伊斯兰教的名言

伊斯兰教的名言

1.求伊斯兰教,佛教,道教,经典名句

伊斯兰教

1、信安拉。 要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112章称：「安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的正敌。」据《古兰经》记载，安拉有99个美名和99种德性，是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。

2、信使者。 《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉「封印」的使者，负有传布「安拉之道」的重大使命，信安拉的人应服从他的使者。

3、信天使。 认为天使是安拉用「光」创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。

4、信经典。 认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》降世之后，信徒即应依它而行事。

5、信末日审判和死后复活。 认为在今世和后世之间有一个世界末日，在世界末日来临之际，现世界要毁灭，真主将作「末日审判」，届时，所有的死人都要复活接受审判，罪人将下地狱，而义人将升入天堂。

佛教

经典一：一切皆为虚幻。

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）

眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒

经典三：色即是空，空即是色。

空色不二 性相不二

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

叫我们不要胡思乱想 现量见物

经典五：一花一世界，一佛一如来。

空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

因果循环 六道轮回

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

无相为体 相用无穷

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

迷者为苦 觉者成佛

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

空性为体

经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。

地藏法门 诸佛之师

道教

1、道生一，一生二，二生三，三生万物；

2、仙道贵生，无量度人；

3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》

2.求伊斯兰有关的俗语

伊斯兰教发源于阿拉伯，与中国文化不同，更与中国的成语有别，所以翻译成成语有困难的，呵呵伊斯兰名言精选[分享]◆计划是生活的一半。

◆你耕耘今世如永活不死，你耕耘后世如明天就死。◆不讲信用者无正信，不守盟约者无正教。

◆骗子不是我的教民。◆清洁是信仰的一部分。

◆伪信者的特征有三：撒谎、失信、奸诈。◆克扣工资是大罪。

◆凡善功都是施济。◆多谈正义获取胜利，不谈妄言得平安。

◆引人行善如同自自己行善，诱人作恶如同自己作恶。◆孝敬父母者必会得到子女的孝敬。

◆最好的人是最能善待其家属的人。◆原谅者愈高贵，虚心者愈进步，施济者愈富有。

◆莫谦善小而不为。◆慈爱动物，蒙真主的慈爱，即使宰牲也当减轻声其痛苦。

◆当扶危解困，应邀而至，款待饥饿者，探望病人。◆虐待孤儿遭灾祸；善待孤儿获幸福。

◆公正属于正信。◆犯罪者自害其身。

◆让邻居不安宁者非穆民。◆宁愿孤独，不与恶人为伍。

◆爱人如爱己，才是真信士。◆真主援助的是群体，狼所吃的是离群的羊。

◆正教只是尽忠。要做清白人，莫做怀疑事。

