罗斯科名言

罗斯科名言

1. 【关于公平的名言

都是网上下的吧？都是一样的……我综合了一下，又找了一些其他的望能采纳有失公允；以权谋私；礼不下庶人，邢不上大夫；上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平.《淮南子· 主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏 颇，才可以算作正直.你不必和因果争吵，因果从来就不会误人.你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你.只要我能，我就感化你.如果不能，那我就认命.当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了.当你让对方赢，你并没有损失什么.所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？呆板的公平其实是最大的不公平.——托马斯·福勒 一份不公平的合同也好过一场冗长的官司.——德国谚语正确的人是能够抓住机会的人.—— 歌德 我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利.—— 【美】《独立宣言》 社会的目的在于尽可能地给它自己每个成员以必要的福利，保证每个成员能够满足自己真正的需要，而每个成员对社会应尽的义务则是为大众福利贡献自己的全部能力，以报答自己所获得的福利.—— 【法】皮佑 法律的生命在于其实施.因而迫切需要对怎样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究.—— 【美】罗斯科·庞德《社会学法学的范围和目的》 保护消费者的最有效方法是国内的自由竞争和遍及全世界的自由贸易.—— 【美】弗里德曼 民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度.—— 【英】邱吉尔 这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家中，哪儿没有法律，哪儿就没有自由.自由使我们免于他人的强制和暴力，而这在没有法律的地方是不可想象的.—— 【美】哈耶克 法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好象一本数学教科书里的定理公式来研究.为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势.—— 【美】霍姆斯《普通法》 我们的政府是威力强大无所不在的教员.教好教坏他都向人民现身说法.犯罪是可以传染的，如果政府自己知法犯法，就会滋生对法律的轻蔑，引诱人民各行其是，把自己看作法的化身.—— 【美】本杰明 首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序.人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由.—— 【美】塞缪尔·亨廷顿 只有在人民中活着的法才是唯一合理的法.—— 【德】萨维尼 为权利而斗争是权利人对自己的义务.—— 【德】耶林《为权利而斗争》 一个国家文化的高低，看它的民法和刑法的比较就能知道.大凡半开化的国家，民法少而刑法多，进化的国家，民法多而刑法少.—— 【英】梅因《古代法》 父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分.—— 【德】恩格斯 一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈.因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了.—— 【英】培根《论司法》。

2. 【求关于公平正义的名言,】

正确的人是能够抓住机会的人. —— 歌德 我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利. —— 【美】《独立宣言》 社会的目的在于尽可能地给它自己每个成员以必要的福利，保证每个成员能够满足自己真正的需要，而每个成员对社会应尽的义务则是为大众福利贡献自己的全部能力，以报答自己所获得的福利. —— 【法】皮佑 法律的生命在于其实施.因而迫切需要对怎样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究. —— 【美】罗斯科·庞德《社会学法学的范围和目的》 保护消费者的最有效方法是国内的自由竞争和遍及全世界的自由贸易. —— 【美】弗里德曼 民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度. —— 【英】邱吉尔 这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家中，哪儿没有法律，哪儿就没有自由.自由使我们免于他人的强制和暴力，而这在没有法律的地方是不可想象的. —— 【美】哈耶克 法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好象一本数学教科书里的定理公式来研究.为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势. —— 【美】霍姆斯《普通法》 我们的政府是威力强大无所不在的教员.教好教坏他都向人民现身说法.犯罪是可以传染的，如果政府自己知法犯法，就会滋生对法律的轻蔑，引诱人民各行其是，把自己看作法的化身. —— 【美】本杰明 首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序.人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由. —— 【美】塞缪尔·亨廷顿 只有在人民中活着的法才是唯一合理的法. —— 【德】萨维尼 为权利而斗争是权利人对自己的义务. —— 【德】耶林《为权利而斗争》 一个国家文化的高低，看它的民法和刑法的比较就能知道.大凡半开化的国家，民法少而刑法多，进化的国家，民法多而刑法少. —— 【英】梅因《古代法》 父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分. —— 【德】恩格斯 一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈.因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了. —— 【英】培根《论司法》。

3. 关于公平的名言

都是网上下的吧？都是一样的……我综合了一下，又找了一些其他的望能采纳

有失公允；以权谋私；礼不下庶人，邢不上大夫；

上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

《淮南子· 主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏 颇，才可以算作正直。

你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

呆板的公平其实是最大的不公平。 ——托马斯·福勒

一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。——德国谚语

正确的人是能够抓住机会的人。 —— 歌德

我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。 —— 【美】《独立宣言》

社会的目的在于尽可能地给它自己每个成员以必要的福利，保证每个成员能够满足自己真正的需要，而每个成员对社会应尽的义务则是为大众福利贡献自己的全部能力，以报答自己所获得的福利。 —— 【法】皮佑

