孔子孝顺的古代名言警句

孔子孝顺的古代名言警句

1. 求所有的孔子关于孝顺的名言

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

上面的翻译

1、有子（孔子弟子，姓有名若）说：“所守的约言符合道义，所说的承诺就盟能兑现。态度容貌符合礼仪就不致于遭受侮辱。依靠关系深的人，也就可靠了

2、孔子说：“后生小子（弟子在这里指的是年纪幼小的人），在父母跟前就孝顺父母。离开自己的房子（《礼记。内则》：‘由命士以上，父子皆异宫’。这里的弟子指命士以上的任务而言。入是入父宫，出是出己宫）便敬爱兄弟。寡言少语，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余精力，再去学习文献。

3、孔子说：“当他父亲活着（父在，无权独立行动）要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行为，若是对于父之道长期地不加以改变，可以说做到孝了。

4、孟懿子（鲁国大夫，姓仲孙名何忌，懿为谥号）向孔子问孝道。孔子说：不要违背礼节。不久，樊迟（孔子学生，姓樊名须，字子迟）替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟问：“什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们，死了，依照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。

5、孟武伯（仲孙彘，孟懿子的儿子）向孔子请教孝道。孔子回答道：“做父母的只是为孝子的疾病发愁（意在做孝子的应该体谅父母，保重健康，不要让父母担忧）

6、子游（孔子学生，姓言名偃，字子游）问孝道，孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？

7、子夏（孔子学生，姓卜名商，字子夏）问孝，孔子说：“儿子在父母面前经有高兴的神色，是件难事。有事情，年轻人效劳，有酒菜佳肴，年长的人吃喝。

难道这竟可认为是孝么？

8、孔子说：“父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧

9、宰我（孔子学生）问：“父母死后要守三年的丧，太久了。君子有三年不去习礼，礼仪必定会废弃掉，三年不去奏音乐，音乐一定会失传。陈谷既然已经吃完了，新谷又已出来，打火用的燧木又经过一个轮回，一年也就可以了。”

孔子道：“（父母死了，不到三年）你便吃那个白米饭，穿花缎衣，你心里安不安呢？”

宰我道：“安."

孔子（抢着说）道：“你安，你就去干吧！君子的守孝，吃美味不小的甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒适，才不这样干。如今你既然觉得心安，便去干好了。”

宰我退了出来，孔子说：“宰予不仁啊！儿女生下来，三年以后才能完全脱离父母的怀抱。替父母守孝三年，天下都是如此，宰予难道就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？

10、有子说"他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长（其为人也孝弟中的“弟”是悌，音ti的四声。孝为对待父母的正确态度，悌为对待兄长的正确态度）却喜欢触犯上级，这种是很少的。不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就产生。孝顺父母，敬爱兄长，这是仁的基础吧

2. 孔子说的孝道名言

一、有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

翻译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”

出自：春秋.孔子《论语》

二、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

翻译：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”

出自：春秋.孔子《论语》

三、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

翻译：孔子说：“如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则，就可说做到了孝。”

出自：春秋.孔子《论语》

四、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

翻译：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

出自：春秋.孔子《论语》

五、孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

翻译：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）。”

出自：春秋.孔子《论语》

3. 关于孝的古代名言

孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。——司马迁 事亲以敬，美过三牲。

——挚虞 父子不信，则家道不睦。——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊 内睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。

——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。

——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。

——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。

——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。

——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。

——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。

——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。

——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。

——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。

——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。

——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。

——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。

—。

4. 论语关于孝的名言警句

孝子之养也，乐其心，不违其志。

—— 《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。 —— 《礼记》 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。 —— 《论语》 孟武伯问孝，子曰： “ 父母惟其疾之忧。

”—— 《论语 · 为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 —— 孔子 长幼有序。

—— 孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

—— 孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。 —— 孟子 惟孝顺父母，可以解忧。

—— 孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 —— 孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣； 失其身而能事其亲者， 吾未闻也。 孰不为事？事亲， 事之本也； 孰不为守？守身， 守之本也。