◆知识是伊斯兰的生命。◆先协商，再决定，后执行。

◆友谊、仇恨莫过分，以防变化而悔恨。◆善问是学问的一半。

◆你们把雇工的工钱在他的汗水未干付给他。◆你中最优秀的人是学习《古兰经》并教授它的人。

◆辱骂穆斯林是作恶，杀害穆斯林是叛教。◆你不要吝啬，否则真主会减少你的给养，你当尽力施舍。

◆不知感谢人者，就没有感谢真主。◆你们吃，你们喝，你们施舍，你们穿，只要不浪费，不炫耀。

谋求合法福利是主命后的主命。◆你们不可丝毫轻视善行，即使是和颜悦色的会见你的弟兄。

一个人不得远离他的弟兄超过三天。◆谁不向真主乞求，真主便恼怒谁。

◆你们当在家中礼副功拜，不要把你们的家当作坟墓。◆如果有困难时，要看到容易。

一切善功确是抵消息罪恶的。这是对觉悟者的告诫。

◆真主将在困难之后创造容易。◆你们要为主道而施舍，不要自寻伤亡，你们要行善，真主喜爱行善的人们。

◆对于宗教没强迫，因为正确与谬误已经分明◆他是创造昼夜和日月的主。◆每个（星球）在各自的轨道上运行。

◆你们是为人类被选择的优秀群众，你们要命脉人以理，止人作恶。◆如果你们是信士，那么你们不要松驰，不要忧虑，你们是最优越的。

◆知识就是力量。◆阿里：知识是最好的遗产；教育是最高尚的职业；敬畏真主是最好的粮食；礼拜是最好的货物；善功是最好的统帅。

◆艾卜·哈尼法：学问的功效是在于实用。学问在于心中而不在于书中。

◆你们中最优秀的人就是学习古兰并授之的人。◆全体穆斯林犹如一座建筑物，所以，你们应努力团结，彼此维护。

◆古兰：你们当全体抓住真主的绳索不要分裂。◆的确困难伴随着容易。

◆你们远离猜疑，因为猜疑是最大的谎言。◆圣训：教育孩子一次，强于施粮升。

◆求学是每个男女穆斯林的主命。◆求从摇篮直到坟墓。

◆远大的志向出自正信。◆求助于真主者不失望；协商者不后悔；节约者不贫困。

◆施舍的手强于接受的手。◆求知是全体男女穆斯林的主命。

◆智慧是圣人的遗失物，无论在那里发现它，就要拾起它。◆你中最优秀的人是学习《古兰经》并教授它的人。

◆辱骂穆斯林是作恶，杀害穆斯林是叛教。◆你不要吝啬，否则真主会减少你的给养，你当尽力施舍。

◆不知感谢人者，就没有感谢真主。◆你们当在家中礼副功拜，不要把你们的家当作坟墓。

◆勇士不以摔跤格斗而定，恼怒时能控制自己者方是勇士。◆食物的福份在于饭前饭后洗手。

◆凡事不以奉至仁至慈的真主之名开始，皆是绝福的◆镇静是胜利的象征；急躁是失败的预兆。坚忍贵在祸患之初。

天堂在母亲的脚下。◆恶习破坏善，犹如醋坏蜜。

◆知耻属于正信。◆我的使命是完善一切美德。

◆胃是百病之府，贪食是百病之根，节食是百药之首。◆真主最喜欢持之以恒的工作，即使这件工作再微小。

◆真主不看你们的外表、相貌和表面的作为，而看你们的内心。道安色兰当在谈话之前。

◆良言与宽恕胜过附有伤人（感情）的施舍。◆真主是无求的仁厚的。

◆我叮嘱人类要孝敬父母。◆你要赦免、你要劝人为善，你要回避无知的人。

◆信士！你们要敬畏真主，要同诚实的人在一起。◆谁信仰真主和后世，谁就当敬待客人。

◆一切清真寺都是真主的，你们当着真主不要祈求任何人。◆你要以德报怨，我是最知道他们所述说的。

◆真主的宗教是伊斯兰。◆确实困难伴随着容易。

◆我确已创造人类于困苦之中。◆真主只责成人所能及的。

3.伊斯兰教的成语

伊斯兰教发源于阿拉伯，与中国文化不同，更与中国的成语有别，所以翻译成成语有困难的，呵呵伊斯兰名言精选[分享]◆计划是生活的一半。

◆你耕耘今世如永活不死，你耕耘后世如明天就死。◆不讲信用者无正信，不守盟约者无正教。

◆骗子不是我的教民。◆清洁是信仰的一部分。

◆伪信者的特征有三：撒谎、失信、奸诈。◆克扣工资是大罪。

◆凡善功都是施济。◆多谈正义获取胜利，不谈妄言得平安。

◆引人行善如同自自己行善，诱人作恶如同自己作恶。◆孝敬父母者必会得到子女的孝敬。

◆最好的人是最能善待其家属的人。◆原谅者愈高贵，虚心者愈进步，施济者愈富有。

◆莫谦善小而不为。◆慈爱动物，蒙真主的慈爱，即使宰牲也当减轻声其痛苦。

◆当扶危解困，应邀而至，款待饥饿者，探望病人。◆虐待孤儿遭灾祸；善待孤儿获幸福。

