名言警句附带300字赏析

名言警句附带300字赏析

1. 名言名句（一句话）+300字左右赏析

庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”

赏析---------第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。 当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。 至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢？珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩

2. 赏析名言,最少300字,50分

生命的价值

有一段对话是这样的：有一道雨后的彩虹看到弧形的石桥，对她说：“我的大地上的姐妹，你的生命可比我长久多了。”

石桥回答：“怎么会呢？你那么美，在人们的记忆中必然是永恒的。”

不错，彩虹的生命没有石桥永久，石桥也的确没有彩虹的美丽。但是，我认为彩虹与石桥的看法都是片面的。石桥固然不美，但它长久地稳固地架于两岸之上，默默地把彼此沟通，默默地为人们工作，这是它生命的价值；彩虹的存在固然只是雨过天晴的瞬间，但它那瞬间的美丽却给人们留下永久的记忆。这同样是生命的价值。

正如裴多菲所说：“生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。”生命是有限的，人生之途不过几十年的道路，我们无法无限延长它，无法求得它的永存。但是我们可以追求美好，可以奉献自己的一切，几十年默默的奉献可以换得永恒；一次轰轰烈烈的壮举，一次瞬间美好的展现，也可以说是生命的永恒。所以生命的价值不在于生命本身，而在于奉献。只要有所奉献，不管是长久的默默无闻的奉献，还是在短暂的瞬间发出灿烂的光芒，这样的生命都是永恒的。

奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人最宝贵的东西是生命，生命只属于人一次，一个人的生命是应当这样过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻，这样在临死的时候，他就能够说：‘我整个生命和全部的精力已奉献给世界上最壮丽的事来――为人类的解放而斗争。’

在我们的社会里有许多人正像石桥那样，他们在平凡的岗位上，为祖国的建设做出了无私的奉献。他们没有自吹自擂，常常是默默无闻地奉献着，因为他们是真正的英雄。也许你还记得《谁是最可爱的人》中描写的那次壮烈的松骨峰战斗，在那些带火扑敌的烈士中有一位名叫李玉安。然而，我们发现这位“烈士”至今还活着。他被救以后，回到家乡黑龙江，当了一名普通的粮库工人。同，几十年来，他一直勤勤恳恳地工作着，丝毫没有向别人透露过自己怕过去。直到1990年，当人们知道他就是当年朝鲜战场上的英雄时，许多人大为不解，甚至为他没能得到应有的待遇而感到遗憾。李玉安舍弃了自己本可得到的名种优厚待遇，而选择了做一名普通工人，默默地奉献自己毕生精力。就像爱因斯坦说的那样：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。李玉安，这位朝鲜战场的英雄，他这长久地默默地奉献充分体现了他的生命价值。

还有的人生命虽不长久，但就在短暂的生命中，却闪现出灿烂的火花，永久地留在人们的记忆中，这不也是生命不朽的价值吗？我国现代著名作曲家，《义勇军进行曲》的作者聂耳，还有伟大的共产主义战士雷锋叔叔，他们虽然只经历了人生的二十几个春秋，但是留给我们的伟大精神，又有谁能够忘记他们呢？大诗人裴多菲也只走过了短短的二十几年的人生道路，然而他的诗篇为后人世代传诵，这难道不是他生命的永恒吗？

可见，生命的价值在于奉献，或如石桥长久默默地付出，或如彩虹展现瞬间的美好――只要你肯奉献，那么生命便是可贵的，因为每个人只拥有一次。生命是永恒的，因为它与民族、为正义、为真理、为理想而辉煌。

奉献便是生命的永恒，奉献便是生命的价值。

3. 名言赏析 赏析要300字 复制的自觉走开

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间————于谦

他是一代名臣，用这句话改变了一代人的命运。

他是一位忠臣，用这句话踮起了国王的身份。

他，就是靠着这句话，永垂青史，流芳百世。

这句千古名言，唤醒了我们的明珠精神。

我们为他而自豪！

这句千古名言不仅写出了他对祖国的热爱，

还写出了他对自己前途的信心

于谦一个中华名魂！

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！

多么优美的一句诗呀！

他雷厉风行，但瓶这一句话张胆！

粉，他为祖国粉了自己的家！

碎，他为祖国碎了自己的心！

浑，他惊得天昏地暗！

。.

