孔子的自强的名言警句

孔子的自强的名言警句

1. 关于自强的名言警句

●如果你足够坚强，你就是史无前例的（司科特·菲茨杰拉德）

●强者容易坚强，正如弱者容易软弱（爱默生）

●不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强----（迪亚娜夫人）

●伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志（英国）

●自信与自靠是坚强的柱石（英国）

●坚强者能在命运之风暴中奋斗（英国）

●顽强这就是作家技能的秘密（杰克·伦敦）

●顽强能引导人们走向幸福（土耳其）

●强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强----（华特·贝基霍）

●生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸（马克思）

●胜利属于坚韧不拔的人（英国）

●失败是坚韧的最后考验（俾斯麦）

●坚韧是意志的最好助手（欧洲）

●事业常成于坚韧，而毁于争躁（伊朗）

●工夫和坚韧使桑叶变成绸缎（英国）

●哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力----（高尔基）

●由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服（欧洲）

●坚毅可以战胜强力（非洲）

●伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦（罗索）

●男儿立身须自强（唐·李颀）

●天行健，君子以自强不息〈周易〉

●以不息为体，以日新为道（唐·刘禹锡）

●眼前多少难甘事，自古男儿多自强（唐·刘禹锡）

●下手处是自强不息，成就处是至诚无息（清·金缨）

●自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术

●醴泉无源芝草无根人贵自勉，流水不腐户枢不蠹民生在勤

●自强为天下健，志刚为大君之道（清·康有为）

●君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也〈荀子〉

●自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿（拿破仓）

●要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊！（朗费罗）

●自强不息，乃幸运之母（德国）

关于自强句子

1：自强是努力向上，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求；

2：自强是奋发进取，是狂风暴雨袭来时的傲然挺拔；

3：自强是脚踏实地，百折不挠，一步一个脚印地向着崇高的理想迈进；

4：自强是对困难的蔑视，对挫折的回应，对成功的向往和渴望；

5：自强是在命运之风暴中奋斗的汲汲动力，是在残酷现实中拼搏的中流砥柱；

6：自强是有志者事竞成破釜沉舟百二秦关终归楚的凌云壮志，是苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴的雄魂气迫；

7：自强是文豪苏轼受贬后写出的千古绝唱，是落第秀才蒲松龄手中名垂千古的绝笔佳句；

8：自强是滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，勇往直前的勇气和魄力；

9：自强是"看成败，人生豪迈，只不过是从头再来"的决心，是振作精神，下定决心，排除万难的信念；

10：自强是一种困难压不倒，厄运不低头，危险无所惧的亮丽操守.

2. 有关自立自强的名言警句5句

1、痛苦常使弱者厌世轻生，却使强者更加清醒奋发。

——佚名 2、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 3、有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

——蒲松龄 4、不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢、。——雷锋 5、人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。

——拿破仑 6、我的最高原则是：不论任何困难，都决不屈服。——居里夫人 7、困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强。

——佚名 8、困难是人生的老师，是一所最好的学校。

3. 请大家找找有关自强自立的名言警句

天行健，君子自强不息. 滴自己的汗，吃自己的饭。

自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。”——陶行知 古今中外，凡成就事业，对人类有所作为的人，无一不是脚踏实地、艰苦登攀的结果。

“——钱三强。 艰难困苦，玉汝于成. 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼） 当断不断，反受其乱。

（汉书） 当局者迷，旁观者清。（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。

（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） 读万卷书，行万里路。

（刘彝） 多行不义必自毙。（左传） E 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

（杜甫） F 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》） 防民之口，甚于防川。

（国语） 非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。

（陈子昂） 高山仰止，景行行止。（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。

（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。

（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。

（王勃） 海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（论语） 兼听则明，偏信则暗。

（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 见义不为，非勇也。

（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼） 金玉其外，败絮其中。

（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。

（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。

（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子） 君子忧道不忧贫。

（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（王勃） 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。

（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。（屈原） 路遥知马力，日久见人心。

（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

（王勃） M 满招损，谦受益。（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。（诗经） 敏而好学，不耻下问。