◆公正属于正信。◆犯罪者自害其身。

◆让邻居不安宁者非穆民。◆宁愿孤独，不与恶人为伍。

◆爱人如爱己，才是真信士。◆真主援助的是群体，狼所吃的是离群的羊。

◆正教只是尽忠。要做清白人，莫做怀疑事。

◆知识是伊斯兰的生命。◆先协商，再决定，后执行。

◆友谊、仇恨莫过分，以防变化而悔恨。◆善问是学问的一半。

◆你们把雇工的工钱在他的汗水未干付给他。◆你中最优秀的人是学习《古兰经》并教授它的人。

◆辱骂穆斯林是作恶，杀害穆斯林是叛教。◆你不要吝啬，否则真主会减少你的给养，你当尽力施舍。

◆不知感谢人者，就没有感谢真主。◆你们吃，你们喝，你们施舍，你们穿，只要不浪费，不炫耀。

谋求合法福利是主命后的主命。◆你们不可丝毫轻视善行，即使是和颜悦色的会见你的弟兄。

一个人不得远离他的弟兄超过三天。◆谁不向真主乞求，真主便恼怒谁。

◆你们当在家中礼副功拜，不要把你们的家当作坟墓。◆如果有困难时，要看到容易。

一切善功确是抵消息罪恶的。这是对觉悟者的告诫。

◆真主将在困难之后创造容易。◆你们要为主道而施舍，不要自寻伤亡，你们要行善，真主喜爱行善的人们。

◆对于宗教没强迫，因为正确与谬误已经分明◆他是创造昼夜和日月的主。◆每个（星球）在各自的轨道上运行。

◆你们是为人类被选择的优秀群众，你们要命脉人以理，止人作恶。◆如果你们是信士，那么你们不要松驰，不要忧虑，你们是最优越的。

◆知识就是力量。◆阿里：知识是最好的遗产；教育是最高尚的职业；敬畏真主是最好的粮食；礼拜是最好的货物；善功是最好的统帅。

◆艾卜·哈尼法：学问的功效是在于实用。学问在于心中而不在于书中。

◆你们中最优秀的人就是学习古兰并授之的人。◆全体穆斯林犹如一座建筑物，所以，你们应努力团结，彼此维护。

◆古兰：你们当全体抓住真主的绳索不要分裂。◆的确困难伴随着容易。

◆你们远离猜疑，因为猜疑是最大的谎言。◆圣训：教育孩子一次，强于施粮升。

◆求学是每个男女穆斯林的主命。◆求从摇篮直到坟墓。

◆远大的志向出自正信。◆求助于真主者不失望；协商者不后悔；节约者不贫困。

◆施舍的手强于接受的手。◆求知是全体男女穆斯林的主命。

◆智慧是圣人的遗失物，无论在那里发现它，就要拾起它。◆你中最优秀的人是学习《古兰经》并教授它的人。

◆辱骂穆斯林是作恶，杀害穆斯林是叛教。◆你不要吝啬，否则真主会减少你的给养，你当尽力施舍。

◆不知感谢人者，就没有感谢真主。◆你们当在家中礼副功拜，不要把你们的家当作坟墓。

◆勇士不以摔跤格斗而定，恼怒时能控制自己者方是勇士。◆食物的福份在于饭前饭后洗手。

◆凡事不以奉至仁至慈的真主之名开始，皆是绝福的◆镇静是胜利的象征；急躁是失败的预兆。坚忍贵在祸患之初。

天堂在母亲的脚下。◆恶习破坏善，犹如醋坏蜜。

◆知耻属于正信。◆我的使命是完善一切美德。

◆胃是百病之府，贪食是百病之根，节食是百药之首。◆真主最喜欢持之以恒的工作，即使这件工作再微小。

◆真主不看你们的外表、相貌和表面的作为，而看你们的内心。道安色兰当在谈话之前。

◆良言与宽恕胜过附有伤人（感情）的施舍。◆真主是无求的仁厚的。

◆我叮嘱人类要孝敬父母。◆你要赦免、你要劝人为善，你要回避无知的人。

◆信士！你们要敬畏真主，要同诚实的人在一起。◆谁信仰真主和后世，谁就当敬待客人。

◆一切清真寺都是真主的，你们当着真主不要祈求任何人。◆你要以德报怨，我是最知道他们所述说的。

◆真主的宗教是伊斯兰。◆确实困难伴随着容易。

◆我确已创造人类于困苦之中。◆真主只责成人所能及的。

4.天主教、基督教、伊斯兰教有关诚信是名言及故事各2

古兰中说：“信仰的人们啊！你们应当敬畏安拉，并且和那些（言行）诚实的人在一起（做诚实的人）”（古兰9:119*）

“信士们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身、父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证……”（参见古兰4:135;6:152）