字字珠玑，金口玉言

他因这一句话，

惊得大臣结晶绕

惊得天地为魂绕！

4. 老子名句赏析,300字左右

老子老子（生卒年不详）春秋时期伟大的思想家，道家学派的先驱。

姓李，名耳，谥号聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人所著《道德经》五千言是简括而有韵的理论文。主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治。

政治思想是“小国寡民”“老死不相往来”的乌托邦。他认识到一切事物都有对立的矛盾面，而且会互相转化“物或损之而益，或益之而损”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这是朴素的辩证观点。

他也认识到“民之饥以其上食税之多”，因而痛斥残酷的剥削者；更认识到人们在英勇斗争中的力量和牺牲精神，说“民不畏死，奈何以死惧之”。1、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也（2），音声之相和也，前后之相随，恒也。（《第二章》）【注释】（1）盈：充实【解读】人们都认为“美好的事物”才美好，丑的观念也就产生了；都知道善之所以是善，恶的观念也就产生了。

所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音和声互相协和，前和后互相接随——这是永恒的。2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

（《第三章》）【解读】不推崇贤人智士的社会地位，让百姓不会生起纷争；不宣扬那些珍稀的财物为宝贵，让百姓不会生起偷盗之心；不强调那些可以激发起人们欲望的事物，让百姓的内心不会混乱。所以，有智慧的人治理天下的做法是：让人们的内心虚无恬淡，而充实他们的腹中实力；减弱人们各自过多的打算，而提高他们的筋骨强度；使百姓保持较少的谋虑与欲望，使那些足智多谋的人不敢乱做。

真心实意去行事，而不用华丽的表面文章去迷惑百姓，这样就没有治理不好的道理。这种无为而治的思想是道家的主要政治思想在今天看来是落后的，但在一定的历史时期曾经产生过重要的作用。

3、上善若水。水善，利万物而有静，处众人之所恶（1），故几于道。

（《第八章》）【注释】（1）所恶（wù）：所厌恶的地方。【解读】最高明的智者，就象水一样。

水具有种种美德它滋润万物有利于它们生成而又不和万物相争保持平衡，总是处于人们所不喜爱的较低位置，所以它的完美接近于天地的精神。4、知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行（1）者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。（《第三十三章》）【注释】（1）强行：坚持力行不退缩。

【解读】能够认识别人的人是聪明人，能知道自己真实需要的人是明白人。能够战胜别人的人，是具备能力的人；能够战胜私心的人，是自强不息的人。

内心懂得满足的人，是真正富有的人；行动永不退缩的人，是胸怀远志的人。不脱离客观条件的人，是能长久的人；面对生死不忘大道的人，是不死的人。

知道别人的肚肠固然重要，明白自己的需求更为重要；提高自身的力量固然重要，无私地协调大局更为重要。有了知足常乐作为基础，还需要有对大道的长远追求；不违背现实作无端妄想，面对考验时却决不怀疑大道。

如此，才能真正与大道相合，这才是真正的长生不老。5、将欲拾之，必故张之。

将欲弱之，必故强之。将欲去之，必故与之。

将欲夺之，必故予之。是谓微明。

柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊。

国之利器，不可以示人。（《第三十六章》）【解读】要想收缩它，必须故意扩张它。

要想削弱它，必须故意增强它。要想除掉它，必须故意交好它。

要想夺取它，必须故意给予它。这叫做微妙的谋略。

因此柔会胜刚，弱会胜强。鱼不能离开深渊的水，治国者不可强大权势来显耀威吓广大人民。

6、知足不辱，知止不殆（《第四十四章》）【解读】知道满足就不会招致屈辱，知道适可而止，就不会遇到危险。7、大成若缺，其用不敝。

大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。（《第四十五章》）【解读】最高境界的成就，看起来似乎很多缺陷，其实在悄悄地发挥功用，没有长远弊病；最高境界的盈满，看起来似乎空无一物，其实在默默地发挥作用，永远无穷无尽。

最高境界的正直，看起来似乎屈从邪恶；最高境界的灵巧，看起来似乎笨手笨脚；最高境界的辩驳，看起来似乎理屈词穷。静默才能克制浮躁，冷淡才能克制喧嚣，自己内心能清静，才能无形地整治社会。

8、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。（《第四十九章》）【解读】圣人没有自己永恒不变的思想，而是把百姓的思想作为自己的思想。

善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。诚实的人，我相信他，不诚实的人，我也相信他，结果就会使他也变得诚实。