法律的生命在于其实施。因而迫切需要对怎样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究。 —— 【美】罗斯科·庞德《社会学法学的范围和目的》

保护消费者的最有效方法是国内的自由竞争和遍及全世界的自由贸易。 —— 【美】弗里德曼

民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。 —— 【英】邱吉尔

这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家中，哪儿没有法律，哪儿就没有自由。自由使我们免于他人的强制和暴力，而这在没有法律的地方是不可想象的。 —— 【美】哈耶克

法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好象一本数学教科书里的定理公式来研究。为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势。 —— 【美】霍姆斯《普通法》

我们的政府是威力强大无所不在的教员。教好教坏他都向人民现身说法。犯罪是可以传染的，如果政府自己知法犯法，就会滋生对法律的轻蔑，引诱人民各行其是，把自己看作法的化身。 —— 【美】本杰明

首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。 —— 【美】塞缪尔·亨廷顿

只有在人民中活着的法才是唯一合理的法。 —— 【德】萨维尼

为权利而斗争是权利人对自己的义务。 —— 【德】耶林《为权利而斗争》

一个国家文化的高低，看它的民法和刑法的比较就能知道。大凡半开化的国家，民法少而刑法多，进化的国家，民法多而刑法少。 —— 【英】梅因《古代法》

父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。 —— 【德】恩格斯

一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。 —— 【英】培根《论司法》

4. 关于科学的名言

问号，是打开任何一门科学的钥匙——法国谚语 一切推理都必须从观察与实验得来。

——伽利略 艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界。——迪斯雷利 好奇心造就科学家和诗人。

——法朗士 我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。——戴维 科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。

——杜威 科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大家庭——罗斯福 不要因为长期埋头科学，而失去对生活、对美、对待诗意的感受能力——达尔文 聪明人克服谬误，从而走向真理；只有傻瓜才坚持自己的谬误——吕凯特 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失——莎士比亚 我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。——富兰克林 科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。

——寺男寅彦 我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。

——汤姆逊 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生 错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。

一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理——歌德 我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。

——爱迪生 感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。

——戴维 要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。

——巴甫洛夫 科学给人以确实性，也给人以力量。只依靠实践而不依靠科学的人，就像行船人不用舵与罗盘一样。

——丹皮尔 打开一切科学的钥匙毫无异议的是问号，我们大部分的伟大发现应归功于如何，而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么——巴尔扎克 谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。——狄德罗 大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的——贝弗里奇 科学决不是一种自私自利的享乐。

有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。——马克思 难也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。

——华罗庚 总有一天，真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。

——赫胥黎 成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。

多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢——贝弗里奇 爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官——巴金 科学的灵感，决不是坐等可以等来的。

如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种偶然的机遇只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。——华罗庚 爱情是作为伟大的因素渗入他们的生活的，但是它并不把其他因素都吞噬吮吸掉。

他们并不因为爱情而割弃公民精神、艺术、科学的普遍利益；相反，他们还要把爱情的一切鼓舞、爱情的一切火焰带到这些方面去，而反过来，这些世界的广阔与宏伟也渗透到了爱情里——赫尔岑 真正的科学家应当是个幻想家；谁不是幻想家，谁就只能把自己称为实践家。——巴尔扎克 科学是到处为家的，不过，在任何不播种的地方，是决不会得到丰收的。

——赫尔岑 攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。——罗蒙诺索夫 你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做什么。

——爱因斯坦 人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。——法国 科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。

——高尔基 在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”。

——马克思 往往有这样的情形：为科学和技术开拓新道路的，有时并不是科学界的著名人物，而是科学界毫不知名的人物，平凡的人物，实践家，工作革新者。——斯大林 科学赐于人类最大的礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。

——康普顿 热爱科学就是热爱真理，因此，诚实是科学家的主要美德。——费尔巴哈 德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。

——罗吉尔·培根 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。

——培根 如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。直观能解决很多事，但不是一切。

天才和科学结合后才能得到最高的成功。——斯宾塞 传播知识就是播种幸福。

5. 想知道关于“公平”或“不公平”这类的名言或谚语

上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

《淮南子· 主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏 颇，才可以算作正直。

你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。

你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什叮碃耻度侪道抽权处护么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？

呆板的公平其实是最大的不公平。 ——托马斯·福勒

一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。——德国谚语

6. 给我几句名人有关社会公平的名言

以公灭私，民其允怀。

——《尚书•周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。 公家之利，知无不为，忠也。

——《左传•僖公九年》 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语•子路》 上有好者，下必有甚焉者矣。

——《孟子•滕文公上》 2刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子•有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。

公生明，偏生暗。——《荀子•不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。

大道之行也，天下为公。——《礼记•礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。

国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。——贾谊《新书•阶级》 衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。

