孔子对诚信警句

孔子对诚信警句

1. 孔子关于诚信的名言

民无信不立。——孔子

人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。——孔子

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——孔子

忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。——孔子

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——孔子

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子

君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

言必信，行必果，然小人哉！

君子耻其言而过其行

处恭，执事敬，与人忠。——孔子

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子

道不同，不相为谋。——孔子

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子

2. 孔子说过关于守信的名言

孔子圣人说过的关于守信的名言 一、原文：子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无，小车无，其何以行之哉？“ 释义：孔子说：“人要是不讲信用的话，不知道怎么可以。大车没有輗，小车没有軏，怎么能走呢？” 诚信是联系人际关系的纽带，诚信对于人的作用，好比輗軏对于和车。

二、原文：子曰：”君子不重，则不威；学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” 释义：孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固，要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友，有了过错要不怕改正.” 三、原文：子曰：“言必信，行必果，然小人哉！“ 释义：孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！“ 四、原文：子曰：”君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！” 释义：孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了.” 扩展资料： 孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。

是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。 他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。

孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 参考资料来源：百度百科-孔子 。

3. 孔子说过哪些有关诚信的名言

1、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语•为政》

（輗（ní大车辕端与衡相接处的关键），軏（yuè置于车辕前端与车横木衔接处的销钉），輗軏：比喻事物的关键。

2、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁（kēngkēng气量小而固执）然小人哉！抑亦可以为矣。”《论语•子路》

3、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立（假如百姓不相信国家，那么国家就不可能站住脚）。”《论语•颜渊》

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4. 孔子说的关于诚实的名言警句

一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗？与朋友交往没有做到诚实守信吗？老师传授的学业没有经常复习吗？” 二、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

（译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。” 三、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。” （译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。

做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。” 四、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。” （译文）子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。

（这样的人，）虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。” 五、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。

主忠信。无友不如已者。

过，则勿惮改。” （译文）孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。

要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。

犯了错误，要不怕改正。” 六、有子曰：“信近于义，言可复也。

恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

（译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可 以免遭耻辱。

依靠自己的亲族，也就可靠了。” -------以上出自《学而篇》 七、子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” ------------《为政篇》 （译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩！（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？” 八、子以四教：文，行，忠，信。 ----------《述而篇》 （译文）孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。

九、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。

爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。

‘诚不以富，亦只以异。’” ------------《颜渊篇》 （译文）子张问怎样提高道德，辨清昏惑。

孔子说：“注重忠信，遵从道义，就能提高道德。爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。

既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。（《诗经》上说：）‘肯定不会困此得到好处，只会收到相反的结果。

’” 十、子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

-----------《子路篇》 （译文）孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。这是（不懂变通的）固执的小人呀！不过也可以算是再次一等的士了。”

十一、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

-----------《卫灵公篇》 （译文）子张问怎样（使自己）行得通。孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。

如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。

十二、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” -------《季氏篇》 （译文）孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。

同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。”

十三、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”

“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。

恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” -----------《阳货篇》 （译文）子张问孔子，怎样做可以称仁。

孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”

孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。”

5. 孔子说过关于守信的名言

孔子圣人说过的关于守信的名言

一、原文：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？“

释义：孔子说：“人要是不讲信用的话，不知道怎么可以。大车没有輗，小车没有軏，怎么能走呢？”

诚信是联系人际关系的纽带，诚信对于人的作用，好比輗軏对于和车。

二、原文：子曰：”君子不重，则不威；学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

释义：孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习也不能巩固，要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交朋友，有了过错要不怕改正.”

三、原文：子曰：“言必信，行必果，然小人哉！“

释义：孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！“

四、原文：子曰：”君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”

释义：孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了.”