老子在这里告诉我们要多为他人着想，要以真诚之心待人，这样可以感化他人，引导他人向善，这也是一种美德。9、知者不言，言者不知。

（《第五十六章圣》）【解读】大智大慧的人，不会随便妄语；妄语的人，则是因为缺乏智慧。10、祸。

5. 名言佳句附带赏析

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。

现多指新生事物必然战胜旧事物。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

不是东风的援助，江南已是一片废墟；美丽的二乔，只有永远被锁在铜雀台里.首先两句都用了拟人的修辞手法，赋予了东风和铜雀台人性特征，拉近了与人之间的感情，使人感觉遥远的三国鼎立就在眼前. 其次这两句还用了假设的方式，当初周渝能赤壁打破曹军全仗东风，而曹操修了铜雀台，在南下攻江南时曾立志要把大乔小乔抓来锁在铜雀台里，供自己玩耍.可是历史是东风如期而至，铜雀台也没能锁上二乔.实则在暗示自己怀才不遇，但事实就想自己的假设一样，仅仅是假设！人生自古谁无死，留取丹青照汗青。人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。

此句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。

但愿人长久，千里共婵娟。“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。

“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。

“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。

古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”

意味深长，传为佳句。

6. 名言佳句附带赏析

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

不是东风的援助，江南已是一片废墟；美丽的二乔，只有永远被锁在铜雀台里.

首先两句都用了拟人的修辞手法，赋予了东风和铜雀台人性特征，拉近了与人之间的感情，使人感觉遥远的三国鼎立就在眼前.

其次这两句还用了假设的方式，当初周渝能赤壁打破曹军全仗东风，而曹操修了铜雀台，在南下攻江南时曾立志要把大乔小乔抓来锁在铜雀台里，供自己玩耍.可是历史是东风如期而至，铜雀台也没能锁上二乔.实则在暗示自己怀才不遇，但事实就想自己的假设一样，仅仅是假设！

人生自古谁无死，留取丹青照汗青。

人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。

此句喟叹更深，以遭遇中的典型事件，再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。结尾两句以磅礴的气势收敛全篇，写出了宁死不屈的壮烈誓词，意思是，自古以来，人生那有不死的呢？只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。

但愿人长久，千里共婵娟。

“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。

7. 名言及名言赏析 赏析100字左右 需22条

一 不积跬步，无以至千里. 赏析； “跬步”是量变，“至千里”是质变。

要做好“跬步”的积累才能促成“至千里”的质变 二、物极必反，否极泰来。赏析；事物如果达到一定的极限就会向他相反的方向发展，坏的运气尽了，好运就会跟着到来。

这是量变与质变 的关系。 三、什么树开什么花，什么样的藤结出什么瓜。

赏析；是什么种子这是由先天条件所决定的，不受外界的影响。 四、每个人身上都有一口泉眼，不断喷涌出生命、活力、爱情。

如果不为它挖沟疏导，它就会把周围的土 地变成沼泽。赏析；内因很重要它决定着事物的发展方向，而外因则起着疏导作用，二者缺一不可. 五、当绳子在夸耀自己的力量的时候，请不要忘了凝聚在身上的每一根细线。

赏析；绳子是由每一根细线凝结的，绳子的力量要比细线大得多，但是我们也要看到没有细线的积累哪来的绳子为我们所用。 六、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

赏析；只有好的良心才会有在外的名誉，如果没有一颗好的心，就算你有名誉总有一天也会如那卖桔者说的一样，金玉其外败絮其中。 七、蚂蚁搬动泰山。

赏析；这蚂蚁虽小，但蚂蚁的数量是浩瀚的，每天的一小块，也许几百年或许几千年后泰山也会被搬动。 八、好事多磨。

赏析；这是质变与量变的关系，每一件事情都有一个完成的过程。 九、你若用不健康的方式生活，任何化妆术都无济于事。

赏析；健康的生活方式带给我们健康的身体，如果没有一个健康的身体就算掩饰的再多也无济于事。 十、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而寒于水。

赏析；这是质变与量变的关系，质变是量变的结果，而质变却比量变高一个层次。 十一、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。

——孔子 赏析；要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。对别人以谦恭之礼，举止淳化、得体。

在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。 十二、「傻瓜缴学费学习，聪明人以傻瓜缴的学费学习」--巴西谚语 赏析；当人自以为聪明时，其实正显出愚昧和无知。

让我们多以柔和谦卑的态度与人相处，那才真正是智者的作为。 十三、「不要害怕你的生命会结束，而要害怕它从未开始。

」 —— 格雷斯.汉森 赏析；有一个人搭船到英国，途中遇到暴风，全船的人惊慌失措，他看到一个老太太非常平静的在祷告，神情十分的安详。等到风浪过去，全船脱离了险境，这人很好奇的问这老太太，为什麽一点都不害怕。