——《淮南子•主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。 治国有常，而利民为本。

——《淮南子•泛论训》 公正无私，一言而万民齐。——《淮南子•修务训》 奉公如法则上下平。

——《史记•廉颇蔺相如列传》 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记•太史公自序》 临官莫如平，临财莫如廉。

——刘向《说苑•正理》 圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论•赏罚》 鞠躬尽瘁，死而后已。

——诸葛亮《后出师表》 有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子•通志》 发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。

——包拯《论星变》 有功则赏，有罪则刑。——司马光《进修心治国要札子状》 惟公则生明，惟廉则生威。

——石成金《传家宝•绅瑜》 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗《老残游记》。

7. 罗斯科的代表作有哪些

罗斯科1903~1970）生于俄国，十岁时移居美国，曾在纽约艺术学生联合学院学习，师从于马克斯·韦伯。

他最初的艺术是现实主义的，后尝试过表现主义、超现实主义的方法。以后，他逐渐抛弃具体的形式，于40年代末形成了自己完全抽象的色域绘画风格。

罗斯科的艺术注重精神内涵的表达。他力图通过有限的色彩和极少的形状来反映深刻的象征意义。

他认为，今日西方文明根植于西方的传统文化，尤其是希腊文化。希腊悲剧精神中人与自然、个体与群体之间的冲突，正是人的基本生存状态的写照。

他说，“我对色彩与形式的关系以及其他的关系并没有兴趣……我唯一感兴趣的是表达人的基本情绪，悲剧的，狂喜的，毁灭的等等，许多人能在我的画前悲极而泣的事实表明，我的确传达出了人类的基本感情，能在我的画前落泪的人就会有和我在作画时所具有的同样的宗教体验。如果你只是被画上的色彩关系感动的话，你就没有抓住我艺术的核心。”

罗斯科的作品一般是由两三个排列着的矩形构成。这些矩形色彩微妙，边缘模糊不清。

它们漂浮在整片的彩色底子上，营造出连绵不断的、模棱两可的效果。颜料是被稀释了的，很薄，半透明，相互笼罩和晕染，使得明与暗、灰与亮、冷与暖融为一体，产生某种幻觉的神秘之感。

这种形与色的相互关系，象征了一切事物存在的状态，体现了人的感情的行为方式。画家借助于它到达了事物的核心。

罗斯科的画往往尺幅很大，这是为了能让人置身于体验之中。他在，1951年这样说，“我认识到历史上创作大型绘画的功能可能是为了描绘一些宏伟豪华的事物。

然而，我之所以画它们的原因——我想它也适用于其他我所认识的画家——正是因为我想变得极为友好亲切而又富有人性。画小幅绘画是把你自己置于体验之外，把体验作为一种投影放大器的景象或戴上缩小镜而加以考察。

然而画较大的绘画时，你则是置身其中。它就不再是某种你所能指挥的事物了。”

1958年，他又说，“我画大幅画，因为我要创造一种亲切的气氛。一幅大画是一种直接的交流，它把你带进画中。”

罗斯科要求其作品挂得足够地高，并配以足够昏暗的光线和冥想的氛围，以便让人完全沉浸其中。当然，这种要求基本上得不到满足。

《蓝色中的白色和绿色》是罗斯科的代表作。画面上，绿色和白色的矩形排列在蓝色的底子上。

矩形的边缘没有被明确地界定，颜色也相互渗透融合，这使得块面仿佛是从背景上隐约浮现出来，并且不断地徘徊、浮动着。它们在画面上产生某种韵律，温和、舒缓而深沉，触动着人们的心灵。

暗淡的色彩给画面抹上一层神秘的、悲剧性的感觉，白色的区域则透出信心和潜力。罗斯科后期的作品，色调更加阴暗，仿佛淹没在日益加深的痛苦之中。

他甚至让画面变为全黑，以表达其悲剧的意识。他60年代所作的壁画，带有某种崇高之感。

8. 帮我找找有关公平的名言及故事

正确的人是能够抓住机会的人。

—— 歌德 我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权自由权和追求幸福的权利。 —— 【美】《独立宣言》 社会的目的在于尽可能地给它自己每个成员以必要的福利，保证每个成员能够满足自己真正的需要，而每个成员对社会应尽的义务则是为大众福利贡献自己的全部能力，以报答自己所获得的福利。

—— 【法】皮佑 法律的生命在于其实施。因而迫切需要对怎样使大量立法和司法解释有效而进行认真的科学研究。

—— 【美】罗斯科·庞德《社会学法学的范围和目的》 保护消费者的最有效方法是国内的自由竞争和遍及全世界的自由贸易。 —— 【美】弗里德曼 民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。

