吴姓名言

吴姓名言

1. 姓吴的名人的姓名故事

吴道子：唐代著名画家。

被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

吴 起：战国时著名军事家。卫国人。

初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。 吴 广：秦末农民起义领袖。

公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

吴敬梓：清代人，以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。 吴沃尧：清代著名小说家。

著有《二十年目睹之怪现状》。 吴昌硕：清代著名的篆刻家、书画家。

工诗，善书法，尤精篆刻。 吴其浚：清代著名政治家、科学家。

著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》。

2. 历史上吴姓名人卡：姓名、生活年代、人物品质、典型事迹

吴 起：（公元前？~前381年），卫国左氏人（今山东定陶）。

著名战国时期军事家、政治家。 吴起年少时曾不吝千金以求仕，与李悝俱从曾申学儒。

因兼并战争愈益激烈，乃弃儒习兵，后入鲁求仕。齐攻鲁，相传吴起杀妻（齐国人）求将，大破齐兵。

然终被鲁穆公猜疑，闻魏文侯下诏求贤，遂奔魏任将，击秦，拔其五城。周威烈王十七年（公元前409年）攻取秦河西地区的临晋（今陕西大荔东部）、元里（今澄城南部），并增修，此二城。

次年（公元前408年）攻秦至郑（今华县），筑洛阴（今大荔南部）、合阳（今合阳东南部），尽占秦之河西地（今黄河与北洛河南段间地），并置西河郡，任两河郡守。镇守西河期间，强调兵不在多而在“治”，首创考选士卒之法：凡能身着全副甲胄，执十二石之弩（指弩的拉力，一石约合三十公斤力），背负矢五十支，荷戈带剑，携三日口粮，在半日内跑完百里者，即可入选为“武卒”，免除其全家的徭赋和田宅租税，并对“武卒”严格训练，使之成为魏国的精劲之师。

吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之军亦无益，曾斩一未奉令即进击敌军的材士以明法。甘与士卒同劳共苦，衣食与俱，相传亲为士卒吮疽，深得军心。

同时，文治与武备并行，整顿吏治，重视蓄积，使百姓亲附，故拒秦、韩颇有成效。又趁魏武侯视察西河时谏其以德政治国。

后遭魏大夫王错的谗害，被迫离魏奔楚。楚悼王久闻其声名，任之为宛守（今河南南阳），一年后擢升令尹，主持变法图强。

尔后率军南攻百越，进至洞庭、苍梧（今广西梧州）一带，北胜魏，西却秦，使楚之兵威盛于时。周安王二十一年楚悼王死，变法因过于仓促、根基不固而夭折，吴起亦于同年被楚贵族射杀并车裂。

战国时期，吴起作为军事家与孙武齐名。兵书《吴子》将战争性质区分为“义兵”、“强兵”等类型；战备上提出内修，文德，外治武备；在战略战术上，强调料敌应变，积极利用外界条件，采取灵活多变的战法；在将才上要求将领掌握“四机”以指挥作战。

《吴子》与《孙子》合称孙吴兵法。 吴 广：（公元前？~208年），字叔；阳夏人（今湖南太康）。

著名秦朝末期农民起义领袖。 秦二世元年（公元前209年）农历7月，秦二世下令征调淮河一带贫苦农民九百人到渔阳（今北京密云）戍守。

陈胜、吴广也在被征之列，并指定为屯长。在秦尉的监督下，这九百名戍卒行至蕲县大泽乡（今安徽宿县西寺坡乡刘村集），适值大雨，道路不通，无法按期到达指定地点。

按秦法，戍卒误期要处斩。 在这生死存亡的关头，陈胜、吴广密谋起义。

他们杀掉秦尉，发动戍卒起义，号称“大楚”，陈胜自立为将军，吴广为都尉。戍卒们“斩木为兵，揭竿为旗”，举起了中国历史上第一次大规模的农民战争的旗帜。

大泽乡起义爆发后，迅速形成了燎原之势。攻下陈县（今河南淮阳）之后，在大家拥戴下，陈胜自立为王，国号“张楚”。

这是中国历史上第一个农民政权。张楚政权打出了“伐无道，诛暴秦”的口号，鼓舞了全国的反抗斗争。

于是，在全国范围内，人民纷纷参加起义。此时，项梁、项羽也起义于吴县（今江苏苏州），刘邦则起义于沛县（今江苏沛县），其余“数千人为聚者，不可胜数”。

农民军以陈县为起义中心，向秦王朝发动总攻。当时兵分三路，目标是秦王朝的国都咸阳：一路由吴广率领进攻荥阳（今河南荥阳），以便打开通去咸阳的大道；一路由宋留率领，迂回南阳（今河南南阳），攻武关；另一路由周文率领，进攻关中，直取咸阳。