老太太回答：「我有两个女儿，大女儿叫马大，已经被上帝接走，回到天家，二女儿叫马利亚住在英国。刚才风浪大作时，我就向上帝祷告，如果接我回天家，我就去看大女儿，如果留我性命，我就去看二女儿，不管去那里我都一样，所以我怎麽会害怕呢？」 无论是什么样的遭遇任何事，总不致惧怕。

把命运交托上苍，充实而用心的过好每一天。 十四、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。

赏析；天下这么多的人，谁不爱惜自己的生命生活啊？当自己珍爱自己的生命生活到了一定的程度的时候，他就会得到升华进而热爱每一个人 十五、志当存高远 赏析；志存高远的意思为追求远大的理想、事业上的抱负、追求卓越等。也有“直挂云帆济沧海”的意境。

如，北洋水师中航速最快的一艘战舰就被命名为“致远”号，特指乘风破浪、势不可挡，奔向远方的意思。 十六、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

赏析；人，活着应该意气风发，做人间的俊杰；死也要死得悲壮刚烈，成为鬼中英雄。直到今天，人们还在思念项羽，宁可战死也不肯过江回到江东。

十七、“记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。”

赏析；记住该记住的：人的大脑只有这点容量，装满了爱情就装不下事业，装满了仇恨就装不下爱恋，那么什么是该记住的？纵观人生从大范围讲，父母的养育之恩该记住，朋友的鼎立相助该记住，自己对社会的责任该记住，一句话记住自己是个人，做人该做的事情。忘记该忘记的：让我们忘记那些让我们感觉烦心的乱麻，过好每一天，一天一个目标，一天清理一次大脑，我相信人的思想决定一切，忘记该忘记的，你的思想就变得积极，你的工作就会更有朝气。

十八、陶行知 先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。” 赏析；若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使教师对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

实际上，伸展在学生们面前的生活之路也许不是那么平坦，但我想，如果老师可以把爱的雨露洒进每个孩子的心田，做孩子前进道路上的铺路石。 十九、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。

——雷 锋 赏析；伟大出自平凡，崇高寓于平凡。我们学习雷锋，就要像雷锋同志那样，从身边的点滴小事做起。

雷锋同志善于从平凡的小事做起，走一路，好事做一路。我们应像雷锋那样，满腔热忱、坚持不懈地做有益公众的平凡小事，用共产主义思想的瑰丽珍珠，镶嵌出社会主义精。

8. 名言警句的赏析（100字左右）急需

一句名句，就是一扇哲理的窗户，一位良师益友。

多读一些名句吧！读一句名句，就等于认识与摘取了一朵生活浪花。积累与读懂得越多，就越能让你仿佛走进了一个永不枯竭而充满智慧与希望的生命的海洋。

对名句的认识和理解，不仅能知道它自身的涵义，更懂得它能给予我们“真•善•美”的启发和优秀文化的积淀，那就是解读！ 中国古代名句 不吹毛而求小疵。——《韩非子•大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。

金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。

疵：毛病。 不以规矩，不能成方圆。

——《孟子•离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。

规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。 差若毫厘，谬以千里。

——《礼记•经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。

毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国•楚•屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。

人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。 当仁不让于师。

——《论语•卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。

阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子•滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。

孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 工欲善其事，必先利其器。

——《论语•卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。

今日读好书，来日才能大展鸿图。 苟日新，日日新，又日新。

——《礼记•大学》 [解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。

刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。

日新：这里指在道德上日日更新。 满招损，谦受益。

——《书•大禹谟》 [解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。

唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。

十年树木，百年树人。——《管子•修权》 [解读]原文是： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

意思是： 作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。

这句话告诉我们：如果能精心地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应手。百年大计，教育为本。

知识经济时代，竞争的核心是人才的竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。

培养人才是长远之计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。

木：树木。人：人才。

积财千万，不如薄技在身。——北齐•颜之推《颜氏家训•勉学》 [解读]积累千千万万的家产，比不上学会一种小小的技艺。

这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会一些技能，掌握谋生的手段，能够自食其力，这样才靠得住。今天，我们讲学会生活，学会学习，学会做人，其中的学会生活是最起码的。

薄技：微小的技能，常用来谦称自己的技艺。

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1. 一失足成千古恨，再回头已百年身。（清·魏子安《花月痕》）

2. 一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）

3. 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（民国·秋瑾《对酒》）

4. 一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤。(宋·王禹偁《待漏院记》)