扩展资料：

孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。

是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。

他开创私人讲学的风气，孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。

孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

参考资料来源：百度百科-孔子

6. 孔子说的有关诚信的名言有哪些

1、人而无信，不知其可也。 ——孔子

2、言必诚信，行必忠正 ——孔子

3、言必信，行必果。 ——孔子

4、言而无信，不知其可。 ——孔子

5、自古皆有死，民无信不立——孔子

6、人而无信，不知其可也——孔子

7、言必信，行必果——孔子

8、言必诚信，行必忠正。——孔子

其他人说的：

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人—— 刘备

10、信用既是无形的力量，也是无形的财富—— 松下幸之助

11、失掉信用的人，在这个世界上已经死了—— 哈伯特

12、喜迎东西南北客人人皆诚，笑纳五湖四海财事事讲信—— 佚名

13、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬—— 裴多菲

14、欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者—— 朱熹

15、诚实，道德之基；守信，和谐之源—— 佚名

7. 孔子关于诚信的名人名句

民无信不立。

“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《颜渊》

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——《述而》

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”——《卫灵公》

不患人之不己知，患不知人也。”——《学而》

不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《为政》

：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”——《卫灵公》

.子曰：“道不同，不相为谋。”——《卫灵公》

子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”——《卫灵公》

：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”——《卫灵公》

子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《季氏》

子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”——《颜渊》

8. 孔子说的关于诚实的名言警句

有朋自远方来 不亦说乎

学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

方 法：1.学而时习之，不亦说乎？

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

交 友：1.居处恭，执事敬，与人忠。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎

吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎

礼之用，和为贵

不患人之不已知，患不知人也

人而无信，不知其可也

是可忍，孰不可忍也

朝闻道，夕死可矣

君子欲讷于言而敏于行

德不孤，必有邻

朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

听其言而观其行

敏而好学，不耻下问

三思而后行

老者安之，朋友信之，少者怀之

文质彬彬，然后君子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

敬鬼神而远之

9. 孔子说的关于诚实的名言警句

有朋自远方来 不亦说乎 学习态度：1.诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

方 法：1.学而时习之，不亦说乎？ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 交 友：1.居处恭，执事敬，与人忠。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟， 友善柔，友便佞，损矣。 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎 吾日三省吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎 礼之用，和为贵 不患人之不已知，患不知人也 人而无信，不知其可也 是可忍，孰不可忍也 朝闻道，夕死可矣 君子欲讷于言而敏于行 德不孤，必有邻 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也 听其言而观其行 敏而好学，不耻下问 三思而后行 老者安之，朋友信之，少者怀之 文质彬彬，然后君子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 敬鬼神而远之。

10. 孔子说的关于诚实的名言警句有哪些

1、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子

2、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。——孔子

3、言必信，行必果，然小人哉！——孔子

4、君子耻其言而过其行。——孔子

5、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。——孔子

6、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子

7、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——孔子

8、忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。——孔子

9、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——孔子

10、处恭，执事敬，与人忠。——孔子

11、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。——孔子

12、道不同，不相为谋。——孔子

13、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子

14、内不欺己，外不欺人。 ———孔子

15、人而无信，不知其可也。 ———孔子

古代人生哲理经典语录：论诚信

第三讲　诚　信

导　读

诚实守信，是人类在历史长河中，实践、总结出来的基本行为准则之一，是确保人与人正常交往、社会秩序稳定的基石。

人生于天地间，诚实守信是最起码的道德要求。失去诚信的人，就好像一艘没有桅杆的船，经不起风浪的吹打。“言必信，行必果”，不但是对他人的尊重，更是对自己的尊重。说老实话，办老实事，做老实人，在人际交往中具有重大意义。

在中国传统伦理观念里，特别是儒家文化中，非常重视诚信。孔子认为，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。先秦以后的思想家们，都把“诚”和“信”作为立身处世的基本道德要求。宋明理学家们对“诚”赋予了更重要的地位。周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度;朱熹说:“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”陆九渊则认为:“人而不忠信，何异于禽兽者乎?”从上述言论可以看到，诚实守信在中国传统道德中占有非常重要的地位，是中华民族的传统美德之一。

老一辈无产阶级革命家，对“诚信”都有非常精辟的见解，要求在工作中要“实事求是”，反对“说空话、说假话、说大话”，提出的“八荣八耻”里面，也把“诚实守信”定为公民需要遵守的道德规范之一。

在当前这个多元化的时代，因诚信缺失而导致的不良现象屡见不鲜。特别是在商业领域，一些人为了满足过分膨胀的私欲，制假售假，偷税漏税，坑蒙拐骗，尔虞我诈……背弃了诚信的原则，所以在今天，有识之士普遍忧虑整个社会道德滑坡，迫切呼唤诚信的回归。

对于当代青少年来说，要真正达到提升思想道德修养的目的，就要从培养诚信的品德开始。

1【原文】

天不容伪①。

【出处】

《潮州韩文公庙碑》，是北宋苏轼为唐代文学家韩愈所写的碑文。

【注释】

①伪:虚假;不真实。这里指虚伪的言行。

【译文】

虚伪的言行，天理难容。

【赏析与启迪】

苏轼在文中驳斥了虚伪。虚伪的言行可能会欺骗人一时，但无法欺骗天。天理昭昭，报应不爽，天是不会受表象迷惑的。

中国古人认为，天(即自然)创造和养育了万物和人类，是万物和人类的生命之源、价值之源，因此具有神圣性，人对天应抱有敬畏之心。

古往今来，有很多人自认为比别人聪明，说谎话，做坏事，欺骗其他人，瞒天过海，但最后都遭到失败，正所谓天理难容。同样，那些不讲道德、无视法律的人，大都盲目相信自己，做坏事时心存侥幸，其结果是天网恢恢，疏而不漏。

2【原文】

言不得过实，实不得延①名。

【出处】

《管子·心术上》，作者管仲，春秋时著名的政治家。

【注释】

①延:延长。

【译文】

言辞不能超过事实，事实也不能延长言词。

【赏析与启迪】

语言表达的根本目的是为了描述实在的事物，或表达自己的真实情感。所以，说话要实事求是，不夸大其辞。

在生活中不乏这样的人，说话时口若悬河，却很难得到他人的信任，原因就在于，话语里夸大事实，缺乏诚意，让人不敢相信。可是，殊不知你说出的话语就是你散发出的心灵的“名片”。