各路大军所向披靡，势如破竹，横扫中原广大地区。尤其是周文的大军，在西征的途中，得到广大农民的拥护和支持，群众争先恐后参加起义军。

起义大军跃过函谷关，直插关中，一直打到距咸阳只有几十里的戏（今陕西临潼），直接威胁着秦都咸阳。 周文大军至戏的消息，使秦二世恐慌万状。

他采用章邯的建议，大赦天下，释放并武装骊山刑徒和奴产子，由章邯率领三十多万大军，向起义军猛扑过来。同时从北方调回王离军队作为援军。

周文大军由于孤军深入，后援不继，先后失利，周文自杀。西路军失败。

章邯击败周文后，率军向荥阳反扑，吴广在率军攻打荥阳时被部将田臧假陈胜之命杀害。公元前209年12月，章邯和王离的边防军也共同进攻陈县。

陈胜军只得放弃陈县，向东南退却。当陈胜退到下城父（今安徽亳县城父集）时被其车夫庄贾杀害。

陈胜、吴广牺牲后，由他们点燃的反秦斗争的烈火并没有熄灭。 陈胜、吴广领导的农民战争，虽然前后只有六个月时间，但是他们所领导的历史上第一次农民大起义，却产生了深远的影响。

其“奋臂为天下倡始”的首创精神，“削木为兵，揭竿为旗”的英雄气魄，鼓舞着后来的千千万万农民反抗封建统治的斗争。陈胜、吴广领导的农民战争，沉重地打击了秦王朝的腐朽统治，为推翻秦王朝奠定了基础。

吴 芮：（公元前241~前201年），江西景德镇浮梁县瑶里人。著名秦汉之际长沙王。

自从吴国开氏始祖太伯廿三世孙吴王夫差于公元前473年被越国灭亡，句践毙夫差于余杭山卑犹亭，吴国王子王孙先前己四散避难。据<吴氏宗谱>载；吴王夫。

3. 三国名言名句

要那么多考试吗？？ 千里走单骑过五关斩六将煮酒论英雄话说天下大势，分久必合，合久必分。

这句就超经经典太多太多了三国十大经典语录~TOP10第十位：“人中吕布，马中赤兔”一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口，妇孺皆宜。

后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。精辟指数：5.5第九位：“马氏五常，白眉最良”老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。

马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。

因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。精辟指数：6第八位：“鞠躬尽瘁，死而后已”有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的“鞠躬尽瘁，死而后已”就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。

精辟指数：6.5第七位：“既生瑜，何生亮”在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。

使得二人的形象在人们主中格式化了。精辟指数：7第六位：“子龙一身都是胆也！”这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。

不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。精辟指数：7.5第五位：“伏龙、凤雏二人得一，可安天下”司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。

二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。

精辟指数：8第四位：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。

而二人各行其事时却做得近乎完美。精辟指数：8.5第三位：“生子当如孙仲谋”小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。

稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。

怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。精辟指数：9第二位：“天下英雄，惟使君与操耳！”个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。

难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。

精辟指数：9.5第一位：“治世之能臣，乱世之奸雄”这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类的人。

精辟指数：10再来几个！夏侯敦骂赵云那一句汝等随刘备，如孤魂随鬼耳 ！水镜先生：谋事在人，成事在天，不可强也操谓关公曰：“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳！”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”曹操：宁教我负天下人，休教天下人负我！太史慈：大丈夫生于乱世，当战死沙场，马革裹尸而还！（原文不记得了，大概这意思）献帝：谁敢杀朕？司马昭：父亲，你猜曹睿那小皇帝……（电视剧里的台词，不过这句太狠了！）诸葛亮：万物皆……（发明木牛流马时说的那段话，原文不记得了）傅彤：我乃汉将，焉能降吴狗乎！吴质：君忧则臣辱，君辱则臣死！周瑜：既生瑜，何生亮！张飞：我乃燕人张翼德，谁敢与我决一死战？……战又不战，退又不退，却是何故？扬龄：红脸贼！（没有贬低关羽的意思，只是这个称号实在是……）孙策临死的时候嘱咐孙权的一句话~~内事不决问张昭~外事不决问周渝~水镜先生说的~伏龙风雏！得一可安天下~ 还有”孔明虽得其主却不得其志。