（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。

（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。

（王安石） P 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（。

4. 孔子的名言名句

学而时习之，不亦说乎。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

——《论语·学而》

孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

(2)吾十有五而志于学。

——《论语·为政》

求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

(3)子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

——《论语·公冶长》

教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

(4)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——《论语·雍也》

在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

(5)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

——《论语·述而》

孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

(6)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语·述而》

高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

(7)二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

——《论语·述而》

从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

(8)学如不及，犹恐失之。

——《论语·泰伯》

道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

(9)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

——《论语·子罕》

要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

(10)不患人之不己知，患其不能也。

——《论语·宪问》

告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

(11)古之学者为己，今之学者为人。

——《论语·宪问》

古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。

(12)吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

——《论语·卫灵公》

孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

(13)好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

——《论语·阳货》

一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

(14)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

——《论语·子张》

5. 孔子的名人名言

孔子的名言 1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？ 2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。

因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。 5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。 6、瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。

看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

7、朽木不可雕也。 解释：腐烂的木头无法雕刻。

比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。

解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。

三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。

四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。 9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。 10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

11、其知可及也，其愚不可及也。 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。 13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。 15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。 16、知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。

聪明人快乐，有仁德者长寿。 18、性相近也，习相远也。

解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？ 22、道听而涂说，德之弃也！ 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。 23、法语之言，能无从乎？改之为贵。

提手与之言，能无说。 解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。

恭顺的话，能不使人高兴吗？ 24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

25、见得思义。 解释：意思是看到货财，要想到道义 26、见善无不及，见不善如探汤。

解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。

只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷 28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。 29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。

困而不学，民斯为下矣！ 解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才。

6. 孔子的名言名句

不学礼，无以立。

不学诗，无以言 其恕乎！己所不欲，勿施于人。 孔子塑像己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则勿惮改。

不迁怒，不二过。 人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。 益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德，小不忍则乱大谋。 巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。 有德者必有言，有言者不必有德。

听其言而观其行。 君子不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 不患人之不己知，患不知人也。

三千人弟子，七十二贤人。 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

智者乐，仁者寿。 是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之所恶也； 不以其道得之，不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求，从吾所好。 见利思义，见危授命。

修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。 子谓于产。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人长戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。

巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！ 知之为知之，不知为不知，是知也。 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。 士不可不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。 君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。

君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。

不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

7. 孔子名言名句大全

孔子名言名句：

1. 子曰：苟志于仁矣，无恶也。

2. 君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

3. 仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

4. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

5. 有德者，必有言；有言者，不必有德；仁者，必有勇；勇者，不必有仁。

6. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

7. 当仁不让于师。

8. 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

9. 君子可欺也，不可罔也。

10. 克己复礼为仁。

11. 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

12. 爱人，知人，举直错诸枉，能使枉者直。

13. 居处恭，执事敬；与人忠，虽之夷狄，不可弃也。

14. 克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣。

15. 工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

16. 孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。

8. 关于孔子说过的名言

人生态度 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也.贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之.如不可求，从吾所好. 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁. 君于疾没世而名不称焉. 夫达也者，质直而好义.察言而观色，虑以下人. 君子泰而不骄，小人骄而不泰. 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也. 君子之仕也，行其义也. 子谓于产.“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义.” 君子和而不同，小人同而不和. 君子矜而不争，群而不党. 君子周而不比，小人比而不周. 君子坦荡荡，小人常戚戚. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧. 放于利而行，多怨. 求仁而得仁，又何怨. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子. 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫. 法语之言，能无从乎？改之为贵.巽与之言，能无说乎？绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣. 见善无不及，见不善如探汤. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能. 士而怀居，不足为士矣！ 做人格言 不学礼，无以立. 己所不欲，匆施于人. 己欲立而立人，己欲达而达人. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 居处恭，执事敬，与人忠. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣.言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣.”请问之.曰：“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之.君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改. 不迁怒，不二过. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧. 无欲速，无见小利.欲速，则不达；见小利，则大事不成. 士不可不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡. 与朋友交，言而有信. 以文会友，以友辅仁. 益者三友，损者三友.友直，友谅，友多闻，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，损矣. 君子欲讷于言而敏于行. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已. 巧言乱德. 巧言令色，鲜矣仁. 刚、毅、木、讷近仁. 有德者必育言，有言者不必育德. 听其言而观其行. 君于不以言举人，不以人废言. 古者言之不出，耻躬不逮也. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不失人，亦不失言. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞. 事君，敬其事而后其食. 礼之用，和为贵. 放于利而行，多怨. 孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也. 盖有不知而作者，我无是也.多闻，择其善者而从之；多见而识之. 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也. 学如不及，犹恐失之. 敏而好学，不耻下问. 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校. 兴于诗，立于礼.成于乐. 志于道，据于德，依于仁，游于艺. 不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也. 学而不思则罔，思而不学则殆. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉. 学而时习之，不亦说乎？ 温故而知新，可以为师矣. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣. 不学诗，无以言. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨.迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名. 人而无恒，不可以作巫医. 有教无类. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉. 政治格言 政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服. 子为政焉用杀？子欲善而民善矣.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格. 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情. 慎终，追远，民德归厚矣. 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之. 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

