孔子关于治国的名言

时间:2022-04-10 05:51 | 分类: 句子大全 | 作者:中州儒学文化 | 评论: 次 | 点击:

孔子关于治国的名言

1.论语中有关治国的格言

1、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语·为政篇》

翻译:以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。

2、道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。——《论语·为政篇》

翻译:用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。

3、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。——《论语·为政篇》

翻译:把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓就不会服从统治了。

4、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。——《论语·学而篇》

翻译:治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时。

5、能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?——《论语·里仁篇》

翻译:能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?

2.关于孔子的名言(治理国家的)3句

不患寡而患不均 孔子

含义:不必担心土地少、人民少,而应该担心治理政策方面的不公平。

运用: 用在衡量社会利益的分配上是否公平民主、公正合理。

不以言举人,不以人废言 孔子

含义: 推荐人才不能因为某人口头上讲得好就提拔重用他,也不可因为这人有不足的地方就不采纳他正确的意见,而是要全面评估一个人的才干、品格等各个方面。

运用: 用于说明选拔人才时的正确方法。

民无信不立 孔子

含义:百姓对统治者不信任,这样的国家是不能存在下去的

运用: 用在诚信观方面

3.有关治国的名言警句

天下为公——孙中山 治国之难在于知贤而不在自贤 国者,必以奉法为重——《列子·说符》 治国之道,必先富民。

《管子》 ● 天下兴亡,匹夫有责。顾炎武 ● 生于忧患,死于安乐。

《孟子》 ● 顺天者存,逆天者亡。《孟子》 ● 得道者多助,失道者寡助。

《孟子》 ● 民为贵,社稷次之,君为轻。《孟子》 ● 域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。

《孟子》 ● 政通人和,百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难,视死忽如归。

曹植《白马篇》 ● 圣人不利己,忧济在元元。陈子昂《感遇诗》 居庙堂之高则忧其民,出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。--范仲淹 修身、齐家、治国、平天下 得道多助,失道寡助。

001.勿延誉归己,勿诿过于人;勿徇私废公,勿贪渎纵欲。 002.与声色犬马零距离难免失足,同清正廉洁相坚守方可成材。

003.得志时贵在清醒,失意时重在平衡。 004.识时务清廉政务,通人情不徇私情。

005.领导者的角色:在人民面前是公仆,在工作面前是表率,在腐败面前是利剑。 006.动摇理想信念,必然迷失方向;追求骄奢浮华,终将逸豫亡身。

007.立德行善勤为先,富民安邦心所系。 008.法到严时生廉政,官到清时更爱民。

009.失去监督的权力,就像无舵的航船;失去节制的私欲,就像决堤的洪水。 010.为官应立“公仆志”,从政最贵“爱民心”。

011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色;执政为民民情民生应是为政所系。 012.执政为民,民心所向;掌权为己,自取灭亡。

013.在官唯明,理事唯平;处世唯清,待人唯诚。 014.管涌如不堵,能决防洪之长堤;贪欲如不除,可毁为官之大志。

015.勤政廉政政通人和,亲民爱民民康物阜。 016.为官禁权力与金钱握手,做人倡正直与廉洁相拥。

017.惩治腐败为民心之所向,敢于执法乃兴国之关键。 018.秉公执法威自显,善听民言政更廉。

019.浮华虚荣是堕落的序言,廉政敬业为成功的宝典。 020.用好手中的权力靠的是责任,带好身边的人员靠的是品行。

021.谁对腐败者同情,就是对老百姓绝情。 022.堂堂正正做人,扎扎实实做事,勤勤恳恳学习,清清白白为官。

023.维护公平得人心,伸张正义顺民意。 024.任劳任怨,献身事业无悔;诚心诚意,服务群众有情。

025.忠心献给祖国,爱心献给社会,关心献给同事,孝心献给父母,信心留给自己。 026.拒腐蚀永不沾,牢记“两个务必”;除私心为民众,甘当人民公仆。

027.维护公平得人心,伸张正义顺民意。 028.任劳任怨,献身事业无悔;诚心诚意,服务群众有情。

029.清正廉洁无所畏惧,坚持原则人心凝聚。 030.视事业重如山,看名利淡如水。

031.官为轻,民为重;权为轻,责为重;名为轻,德为重;利为轻,义为重。 032.位不必尊显,期于无负国家;功无须丰伟,要在全意为民;才毋望八斗,重乎勤勉力行;德勿求皆碑,惟有不懈修身。

033.做事当于世有益,为人应求心所安。 034.从政,应德厚才高身正;治国,当吏清法严政明。

035.好学近乎智,知耻近乎勇;清廉近乎威,公平近乎明;勤勉近乎才,为民近乎忠。 036.立党为公贵在公平公正,执政为民旨在民富民安。

037.戒贪,贪则无品;戒骄,骄则无知;戒惰,惰则无进。 038.与民同乐乃万乐之本,为民办事乃万事之先。

039.矜持规矩,慎作方圆。 040.党心是旗,民心是尺。

041.心诚不在酒宴盛,事实何须文墨多。 042.官以廉生威,人以德立身。

043.宁做清官甘苦一生,莫当贪官遗臭万年。 044.是真公仆当牢记群众利益无小事,做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。