”刘备临死前说的一句~~鸟之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善~猛张飞斗锦马超：”可认得燕人张飞！---这句话对付曹操大军管用！但是。

马超答：我家累世公侯，岂认得乡野村夫！张飞环眼暴瞪， ^*&*^%$^$^&%%^&&%^！！！！！！操曰：“使君知龙之变化否？”玄德曰：“未知其详。”。

中国各大姓氏“祖训”，你家的“祖训”是什么？你知道吗？（二）

所谓"祖训"，即历代祖先对子孙的教诲。

不过载于家谱中的"祖训"，多系族长代祖先立言，是他们藉祖先的名义，将自己的意志强加于全体族众。

"祖训"的作用在于从意识形态方面维系家族的统一和团结，除此，祖训闪耀着的一族文化光辉非常值得后人学习和借鉴。

一、范姓

《范氏家训》十则

一、 耕读：田必力耕，书必勤读，不耕不读，不如犬畜。

二、 教子：家有子弟，教之成人，若任游荡，必害终身。

三、 安分：为人在世，各安本分，利己损人，终必无用。

四、 贸易：公平交易，童叟莫欺，奸媒巧诈，害己损人。

五、 交接：与人交接，务必正人，此须茶酒，切莫吝惜。

六、 嫁娶：男婚女配，为理之常，慎择贤否，门户相当。

七、 慎真：父母丧亡，早宜思量，不称有无，尽孝尽忠。

八、 追元：祖宗虽然，祭祀必诚，清明冬至，不是闲临。

九、 修身：严以待己，恕以待人，花街柳巷，谨步莫临。

十、 谨训：家训至此，句句格言，子孙恪守，世代相传。

二、吴姓

吴氏祖训

忠君亲上以报国恩；孝亲敬长以笃人伦；

尊祖敬宗以遡源本；教子训弟以守典型；

兄友弟恭以重手足；夫义妇顺以正家道；

敬老慈幼以睦宗族；尊师重道以培书香；

崇正黜邪以端学术；持廉立节以敦品行；

力耕勤织以趋本务；作工行商以正事业；

致敬尽诚以奉祭祀；急公奉上以完钱粮；

安分守己以保身家；忍忿思难以释怨仇；

周贫恤乏以厚族谊；好义行善以绵世德。

积善馀庆，不善馀殃。用期後嗣，俾炽而昌。

因垂家训，教以义方。凡我子孙，不愆不忘。

三、孟姓

孟氏祖训1、孝悌：孝顺父母、尊敬兄长，和睦弟弟妹妹。2、忠信：忠于祖国，忠于人民，忠诚老实，诚实守信，讲信义，讲信用。3、读书：读书能增长知识，明人伦、知理义，知书达理。俗话说“养儿不读书，不如养活猪”。读书是做人的终生职业。4、务农：从事农业劳动，农业是国民经济的基础，是人民生活的保证。我国已将农业、农村、农民问题列为国家发展的基本政策。5、忍让：对非重大原则问题，应该谦让、让步，“宽宏大量忍为高，遇事不气是英豪，流言蜚语任他去，万事容人祸自消”。这应是我们具有的品格。6、勤俭：勤奋简朴是我们的传家宝。创业靠勤、守业靠俭，勤俭是中华民族的优良传统，也是个人道德修养的重要方面。7、善行：积德行善，多做善事。“穷则独善其身，达则兼济天下”，要有恻隐之心、同情之心、仁爱之心。行善帮助别人，自己可以获得心理上的莫大慰籍，对于形成互相关心、互相帮助的社会良好人际关系的建立、和谐社会的建设也具有促进作用。8、本分：守本分，也就是正派，不侵害别人，保持人的本来善性，老老实实做人，勤勤恳恳地劳动，走正道，不走邪道，做有道德的人。9、戒奢华：不得奢侈浮华，保持艰苦朴素的作风，永不腐化。10、戒赌博：不耍钱、不博弈、不想歪财。赌博的最终结果是输光家产，造成祸患。俗话说，“赌博出贼性”，“耍钱闹鬼”，会失去人性道德。11、戒淫荡：不许淫乱，不许嫖娼卖淫和乱搞两性关系，要保持人的贞操亮节，做纯粹的人。12、戒酗酒：不得醉酒，酒后无德，酒后闹事、闯乱子，而且严重的损害身体健康。13、戒种坟间隙地：不得在先辈坟茔之间的空地耕种，这是为保护祖坟，对先辈的尊敬。14、戒茔间牧牛羊：不得在祖坟地放牧，这也是对祖坟的保护和对先祖的尊敬。15、戒健颂：不要生硬争辩，不强词夺理，不诡辩，这是一种道德涵养。16、戒戏谑：不要随便拿他人开玩笑，开玩笑必需注意尊重他人，不得讽刺挖苦侮辱他人，要清楚人是有尊严的。

