古韵,“庚子清明上墓归,倦极欲睡。适亲串自外村来,坚索奏刀,盖欲观陵奏刀也,勉作此以饜其所欲。”黄士陵一生漂泊,不时会透露出无尽的乡情,多见此类印作。

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近代 吴昌硕刻 明月前身

吴昌硕“明月前身”侧款刻:“元配章夫人梦中示形,刻此作造像观。”吴昌硕纯粹的小篆入印不常见,字态飘逸柔媚,界格运用有锦上添花的作用,文字突破内栏,不为所限,艺高人胆大。顶款有:“己酉春仲客吴,老缶年六十有六。”人老情多,此刻梦中相见,令人唏嘘。

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近代 邓尔雅 刻 尔雅悼亡之作

邓尔雅所刻“尔雅悼亡之作”边款记:“尔雅为亡妻陈造象一区,愿令直生佛国,福佑囝囡。”邓尔雅主取黄士陵而能自出新意,古雅明净,有大家风度。

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

当代 徐悲鸿为《弘一大师画像》题记

在过去照相技术不发达的情况下,中国人对于先人的纪念,主要借助画像来寄托哀思。祖辈画像一律被称为“容像”。徐悲鸿为《弘一大师画像》题记,字里行间呈现出敬重之意:“早岁识陈君师曾,闻知今弘一大师为人,心窃慕之。顾我之所以慕者,正从师今日视若敝屣之书之画也”,“广洽法师以纪念弘一大师诞辰,嘱为造象,欣然从命,就吾所能竭吾驽钝于师。不知不觉之中,以答师之惟一因缘,良自庆幸,所愧即此。”徐悲鸿书法实现了碑帖融合,既有刻碑的筋骨,又见帖牍意蕴,刚柔并济。用笔纵逸苍劲,力透纸背,有厚重的质感,字形重心下压,凝重的笔墨增加了拙感,尤其是右侧捺画的着意用力,更添生趣。

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

北宋 张择端《清明上河图》(局部)

清明时节说到绘画,不得不提的就是张择端的《清明上河图》长卷,采用散点透视构图法,生动记录了北宋都城东京的城市面貌和当时社会各阶层的生活状况,是北宋城市经济情况的真实写照。在五米多长的画卷里,共绘制了数量庞大的各色人物,牛、骡、驴等牲畜,车、轿、大小船只,房屋、桥梁、城楼等各有特色,在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。

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明 仇英《清明上河图》(局部)

明代仇英也绘有《清明上河图》,且流传版本特别多。仇英所绘参照了张择端的《清明上河图》,采用青绿设色方式,描绘明代苏州的社会生活场景,画中人物超过两千,神态各异,栩栩如生。整个画面用笔工整细腻,细而不繁,工而不板,色彩鲜艳,典雅清丽,妍而不媚,既是中国古代绘画史中承前启后的巨作,也是研究明代中后期社会生活和文化史的有力图证。

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五代 黄居寀《梨花春燕图》

清明时节,虽说花信是“一候桐花,二候麦花,三候柳花”,然梅李桃杏等花事不断,各色春花开过了一茬又一茬。这时候,开得最旺的则是梨花。如果到了梨园,必定是一片洁白如雪。虽说梨花初开,从二十四番花信风中来看,是在春分时节,但梨花盛开正值寒食清明前后,所以梨花又叫“寒食之花”、“清明之花”。梨花白而清,恰应对寒食、清明的文化内涵,不由地想起晏殊的《破阵子》:“燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。”在柳枝如烟,池草尚未成茵之时,一夜春风,吹得梨花尽开,燕子呢喃,仿佛叙述着旅途中的见闻……。此时此景,不由地想到黄居寀的《梨花春燕图》,可以让人穿越到一千多年前,大河上下,领略李唐赵宋美丽的春天。《梨花春燕图》用笔坚实,设色沉着,技法纯熟,富有古意。画幅从下面中间起笔,画一枝梨花伸向左侧中部,将花叶布于左下角。又从此枝中部再发枝,向右上角生长,顶端重布花叶,使其空出中节,即使燕子落于其上。整个画面构图奇特,简洁但不简单,独运一番匠心。左侧梨花叶下,隐署“居寀”两个具有隶书笔意的小楷,古劲朴茂,亦是画院常格。