—— 孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 —— 孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

—— 孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍 于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。 —— 孟子 世俗所谓不孝者五， 惰其四支， 不顾父母之养， 一不孝也； 博奕好饮酒， 不顾父母之养， 二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝 也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

—— 孟子 无父无君，是禽兽也。 —— 孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

—— 《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。 —— 庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

—— 庄。

5. 孔子的名言 要关于孝的

论语孝的名言

子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”

子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

6. 【古人所说过的关于孝顺的名言锦句】

慎，朝夕伺候莫厌烦. 意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦.出自《劝报亲恩篇》. 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤. 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声.出自《劝报亲恩篇》. 弟子入则孝，出则弟. 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长.出自（春秋）《论语·学而第一》. 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒. 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做.出自（清）李毓秀《弟子规》. 夫孝，天之经也，地之义也. 意思是：孝是天经地义的.出自《孝经》. 呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢. 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑.出自《劝报亲恩篇》. 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿. 意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿.出自《劝报亲恩篇》. 家贫知孝子，国乱识忠臣. 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣.出自《名贤集》. 慢人亲者，不敬其亲者也. 意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母.出自《三国志·魏书》. 孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子.” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子.”出自（春秋）.《孟子·离娄上》. 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼.” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子.”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》. 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也.” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义.”出自（春秋）《孟子·尽心上》. 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平.” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了.”出自（春秋）《孟子·离娄上》. 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽. 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁.出自《劝报亲恩篇》. 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去. 意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉.残自（清）李毓秀《弟子规》. 亲有过，谏使更.恬吾色，柔吾声. 意思是：父母有过错，劝他们更改.要面带笑容，语调柔和.出自（清）李毓秀《弟子规》. 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤. 意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德.出自（清）李毓秀《弟子规》. 妻贤夫祸少，子孝父心宽. 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅.出自（明）《增广贤文》. 千万经典，孝义为先. 意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的.出自（清）《增广贤文》 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵. 意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心.出自《劝报亲恩篇》. 首孝弟，次谨信. 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用.出自（清）李毓秀《弟子规》. 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞. 意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞.出自（请）李毓秀《弟子规》. 为人子，止于孝；为人父，止于慈. 意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子.出自《大学》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也.曾参中夫四德者也. 意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向.曾参是恰恰具有这四种道德的人.'出自《家语·弟子行》. 孝子亲则子孝，钦于人则众钦. 意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你.出自（宋）林逋《省心录》. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义. 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩.出自（明）《增广贤文》. 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全. 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝.出自《动报亲恩篇》. 要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘. 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母.出自《四言》. 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养. 曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母.”出自（春秋）《礼记》. 子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧.” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道.一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧.”出自（春秋）《论语·里仁第四》. 子曰：“父母在，不远游，游必有方. 孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处.”出自（春秋）《论语·里仁第四》. 子曰：“今之孝者，是谓能养.至于犬马，皆能有养.不敬，何以别乎？” 孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了.就是狗马，都能得到饲养.若对父母。

孔子《论语》：对父母要孝顺，对师长要诚实，对众人要去爱

孔子之所以有这么伟大的成就，与个人努力是分不开的，除了个人努力，还需要一位引导之师，引导之师引导我们走到门口，并打开门，至于里面的奇珍异宝还需自己寻找。孔子便是寻找奇珍异宝的高手。

孔子在小的时候，就已经识字百余，孔子能够识字，离不开他的母亲。孔子刚到三岁时，母亲教他读书识字。

一次他母亲跟孔子说，昨天我教你的的都背熟了吗？孔子一脸自信，点头表明已背熟。母亲又说：

“那我明天考考你”。

孔子和哥哥一起睡觉，在睡觉时，孔子问哥哥：

“母亲教你的东西都背熟了吗？”