说话不言过其实，是做人诚实的表现。

养成说话一是一、二是二、实事求是的好习惯，这样才能得到别人的信任，并且要言行一致，说到做到，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就是“言语上的巨人，行动上的矮子”。

3【原文】

实言实行实心，无不孚①人之理。

【出处】

《呻吟语》，作者吕坤，明朝晚期著名思想家、哲学家。《呻吟语》是一部探讨人生哲理的著作。

【注释】

①孚:信用。使人信服。

【译文】

说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人信服的道理。

【赏析与启迪】

踏踏实实做人，踏踏实实做事，是因为有一颗踏踏实实的心，这样的行为以质朴真诚打动人心。有人认为老实人容易吃亏，而作假的人往往占便宜。实际上，老实人虽然会吃亏于一时，但不会一生都吃亏;作假的人占得一时便宜，但不会一生都占便宜。

在中国近代史上，晋商创造了几百年的辉煌传奇。票据金融业是需要非常高的诚信度作保证的行业，几百年前，中国的票据金融业就是由晋商开始经营，业务遍及全国各地，并远达俄罗斯、日本、印度等国。世界经济史学界把晋商与意大利商人相提并论，给予很高的评价。

晋商成功的诀窍就是:脚踏实地做买卖，把信誉视为命根，即使赔钱也要保住信誉。

说话实在，办事实在，对人真诚的人，才是真正的聪明人。不管做什么事情，都需要取得别人的理解、信任和支持。

4【原文】

大人①不华②，君子务实。

【出处】

《潜夫论》，作者王符，东汉人。《潜夫论》是一部探讨为政得失的名作。

【注释】

①大人:有成就的人;卓越的人。②华:华丽;浮华。

【译文】

卓越的人不追求虚有其表，有修养的人致力于实际。

【赏析与启迪】

真正有修养、有成就的人，做任何事都会本着实事求是的态度，讲究实际，是不会在乎虚名的。

贪图虚名的人，就不是真正诚信的人，也很难取得大的成就。真正有修养的人，往往是求真务实的人。他们无论说话做事，都以事实为依据。所以，做人做事一定要实在。“虚”的东西在迷惑了他人的同时，也迷惑了自己，使自己不能进步。

5【原文】

百种奸伪，不如一实①。

【出处】

《性理精义·治道》。《性理精义》由清李光地等辑录宋明理学家重要著述而成。程朱学派认为:“性即理也。”

【注释】

①实:诚实。

【译文】

无论何种狡诈、虚伪，都不如诚实。

【赏析与启迪】

世界上有许多种欺骗人的手段，也有不少人虚伪待人，也有因作假而暂时蒙蔽了他人或获取了利益的人，但最后都会作茧自缚，逃不了失败的下场。无论何种“高明”的狡诈，是经不起时间和事实的检验的。

当今社会，骗术层出不穷。如有的不法分子利用互联网的虚拟性，在网上诈骗;有的违法犯罪团伙滥用人们对弱者的同情，操纵残疾人进行“骗乞”活动;有的考生利用高科技手段作弊。所有这些人，都自认为手段高明，但最终都逃脱不了惩罚。

靠弄虚作假取得的成绩，是“美丽的肥皂泡”，你不知它什么时候破灭。当一个人虚伪待人、虚假做事的时候，实际上已种下了失败的种子。

一个人应该从青少年时期就养成诚实守信的品格。如果以虚假的态度待人接物，应付学习，你不但会迷失今天，还会失去明天!

6【原文】

修辞①立其诚。

【出处】

《周易·乾卦》，作非一时一人。《周易》被视为中华文化之根，距今已有3 000多年的历史。

【注释】

①修辞:修饰文辞。这里主要指学习言辞。

【译文】

言辞要体现真诚。

【赏析与启迪】

有道德修养的人注重文化教养，善于用美好的言辞表达观点、描述事物，但是言语巧妙，首先必须做到诚实，不能夸大事实和情感，不然就是用虚伪浮夸的言辞来迷惑甚至欺骗他人了。

今天的社会强调说话要有艺术，目的是为了更好地沟通，如果一味用华丽的辞藻而不注重真情实意，就是本末倒置，要想取得别人的信任就不容易了。

努力学习讲话的艺术、沟通的技巧，是非常有必要的，但话语里一定要流露出真实的情感，才能打动他人。一个蹩脚的推销员和一个优秀的推销员之间的区别就在于，前者往往为了推销产品而说得天花乱坠，结果遭人白眼;优秀的推销员却能如实告诉对方产品的优劣，并站在对方的立场考虑问题，所以获得成功。

7【原文】

以诚感人者，人亦以诚应;以诈①御②人者，人亦以诈应。

【出处】

《读书录》，作者曾国藩，晚清重臣，清朝军事家、理学家、政治家、文学家。

【注释】

①诈:欺骗。②御:控制。这里指对待。

【译文】

真诚待人的人，他人也会以真诚相待;欺骗别人的人，别人也会以欺骗回应他。

【赏析与启迪】

真诚是人类最重要的美德，是人与人交流沟通的基础、关键。现实生活中我们都应该与人真诚相处，没有人喜欢听谎言，愿意生活在谎言之中。真实是生活的准则，也是每个人的需求。