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元 钱选《梨花图卷》局部

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元 钱选《梨花图卷》落款

在“元四家”以前,钱选就已经与高克恭、赵孟頫齐名,声望极高。钱选与赵孟頫虽是同乡,但所选择的道路却不相同——独有钱选“励志耻作黄金奴,老作画师头雪白”,不肯出仕元朝,甘心“不管六朝兴废事,一樽且向画图开”。《梨花图》为钱选折枝花卉作品的代表作,梨花枝叶花蕾,刻画生动自然,设色淡雅,在笔法上则注重线条表现力,无论花叶的轮廓,还是叶脉均富于表现力。画后有作者自题诗一首:“寂寞栏干泪满枝,洗妆犹带旧风姿。闭门夜雨空愁思,不似金波欲暗时。”字迹萧散随意,无意于佳乃佳。

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清 苏六朋 《兰亭雅集图》

清明一般在公历的四月四日或五日,刚刚进入阴历三月。三月初三是上巳节。言及至此,必然要想到王羲之的“兰亭雅集”,以及流传千古的名作《兰亭序》。清苏六朋所绘《兰亭雅集图》便再现了这一场景。从绘画创作角度说,“兰亭雅集”的内容早已固定,像是命题作文,却屡试不爽,表现对“书圣”追慕之意,对于文人雅集方式的神往,更多会侧重“雅”而非“集”。整幅作品构图严谨,笔法细致,设色古雅。在山林的晕染中,十分注重水的妙用,滋润透亮,具有典型的江南山水秀美华滋的韵味,色彩明快清爽,淡处不薄、浓处不滞。作品给人的第一印象就是清雅与宁静。只见山间树木葱茏,曲水流觞,逶迤婉转,自山石之间缓缓流下,水声淙淙,使画中环境显得更加寂静安宁。树木勾写细腻精到,颇见唐寅、仇英的遗韵。苏六朋尤以擅画人物故事著称。学吴伟、蓝瑛及上官周、黄慎等人的画法,有粗放、工细两种面貌,均能挥洒自如。论及“岭南画派”时,很多人对于“鼻祖”是谁一直众说纷纭,有一种说法,推及明代画家林良,也有说是居巢、居廉的,还有一位,那就是“岭南画坛二苏”之一的苏六朋。苏六朋的《兰亭雅集图》完全是想象中的世界。但是,只要是对书画存在特殊情结的人,对“书圣”王羲之有一定好感的人,都相信自己就是这世界当中的一员。苏六朋是一个有心人,落款时间是“癸丑暮春之初”,时在1853年,与王羲之的“兰亭雅集”正好相距一千五百年,心有千千结。

当然,清明不仅仅只有悲伤和怀念、哀悼,也存在温情的一面,有对于节气本身的庆祝,对于人和自然关系的一次又一次梳理。清明是春天的节日。倘若遇难得的晴天,不妨呼朋唤友,出去走走,走向春天的怀抱,感受一下大自然的清新明朗,心情就会变得轻松豁达。清明是踏青的节日,“三月三日天气新,长安水边多丽人。”诗中洋溢的是浪漫气息,青年男女相约相聚嬉戏,对于荡秋千、放风筝、打马球、插柳植树等系列民俗活动,皆可一试身手。

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清 冷枚《荡秋千》

读冷枚《荡秋千》画,立马可以想到《红楼梦》大观园中的情景,完全处于一种纯粹游戏的状态中,色调非常讲究,突出人物,虽然看不清容颜,但从衣着和动作来看,极其传神,极为欢愉。衣服色彩注重对比,淡蓝色衣装对称呼应,左侧上方栏杆染成红色,分外显眼,形成宫廷画特有的意蕴。所画人物工丽妍雅,笔墨洁净,色彩韶秀,其画法兼工带写,笔意精细,生动传神。冷枚位列清宫十大画家之一,师承焦秉贞,吸收了一些西洋的画法,比郎世宁更早,诸如写生画的透视、远近、明暗、对比等画法,工笔中带有写意,典丽妍雅,颇得师传,且能融会贯通,形成独特的艺术风格。

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清 陈枚 绘 梁诗正 题《月曼清游图》册 二月“杨柳荡千”

《月曼清游图》册页所描绘的是宫廷嫔妃们一年十二个月的深宫生活,其中有:正月“寒夜探梅”、二月“杨柳荡千”,……,通过这一幅幅生动的画面体现了宫廷生活与民间生活的密切关联。绘画作者陈枚,主要以明代唐寅、仇英笔下的仕女画为审美标准,追求秀润飘逸的情致,以工细流畅的线条和亮丽鲜活的色彩将嫔妃们描绘成身材修长、体态轻盈、“倚风娇无力”之貌。每开均配有清代梁诗正的行楷书题诗。此页有题:“东风二月拂人和,高架秋千红袖多。五色衣裳耀明锦,彩云相映掠空过。绿杨红杏媚春晴,才到花朝洲景成。闲闘身轻踏空舞,天风吹度佩琼声。”此图册于乾隆三年(1738)绘成后深弘历帝赞赏,正式钦定命名。诗书画极为匹配,构成完美和谐的整体。