四、周姓

1、敬祖宗

万物本乎天，人本乎祖，反始报本可不念与。岁时祭祀，必虔必谨。生忌者驱之，再不法则所以更张之。祭田香田，毋许鬻(yu)、私典，违者公罚之。

2、孝父母

父母之于子也，孕育临盆苦矣。生而推泾就燥，审暖视寒，子有所欲，勤勤恳恳以求之。子有疾病，废食忘寝，宁背以身代之。远游他乡，则虑风寒暑湿之，不时刻刻心系之。以至课耕课读。悯其劳复，怜其愚罔极之。德人之即，竭尽心力，亦不能少报万一，记日挞之流血，起敬起孝，此可谓能事父母矣。凡我族人，或有游惰而不养父母者，族长善言规之。渔色酗酒不爱其身，以为父母忧;好勇斗狠以危父母者，族长宜责让之。敢有忤(wu)逆弗顺丶辱慢不恭者，是禽兽也。族长宜禀官按律科罪，否则驱逐之。

3、和兄弟

弟兄者，形分而气同者也。古人比之手足，则一体矣。天下有一体而歧视之者哉。今之人或听妻妾谗言，而祸起萧墙。外侮乘之以孤立致败。或争夺家产，遂构讼端，尽以其财输之官，而子孙世为仇敌，夫甘受外侮之凌辱，而仇视其兄弟财产尽输官史，而兄弟则不让丝毫，非时心丧理何以至此。凡我族人有兄弟争斗者，族长好言规戒之。构讼者，族长陈说利害以排解之。务使兄弟和睦如初乃巳。

4、睦宗族

宗族虽疏于兄弟，然同吾祖父等而上之，则兄弟也。实皆一体也。故敬祖必合宗，合宗必收族，睦宗族正以敬祖宗也。今人或为外人习刁唆，而互相猜忌;或恃一家之强盛，而遽相欺凌;或以谲诈相寻，而别生诡计;或以素求不遂，顿起异谋。无宗族是无祖宗也。凡我族人有蹈此弊者，族长务极刀规戒之。

5、亲邻里

邻里非宗族比，然是吾祖吾父以来宅居相近，匪婚姻即旧好也。古人出入相友，守望相助，疾病相扶持者，义正在此。[经]言交邻有道，[传]言求灾恤邻，原思辞粟，孔子谓与邻里乡党，几我族人，邻里有争斗，则解之;有缓急，则救之;年高者，尊敬之;幼者，慈爱之;其或刁生是非，使邻里不和者，族长其责斥之。

6、饬伦纪

夫妇者，人伦之始，万化之原。[易]曰:有夫妇，然后有父子。孔子曰:名不正，则言不顺。妇人有不幸，而所夭早陨者，矢志守节。尚已再醮，亦从权之事。灭伦转配，大干纪律，族中有此，族长宜先责斥之。不从，驱逐之，永不许入宗。

7、不婚同

[姓记]曰:系之以姓，而弗绝。缀之以氏，而书殊。虽百世而婚姻不通。[传]曰:美先尽矣，其生不殖，是同姓为婚，不特违礼犯义，于子孙亦有不利焉。故曰:买妾不知其姓则卜之，嘻其慎矣。凡我族人，如有不以礼禁制，而妄婚同姓者，族之人预戎饬之。不从，则屏之，不使入宗。

8、不抚异

宗族虽疏于兄弟，然同吾祖父等而上之，则兄弟也。实皆一体也。故敬祖必合宗，合宗必收族，睦宗族正以敬祖宗也。今人或为外人习刁唆，而互相猜忌;或恃一家之强盛，而遽相欺凌;或以谲诈相寻，而别生诡计;或以素求不遂，顿起异谋。无宗族是无祖宗也。凡我族人有蹈此弊者，族长务极刀规戒之。