在历史和现实中有许多这样的例子，有的人自恃比别人聪明，用“诈术”控制别人，最后都被别人看穿而众叛亲离。

人与人的交往中，首先要怀有一颗坦诚之心。当你用欺骗和虚伪对待他人时，自然得不到别人的真心相待。换句话说，就是不能找到肝胆相照、心心相印的朋友。

有些年轻人喜欢看诸如《厚黑学》、《御人术》之类的书，这些书很多是文化糟粕，中心思想都是教人虚伪待人，最好不看或应该批判性地看，千万不要试图用虚伪的手段去迷惑、控制他人，这是“聪明人”最大的愚蠢。

8【原文】

先行其言，而后从之。

【出处】

《论语·为政》。

【译文】

对于你要说的话，先实行了，然后再说出来。

【赏析与启迪】

孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才能取信于人。诚信的建立，最主要是靠行动去实现。随着时代的发展，社会更加务实，人们在评判一个人时，越来越看重你做什么，而不太在乎你说什么。

一百句口号，不如一个实实在在的行动!

多做少说，做了再说，是一种立身处世的诀窍。要建立起诚信的形象，为自己打造一张“诚信”的名片，关键就是要把自己的目标和计划付诸行动，不能光说不练，只停留在口头上。

9【原文】

华而不实，耻①也。

【出处】

《国语·晋语》。

【注释】

①耻:羞耻。这里指感到羞耻。

【译文】

外表华丽而内在空虚，是令人感到羞耻的。

【赏析与启迪】

一个人如果只注重漂亮的外表或虚名，而内心空虚，无疑是莫大的悲哀，正所谓:“金玉其外，败絮其中。”就如同低劣的产品，靠过分的宣传、包装，达到欺骗消费者的目的，迟早会被市场淘汰，遭到消费者的唾弃。

中国文化历来倡导做人要表里如一。人的魅力主要是来自于人格，而人格的魅力是来自于内在知识的积累、修养的提升。珍惜机遇，充分利用时间，努力学习文化知识和职业技能，不断地为自己“充电”，这样内心就会越来越充实，做人也会更有自信。那些华而不实的人，是不可能有所作为的。

10【原文】

开心见诚，无所隐伏①。

【出处】

《后汉书·马援传》，南朝历史学家范晔撰。《后汉书》是一部记载东汉史的纪传体史书，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。

【注释】

①隐伏:潜伏;隐藏。

【译文】

待人处世要敞开心胸，以诚相见，没有什么可躲避隐藏的。

【赏析与启迪】

人，往往有意无意地喜欢在别人面前掩藏缺点，展示优点。这是人性中的一种弱点，也是不诚实的表现。真诚，就是要打开自己的心扉，显现出自己的诚意，与人进行心与心的交流，把长处和短处都明白地展现出来，这样相互间的了解就更深入，也就容易得到别人的理解与信任。

现实生活中，每个人都有隐私，都有自己私密的空间。所谓“开心见诚，无所隐伏”，就是在保障自己隐私权的同时，尽量与别人坦诚相处，敢于亮出自己的观点，表明自己的立场。

有的人一方面信奉“见人说话留三分”的所谓“处世哲学”，另一方面又埋怨他人不真诚，很难打交道。在你抱怨别人之前，是否该问一下自己:“我先做到真诚了吗?”如果自己都不能做到敞开心扉，又怎么能苛求他人真诚呢?

11【原文】

轻诺必寡信。

【出处】

《老子·第六十三章》，又名《道德经》，作者老子，名聃，春秋时思想家、道家学派创始人。其学说对中国哲学有很大的影响。

【译文】

轻易就应许的诺言，必定很少能守信。

【赏析与启迪】

诚信是与责任心紧密相连的。一个人要想履行自己许下的诺言，不仅需要高度的责任心，还要克服种种困难，付出种种代价。所以，老子认为“轻诺必寡信”。

在生活中，有的人面对别人的请求，由于不好拒绝，硬着头皮应允;或者因为虚荣心作怪，贸然承诺;还有的人因盲目自信，夸下海口。结果是许下的诺言很少能实现，这就会误人害己。

凡事都要给自己留有余地。无论何时何地，不要轻易对他人作出承诺，这既是对他人的尊重，也是对自己负责。当你必须就某一事情作出承诺时，要认真考虑，自己是否愿意为了这个承诺而去作最大的努力，是否超过了自己的能力。