：“信士们啊！你们不要以非法手段相互侵吞财产，除非彼此自愿交易。你们不可自杀，安拉是慈悯你们的主。”（《古兰经》第4章29节）

先知穆罕默德（愿主赐福安）曾在经过售粮摊时将手插进粮食堆里，感到手指湿润，便问：“货主啊！这是什么？”货主回答说：“圣使啊！是下雨弄湿的。”先知说：“你为何不将它放在上面让人们一目了然呢？谁欺骗我们，就不是我们的人。”（《穆斯林圣训录》）

就这些吧 了解更多就读古兰经 和圣训

5.信仰伊斯兰教的名人

中国历代伊斯兰教的名人

【胡登洲】（1522-1597）

明伊斯兰教学者和经师。字明普，陕西渭南人，回族。通晓经典教义，长于阿拉伯文，率先改革口头传授教义的传统方法，在陕西地区清真寺内招收学员，讲经授业，开中国伊斯兰教寺院经堂教育的先河。注意研究宗教哲学，侧重讲授阿拉伯文经籍著作，逐步发展成为陕西学派，当时被尊为“胡太师”，陕西地区被誉为“念经人的教场”。

【王岱舆】（约1570-1660）

明清之际伊斯兰教学者。名涯，以字行，别署真回老人。金陵（今江苏南京）人，回族。早年广泛阅读各教经书，后专门研究伊斯兰教教义，是用汉文著书阐释伊斯兰教义的早期著译家之一。所著有《正教真诠》、《清真大学》、《希真正答》等书。

【张中】（约1584-1670）

明清之际伊斯兰教学者。又名时中，字君时，江苏苏州人，回族。通阿拉伯文，悉心研究宗教哲学，所著《归真总义》、《四篇要道》等，流传至今。

【伍遵契】（约1598-约1698）

明清之际伊斯兰教学者。字子先，江宁（今江苏南京）人，回族。曾辑有《修真蒙引》等教义著作。1672年，主持翻译波斯文伊斯兰教著作《米而撒德》，经六年馀始完成，题为《归真要道》，流传至今。

【马注】（1640-1711）

明末清初伊斯兰教学者。字文炳，号仲修，云南保山人，回族。自称为先知穆罕默德之后裔。幼年孤苦，专攻佛书。三十岁后，开始学习阿拉伯文及波斯文，曾在国内各地访师求学，对佛学和伊斯兰教义均有研究。所著有文集《经权》、《樗樵》，晚年完成包括伊斯兰教历史、哲学、法律等方面知识的译著《清真指南》，流传较广。

【刘智】（约1660-1730）

清初伊斯兰教学者。字介廉，晚年自号一斋，江苏上元（今南京）人，回族。父刘汉英，为伊斯兰教经师。幼习《古兰经》，十五岁读儒家经史子集和佛、道等经书，会通诸家。后钻研阿拉伯文及波斯文，潜心研究伊斯兰教义。著作及翻译较多，流传较广的有《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》、《五功释义》等。

【马德新】（1794-1874）

清伊斯兰教学者和译著家。字复初，云南大理人，回族。曾两次赴麦加朝觐，并至埃及、叙利亚、土耳其、新加坡等地游学考察，前后近十年。通晓阿拉伯文及波斯文，著有《寰宇述要》、《天方历源》、《四典要会》、《大化总归》等书三十馀种。

【常志美】

清伊斯兰教学者和经师。字蕴华（亦作永华）。一说原籍撒马尔汗，九岁随其叔奉使入贡北京，遂留居陕西。后至济宁，与当地常姓联宗。一说其先人原居江南，康熙（1662-1722）年间曾出任大经师。精于波斯文，注意研究宗教哲学，于阿拉伯文经籍著述外，还重视讲授波斯文经典教义，后发展成中国伊斯兰教寺院经堂教育中的山东学派，影响很大。后华北地区穆斯林多称其为“常巴巴”，以示尊崇。所著波斯文文法书《亥瓦伊·米那哈基》，为经堂教育学员的必读课本。

【达浦生】（1874-1965）

中国伊斯兰教阿訇。字凤轩，江苏六合人，回族。1907年起从事伊斯兰教教育事业。1929年在上海创办上海伊斯兰教师范学校，抗战后迁甘肃平凉，改为国立陇东师范学校。抗战期间，利用出国朝觐机会在国外宣传抗日，发表《告世界穆斯林教胞书》。1952年，参与发起筹建中国伊斯兰教协会，次年该会成立，当选为副主任。1955年中国伊斯兰经学院成立，任副院长，后任院长。曾当选为第一、二、三届全国人大代表，并担任全国政协委员、常委及国家民族事物委员会委员。