9. 【孔子影响世界的三十句名言】

1、敏于事而慎于言语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言.’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”义相同.意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎. 2、学而不思则罔，思而不学则殆 .语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆.’”“罔”，迷惘. “殆”有两义：一为危殆，疑不能定.一为疲殆，精神疲怠无所得.孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废. 3、人而无信不知其可也 语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也.’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”.朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄.”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言.”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则. 4、德不孤，必有邻 语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻.’” 5、敏而好学，不耻下问 语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也.’”孔文子，卫大夫.“文”是他的谥.朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问.故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也.”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）. 6、文质彬彬，然后君子 语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’.”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”.文与质的关系，亦即礼与仁的关系.于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易.7、已欲立而立人，已欲达而达人 语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已.”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通.是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法.以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征. 8、述而不作，信而好古 语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’.”其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好.“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度.所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）.然后世学者认为实际上孔子有述亦有作. 9、默而识之，学而不厌，诲人不倦 语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”.其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦.南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”.表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结. 10、不义而富且贵，于我如浮云 语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”.汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”.意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云.孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取.同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀. 11、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对.子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”.其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察.是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度. 12、三人行，必有我师焉 语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之.’”一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则改之.是彼二人，皆为吾师.书洪范云：三人占，则从二人之言.此之谓也.”一谓“三人行，本无贤愚.其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之.非谓一人善，一人不善也.既从其善，即是我师.” 13、君子坦荡荡，小人长戚戚 也作“君子坦荡荡，小人常戚戚”.语出《论语·述而》.荡荡，广远之称.戚戚，时时。

300句国学经典励志名言精选（中）天行健，君子以自强不息

101.子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……” (《礼记·中庸》)

【翻译】孔子说：“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”

102.子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” (《礼记·中庸》)

【翻译】孔子说：“要广博地学习，审慎地提问，慎重地考虑，明确地辨别，切切实实地去做。”

103.子曰：“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。” (《礼记·中庸》)

【翻译】孔子说：“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界，只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。”

104.子曰：“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。” (《礼记·中庸》)

【翻译】孔子说：“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的知识既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；使自己的德行既高尚光明，又能遵循不偏不倚的中庸之道。”

105.子曰：“居上不骄，为下不倍。” (《礼记·中庸》)

【翻译】孔子说：“身居高位的人不骄横跋扈，下面的人便不会背离他。”

106.君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。(《礼记·中庸》)

【翻译】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。这就可以说进入道德之门了。

107.孟子对曰：“……仁者无敌。”(《孟子·梁惠王上》)

【翻译】孟子回答 (梁惠王)说：“……讲仁德的人是天下无敌的。”

108.(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)

【翻译】孟子说：“孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护自己家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”

109.孟子对曰“……乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。” (《孟子·梁惠王下》)

【翻译】孟子回答 (齐宣王)说：“以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自已忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁。”

110.(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)

【翻译】孟子说：“我善于培养我的无畏刚直、塞于天地之间的浩然之气。”

111.孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)

【翻译】孟子说：“依靠天时的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠人们和谐一致的有利条件。”

112.(孟子曰) “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” (《孟子·公孙丑下》

【翻译】孟子说：“获得道义的人，帮助他的人就多；失去道义的人，帮助他的人就少。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”

113.孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

【翻译】孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急切地对待啊。”

114.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！” (《孟子·膝文公下》)

【翻译】孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

115.孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“……如果不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；……如果不用音乐方面的六律，便不能校正五音；……如果不实行仁政，便不能把天下治理好。”

116.孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们的后人失天下，是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

117.孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。” (《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够；我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够；我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。”

118.孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是每一个人。”

119.孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“顺应天道的生存，逆反天道的灭亡。”

120.孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。” (《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“获得天下有方法：获得了百姓的支持，就获得了天下。获得百姓支持有方法：获得了民心，便获得百姓支持了。获得民心也有方法：他们所希望的，替他们积聚起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”

121.孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。” (《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”

122.孟子曰：“人之患在好为人师。” (《孟子·离娄上》)

【翻译】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”

123.孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”