9、立斋塾

四民首士，子孙虽贫当习诗书。无斋塾，则不能延师。无师，则无教。无教，则礼义廉耻之道亡。而悖理伤化之事作矣。斋塾既设，子弟之聪颖者，固可望其有成，郎愚鲁之，资亦可渐开知识，国家一理，古人所为，设为庠序学校之教，正此义也。

10、务本业

士农工商，各有其业。非此，而不士丶不农丶不工丶不商，则游民也。民游必至为非，家族终必受其累。古人有教子各执一艺者，其为计可谓深远。凡我族人，士者、农者、工者、商者，务须各守职业，毋甘暴弃，毋废半途，毋优柔放驰，而自委沟壑。毋嬉戏凶顽，而流为匪类，致累宗族，而贻祖宗父母之羞。

11、崇节俭

人心浇薄，风俗日趋华靡，冠婚丧祭之费，业薄者罄(qing)尽无余，中人之产过耗其半，富者亦或称贷于人。衣服饮食不惜银钱，惟期悦口，一时取快，贻累无穷。乡闾坐困，实出于此。古人量入为出，每岁所入作为十二分，岁用十分，而以二分备缓急不时之需，诚为治家要道，宜法之。

12、戒争讼

讼则终凶，鄙语云:赢了官司输了钱。又云:让人百步不为欺。凡事一经告官，刚进词有费，坐堂有费，检批有费，合式有费，门上有门上费，房有房费。差费所争无多，所费甚钜。破家绝产尚不能支，受笞责结仇怨优其后也。横逆之来，君子所以直受不报。凡我族，小人忿，自可相忍。即有大不平之事，庭中理论。至再至三俱无不可。况以了衙门，规费取以予人，则何争不可息，何怨不可解。动经官长，受无尽折磨，取无穷耗扰，后虽悔之晚矣。情恕理遣，为息讼良方。族中有刁唆是非者，族长以家法治之。

13、弭盗贼

赌博为盗贼之源。吸食洋烟，其犹甚者也。不事生产，而曰游戏者，终亦必为盗贼之归。赌大必需盗尽，必为盗。赌博诲盗者也。烟少则身病，烟绝而身死。又况开设烟馆群小所聚，阴谋诡计，实由此生。洋烟薮(sou)盗者也。戒赌除烟，盗源清。而盗窝亦净。游戏者责之。使务正业。涤为盗之萌不率者，以家法治之，或驱之。

14、除痞徒

家财之耗，半由争讼作，实始刁唆痞徒，固以刁唆为事者也。或稍有嫌隙，构成案，或素相和好，别开祸端，或凭虚造空，或点白为黑，痞徒多，则家族受累，邻里亦罹其殃。凡我族人，务须各安本分，各守家规，如有妄生是非，刁为嗣状者，族长责斥之，不从，摈弃之。。

15、恤穷民

鳏(guan)寡孤独，天下无告之民也。老而无夫、无妻、无子，幼无父，均失所恃，天穷之矣。此而恤冻饿己矣，沟壑己矣。族中若有此人，当各随其力之所能，周恤之，毋使失所。庶几穷于天者，不至复穷于人，古人所以云:哀此恂独也，忍坐视其冻饿之沟壑哉。

16、勤教训

庭训不严，无以正子弟。家规不立，无以正伦常。凡我族人，务宜父诫其子，兄勉其弟，逐条讲明，有遵无违，上承祖训，下立族纲，永永万年，世守弗替。庶几，祖德宗功，垂诸久远矣。