“都记住了，你呢？”孔子哥哥说道。

“我已经练了很多遍，也许都记住了，也许还没有把握，明天一早要是母亲考我，我没有背熟，娘一定会伤心的。”

哥哥听了孔子的话，被孔子这种勤奋学习、孝顺母亲的精神深深打动，告诉孔子外面天气冷，你要是练字，可以在哥哥肚子上练习，哥哥都背熟了，顺便考察考察你。

明天一早，母亲按时来考孔子，孔子一遍就过，母亲欣喜不已，母亲夸孔子将来准能干大事，孔子看着母亲面容露出微笑，站在一旁的哥哥感觉到孔子不仅能学习，而且能学会，重要的是孔子那份锲而不舍的精神。

所谓“天才来自勤奋”。有时候真不是一句空话。

孔子小时候就对母亲如此孝顺，怕她伤心，深夜在哥哥肚子上苦练母亲教过的字，以便明天考试，不让母亲伤心。

所以，孔子说道：

0.1

子曰：弟子入则孝：

孔子说：“弟子们在父母跟前就要孝顺。”

这句话不是正对准了孔子小时候的那件事，不让母亲伤心。不让母亲伤心，言外之意就是要孝顺，“孝”为要做一名母亲的“好儿子”，“顺”则是要顺从母亲的“吩咐”。

孔子说，在父母跟前要孝顺，乍一看，感觉很好，在父母跟前就要孝顺，可是依现在的情况而言，很多人则把最好的脾气给了外人，最坏的脾气留给了家人，因为家的包容及宽容，是我们最容易控制不住情绪的第一住所，这住所包含了很多爱，很多来自无形的宽容，我们在这样的温室中含苞待放，等到真正花开之时，就是这所大温室要不断给你提供温暖，提供营养的时候。以你之不开心，大温室还你开心；以你之伤心，大温室还你安慰；以你之落魄，大温室还你一片天空。

所以，孔子在千年前说的话，放到现在，依然适用。适用的是这句话不仅给了特定人物弟子、父母，还给了特定的场景：家。当父母、子弟、家组在一起时，不就是所谓“家和万事兴”，家要怎么和，“和”从何而来，不正是这句：“弟子们在父母跟前要孝顺”的真正含义吗。我们在家的时候一定要孝顺父母，孝顺父母不是为了百分百听话，而是要百分百彼此理解，理解之下去解读父母的语言，就是现时代的一种孝顺。

毕竟，很多人在父母跟前待的时间不长，尤其参加工作之后，相处之日少之又少，在极少的日子要付出自己的行动，那是很难的，难在父母虽然不需要看到你的所作所为，但他们需要亲眼见你平平安安，不管你在做什么，只要见了你平平安安，父母就会觉得，这已是最大的孝顺。

所以，孝顺不是挂在嘴里的一句话，也不是心里想的一个闪现想法，而是一种真正付诸行动的理解过程。

02.

出门在外，要谨慎言行，诚实可信：

子曰：“出则弟，谨而信。”

短短六个字包含许多含义，弟子们出在外时，要谨慎自己的言与行，要对师长尊敬，要诚实可信，寡言少语。

出门在外，是人生必将要经历的一段过程，这段过程是我们成长的一个分水岭，在这条道路上，或许我们不知道自己怎么走，但是孔子在千年前已经给了我们可以执行且标准的答案。孔子也说过：“三人行，必有我师”。这句话不就证明了出门在外要对师长尊敬，只要里面有人可以给你当师，你就要尊重，每个人都是每个人彼此的老师，尊重虚心接受，才是最好的方法，因为尊重一个人，这个人往往也会尊重你，毕竟人不想失去一个彼此值得尊敬的人。

既然出了门，我们还要观察自己的一言一行，出门是什么，出门意味着我们走出了温室，要独自面对前所未有的一些挑战，这些挑战来自生活，来自别人言语，来自人与人之间的微矛盾，在面对这些困难问题时，孔子又给我们支了一招叫做“谨言慎行”的方法，这个方法非常管用。若是用到位了，你会得到你想要的那份尊重与期许。