5. 九牛亡一毛。（汉·司马迁·《报任安书》）

6. 人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。（司马光·《训俭示康》）

7. 人非生而知之者，孰能无惑。（韩愈·《师说》）

8.人之无良,我以为君。(《诗经·国风》)

9. 人而好善,福虽未至,祸其远矣。(曾子)

10.人方为刀俎,我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）

11.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公》）

12.人生识字忧患始,姓名粗记可以休。(宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》)

13.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

14.人非尧、舜,谁能尽善。（唐·李白·《与韩荆州书》）

15.人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。

16.十年树木，百年树人。（《管子·权修》）

17.万户千门成野草,只缘一曲后庭花。(唐· 刘禹锡 《台城》)

18.万里江山万里尘,一朝天子一朝臣。 (明·汤显祖《牡丹亭》)

19.丈夫生世会几时,安能蹀躞垂双翼! (南朝宋·鲍照 《拟行路难》其六)

20.三人行,必有我师焉。择其善而从之，择其不善而改之。（孔子《论语十二则》）

21.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白头方恨读书迟。（颓真卿《劝学》）

22.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

23.上下同欲者胜。（孙武·《谋功》）

24.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（孙武·《谋功 ）

25.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

26.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）

27.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章》）

28.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）

29.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑板桥《竹石》）

30.口舌,代心者也;文章,又代口舌者也。（明·袁宗道《论文》

31.士为知己者用,女为说己者容。（汉·司马迁·《报任安书》）

32.士别三日，即当刮目相待。（陈寿《三国志·吴书》）

33.山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。（唐·刘禹锡〈陋室铭〉）

34.山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩《西游记》）

35.山水之乐，得之心而寓之酒也。（欧阳修·《醉翁亭记》）

36.川不可防，言不可弭（止息）。下塞上聋，邦其倾矣。（韩愈《子产不毁乡校颂》）

37.己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

38.大行不顾细谨，大理不辞小计。（汉·司马迁·《项羽本纪》）

39.义感君子，利动小人。《晋书》

40.工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》

41.不为也，非不能也。（孟子《齐桓晋文之事》）

42.不以物喜，不以己悲。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）

43.不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。（孙武《谋攻》）

44.不恤士卒而徇其私，非社稷之臣。（汉·司马迁·《项羽本纪》）

45.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明·《五柳先生传》）

46.不人虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传》）

47.不才明主弃,多病故人疏。(唐 ·孟浩然 《岁暮归南山》)

48.不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

49.不是花中偏爱菊,此花开后更无花.(唐 ·元镇 《菊花》)

50.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。（荀况《劝学》）

51.不得慕虚名而处实祸。（曹操《让县自明本志令》）

52.不患寡而患不均,不患贫而患不安。（论语·《季氏将伐颛臾》）

53.不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（《论语》）

54不惜歌者若,但伤知音稀 。(汉·无名氏 《西北有高楼》)

55. 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。（荀况《劝学》

56.不尤人，何人不可处；不累事，何事不可为。《明史·儒林列传》

57.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（宋·范仲淹《严先生祠堂记》）

58.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志》）

59.天下之民,知安而不知危,能逸而不能劳,此臣所谓大患也。（苏轼《教战守策》）

60.天下有三危:少德而多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。《淮南子》

61.天下之道，理安撕得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。（柳宗元《封建论》）

62.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。（苏轼《留候论》）

63.天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。－－（彭端淑《为学一首示子侄》）

64.天下兴亡，匹夫有责。（清·顾炎武《日知录》）

65.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章》）

66.天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑》）

67.天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海,来日方长。（梁启超《少年中国说》）

68.天下之祸,皆生于内。

69.少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）

70.文人相轻,自古而然。（曹丕《典论·论文》）

71.文章如精金美玉，市有订价，非人所能以口舌定贵贱也。（苏轼《与谢民师推官书》）

72.文章,经国之大业,不朽之盛事。（曹丕《典论·论文》）

73.文章合为时而著, 歌诗合为事而作。（唐·白居易《与元九书》）

74.文籍虽满腹，不及一囊钱。（赵壹《刺世疾邪赋》）

75.无功而受事,无爵而显荣,有政如此,则国必乱,主必危矣。（韩非《五蠹》）

76.无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。（韩愈《师说》）

77.日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。（李密《陈情表》）

78.日中则移，月满则亏。《史纪》

79.水至清则无鱼,人至察则无徒。（东方朔《答客难》）

80.水清石出鱼可数,林深无人鸟相呼。 (宋·苏轼《腊日游孤山访勤惠恩二僧》)