五、罗姓

一、奉祖先：物本乎天，人本乎祖。如木有根，无根则朽，如水有源，无源不久。尊祖之道，旧章恪守。竖表立碑，修茔复土。祠堂亨祀，趋跄奔走。言念先人，光前裕后。

二、孝父母：羊能跪乳，鸟能反哺。惟人最灵，谁无父母？生我劬劳，提携捧抚。罔极恩深，损躯难补。朝夕温恭，殷勤寒暑。扶养无方，承欢安慰。吲敢拂违，自罹罪罟。

三、睦兄弟：关怀兄弟，同气连接，同气连枝。如手如足，痛养关之。骨肉天性，安忍乖离？弟恭兄友，雁行依依。患难相顾，疾病扶持，毋生隙，雅奏埙□，旨哉圣训，兄弟恰恰。

四、和夫妇：阴阳交和，雨泽斯行。夫妇调和，家道乃成，夫为妻纲，正心修身。妇主中馈，内助殷勤，毋伤反目，毋玷家声。雍雍肃肃，如鼓瑟琴。君子偕老，诗咏睢麟。

五、严闺阃：男女有别，授受不亲。嫌疑须避，内外须分。责在家长，约束严明，防微杜渐，寡欲清心。三姑六婆，断绝逢迎，授受不亲。嫌疑须避，内外须分。责在家长，约束严明。防微杜渐，寡欲清心。词严法肃，玉洁冰清。闰门之内，聿著仪型。

六、亲宗族：属在冈宗，谁非骨肉？一本万殊，爪延□续。吉利相庆，凶则相助。婚姻不通，昭穆严肃。分多润寡，悯孤恤独。义学义田，古道敦笃。语亦有之，敬宗收族。

七、敬师长：德无常师，主善为师。先生长者，德业兼资。随行隅坐，向难析疑。勿生厌薄，勿敢荒嬉。耳提面命，敬而听之。程门高弟，立雪忘疲。隆师重道，自古如斯。

八、信朋友：同类为朋，同志为友。有无相通，守望相助。然诺勿欺，订交勿苟。白头如新，握手话旧。况在士林，择交某某。直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。

九、力耕种：艰难稼穡，无逸陈书。食为民天，敢不念诸？春田秋圃，莫令荒芜。游民失业，非日良图。深耕蝗褥，水旱无虞。毋失其时，仓廪不虚。仰事俯育，其乐何如！

十、勤诵读：学为日益，不学无术。圣人论学，首重时习。春诵夏弦，苦心孤诣。嘉言善状，典型在昔。玉不受琢，焉能成器？猛着祖鞭，出人头地。道德文章，功建名立。

十一、存忠厚：刻薄成家，理无久享。悖入悖出，毫厘不爽。幸灾乐祸，刀唆冤枉。鬼神难欺，赫赫在上。善恶之报，捷如影响。孰无天良，须加培养。在家存心，阴德无量。

十二、尚勤俭：俭可助廉，勤能补拙。开财之源，非勤莫克。节财之流，惟俭是则。土、农、工、商，各精其业。怠惰奢华，切宜刻责。休待老年，徒伤落魂。克勤克俭，是为美德。

十三、习礼仪：相鼠有齿，相鼠有皮。人而无礼，走肉行尸。廉耻道丧，蠢虫无知。大家子弟，俭点威信。一言一动，中矩中规。束身名数，可法可师。人贵自立，勉之望之。

十四、戒淫恶：勿听淫声，勿视邪色，勿看淫词，勿为妄说。我重闺风，人重名节。恕道存心，淫念自绝。况有鬼神，难容恶薄。淫人妇女，报在妻妾。跳过此关，英雄豪杰。

十五、戒为非：天之生人，各有本分。富贵贫贱，皆由前定。素位而行，事由已尽。勿由庸流，行险侥幸。贪得无厌，终归穷困。端方君子，行不由径。顺时听天，安分守命。

十六、戒赌博：人生世间，为善最乐。正业多端，随事可学。独恨愚顽，甘心赌博。同流合污，此争彼夺。浮念浇风，自斯附祸，富者立贫，贫者益薄。欲正家规，先除此着。

十七、戒酗酒：古人制酒，非以为祸，冠香丧祭，礼用清酌，洗爵尊戽，献酬交错。惟彼贪夫。不知节约。终日醉乡，颠狂失措，耗所损精，形骸脱落。戒之戒之，量饮无过。

十八、戒争讼：免讼有道，忍忿息争，一事不忍，贻累终身。纵云理直，听断难凭。易生嫌隙，和气焉存？多藏机械，民行焉兴？倾家荡产，后悔无门。莫学疾汉，惯入公庭。

十九、戒溺女：男女虽别，性命一般。呱呱而泣，胆战心寒。水中一抛，于心何安？乍离母腹，旋入鬼关！生死反掌，天理伤残。故杀子孙，律法能宽，奉劝慈亲，救命血盘。

二十、戒洋烟：世人蠢，误嗜洋烟！枪炮齐整，名声森严。男女混杂，晨错倒颠。倾家荡产，绝嗣戕年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，猛着祖鞭！