—— 【英】邱吉尔 这样说无论如何都不过分，那就是，法律的目的不是废除和限制自由，而是保护和扩大自由。就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家中，哪儿没有法律，哪儿就没有自由。

自由使我们免于他人的强制和暴力，而这在没有法律的地方是不可想象的。 —— 【美】哈耶克 法包含着一个民族经历多少世纪发展的故事，因而不能将它仅仅当作好象一本数学教科书里的定理公式来研究。

为了知道法是什么，我们必须了解它的过去以及未来趋势。 —— 【美】霍姆斯《普通法》 我们的政府是威力强大无所不在的教员。

教好教坏他都向人民现身说法。犯罪是可以传染的，如果政府自己知法犯法，就会滋生对法律的轻蔑，引诱人民各行其是，把自己看作法的化身。

—— 【美】本杰明 首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。

—— 【美】塞缪尔·亨廷顿 只有在人民中活着的法才是唯一合理的法。 —— 【德】萨维尼 为权利而斗争是权利人对自己的义务。

—— 【德】耶林《为权利而斗争》 一个国家文化的高低，看它的民法和刑法的比较就能知道。大凡半开化的国家，民法少而刑法多，进化的国家，民法多而刑法少。

—— 【英】梅因《古代法》 父亲子女兄弟姊妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼，这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。 —— 【德】恩格斯 一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。

因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。 —— 【英】培根《论司法》。

9. 罗斯科·庞德的经典著作

罗斯科·庞德生平论著近八百种，下列几部最具影响力：

《法理学》（Outlines of Lectures on Jurisprudence）,1914年

《普通法的精神》（The Spirit of the Common Law）,1921年

《法律与道德》（Law and Morals）,1924年

《美国刑事公正》（Criminal Justice in America）,1930年

抽象艺术与激进色彩

鉴于当代绘画中抽象艺术的盛行和大面积(或”场”的色彩)的使用，我们可能不会认为色彩领域是一种特别激进的抽象艺术形式。

然而，在1955年，当美国艺术评论家克莱门特·格林伯格描述 Barnett Newman 的绘画方式时，他认为色域绘画可以帮助美国为全球艺术进步做出贡献，就像它在文学和音乐领域已经做出的贡献一样。 格林伯格支持这种类型的绘画，这种拥有属性在色调和色彩上几乎没有变化，而且是以身临其境(大)的方式创作出来的，源于他的信念，即对色彩作为形式的深入研究推动了绘画媒介的前进，净化了自身，使其朝着”可行的本质”前进。

色域绘画现在被理解为二战后美国运动中的一种趋势，抽象表现主义。 尽管”AbEx”从来不是一个正式的运动或学派，但它将艺术家们聚集在一起ーー包括 Jackson Pollock、威廉·德·库宁、 Mark Rothko 和 Clyfford Still 等等ーー他们对自发性、巨大的规模、个人的心灵和普遍的情感表达感兴趣。 从历史上看，AbEx 被分为两种倾向: 行动绘画，强调画家标记的能量，和色域绘画。 波洛克和威廉·德·库宁是最著名的动作画家，马克 · 罗斯科、克利福德 · 斯蒂尔和巴奈特 · 纽曼可以说是被认为是色域画家中最著名的艺术家。

对于一些色域画家来说，将构图元素减少到平坦的色域，去除任何可以辨认的形式，是通过抽象表达崇高甚至精神上的审美体验的工具。 正如罗斯科的名言所说:”我只对表达人类的基本情感感兴趣: 悲剧、狂喜、厄运… … 在我的画作面前哭泣的人们，和我画这些画时有着同样的宗教体验。”

在被认为是第二代抽象表现主义艺术家的作品中，色彩领域是通过染色或浇注建立起来的，例如在20世纪50年代后期海伦 · 弗兰肯塔勒、莫里斯 · 路易斯或朱尔斯 · 奥利茨基的作品中。 这使得颜料能够以一种几乎不需要艺术家手的方式与画布相互作用，而是依赖于地心引力。 这种以过程为导向的绘画方式通常被称为非绘画性抽象绘画，它带来了更大的偶然性，并改变了颜料与画布之间的关系。 在后来的几年里，肯尼斯 · 诺兰和弗兰克 · 斯特拉追求的是一种更加几何化的外观，而不是像《弗兰肯斯坦》那样松散和有机的形式，他们创造了带有锯齿状、同心圆或者有角的形状的硬边构图。 其他艺术家，被20世纪早期的抽象主义者的实验所感动，例如卡济米尔·谢韦里诺维奇·马列维奇，将他们的研究提炼成单色画(Robert Ryman 和 Yves Klein 等)。 在20世纪70年代，艺术家如拉里 · 博斯、阿尔玛 · 托马斯和弗兰克 · 保龄将注意力集中在更生动的色调和更明显的手势元素上，创造出有节奏的表面。