同学们涉世未深，能力有限，任何时候都要量力而行，不要轻易对他人许诺你很难办到或办不到的事。否则，会给他人带来伤害，也会影响自己的形象。

12【原文】

巧伪不如拙诚。

【出处】

《颜氏家训·名实》。

【译文】

精巧的虚伪不如笨拙的真诚。

【赏析与启迪】

真诚，最接近简单质朴的本来面目。那些忠厚老实、不善言辞的人，往往比伶牙俐齿、举止轻浮的人可靠得多。

不管是多么巧妙的谎言，终有被揭穿的一天;而无论是多么笨拙的真诚，则会持久地打动人心。就像有些早期艺术品和文学作品，语言、修辞、包装没有今天的华丽，但其中饱含的真情实感却始终能打动一代代的观赏者，成为永恒的经典。

有的人不善言辞，也不懂得什么交际的技巧，却有着良好的口碑，赢得了他人的尊重和信赖，原因就在于，他们拥有“诚信”的美德，在与人相处时，没有“心眼”，不懂“算计”。

而有的人喜欢玩弄“小聪明”，当面一套，背后又是一套，往往弄巧成拙，真所谓“聪明反被聪明误”，不仅失去了别人的信任，学习和生活中也会走弯路。

13【原文】

信言不美①，美言不信。

【出处】

《老子·第八十一章》。

【注释】

①美:华丽。

【译文】

诚实的话语则不华丽，华丽的话语则不诚实。

【赏析与启迪】

诚实守信的人说话质朴无华，不会用华丽的辞藻去迷惑他人。说着阿谀之词的人，动机常常值得怀疑，因为很可能他言不由衷，带有一定的欺骗性。最典型的例子莫过于唐玄宗的兵部尚书李林甫，为了取悦皇帝，说话时溜须拍马，投其所好。和其他人接触，嘴里满是好听的话，背地里却常常使坏主意害人。日子久了，大家发现了他的伪善，便说他“口有蜜、腹有剑”。

当然，不能绝对说好听的话就不可信，时代在发展，人与人之间越来越讲究沟通的技巧，关键是你说的话质朴也好，艺术也罢，不能夸大其辞，要以诚实为前提。

用朴素的话语去表达自己的真实想法，往往更能获得他人的信任。

14【原文】

信者，诚也，专一不移也。

【出处】

《白虎通义·情性》。

【译文】

信，就是诚实，专心一意不改变。

【赏析与启迪】

对任何事能做到持之以恒，也是一种诚信的表现。

诚信的可贵就在于，一个人不因时间、空间的变迁，身份、地位的变化而改变初衷。孔子也说过:“久要不忘平生之言。”说明诚信的品德要经受得住时间的检验。

讲究诚信，不是一个人心血来潮的举动，而是应该坚持一生的道德操守。一旦就某件事情作出了承诺，不论要耗费多少心血，经历多少困难，花费多少时间，都要不折不扣地付诸行动。

所以说，时间是诚信最好的“试金石”。一个讲究诚信的人，往往是有意志、有毅力的人。

15【原文】

信者，无伪①而已。

【出处】

《二程遗书·邹德久录》，程颢、程颐兄弟所撰，北宋理学家，对宋明时期唯心主义流派的形成和发展有较大的影响。

【注释】

①伪:欺诈;作假。

【译文】

所谓“信”，就是不作假的意思。

【赏析与启迪】

诚信的人既不说假话，也不做假事;既不自欺，也不欺人。一切言行都以诚实为本，排除一切虚伪与做作。

诚信是智者的通行证，智者的为人处世是从诚信开始的。

一个诚实守信的人，能够做到言行一致，表里如一，人们信任他，爱戴他，乐意与他交往。这样的人面对名利时，能够保持做人的本性，不被贪欲所蒙蔽。

反之，一个人如果不讲信用，出尔反尔，言行不一，只会遭到别人的唾弃。

16【原文】

万善之首必曰信。

【出处】

《谭嗣同全集·遗墨三篇》，作者谭嗣同，清末著名的“戊戌变法”的六君子之一。

【译文】

诚信是所有善德、善行之中最重要的。

【赏析与启迪】

孔子把“信”作为一个人的立身之本。谭嗣同这句话跟孔子的思想是一脉相承的，强调了诚信是人所有好的品行当中的根基，他认为没有了诚信的所谓“善”，就是伪善。

从古至今，诚信都是为人们所提倡的中华民族的传统美德。在现代社会，诚信被赋予了一些时代色彩，但其本质是不变的，即守信用，说到做到。

一个人要想成为品德高尚的人，首先就需要从诚信做起，如果没有诚信，什么好的品行都是无源之水。如果不努力培养诚实守信的品格，那与人为善的愿望就如同“镜中花，水中月”，不过是空洞的口号而已。

17【原文】

凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。

【出处】

《曾国藩全集·致九弟》。

【译文】

凡是以虚伪对待我的，我还是以诚相待，天长日久则能使虚伪的人一起趋向真诚。

【赏析与启迪】

曾国藩是清朝名臣，在做人、治学、治军等方面都颇有建树，直至今天还被许多人视为做人成功的典范。上面这句话是曾国藩写给弟弟的家书里提出的忠告，他特别强调了诚信的感召力。诚实守信的人，首先要相信人性的善，要相信他人，并用真诚去影响、改变他人。这是一种对人性充满信心的积极人生态度。

