反经名言句

反经名言句

1. 厉归真名言名句

1、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗 2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗 3、理想的实现只靠干，不靠空谈 4、男儿不展风云志，空负天生八尺躯 5、天行健，君子以自强不息 6、心如明镜台，时时勤拂拭 7、理想是反映美的心灵的眼睛。

8、理想即寻觅目标的思维。 9、理想是世界的主宰。

10、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 11、理想失去了，青春之花也便凋零了。

因为理想是青春的光和热。 12、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

13、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。 14、理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。

15、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。

16、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。 17、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

18、人的理想志向往往和他的能力成正比。 19、生活的理想，就是为了理想的生活。

20、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

22、人生最高之理想，在求达于真理。 23、生当做人杰，死亦为鬼雄。

24、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 25、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

26、生活中没有理想的人，是可怜的。 27、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。

29、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 30、生活不能没有理想。

应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。 31、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。

33、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。 34、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。

35、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。 36、把理想运用到真实的事物上，便有了文明。

37、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。 38、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。

39、理想的书籍是智慧的钥匙。 40、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。

41、沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。 42、人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。

43、人类的心正是凭借着希望而得到宽慰，一直生活到生命的最后时刻。 44、艺术的大道上荆棘丛生，这也是件好事，常人都望而却步，只有意志坚强的人例外。

2. 诸子百家名言10句

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。------孟子

祸兮，福之所bai倚；福兮，祸之所伏——老子

穷则独善其身，达则兼善天下。du-------------孟子

）青，取之于蓝，而青于蓝. 冰，水为zhi之，而寒于水--------荀子dao

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海------------荀子

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂---------荀子

志不强者版智不达，言不信者行不果。---------墨子

节俭则权昌，淫佚则亡。-----------墨子

己所不欲，勿施于人——孔子

唯仁者能好人，能恶人——孔子

不满意请追问，望采纳O（∩_∩）O谢谢

3. 《论语》中的五句名言警句.短小精悍的.

知之为知之，不知为不知，是知也； ：择其善者而从之，其不善者而改之.“己所不欲，勿施于人”，：学而不思则罔，思而不学则殆.人不知而不愠，不亦君子乎.有朋自远方来，不亦乐乎？” 择其善者而从之，其不善者而改之.） 不知而不愠.：温故而知新.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：“不患人之不己知，患不知人也.” 译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人.” 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” （表示无奈的时候可以说说。

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚.” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤.” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.” 译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？” 孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上.” （“己所不欲，勿施于人.”） 子曰：“父母之年，不可不知，一则以喜，一则以忧.” 子曰：“朝闻道，夕死可矣.”。

4. 三十句名言警句

聪明的人除了知道该做什么，还知道不该做什么，正所谓有所为有所不为

最好的选择未必就是最好的

小孩子把玩具当成朋友，大人喜欢把朋友当成玩具

能够得到是你的命运，如果得不到是你的幸运

做人不可太逞强，有时候委屈自己一下或许可以宽容别人一辈子

放弃不该放弃的是无能，放弃该放弃的是无奈，不想放弃不该放弃的是一种执着

世上有两件大事不可以等，第一件事是行善，第二件事是行孝

平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。

自信的女人最美丽，自信的男人最强大，自信的小孩最有出息

人活着可以瞧不起任何人，唯独不可以瞧不起自己

如果你不想一无所有，就不要一个人成为你的所有

在这个青春懵懂的年代里 我们都对爱太过于执着 执着的抓住不属于自己的那份情感

只要你想忘没有什么人是忘不掉的，之所以忘不掉是因为你心里根本不

成功是我的人生目标，奋斗是的骨子里的坚强性格

如果你不能给别人结果，就要给别人合理的解释

不是山，却需要攀登的是人生；不是渊，却需要跨越的是自己。

人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线

5. 50句励志名言

励志名言01、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

02、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 03、莫找借口失败，只找理由成功。

（不为失败找理由，要为成功找方法） 04、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 05、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