六、赵姓

古圣贤垂教立言，班班典籍。即我朝圣祖仁皇帝御制广训十六条，凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不吉，习俗移人名节稍乖，即身再扰贻口实，可不慎与。语云：子弟之率不谨，由父兄之教未先。倘不训而罚，不几与不教而杀者等耶!兹于族谱既成，特编家训数则，另镌谱首。词不必精深，惟切于目用身家以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行，凡我族人，各宜致意，女常力业，操勤谨于当躬，正已修身，树仪型于后裔。焘子弟子景行，维贤于焉．光辉族党矣： 　　

1、敦孝悌 　　

孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。

2、睦宗族 　　

自古乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。异姓尚敦亲睦，矧同族之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，必为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。

3、力本业 　　

士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

4、慎交游 　　

交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则子弟之所见所闻，即不得引入邪僻。不然，习俗移人，贤者不免，况子弟之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。

5、和兄弟 　　

见弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。

6、训子弟 　　

易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计。断不可溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为曲直。有父兄之责者，可不慎与?又，教子读书，须趁光阴，不可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可判其优劣之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家道艰难，遂渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意。

7、尚勤俭 　　

勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食人情，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又日：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。

8、戒争讼 　　

居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。

9、遵法律 　　

朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，及一切不法之事，示谕煌煌，极为严肃。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经发觉，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。

10、禁非为 　　

人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，学习法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，每每恃能挟制，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，‘毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。

家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其临时而始悔前非，何弗怀刑而预为警惕。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为天性，诚恐习焉不察，自以为是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与知家人犯法，罪归家长之说乎?贤人正士为乡党模范者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后 ，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。

七、孙姓

仰绎斯旨，更加推详；曰诸裔孙，听我驯章。 　　读书为重，次则家桑；取之有道，工贾何妨。 　　克勤克俭，毋怠毋荒；孝友睦渊，六行皆葴。 　　礼义廉耻，四维毕章；处于家也，可碑可坊。 　　仕于朝也，为忠为良；神则佑汝，汝福绵长。 　　倘背祖训，暴弃疏狂；轻违礼法，乖舛伦常。 　　饴羞宋祖，得罪彼苍；神则殃汝，汝必不昌。 　　最可憎者，同类相戕；不念同忾，偏论异乡。 　　手足干戈，我心忧伤；愿我族姓，怡怡雁行。 　　通以血脉，泯劂界疆；汝归和睦，神亦安康。 　　引而亲之，岁岁登堂；同底于善，勉哉勿忘。

八、朱姓

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。

父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。

兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。

夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。

事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之；见幼者，爱之。

有德者，年虽下于我，我必尊之；

不肖者，年虽高于我，我必远之。

慎勿谈人之短，切莫矜己之长。

仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。

人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。

勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。

勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。

见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。

子孙不可不教，童仆不可不恤。

斯文不可不敬，患难不可不扶。

守我之分者，礼也；听我之命者，天也。

人能如是，天必相之。

此乃日用常行之道，若衣服之于身体，

饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

十、马姓

马氏家训，法理推定；代代传承，耀祖光宗。

孝敬父母，忠于国民；仁抚弱幼，义助危困；

以人为本，诚实守信，礼仪待人，谨慎谦恭；

爱护族人，友好村邻；遵规守法，不骄不横。

养老抚小，姊妹情重；邻里和睦，毋生矛盾。

事业发达，勿忘祖宗；扶危济贫，回报乡邻。

祖宗虽远，祭祀必诚；子孙虽愚，经书必颂。

酗酒不饮；淫色勿近，横财莫贪，怨气毋生。

执医人道；任教贤圣；工练业精，农耕业勤。

艺修术高，从军义勇；经商守信，为官廉清。

勤俭治家，自强不息，发奋图强，努力跃进。

人有喜庆，不可生妒；人有祸患，不可幸心。

一粥一饭，当思不易；半丝半缕，恒念艰辛。

淤泥不染，腐蚀不沾；同流不污，独善其身。

严律于己，宽以待人；己所不欲，勿施于人。

施惠莫图，受恩莫忘；滴水之恩，涌泉相报。

小过即改，乃为无过；小善常积，乃为善宗。

古今圣贤，世代颂扬；古今恶徒，世代骂名；

吾祖贤明，以范后人；后继诸代，谨尊祖训。

遵此家训，一生顺风；人为上品，后世称颂。