一些人总是感叹“人心不古”，自己用真心去对待别人，而别人却用虚伪回报自己。其实，不用失落，也不用抱怨，这正是人性复杂性的体现，只要你有足够的诚心和耐心，就一定会感化对方，最终也收获真诚。

18【原文】

诚则是人，伪则是禽兽。

【出处】

《黄宗羲全集·孟子师说》，作者黄宗羲，明末清初著名史学家、思想家，著有《明儒学案》、《明史案》等。

【译文】

能做到诚信就是人，虚伪的就是禽兽。

【赏析与启迪】

只有人才具有诚信的美德，而禽兽则是不讲诚信的。禽兽为了生存相互间争夺食物、生存空间，斗争是发自本能的。诚信是人和动物的区别之一。

在当今各种竞争日趋激烈的时代，有的人往往为了满足物质欲望而迷失了人的本性。诸如充斥市场的假药、假酒、毒奶粉等，为了一己私利对社会造成了巨大的危害，这样的行为是与禽兽没有区别的。

诚信，是人和动物的区别之一。生而为人，就应该努力培养诚信的品德，不能为了个人的利益而危害他人，甚至触犯法律。生活中，人们常常需要在“义”与“利”之间作出选择。要判定一个人是诚实还是虚伪，只要看他作出何种选择，答案就不言而喻。

19【原文】

庸①言必信之，庸行必慎之。

【出处】

《荀子·不苟》，作者荀子，名况，战国末期著名思想家、文学家，儒家代表人物之一。提倡性恶论，常被与孟子的性善论进行比较，对儒家思想有所发展。

【注释】

①庸:平常。

【译文】

平常的言语一定要守信用，平常的行为一定要谨慎。

【赏析与启迪】

荀子的这句话跟佛教里讲的“修行”有异曲同工之妙。佛教里讲，在小事上更能见“佛性”。意思是说，修行要从日常生活中的点滴小事上去打磨心性，积善积德。

诚信，不是人与生俱来的品质，需要后天的不断培养，需要从日常琐碎的小事做起。在小事上更能体现一个人的真实品德，小事上不讲信用的人，在关键时候就更难做到诚实守信。

爱惜信用的人一定要谨慎行事，让诚信陪伴你走好人生之路。日常生活中，就算是平常的言语、平常的行为也要恪守信用，不要自食其言，自毁形象。

要培养出诚信的品格，既不能好高骛远，也不要有畏难情绪。只要慎重对待生活中的点滴小事，说过的话能落实到行动中，日积月累，就能取得长足的进步。

20【原文】

一伪①丧百诚。

【出处】

《颜氏家训·名实》。

【注释】

①伪:虚伪。弄虚作假。

【译文】

一次弄虚作假，就会失掉你的全部真诚。

【赏析与启迪】

诚实是一种需要长期坚守的美德。做人贵在表里如一，切忌弄虚作假。

世上有些人，在清白的名声树立之后，就聚敛钱财;在信誉建立之后，就不再信守诺言。这些欺世盗名的人，最终会弄巧成拙，为自己的虚伪付出代价。

诚信，是一个人安身立命的基础，是人生的一笔巨大的财富。但要保住这份财富并不是一桩容易的事情，长期守信得来的信用，很可能只因为一次失信就全部破产。

失去诚信，在人格的记录上已留下污点，且要为自己的失信埋单，的确是得不偿失。

21【原文】

诚，五常①之本，百行②之源也。

【出处】

《通书·诚下》，作者周敦颐，北宋著名哲学家，理学派开山鼻祖，作《太极图说》、《通书》。

【注释】

①五常:即仁、义、礼、智、信。②行:行为。这里指善行。

【译文】

诚是五常的基础，也是人的各种善行的根源。

【赏析与启迪】

儒家认为，仁、义、礼、智、信是社会生活中五种最高层次的伦理，其中诚信是最根本的原则。对于一个国家而言，诚信是立国之本;对于一个企业而言，诚信是立业之本。很难设想，一个不讲诚信的企业是一个对社会负责的企业。

诚信既然是一个人的立身之本，是否诚实守信就决定了你生命的价值和生活的质量。失信于人，说话不算数，许诺不兑现，意味着你丢失了人之为人的起码品质，意味着在别人的眼中你失去了为人的信誉。

一个人种下什么，就会收获什么。种下欺骗，就会收获欺骗;种下坦诚，就会收获坦诚。对青少年学生而言，培养诚信的品格，就是塑造健康人格的第一步。

22【原文】

信人者，人未必尽诚，己则独诚矣;疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

【出处】

《菜根谭》。

【译文】

一个肯信任别人的人，虽然别人未必全是诚实的，但是自己先做到了诚实;一个常怀疑别人的人，别人虽然未必都虚伪，但是自己却先虚伪了。

【赏析与启迪】

明代隐士洪应明在《菜根谭》中，对普通人该如何获得成功，有着非常睿智、精辟的见解，几百年来，被许多人奉为为人处世的标准。

这句话中，着重强调了诚信中不欺人、相信人的含义。人与人相处，如果没有诚信作基础，便会失去诚恳的态度。疑神疑鬼、不信任别人的人，是得不到别人信任的。

要想得到别人的信任，获得别人的理解、关心和帮助，首先自己要信任别人，这样在人际关系上才能良性互动，正如俗话说的“将心换心”。如果一个人疑心太重，先在内心筑起了一道“墙”，这样就不利于人与人之间的正常沟通。