一如梨花和秋千成为清明的某种文化象征,杜牧《清明》诗无疑可视为“代言”之作。历代书法家们,不让一日闲过,或题跋,或赋诗,或临池,或创作,精品频出。

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宋 何执中 跋米芾《多景楼诗》,壬午清明

《多景楼诗》为老米大字典范。甫一问世,仰慕者无数。同时代中人即由赞美推崇者,以苏轼堪称知己:“风樯阵马,沉着痛快”。宋何执中题跋中写道:“昨日元度座上见襄阳米元章所题《多景楼诗》,不独仰其翰墨,尤服造语之工,真可目之三绝”。除了对于米字大加褒扬之外,对米诗也大力推崇。字迹明显有模仿之意,特别是出钩处理,但针对撇画收笔,少了提按微调,故成习气。这一点,学米者不可不察,可见“米饭”不好吃。“米粉”第一人,并非南宋吴踞。

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元 《水村图》罗志仁题诗,丙午清明

元罗志仁丙午清明题《水村图》:“长爱秦郎绝妙词,荒寒暗合辋川诗。斜阳万点寒鸦处,流水孤村又一奇。”小楷见晋唐风韵,明显和倪云林有相近之处,铁画银钩,笔意纵横。撇捺画一般较长,有些字在没有竖向笔画的前提下,依然会通过延伸左下或右下的笔画来造势,营造疏密对比的视觉效果。

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明 王宠《杂书帖》清明诗 一

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明 王宠《杂书帖》清明诗 二

明王宠《杂书帖》,其中有“清明诗”:“清明野寺春风颠,忽忆曲江花满烟。燕雲朔雪音书外,粤女吴儿蹴鞠边。捧日长瞻天北极,荷锄新卜瀼西偏。五陵豪侠如相问,丰草长林只醉眠。”王宠是书法史中早夭的而最有才气的书家之一。作品特别有灵气,无论是行草书还是小楷,直接魏晋,古雅简淡,可惜天不假年。学二王而多依赖阁帖,多木刻气,也因此而别具一格。用笔轻盈,直至独立,偶有连笔,意趣横生,不刻意于个性而自有个性。适当地融入章草笔意,能见古雅之色。

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清 何绍基临《礼器碑》,甲子清明

何绍基是临古大家,博涉多体,每一种碑帖又是上百通,可见精力过人。此临作虽注重自我挥运,但不脱范本,直接汉韵。通临之作,更需要功力,等于将古人的创作过程完全再现一次。从款字可知,这件临作已经是第四十三遍。时何绍基66岁,处于艺术的巅峰状态,时值“春雨连绵,杜门多暇”,从“朱履巷”可知是在南京为官期间,何绍基于此留下诸多精品力作。

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近代 吴昌硕临《石鼓文》,甲寅清明

吴昌硕所临《石鼓文》第二鼓横幅,老辣粉批,意趣天成,足堪玩味。用笔不拘绳墨,字形正方,不完全呈纵长之态,可见吴昌硕一直探索不止,处于不断地调整变化之中。最值得关注的是款字中的“雨窗”二字,乃点睛之笔——又是一个雨水淋淋的清明时光,无法出游,索性在书斋中继续日课,临池不辍。

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近代 梁启超临《张黑女》,戊辰清明

梁启超的经历非常独特,前半生从事维新变法,后半生专意做学问家,动极思静,称得上“每临大事有静气”。所临《张黑女》不刻意模拟刀刻斧削的笔画形态,注重书写意趣,但神韵犹在,以隶书为底质,字形扁沓,始终不脱范本。再者,梁启超写魏碑,整饬有余,恣肆减少,这明显是唐楷尤其是欧阳询的烙印,一笔不苟,精神抖擞。

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近代 张伯英 临米芾《苕溪诗选》,乙酉清明

张伯英临米芾《苕溪诗选》,完全是自我挥运。弃官闲游,专事书画,勇猛精进。张伯英的魏碑虽然看似笔画规整,却有奇宕之气,撇捺画夸张放纵,以隶取势,故字形多扁方之态。最令人感慨的是款字所录:“海岳诗帖,香光所临,不规规形,似东武亦师其意。”张伯英是碑学大家,却关注老米和董其昌,可见在他的心目中,碑帖之间并无隔阂鸿沟,观念是圆融的,所以下笔误生硬之气。