81.长袖善舞，多钱善贾.。韩非《五蠹》）

82.风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还! (燕·荆轲《易水寒》)

83.以势交者,势倾则绝;以利交者,利穷则散。（王通）

84.心旷神怡，宠辱皆忘。（范仲淹《岳阳楼记》）

85.太刚则折，至察无徒。

86.仁义礼制，政之本也；法令刑罚，政之末也。《隋书·酷吏传》

87.尺有所短，寸有所长。《楚辞·卜居》

88.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》

89.父母之言，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》

90.世上结交需黄金,黄金不多交不深。（张谓）

91.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（韩愈《杂说四》）

92.世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）

93.东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。(楚. 宋王 《登徒子好色赋》)

94. 出淤泥而不染,濯清莲而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

95.四时可爱唯春日,一事能狂便少年。(民国·王国维《晓步。》

96.宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）

97.宁饥寒于尧、舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。（赵壹《刺世疾邪赋》）

98.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

99.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上》）

100.民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。（晁错《论贵粟疏》）

101.汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心.(宋·王安石《明妃曲》之二)

102.灭六国者,六国也,非秦也.族秦者,秦也,非天下也。（杜牧《阿旁宫赋》）

103.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）

104生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（孟子·《鱼我所欲也》）

105.生於忧患，死于安乐。《孟子·告于下》

106.用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之, .少则能逃之,不若则能避之。（孙武《谋功》

107.巧言令色，鲜点仁。《论语》

108.由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光《训俭示康》）

109.白骨露于野,千里无鸡鸣.生民百遗一,念之断人肠。(汉· 曹操《蒿里行》)

110.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）

111.乐而不淫，哀而不伤。《论语》

112.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）

113.先知嫁墙之艰难，则知小人之依。《尚书·天逸》

114.合抱之木,生于毫末.九层之台,起于累土.千里之行,始于足下.（老子《道德经》）

115.多行不义，必自毙。《左传》

116.民为贵,社稷次之,君为轻。（孟子《民为贵》）

117.当年不肯嫁东风,无端却被秋风误。(宋·贺铸 《踏莎行》)

118.当言而不言，尔之责也；言之不听，我之咎也。《元史·博尔术传》

119.有则改之，无则加勉。（《论语》）

120.有朋自远方来,不亦乐乎？（孔子《论语》）

121.有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也。（晏子春秋·《国有三不祥》）

122.有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。《三国志·魏书一，武帝纪》

123.机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》）

124.百里奚居虞而虞亡,在秦而秦霸,非愚于虞而智于秦也,用与不用,听与不听也。

（汉·司马迁《淮阴候列传》）

125.老有所终,壮有所用,幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养.男有分,女有归。（礼记《礼运》

126.老骥伏枥, 志在千里;烈士暮年，壮心小已。（曹操《龟虽寿》）

127.肉食者鄙，未能远谋。（左传《曹刿论剑》）

128.自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直!(南朝宋.鲍照 《拟行路难》其六)

129.自古女祸，大者亡天下，其次亡家，其次亡身。《新五代史·梁家人传第一》

130.行百里者，半于九十。（汉《逸诗句风雅逸篇四》）

131.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋·柳永《蝶恋花》）

132.达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上》）

133.吏不畏吾严而畏吾廉,民不服我能而服我公;公则民不敢慢,廉则吏不敢欺.公生明,廉生威。（明·郭允礼《官箴(zhen)》）

134.尽美矣，又尽善也，《论语》

135.师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）

136.名为山人而心同商贾，口谈道德而志在穿窬。（李贽《又与焦弱候》）

137. 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。（国语《召公谏历王弭谤》）

138.兴必虑衰，安心思危。《史记·司马相如列传》

139.此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。《史纪·滑稽列传》

140.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。《旧唐书·魏征传》

141.成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语》

142.但见新人笑, 那闻旧人哭。在山泉水清, 出山泉水浊。(唐 ·杜甫《佳人》)

143.即以其人之道，还治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章》

144.君子周而不比，小人比而不周《论语》

145.君使臣以礼，臣事君以忠《论语》

146.君子喻于义，小人喻于利。《论语》

147.君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。（欧阳修《朋党论》）

148.君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）

149.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）

150.君不密则失臣,臣不密则失身。 《易经》

151君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。（宋·欧阳修《朋党论》）

152.弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔。（丘迟《与陈伯之书》

153.忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。（宋·欧阳修〈伶官传序〉）

154.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》

155.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

156、抗之则在青云上,抑之则在深渊下。用之则为虎,不用则为鼠。（东方朔《答客难》）

157. 沧浪之水清兮,可以濯吾缨。沧浪之水浊兮,可以擢吾足。(楚· 屈原 《潼父》)