06、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

07、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 08、人之所以能，是相信能。

09、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

11、人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。 12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

13、含泪播种的人一定能含笑收获。 14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。 16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

17、不要等待机会，而要创造机会。 18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。 20、做对的事情比把事情做对重要。

21、人格的完善是本，财富的确立是末。 22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。 24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。 26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。 28、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！ 30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

32、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。 励志佳句：佳句1：只要还有希望，我们就能够使美梦成真。

佳句2：行善的本身就是最好的回报，它使我们在冥冥之中留下一笔最好的纪录 佳句3：我们应该开放心胸，用各种不同角度来看事情。 佳句4：你可以学着由不同的角度来看生命，不要只沉溺在自己的困境中，反而容易有拨云见日的机会。

佳句5：生命中有很多抉择是很难下决定的，因为我们不知道未来等着我们的是什么。 佳句6：只要你有强烈的想行善的心，宇宙上苍就会以神奇的方法帮助你达成目的。

佳句7：倾听自己内在的声音，让内在的本质作充分的发挥，你就是自己最好的指引者。 佳句8：今日的黑暗只是明日的光亮所播下的种子。

佳句9：基本上，只要是一种善念，就足以改变全世界。 佳句10：有时候只是一句关心的话或一个鼓舞人心的讯息，就能解救灵魂，舒展心情。

佳句11：真理之道是一条光亮宽敞的大道，它照亮了幽暗的角落，驱走了羞惭之心。 佳句12：人生如契约，有不可推脱的责任；生活像行舟，必须不断的前进。

佳句13：创造是力量，模仿是死亡。 佳句14：多一番挫折，多一番见识；多一倍享受，减一分志气。

佳句15：书是前人经验的账簿，查阅起来当然可以得到许多东西。 佳句16：勇敢的人找机会，懦弱的人等机会，愚笨的人错过机会。

佳句17：今日事今日毕，一个今天等于两个明天。 佳句18：奋不顾身的精神，能克服任何障碍，能在世界上创造任何奇迹。

佳句19：停是人生路上最可怕的一个字。 佳句20：不要在希望中怕失望，我们该在失望中求希望。

佳句21：无友之人，虽在世上，犹在旷野。 佳句22：快乐如药石，有治病的功效。

佳句23：良好的习惯有四：就是准时，正确，恒心，和迅速。 佳句24：一经勇敢的尝试，便成功了一半。

佳句25：日日行不怕千里远，天天做不怕千万难。 佳句26：一失足成千古恨，再回头已百年身。

佳句27：人之作孽，莫甚于口。言语尖刻，必为人忌。

佳句28：业精于劝，荒于嬉。 佳句29：如果冬天已经来到，春天还会遥远吗？ 佳句30：百事之成也，必在敬之。

佳句31：尽信书，不如无书。 佳句32：生于忧患，死于安乐。

佳句33：己所不欲，勿施于人。 佳句34：益者三友；友直，友谅，友多闻，益矣。

佳句35：工欲善其事，必先利其器。 佳句36：由智能养成的习惯，能成第二天性 佳句37：人生的成功，不在聪明和机会，乃在专心和有恒。

佳句38：每一次的失败，是走上成功的一阶。 佳句39：良书即良友，今日明日，直到永远决不改变。

佳句40：每个人都有伟大的机会，但是许多人遇到了机会并不知道。 佳句41：若是你喜爱生命，就不可浪费时间。

佳句42：机会多失于踌躇。 佳句43：等待美好的机会，才做事的。

6. 名言8句

1、读书名言

学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。——雨果

读书之于思想犹如运动之于身体，运动使人健壮，读书使人贤达。——爱迪生

2、律己名言

平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——（明）冯梦龙

生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

3、品德名言

