亲仁的名言

亲仁的名言

1. 关于仁的名人名言

答：关于仁的名人名言

1、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。

2、幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。

3、大慈大悲的人不会失掉什么。

4、你可曾想到，失去了爱，你的生活就离开了轨道。

5、爱，可以创造奇迹。乔迈被摧毁的爱，一旦重新修建好，就比原来更宏伟，更美，更顽强。

6、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。

7、爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。

8、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

9、避免做坏事的最佳方式莫过于做好事，因为世上最困难的事情就是企图不做任何事。

10、帮自己的忙，帮到后来，只忙了自己，这是常常要遇到的。

11、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。

12、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

13、回舟不待月，归去越王家。

14、不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。

15、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。

16、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。

17、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。

18、仁慈是最受人欢迎的。

19、幸福的家庭是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。

20、钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。

2. 表示“仁”的格言

具体说来，我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”：

一、对待“仁”的态度。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

二、“仁”的价值内涵。从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

三、“仁”的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内容。在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。

四、“仁”的实践价值。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生（这句是放屁）。

3. 关于仁,忠,孝的名言

君子能仁于人，不能使人仁于我；能义于人，不能使人义于我。 ———— 《鲁连子》

常思奋不顾身，而殉国家之急。 —— 司马迁

国耻未雪，何由成名？ —— 李白

一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游

父母惟其疾之忧。 ——孟武伯

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！——子游

有难事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？——子夏

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——子曰

父母在，不远游，游必有方。——子曰

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——子曰

父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——子曰

4. 关于忠孝的句子

1.忠孝两不渝，千古之名焉可灭。

2.幼年向雪案攻书，长大在金銮对策。常怀忠孝之心，每发仁慈之政。

3.虽有忠孝之心，慈惠之性，君父困危，赤子涂地，无以济之。

4.“孝者所以事君也”

5.“事君不忠，非孝也”

6.弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

7.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

8.己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

9.曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。”

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

陈昌文解读《论语》：做人呢，在家里要孝敬父母，外出，要友爱，敬爱兄长，尊敬兄长。做人做事，谨慎小心，讲信用。对你见到的人，都要一视同仁的爱，还要习惯性亲近有仁德的人。你把这些都做到了，还有多余的精力，就可以学习诗书文献了。原文的意思，其实很简单，但是很深刻。总结一句话：把生活实践做好了，再去学习。大部分人反着搞。也就是本做不好，生活实践做不好。但是习惯性学习书本知识，习惯性听课，习惯性找方法，找技巧。我做过多年的教学，发现有部分人是通过学习来逃避工作的。不喜欢干活，一说干活，他就去学习。我以前有一个合伙人，我告诉他，钱，是我们在电脑上不断是释放内容，输出内容获得的。但是他不干这些，每次我逼急了，他就去电脑上找些学习资料来看，来研究，就是不干活，于是干了几年，连自己的饭钱都赚不回来。同样，我还有一个合伙人，看起来很憨，很傻。也不怎么学习，就是你告诉他一招。他就去实践，去练习，日日夜夜的操练，永远都在输出内容，结果，赚的钱反而是最多的。我的生活经验，其实一个人根本不用学那么多。你能把你已经懂的做好，你就能成为一个非常有成就的人了。每个人从小学到大学，再到社会上工作几年，其实已经学了足够多的知识。任何一门你知道的知识，都足以让你过好这一生，都足以让你安身立命。但是，你都是浅尝辄止。我以前有一个同事，是网络管理员，大家都看不起这个岗位，可是这个小伙子，把这个工作做到了极致，完成了整个集团公司的信息化建设，最后，被任命为公司的副总裁。所谓：君子务本，本立道生。你到底有没有把自己的事情干到极致？如果自己已经懂的招式都没练到极致，反而去追求学习那些自己还不懂的。这个人，其实就是再浪费时间。或者说逃避工作。所以，我招聘员工的时候，最怕的一类应聘者，就是说：“我来公司学习的。”这种人，基本注定没什么成就，就是浪费公司的资源与工资，万万不可招聘到公司里来。不管是招聘员工，还是合伙人，我们要的是那种实践型的。有的人说：“我不会啊，你就让我去实践，我想要先学习。”这种人，本质是不愿意工作，找借口而已。因为你去干的时候，慢慢就懂了如何工作。就是摸着石头过河的道理。你必须下水，才能学会游泳。 而不是在岸上观看视频，观看别人的游泳姿势来学习你非要说，你需要学习。那么，你别用工作时间来学习，你抽业余时间来学习。现代社会，脑力劳动多了。很多老板没搞清楚这个道理。以为员工在公司电脑上学习，也算工作。其实不然，员工在电脑上学习，是浪费公司的时间，资源，你还要给他发工资。属于全面亏损。一个人的本事，金钱，是靠实践干出来的。而不是靠读书读出来的。不是靠学习视频，听老师讲课，讲出来的。所有大企业家，有成就的人，都是干活专家，实践专家，练习专家，而不是读书专家，听课专家，看资料专家。这个点特别特别重要。经常有人说：“我也读了几十年书，也学了很多东西，为什么还是这么穷？”答案是：“你不实践，你只是浪费时间而已。你在缘木求鱼，当然穷。哪怕你学老干妈，做好一瓶辣椒酱，卖好一瓶辣椒酱，你也就能富了。做辣椒酱，并不需要多高的书本知识。人重要的是学到一招，就练得炉火纯青，终身都练这一招，成为这一招的专家，行家，而不是到处学别人嘴里讲出来的经验。”实践比学习重要。