“谨言”是要我们注意自己说的每一句话，人与人之间的矛盾来自说话，同时，人与人之间的情感共鸣也来自说话，说话说白了就是交流，交流的结果要么是好的，要么是不愉快的，要么不好不坏，彼此毫无影响。所以，为了应对三种不同的结果，“谨言”就是最好的方法，若在说话之前思考一下“谨言”二字，我们说话时，还能“三思而后言”，不再是“言而后三思”。

“慎行”则是要我们注意自己的行为举止，行为可以不那么优雅，但举止必须要包含“仁义、礼”等要做一些事情，仁义之举人人爱之，若我们出门在外显出仁义之举，便会收到别人尊重，若是显出恶意之举，便会收到恶语相加，使自己受伤害。注意自己每一个行为举止，何尝不是处世为人之道，又何必苦苦追寻更多的方法。

除了“谨言慎行”，重要的是“诚实可信”，该说的做到了，该做的也做到了，唯一缺的就是“诚实可信”，一个人诚实，才是真正对彼此的尊重，若说“谨言慎行”为处世之道，那“诚实可信”则为为人之道。

03.

爱大家，才能爱自己：

子曰：“泛爱众，而亲仁”。

既然出门在外了，要谨言慎行，还要诚实，做到这些就够了吗？远远不够，这些只是你作为个体要做的事，还要做到一些对大众有意义的事，这些有意义的事，就是社会道德，社会道德就是爱众人，爱众人意味着要无差别去爱，不是挑三拣四去爱，“泛爱众”，即所谓要爱众人，不要带有色眼睛去爱，而是以平等态度去爱，在平等态度之上的爱，才算真爱。

除了爱众人，我们还要靠近那些有仁德的人，有仁德的人，我们要接近，接近不是为了排除他人，而是为了从他们身上学到更多优良作风。假如不去亲近仁德之人，仁德之人会慢慢变少；亲近仁德之人，使自己仁德，别人亲近你，也是为你的仁德，而来，最终以自己的仁德而去，最终以“仁德”作为传播思想，人作为载体，人只是承载了“仁德”，承载的人需要对“仁德”负责，同时，“仁德”又为你保驾护航，互相依靠，以“仁德”影响众人，以爱改变自己，以平等的真爱去爱众人，这种爱就是有仁德的爱。

孔子又曰：“行有余力，则以学文”。

孔子又说了，倘若你做了这些，尚有余力的话不妨学习知识文献。最终又回到了学习身上，孔子先以孝顺，后以仁德、诚信相言，再以爱众人、亲仁德之人加持，最后以“尚有余力”还可学习知识为结束，话虽短且很精，字虽少却也秒。所以这些话最终变成了孝顺、尊重、诚信、仁德、爱、学习的多重组合体。这些组合，合起来的时候，会有相当大的爆发力，但合不起来时，我们可以尝试让它合起来，因为毕竟有了“勤奋可以造就天才”这句话，你不试试怎么知道可以不可以，你不合一下，怎么知道能不能合上，所以，“尚有余力，且行且学”。

结语：

孔子说了孝顺父母、爱、仁德，最后讲了学习，说明伟大教育家孔子先品德而后才。只有一个人品行端正了，才可以成为辅助作用，辅助品德发挥更大的作用。

从“泛爱众，而亲仁”看出，公平去爱众人，是我们与这个世界最好的相处方式，虽然话说得很早很早，但用在今天，犹如昨日，这句话像是昨天才刚刚说出来的那样，依然保持着新鲜度。

孔子注重“仁、仁德”，才可以后天学而得之，但仁德不是一下子就可以有的，所以，如今也在培养“有德有才”之人，有仁德有才能，正是这个世界最需要的人，最需要的人传播“仁德”，以才能造福社会，以“仁德”造福更多人“仁德”。

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参考资料：《论语》