【翻译】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。” (《孟子·离娄下》)

124.孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)

【翻译】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”

125.孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”(《孟子·告子上》)

【翻译】孟子说：“性命是我要珍惜的，义也是我要拥有的。如果两者不能兼得，我可以牺牲生命而选取义。”

126.(孟子)曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” (《孟子·告子上》)

【翻译】孟子说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”

127.孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” (《孟子·告子下》)

【翻译】孟子说：“上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定先苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。”

128.孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。” (《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内(即强调发挥善性，注重修养)。”

129.孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”(《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”

130.孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”

131.(孟子)曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。” (《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“不得志时便修养自己的高贵品质，得志时便为天下之人做善事。”

132.孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” (《孟子·尽心上》) (《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“君子有三种乐趣，，……父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”

133.孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”(《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。”

134.孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” (《孟子·尽心上》)

【翻译】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”

135.孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。” (《孟子·尽心下》)

【翻译】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的财富用度就会不够。”

136.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子·尽心下》)

【翻译】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神 (国家)为次，君主最轻。”

137.山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。(《孟子·尽心下》)

【翻译】山坡上的小路很窄，经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走，茅草就会堵塞它了。

138.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《诗·卫风·淇奥》)

【翻译】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样，认真地加工制作。

139.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。(《诗·卫风·木瓜》)

【翻译】他送给我木桃，我回赠他美玉。这算不得回报，表示永远相好。

140.妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。 (《诗·小雅·棠棣》)

【翻译】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。

141.嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？ (《诗·小雅·伐木》)

【翻译】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那天小鸟都寻找自己的朋友，何况一个人为什么不能找到知心的朋友呢？

142.他山之石，可以攻玉。 (《诗·小雅·鹤鸣》)

【翻译】别的山上的石头有它的特殊之处，可当砺石雕琢我们这里的美玉。

143.父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 (《诗·小雅·蓼莪》)

【翻译】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。

144.高山仰止，景行行止。 (《诗·小雅·车辖》)

【翻译】仰望高山顶，走在大路上 (对德高望重者表示仰慕)。

145.任贤勿贰，去邪勿疑。 (《尚书·大禹谟》)

【翻译】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。

146.满招损，谦受益。 (《尚书·大禹谟》)

【翻译】自满的人会受到损害，谦逊的人会得到益处。

147.民惟邦本，本固邦宁。 (《尚书·五子之歌》)

【翻译】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。

148.天作孽，犹可违；自作孽，不可逭huàn。 (《尚书·太甲中》)

【翻译】老天爷造成的灾害，还可以避开；如果自己造成的灾害，那就不能逃避了。

149.树德务滋，除恶务本。 (《尚书·泰誓下》)

【翻译】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上去做。

150.玩人丧德，玩物丧志。 (《尚书·旅獒》)

【翻译】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。

151.人无于水监，当于民监。(《尚书·酒诰》)

【翻译】人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。

152.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。 (《尚书·周官》)

【翻译】做善事，就会心气和平，而且一天天显示出美好；行欺诈，就会费尽心机，反而一天天显示出笨拙。

153.以公灭私，民其允怀。 (《尚书·周官》)

【翻译】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬怀信服。

154.功崇惟志，业广惟勤。 (《尚书·周官》)

【翻译】一个人功劳崇高，主要体现在他的志向上；一个人业绩广大，全赖他勤奋努力。

155.有容，德乃大。 (《尚书·君陈》)

【翻译】一事当前只有可以容人，才体现他崇高的道德。

156.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 (《礼记·曲礼上》)

【翻译】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过火。

157.临财毋苟得，临难毋苟免。 (《礼记·曲礼上》)

【翻译】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。

158.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。(《礼记·曲礼上》)

【翻译】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。

159.生有益于人，死不害于人。 (《礼记·檀弓上》)

【翻译】一个人生前要做有益于人的事，死了以后，也不要危害别人。(这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。)

160.苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ (《礼记·檀弓下》)

【翻译】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？

161.孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。” (《礼记·礼运》)

【翻译】孔子说：“大道 (理想社会)实行的时代，天下是大家的，选拔贤能的人当政，人们之间讲究信用，增进和睦。”

162.孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。 (《礼记·内则》)

【翻译】孝子赡养父母，要使他们心情快乐，不违背他们的意愿；备礼乐愉悦他们的耳目，使他们的寝处安适，用他们爱吃的食物尽心赡养他们。

163.父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。 (《礼记·内则》)