045.立党为公树公心修浩然正气,执政为民听民声养鱼水情怀。 046.心里装着群众,民声托起你;心里只有自己,民怨湮没你。

047.社会不会无缘无故地厚待一个人,除非他自己向社会证明,他是值得社会对他厚待的。 048.读书是修身之道,守廉乃为官之德。

049.德不善则弊显,行不俭则祸生;品不端则怨长,言不实则信失。 050.正党风要靠铁面倡廉,合民意更须无私执政。

051.党员依照“准则”行,不越雷池一步;领导牢记“宗旨”干,莫离民众半分。 052.官大品高,心系百姓安危冷暖;位尊情浓,体察民众酸甜苦辣。

053.惧法朝朝乐,欺公日日忧。 054.行政为公莫怕吃亏,为民造福莫怕吃苦。

055.人无骨气五尺肉,心不染尘千秋魂。 056.民有公论,身闲性懒莫从政;法无私情,品劣心贪休做官。

057.当记苍生苦,不忘鱼水情。 058.高山流水洁有情,清风明月廉无价。

059.立德是领导干部执政为民之基,有德是领导干部立身为官之本,修德是领导干部洁身自好之源,守德是领导干部建功立业之方。 060.笋生瘠土仍怀节,竹揽长空更虚心。

061.为人谦和智则广,为官廉洁威自高。 062.贪婪,是走向腐败的通行证;自律,是坚持廉洁的安全阀。

063.功高不泯忠贞志,位尊更坚公仆心。 064.知取舍,求同存异,志可行也;知明暗,弃恶扬善,品可标也;知偏正,秉公废私,名可昭也;知清浊,拒腐守德,心可安也。

065.做人一生,道德是根本,为官一任,廉洁是根本。 066.勤以为民,廉以养德;淡以明志,静以修身。

067.民心似海,应珍惜点滴之水;权重如山,勿滥用半捧之土。

4.孔子名言中体现德治的句子

德治与法治

【原文】

子曰:“道①之以政,齐②之以刑,民免③而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格④。”

【注释】

①道:通“导”,训导、引导、领导的意思。②齐:整治 ③免:避免 ④格:至,来,引申为归服

【译文】

孔子说:“用政令来训导,用刑法来整治,老百姓知道避免犯罪,但并没有自觉的廉耻之心,用道德来引导,用礼教来整治,老百姓就会有自觉的廉耻之心,并且心悦诚服”

【读解】

孔子与卫文子有一段对话,对这里的论述作了发挥。

孔子说:“用礼教来统治老百姓,就好比用缰绳来驾驭马,驾马者只需要握住缰绳,马就知道按驾马者的意思行走奔跑。用刑法来统治老百姓,就好比不用缰绳而用鞭子来驱赶马,那是很容易失去控制,甚至把驾马者甩下来的。”

卫文子问道:“既然如此,不如左手握住缰绳,右手用鞭子来驱赶,马不是跑得更快吗?不然的话,只用缰绳,那马怎么会怕你呢?“

孔子还是坚持说,只要善于使用缰绳,驾驭的技术到家,就没有必要用鞭子来驱赶。(见《论语正义》卷二)

这里的对话实际上说的是儒家政治与法家政治的区别;儒家政治主张德治,以道德和礼教约束民众;法家政治主张法治,以政令、刑法驱遣民众。德治侧重于心,法治兼用,儒、法并行。如果我们从实际出发,考察历史和现实,显然还是卫文子德主张比较行的通一些。

5.关于孔子的名言

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原发布者:apple91pan

窗体顶端窗体底端百度知道>;教育/科学>;学习帮助孔子名言(1)人而无信,不知其可也。(3)父母在,不远游,游必有方。(4)知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。(5)不在其位,不谋其政。d(6)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(7)知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。(8)克己复礼,为仁。(9)其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(10)无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。(11)工欲善其事,必先利其器。(12)人无远虑,必有近忧。(13)过而不改,是谓过矣!孟子名言(1)不以规矩,不成方圆。(2)生于忧患而死于安乐也。(3)仁者无敌。(4)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。(5)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(6)天时不如地利,地利不如人和。(7)贤者在位,能者在职。(8)民为贵,社稷次之,君为轻。(9)民事不可缓也。(10)人皆可以为尧舜。(11)祸福无不自己求之者。

孔子关于治国的名言

《论语》中齐家治国智慧——孔子主张治国为政以德

​(九)孔子主张治国为政以德

​王廷信

孔子对家庭的治理以孝悌为本,坚持以孝德齐家的思想。而从家庭延伸到对国家治理就是忠德理念,孔子称之“为政以德"的中心思想。

​孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋社会动乱年代,他一生致力于改变这种动荡的状况,试图变“天下无道”为天下有道。他曾用十四年的时间,带领其弟子们周游列国,四处游说诸侯,宣传他的政治主张,把道德教化作为治国安邦的纲领和基础。当时他的政治主张,虽然已经有很大的社会影响力,但是始终没有被当权者接受,孔子“为政以德”思想只能停留在先秦时期百家争鸣的儒家学说之中。

​自汉朝特别是从汉武帝"罢黜百家,独尊儒术”以后的二千多年中,“为政以德”成为历代王朝治理国家的指导思想。到宋朝宋仁宗时期以德治国达到一个高峰,出现了群贤毕至、英才辈出的“清明盛世”。孔子“为政以德”思想,对中国社会、中国政治、中国思想、中国文化的发展产生了深远影响。本篇以后,将按照内容顺序分别以道之以德、齐之以礼,正之以已、举之以贤、取信以民等专题展开。在社会主义新时代,孔子提出“为政以德"思想对我们国家治理仍然有重要借鉴意义。

​三国政治家、文学家曹操歌颂周公以仁德治理天下的思想,写了著名的《短歌行》:

山不厌高,水不厌深,

​周公吐哺,天下归心。


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