伊斯兰文化格言：不能助人的朋友就是坏友

阿拉伯地区有这么一句格言，这世上有三件事非大智大勇者而不能为，

虽然阿拉伯文化同中国文化一样，深受印度古文化、宗教、艺术、哲学的影响，但是他们在接受他国文化时，也会结合了自己的民族性。

他们的谚语格言中，有很多是和“商业”有关的。例如，

不使用的金钱就是陋币。

相当于我们现在说的，不能增值的金钱是无法成为资本。

不能助人的朋友就是坏友。

阿拉伯文明在古代的时候，沟通东西文化交流，起到一种非常重要的桥梁作用。他们通过“游商”，把各国文明和自身的文化，传播到世界各地。

如果没有阿拉伯文明，曾经保留了古希腊文明的火种，那么可以说，就不会有后来的西方的“文艺复兴”运动。

这种游行带来的另一个成果就是，穆斯林学者的学术旅行蔚然成风。我们现在常见的学术访问团这种形式，在公元9世纪的阿拉伯世界已经是一种常态了。

当他们和周边邻国关系缓和时，圣训学者们带着一种神圣的使命，网罗世界各地古籍史料、文学、思想等。

由于他们宗教信仰的需要，他们对天文学和地理学知识的渴求，比其他民族来得更加强烈些。他们的文化虽然深受古印度文化的影响，但是他们对古希腊的思想和天文学更是着迷。

以至于有段时间，他们大量收集和抄录古希腊文学和哲学的典籍。也因此，他们的国家，曾经发巨资建立一座综合性的学术机构，网罗搜集世界范围内的“经史子集”，被人们称之为“智慧宫”。

通过文化游学，他们收集世界大部分的典籍和文化遗产，特别是古希腊和印度地区的书籍。而这也促进了他们翻译事业的蓬勃发展。

也正是因为这个“智慧宫”的存在，西欧国家的文艺复兴才有了文化和思想的活水源头。

因为在那之前，西欧国家的人们早已经没有了古希腊哲学、文化的火种。如果硬要说有，也只是存在于零星且只有极少数人，可以进行学习的修道院里头。

一提到清真寺，我们可能第一个浮现于脑海的就是宗教人士的活动场所。但清真寺很长时间里，是充当伊斯兰文明的学术和教育机构。无论平民还是贩夫走卒，都可以通过寺院的讲座获得知识，也培养了一大批学者。

或者说，世界各地里，宗教人士和官僚群体，都是充当着知识分子阶层的作用。同样地，直到近代的中国，一个知识分子如果不懂点佛学知识，是无法称之为知识分子的。

很多人都对伊斯兰文化的女性社会地位，都感到不可思议。譬如女性不能在外人面前揭开面纱，不可随意出入公共场所等。甚至有人无的放矢地把这种对女性的束缚，当作是伊斯兰文化特有社会的现象。

但即使是中国或者是西方发达国家，对女性所谓的解放，也只是在不久前的事情而已。

在古代的阿拉伯社会中，有一种女性是不受到主流社会文化约束的群体，那就是歌女。他们往往为了取得客人欢心，常常是色艺双全，也引得一些文人骚客光顾。并且这些文人墨客，也同样地和这些歌女，能发展出不一样的情谊。

是不是很熟悉的配方和味道，如果在中国有什么群体可以对应的话，那就是秦淮歌女。

消除对邻国的恐惧以及了解他们最好的方法，就是去阅读他们文化和历史。

国内有部分人，已经习惯了一些污名化阿拉伯文化的西方论调。但其实别人也有自己的发展的阶段和文化。

说难听点，我们现在国内对女性地位的一些看法和提升，也是逐步过来。即便老美自己，不同社会群体，对于女性出来工作和社会地位看法，都有不同的分歧。

欧美国家，还一直拿我们国家，至今还没有设立完善的流浪动物救助体系，而指责我们国家不够人性化。

但问题是一条猫狗救助成本就需要300-500块，一个北京市，至少有几十万的流浪猫狗，这笔财政款如何出？

还不如拿这笔钱出来，给特困家庭或者其他公共项目的支出。但欧美发达国家，是无视他人文化和发展阶段。直接恶意在报告中，对中国进行栽赃。