有的家长在教育孩子时，常常告诫他们要有防人之心，这当然是有一定道理的。但如果因此而持有一种灰色的心态，隔阂、防范之心太强，就会漠视人际关系，反而带来极大的负面影响。

23【原文】

明实理，做实事。

【出处】

《象山集》，作者陆九渊，世称象山先生，是南宋时期与朱熹齐名的著名理学家。

【译文】

明白实实在在的道理，做实实在在的事情。

【赏析与启迪】

“明实理，做实事。”这句话浅显易懂，却蕴涵了做人的深刻道理。

现实生活中，一个明白事理、讲究诚信的人，无论走到哪里都会受到欢迎，大家乐于和他交谈，和他共事，为他提供方便。而那些华而不实、弄虚作假的人，是很难获得公众认可的，因为没有一个人愿意受到欺骗。

当你口若悬河却没有人相信时，当你急需帮助却求助无门时，当你海誓山盟别人却一笑了之时，你必须反省自己，是否遵循了诚实做人、实在做事的原则?

在这个世界上，虽然没有谁必须做一个富人或者伟人，也没有谁必须做一个智者，但是每个人都必须做诚实的人、明白事理的人。

24【原文】

无行①则不信，不信则不任，不任则不利。

【出处】

《庄子·盗跖②》。

【注释】

①行:德行。②盗跖:人名，春秋战国时人。

【译文】

没有德行就不能取得别人的信赖，不能取得别人的信赖就不会得到任用，不能得到任用就不会得到利益。

【赏析与启迪】

庄子这句话说明，利从信中来，不守信用就不能得到对自己有益的东西。从这个意义上讲，诚信就是一种资本，一种最重要的财富。在这方面进行投资的人，可以获得丰厚的回报。

现代经济活动是通过社会分工、社会合作、社会交易来实现的，市场经济实际上就是信用经济，诚信必须贯穿始终。社会上有一种说法叫“无商不奸”，这种说法是错误的，真正把企业发展壮大起来的企业家，无一不诚信。而奸字当道，路一定不会久长。

你们将来踏上社会后，都会面临求职或创业的现实，就需要有一个好的品行作保证。好的品行，主要体现在守信用、讲信誉上。诚信的品质，是你今后开创美好生活的金钥匙，也是你事业发展的重要基石。

25【原文】

得黄金百，不如得季布一诺。

【出处】

《史记·季布栾布列传》，作者司马迁，西汉史学家、思想家、文学家。《史记》记载了中国上古传说中的黄帝时代至汉武帝时代(公元前100年)共3 000多年的历史。

【译文】

得到别人的一百斤黄金，还不如得到季布对人的一个承诺。

【赏析与启迪】

楚国有一个名叫季布的男子，以恪守信义闻名全国。他从不轻易对别人许诺，但是一旦许诺之后，必定严守，成语“千金一诺”由此而来。

中国古人历来把信守承诺当做一种美德来赞扬。“君子一言既出，驷马难追”，“言必行，行必果”，既是做人的学问，也是做人的资本。一个人只要信守诺言，真诚地待人处世，就容易得到他人的青睐，交到肝胆相照的朋友，在事业上获得成功。

信守承诺的人，就是诚实的人，靠得住的人。因为你信守承诺，便树立了诚实可靠的形象，拥有了令人信服的口碑。遵守并履行你的承诺，能使你在困难的时候得到及时的帮助，孤独的时候得到友情的温暖。

当然，如果你遇到人力不可抗拒的原因，确实做不到你曾许诺过的事情，就应该及时通知对方，你的充足的理由和真诚的谦意会使别人原谅你，同时也可以避免不必要的损失。

26【原文】

以信①接人，天下信②之;不以信接人，妻子③疑之。

【出处】

《物理论》，作者杨泉，三国时吴国人，原文被清人从《意林》和《太平御览》中辑出。

【注释】

①信:诚信。②信:相信。③妻子:妻子与孩子。

【译文】

用诚信来对待别人，天下人都信任你;不用诚信来对待别人，就连自己的妻子与孩子都不会信任你。

【赏析与启迪】

诚信没有远近亲疏之别，必须发自内心，而后落实到行动中。一个不讲诚信的人，往往是一个缺乏人格魅力的人，连他的家中亲人也会鄙视他。

曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，孔子门生中七十二贤之一。一次，曾参的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说:“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”

孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。

这话本是哄孩子的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参知道后却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说:“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃，你怎么能当真呢?”

曾参说:“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就不会再信任你，你看这危害多么大呀!”