158.男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先《宝剑记》）

159.言必信，行必果。（《论语·子路》）

160.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

161.财散则民聚,财聚则民散。（陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》）

162.近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄《太子不少傅箴》）

163.还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。(唐· 张籍《节妇吟》)

164.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。（老子《小国寡民》）

165.闲上山来看野水,忽于水底见青山。(宋·翁卷《野望》)

166.闲花只好闲中看,一折归来不新鲜。（ 清·刘廷玑《偶成》）

167.闲居非吾志,甘心赴国忧。 (曹植·《杂诗》其五)

168.形势稍好,尤须兢慎。 －(见唐诗:泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾履人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。)

169.行存则神存，行谢则神灭。（范缜《灭神论》）

170.位居高位者而常存愧不称职之,则其过必鲜。（曾国藩《家书》）

171.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》

172.穷则独善其身，达则兼济天下。（白居易《与元九书》）

173.兵未战而先见败征，此可谓知兵矣。（司马迁《项羽本纪》）

174.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《史记》

175.其曲弥高，其和弥寡。（宋玉《对楚王问》）

176.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（司马迁《利将军列传》）

177.势家多所宜,咳唾自成珠.(汉.赵壹《嫉邪诗二首》)

178.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）

179.始得名于文章,终得罪于文章. （白居易《与元九书》）

180.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述而》）

181.学而不思则罔,思而不学则殆。（《论语·为政》）

182.学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。（彭端淑《为学一首示子侄》）

183.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.(唐 ·李白)

184.物以类聚，人以群分。（《易经》）

185.物不得其平则鸣。（韩愈《送孟东野序》）

186.物不及则不反，恶不及则不亡。《旧五代史·后唐庄宗纪》

187.知人者智，自知者明。（《老子》）

188.知己知彼，百战不殆；不知彼而知己。一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆（孙武《谋攻》）

189.知之为知之，不知为不知，是知也。（孔子《论语十二则》）

190.知而不争，不可谓忠。（墨子《公输》）

191.知而不言,是不忠之臣;不知而言,是不智之臣. (南朝宋·萧子《南齐书.崔偃传》)

192.空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.(唐·王维《山居秋暝》)

193.若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）

194.金玉其外,败絮其中.（刘基《卖柑者言》）

195.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水.（荀况《劝学》）

196.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

197.饱食暖衣,逸居而无教,则近于离兽.（孟子《有为神农之言者许行》）

198.治国之道,必先富民.民富则易治,民贫则难治也.《管子.治国》

199.治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。（吕氏春秋《察今》）

200.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ (林则徐《赴戍登程口占示家人》)

201.茕茕孓立，形影相吊。（李密《陈情表》）

202.画竹必先得成竹于胸中。（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）

203.事修而谤兴，德高而毁来。（韩愈《原毁》）

204.贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之。(宋·王禹偁《待漏院记》)

205.败军之将，不可以言勇。（司马迁《淮阴侯列传》）

206.诗者，人心之感物而形于言之余也。（朱熹《诗集传序》）

207.受任于败军之际，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）

208.贪天下之功以为己力。（左传《晋公子重耳之亡》）

209.居安思危，戒奢以俭。（魏徵《谏太宗十思疏》）

210.居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）

211.宜如临深渊，如履薄冰，战战憟憟，日慎一日。《后汉书》

212.官得其人，则事得序，则物得其宜，则生生丰植

213.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）

214.临溪而渔,溪深而鱼肥.酿泉为酒,泉香而酒冽。（欧阳修《醉翁亭记》）

215.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。 (楚· 屈原 《潼父》

216.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也; 亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。－（诸葛亮《出师表》）

217.前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策》

218.品画先神韵，论诗重性情。（清·袁枚《品画》）

219.将在谋而不在勇，兵在精而不在多。（明·冯梦龙《古今小说》）

220.将在外，主令有所不受，以便国家。（司马迁《魏公子列传》）

221.战士食糟糠,贤者处蒿菜。(魏· 阮籍 《咏怀》)

222.拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。 －（民国·秋瑾《黄海舟日人索句并见日俄战争地图》）

223.政通人和,百废俱兴。（范仲淹《岳阳楼记》）

224. 政者,口言之,身必行之。 <<墨子·公孟>>

225. 故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……

（孟子《生於忧患，死于安乐》）

226.昨夜风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。(宋·晏珠《蝶恋花》)

227.是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却从庶,故能明其德.