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近代 吴佩孚 海为云 对联,辛酉清明

吴佩孚所书“海为龙世界,云是鹤家乡”对联,用笔多厚实,一气呵成,法度森严而又不流于板滞,豪放潇洒,雄强有力。不足之处在于缺少变化,墨色等略显单调。

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近代 王福庵节录《文心雕龙》隶书,乙酉清明

王福庵虽是职业书画家印人,因为才情过人而不落窠臼。王的隶书被不喜者讥评为“状若算子”,其实是不解其中奥秘。的确,王福庵的笔法确实有超稳定性,如第一行和最末行的“五”字,几乎一模一样,确属为人诟病之处。但不能不说,在这种具备超稳定性的笔法之中,形成某种特定的趣味性,字形繁简限定了笔画的粗细,粗细搭配看似无心,却恰到好处。每一笔、每一字皆有出处,但又看不出具体的某碑某帖,化为无形,关键在于气息古雅明净,这也是王福庵为什么能够做到平正而不板滞的原因。

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当代 胡小石临《秦权》,甲戌清明

胡小石毕生主攻写碑,是清代碑学余波。所临《秦权》款字有记:“甲戌清明日阻雨,不得出游,作书遣闷而已。”可能因为雨太大,出门旅游未能成行,故而留下此临作。风格大巧若拙,似又非似,意守隶碑之趣,见汉魏风神,运笔虽无屈节怒张之态,敛容肃穆,不怒自威。尤其是刚才所说的款字,与正文天衣无缝,乃顺着笔意完成,可以看出在大家笔下,临创之间并无阻隔。

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当代 沈尹默书 宋 赵抃 《和人清明有感》扇面

沈尹默和丰子恺,乃是“海派”专业书画家。沈尹默的扇面写道:“湖外清明物态繁,晓林莺舌斗关关。枉缘春意无时尽,自是人心不暂闲。满头花卉盈樽酒,且向东风一破颜。”行笔迅起急收,点画峻利,转折处多以侧锋取势形成内圆外方,撇捺重顿,结构疏密自然,纵横倚斜,错落有致。

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

当代 丰子恺书 宋晏殊《破阵子·春景》词赠周退密

丰子恺行书中堂记宋晏殊《破阵子·春景》词:“佳节清明绿化城,树色青青,草色青青。室中也有绿成阴,窗上花盆,案上花盆。日丽风和骀荡春,天意和平,人意和平。人生难得两清明,时节清明,政治清明。”又是癸丑年,不由地再次想到王羲之的《兰亭序》。丰子恺书法多以碑笔入书,参以章草和“二王”,侧锋取险势,结字瘦劲峻峭,出锋尖锐,笔力刚健,俊逸洒脱而又富幽默、诙谐和烂漫的童稚,弥散着一种人间温情。他的书法意味是超越了点画和字形之外的,值得玩味。

胡小石、马一浮和王力,都是学者字。

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

当代 马一浮酬谢无量《答啬翁》诗札,庚子清明

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

当代 马一浮答谢无量诗札(自留底本),庚子清明

马一浮有两件手札,一件是“正式”的,选用彩色图画笺,增添了意境,一件比较素雅,说是底稿,也未曾涂改,要么不是第一稿,要么就是胸有成竹。马一浮与谢无量的交谊,由此二札可见,关切之情,溢于言表;“春暮之燕,值啬庵病眩,未能同游,辱诗赠别,倚装率和”,底稿上写的是:“庚子春,薄游燕台,屡过啬庵道长,值小极,未获同游,劳惠诗赠别,率尔奉和”。底稿和正式稿在同一日,当日写毕,“未始出吾宗,何忧百病攻。忘言方示疾,在定本无风。幻药应除尽,真游或许同。回车应赠句,时柳意初融。”前贤之间交往,彼此即便很熟悉,也不废笔墨,有意留下诗翰,平添诸多情趣。“庚子”时1960年,马一浮78岁,人书俱老之际。此诗札用笔轻灵,枯淡一任自然,既有二王的秀逸,又有章草的质朴,“马浮谢沉”之情谊,跃然纸上,言短情长。

古书画中的二十四节气|清明:重壤幽隔,明月前身

当代 王力 书杜甫《春夜喜雨》,甲子清明

清明是一个多雨的季节,王力所书杜甫《春夜喜雨》最应景,“好雨知时节,当春乃发生”。作为一个大文字学家,天生对汉字有一种敏锐度和亲近感,细笔轻柔,一任洇化,恰与诗意吻合。因为年龄的关系,无一丝火气,不激不励,堪称“润物无声”。

清明的话题,归结到一句话,就是与活着的人和死去的人相关。生命的无常,让人有了虚无感,但也因此有了敬畏感,珍惜生命,懂得向死而生的道理,放下便是。《论语·学而》言:“曾子曰:’慎终追远,民德归厚矣。’”

(本文原题为《重壤幽隔明月前身——清明书画印》。)

责任编辑:陆林汉


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