家庭是人生最温暖的港湾，亲情是连接家庭成员间的纽带。一个人要建立诚信，首先就要对家中的亲人守信用。如果得不到亲人的信任和支持，人生在世就会感到孤独和凄凉，事业也就无从谈起。

从小培养诚信的美德，言行一致，表里如一，诚实守信。让父母舒心，让亲人安心，长大后才能取信于别人，取信于社会。

27【原文】

以诚信待人，何所疑惧?

【出处】

《武经总要·后集》，主编者曾公亮，北宋人。《武经总要》辑录了历代用兵故事，保存了不少军事史料。

【译文】

以诚信待人，有什么怀疑害怕的?

【赏析与启迪】

诚信是一种非常强大的道德力量。俗话说:“平生不做亏心事，夜半敲门心不惊。”意思是说，为人正直，内心就坦荡，没有什么可害怕的。因而能做到诚信的人，也就获得了一种强大的精神力量。

古往今来，有太多的人为了实现自己的信仰、承诺，而克服了常人无法想象的困难，这就是诚信赋予人的强大精神动力和战胜困难的勇气。

以诚信待人，内心就会感到宁静，感到坦荡，做任何事都会充满自信，充满活力。

诚信是一个人为人处世的根本，你可以贫穷，你可以卑微，你可以愚笨，但你至少可以使自己诚实守信，不去做损人利己、违法乱纪的事。

以一个诚信的形象行走于天地间，就会有一种人格力量作后盾，还有什么可以畏惧呢?

28【原文】

以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。

【出处】

《傅子·义信篇》，作者傅玄，魏晋时期思想家。

【译文】

用诚信对待他人，就是本来怀疑你的人也会相信你;虚伪对待他人，就是本来信任你的人也不敢相信你。

【赏析与启迪】

要取得他人的信任，不是一件容易的事，只有待人诚恳，做事认真，才会打消别人对你的疑虑。如果靠投机取巧暂时骗得了他人的信任，却经不起时间的检验，最后别人会从心底里厌恶你。傅玄的这句话提醒我们:要像珍惜自己的眼睛一样，珍惜别人对我们的信任。

近年来，社会上有这样一些现象:有的明星为了赚取广告费，不负责任地为某某产品代言，损害消费者的利益，结果被告上法庭。更有甚者，有极少数本来很受人尊重的专家、学者，为了区区私利，滥用老百姓对他的信任，为不法企业出具“昧良心”的产品鉴定书。这样的人，最后都被老百姓在网络等媒体上“炮轰”，为人所不齿。

人生在世，谁不渴望得到别人的信任呢?

人心之间的距离可以靠得很近，也可以隔得很远。如果一个人长期戴着假面具，就会感到孤独无助;如果和互相信任的人在一起，那是一件多么快乐的事啊!

29【原文】

推之以诚，则不言而信。

【出处】

《中说·周公》，作者王通，隋朝时的大学者。《中说》据传是弟子们对其师言行的回忆和追录。

【译文】

只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会得到信任。

【赏析与启迪】

要想取信于人，不能光凭语言说得漂亮，关键要用真心去打动别人，用实际行动去博得别人的信任。

真正讲诚信的人，具有巨大的人格力量，不用语言就能取得别人的信任。这就是生活中有的人不善言辞，反而得到他人的尊重;不善于表白却得到了真挚友谊的原因，因为他们用真诚的行动践行了自己的诚信。

与人相处时，只要愿意真诚地去关心、帮助别人，即使你不说什么，对方一定能感受到你的诚意，久而久之，就会交到真正的朋友，获得真正的信任。

有的同学常困惑，要取得同学们的信任不容易。其实，大家来自不同的家庭，在性格、习惯、思维等方面存在着一定的差异，彼此之间戒备心理较强是必然的。但只要调整好心态，在交往中敞开心扉，有快乐时与人一起分享，有烦恼时愿意告诉他人，别人有困难时你也及时伸出援助之手，这样就不愁得不到别人的信任。

30【原文】

实事求是。

【出处】

《汉书·河间献王传》，《汉书》又称《前汉书》，是由我国东汉时期的历史学家班固编撰的中国第一部纪传体断代史。

【译文】

从客观事实中去研究，得出真相。

【赏析与启迪】

河间献王刘德是汉武帝的弟弟。他一生最大的嗜好是收藏古书，并且尽量保存原本。唐朝有个叫颜师古的人评论他这种行为，是“务得事实，每求真是也”，指他所珍藏的古书都是真正的好本子，书上所讲的内容也都符合古代事实。这就是成语“实事求是”的由来。

实事求是的人，敢于直面错误、改正错误，也敢于坚持真理，捍卫真理。他们从不掩饰自己的观点，把实践当做检验真理的唯一标准。

实事求是的人，往往能做到“四真”，即心真、口真、耳真和眼真。心真，就是心地真诚无虚伪，纯净无杂念;眼真，就是能正确认识身边的人和事;口真，就是对身边的人和事，不随便发表议论，不乱说一气;耳真，就是不去听邪道传闻，以免扰乱心性。