【翻译】父母去世以后，将要做善事的时候，要想到会给父母留下好名声，就必定会做出成效来；将要做恶事的时候，要想到这会羞辱父母的名声，就必定不去做。

164.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 (《礼记·学记》

【翻译】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。

165.虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。(《礼记·学记》)

【翻译】虽然有好的熟鱼熟肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。

166.学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 (《礼记·学记》)

【翻译】学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。

167.独学而无友，则孤陋而寡闻。 (《礼记·学记》)

【翻译】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

168.临事而屡断，勇也；见利而让，义也。 (《礼记·乐记》)

【翻译】面临疑难的事能当机立断，这是勇敢的表现；见到利益能恭让，这是重义的表现。

169.恶言不出于口，忿言不反于身。 (《礼记·祭义》)

【翻译】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。

170.子云：“君子约言，小人先言。” (《礼记·坊记》)

【翻译】孔子说：“一个君子往往不先说话，而是先干实事；而小人却先说些大话，不一定干出实事来。”

171.子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。” (《礼记·坊记》)

【翻译】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，别人对你的怨恨便消失了。”

172.君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。 (《礼记·坊记》)

【翻译】君子往往尊重别人而贬抑自己，先考虑别人然后考虑自己，这样，在民众中就会兴起谦让的风气。

173.子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。” (《礼记·表记》)

【翻译】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”

174.情欲信，辞欲巧。 (《礼记·表记》)

【翻译】情理要真诚确实，言辞要妥善得体。

175.子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。” (《礼记·表记》)

【翻译】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”

176.子曰：“君以民存，亦以民亡。” (《礼记·缁衣》)

【翻译】孔子说：“君主因为有民众的拥戴而存在，也因为人民的叛离而灭亡。”

177.子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。” (《礼记，缁衣》)

【翻译】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”

178.可言也，不可行，君子弗言也。 (《礼记·缁衣》)

【翻译】可以说出来，但是做不到的，君子就不说。

179.(子曰：)“言必先信，行必中正。”(《礼记·儒行》)

【翻译】孔子说：“说话必须首先体现诚信，行为一定要持中端正。”

180.(子曰：)“不宝金玉，而忠信以为宝。” ('礼记·儒行》)

【翻译】孔子说：“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”

181.(子曰：)“身可危也，而志不可夺也。” (《礼记·儒行》)

【翻译】孔子说：“一个人可以处于危险境地，但他的意志却不可改变。”

182.苟利国家，不求富贵。 (《礼记·儒行》)

【翻译】如果对国家有利，自己就不会去贪图金钱和地位。

183.(子曰：)“内称不辟亲，外举不辟怨。” (《礼记·儒行》)

【翻译】孔子说：“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自已的人。”

184.多行不义必自毙。 (《左传·隐公元年》)

【翻译】多干坏事，一定会自取灭亡。

185.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 (《左传·宣公二年》

【翻译】谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

186.民生在勤，勤则不匮。 (《左传·宣公十二年》)

【翻译】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

187.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)

【翻译】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

188.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)

【翻译】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

189.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。 (《左传·襄公三十一年》)

【翻译】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

190.临患不忘国，忠也。 (《左传·昭公元年》)

【翻译】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

191.夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。(《孝经·三才》)

【翻译】所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。

192.学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 (《苟子·劝学》)

【翻译】学习是不可以停止的。青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草还要青；冰是由水结成的，可是它比水还要寒冷。

193.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《荀子·劝学》)

【翻译】堆积土石成为高山，风雨就在这里发作起来；汇积水流成为深渊，蚊龙就在这里生长起来；聚集起善行养成高尚的品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。

194.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 (《荀子·劝学》)

【翻译】雕刻如果半途而废，连腐朽了的木头也弄不断；雕刻如果坚持不懈，金属和石头也能刻得动。

195.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。(《荀子·修身》

【翻译】见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。

196.人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。(《荀子·修身》)

【翻译】做人不讲礼仪，就不能生存；做事不讲礼仪，就不会成功；国家不讲礼仪，就不得安宁。

197.公生明，偏生暗；端悫què生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(《荀子·不苟》)

【翻译】公正产生光明，偏私产生黑暗；端庄产生通达，诈伪产生闭塞；诚信产生神明，夸诞产生惑乱。

198.君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。 (《荀子·不苟》)

【翻译】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤挑剔。

199.先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。(《荀子·荣辱》)

【翻译】正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常途穷。

200.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。(《荀子·儒效》)

【翻译】没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。