（李斯《谏逐客书》）

228.是可忍也，孰不可忍也。（《论语·八佾》）

229.树欲静而风不止,子欲养而亲不待。(汉. 韩婴 《韩诗外传》)

230.狡兔死,良狗烹;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。（司马迁《淮阴侯列传》）

231.独学而无友,则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记》）

232.皆知敌之害,而不知为利之大。秦有六国,兢兢以强;六国即除，迤迤乃亡。（柳宗元《敌戒》）

233.误尽平生是一官,弃家容易变名难。(清·吴伟业《自叹》)

234.怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

235.思所以危则安,思所以乱则治,思所以亡则存。

236.胜己者强，胜人者力，知己者明，知人者智。《老子》

237.窃钩者诛，窃国者为诸侯。（庄子《胠箧》）

238.信而见疑，忠而被谤，能无怨乎。（司马迁《屈原列传》）

239.俭则寡欲。（司马光《训俭示康》）

240.项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本记》

241.养心莫善于寡欲。《明史》

242.兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光《资治通鉴》）

243.流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数》）

244. 海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州〉）

245.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）

246.蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈《调张籍》）

247.谈笑有鸿儒,往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）

248. 能吏寻常见,公廉第一难。 （金·元好问《元遗山集》）

249.宰相必起于洲郡,猛将必发于卒伍。 <<韩非子.显学>>

250.读书好,耕田好,学好更好;创业难,守业难,知难不难。<<儒林外史>>吴敬梓

251.请看今日之域中，竟是谁家之天下。（骆宾王《代徐敬业传檄天下文》）

252.陷之死地而后生，置之亡地而后存。（司马迁《淮阴侯列传》）

253.桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》

254.假作真时真亦假，无为有处有还无。（曹雪芹《红楼梦》）

255.得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙.(唐 ·卢照邻 《长安古意》)

256.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至天下顺之。（《孟子·公孙丑》）

257.敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长》）

258.欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

259.欲取鸣琴弹,恨无知音赏。(唐·孟浩然 《夏日南亭怀辛大》)

260. 欲治身，先治心；欲责人，先责己。《元史·裕宗传》

261.鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(庄子《胠箧》)

262.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。（孟子《鱼我所欲也》）

263.盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔《后汉书·黄琼传》）

264盛年不重来,一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）

265.绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）

266.野水无人渡,孤舟尽日横。 (宋·寇准《春日登楼怀旧》)

267银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归。 (唐· 王维《秋夜曲》)

268.猛虎在深山，百兽震恐，及在槛穽之中，摇尾而求食。（司马迁《报任安书》）

269.祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。《史记·屈原贾生列传》

270.辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》

271.傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。（魏徵《十渐不克终疏》）

272.善用兵者，不以短击长，而以长击短。（司马迁《淮阴侯列传》）

273.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）

274.富与贵，是人之所欲也，不以其道得子，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得子，不去也。《论语》

275.悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知.(楚· 屈原 《九歌》 少司命)

276.智者不必仁，而仁者则必智。（蒲松龄《聊斋志异》）

277.智者顺时而谋，愚者逆理而动。（朱浮《为幽州牧与彭宠书》）

278.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《淮阴侯列传》）

279.最恨多才情太浅,等闲不念离人怨。 (宋·赵德麟《蝶恋花》)

280.登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）

281.隔靴搔痒赞何益，人木三分骂亦精。（清.郑板桥对联）

282.蛟龙得云雨，终非池中物。《三国志》

283.赋敛烦则民财匮，课调轻则用不足。《魏书·显祖纪》

284.感人心者,莫先乎情,莫始乎言，莫切乎声,莫深乎义。（白居易《与元九书》）

285.新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。 (唐·杜甫)

286.福莫长于无祸(长:大的意思)。（荀况《劝学》）

287.腹中书万卷,身外酒千杯。（ 唐·杜牧《送张判官归兼谒鄂州大夫》）

288.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。（荀况《劝学》）

289.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）

290.满招损，谦受益。 《尚书》

291.塞翁失马，焉知非福。《淮南子·人间训》

292.墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙对联）

293.精诚所至，金石为开。（范晔《后汉书·广陵思王荆传》）

294.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝梁·王籍《入若耶溪》）

295.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。（《苟子·劝学》）

296.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（宋·欧阳修《醉翁亭记》）

297.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）

298.罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。（唐.祖君彦《为李密檄洛州文》）

299.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。(晋· 陶渊明 《归园田居》其一)

300.鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）