人的美德犹如名贵的香花，在烈火焚烧中会散发最浓郁的芳香。——培根

谦虚使人的心缩小像一个小石卵，虽然小，而极结实。——老舍

4、毅力名言

中流砥柱，力挽狂澜。——秋瑾

有毅力者成，反之者败。——梁启超

5、求知名言

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

人不学，不知道。——《礼记》

6、友谊名言

二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

时间对于友谊的磨蚀，好比水流过石子，反把它洗琢得光洁了。——钱钟书

天天论语笔记26 不思则罔，不学则殆

2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

2.17 子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

这三章的内容都是在讲“治学”的态度和方法。放在一起来理解就是孔子教导学生：学习的时候要懂得思考，懂辨别，不能被异端学说所害。认清自己能力，懂就是懂，不懂不要装懂，才是真的懂了。

“互文”的修辞手法

“学而不思则罔，思而不学则殆。”传统的翻译方式都说是：只读书学习而不思考问题，就会使人迷惑；只空想而不读书学习，就会陷入危险的境地。这是典型的假专家的翻译方式。他们不研究语法、不研究句式、不研究修辞。按字面去理解，总是搞些似是而非的东西贻害子孙后代。

这里我们先讲一下古诗文里经常用到的一种修辞手法——“互文”，互文在《论语》中也有大量的应用。前面我们也简单提到过，为帮助我们更好地理解《论语》，今天做个详解。互文是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种互辞形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。由上下文意互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。这类句子比较特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。理解时，要瞻前顾后，不能偏向哪一方，也不能把它割裂开来理解。只有如此，才能正确、完整、全面地掌握句子的真正意思。概括起来，互文一般有单句互文、对句互文、隔句互文和排句互文四种类型。常见的是单句互文、对句互文两种。

单句互文即在同一句子中前后两个词语在意义上相互交错、渗透、补充。如杜牧《泊秦淮》的“烟笼寒水月笼沙。”我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水。如将此句译作：“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”，那就大错特错了，意思怎么也讲不通。王昌龄《出塞》的“秦时明月汉时关。”从字面上看是“秦时明月照耀着汉时关塞”的意思。但不能理解成“月亮还是秦时的月亮，边关还是汉朝的边关”，而应译作：秦汉时的明月和秦汉时的边关。句中的“秦”、“汉”、“关”、“月”四字是交错使用的。理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。即“明月依旧,关塞依旧,却物是人非”，更让人感受到战争的残酷和悲惨。

对句互文也叫互文相补。对句互文就是下句中含有出上句已经出现的词，上句里含有下句将要出现的词，上句下句的意义相互补充说明。例如现行教材里的《木兰辞》：“将军百战死，壮士十年归。”按字面的解释是“将军经历千百次的战斗而后战死沙场，壮士从军十年凯旋。”这就不能不使人产生疑惑，为什么死去的都是将军，而归来的都是壮士呢？事实上,“将军”和“壮士”,“百战死”和“十年归”是互相渗透，互相说明，在意义上是合指兼顾的。这句话的正确的翻译是：“将士们从军十年，经过千百次战斗，有的战死沙场，有的凯旋归来"。辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”诗中“惊”、“鸣”互文，正确的翻译应为“半夜里明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。”这样理解，词的意境才更显丰富幽美。

“学”与“思”的辩证关系

在古文中，把属于一个句子或短语的意思，分写到两个句子或短语里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是典型的对句互文手法。“罔”、“殆”互文。罔：迷惑、糊涂。 殆；危险。《说文》：“殆,危也。”正确的理解是“学而不思会罔且殆，思而不学也会罔且殆。”“学而思”与“思而学”是同等重要的，不可分割开来。不能简单解释成光学习不思考就会迷惑，光思考不学习就会危险。《道德经》中的名句“知足不辱，知止不殆”跟这句句型、手法基本一致。也应该这么去理解。

朱熹在《论语集注》中解释这句话时说：“不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。”同时他应用程子的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

孔子认为，在学习的过程中，学和思是一个问题的两个方面，学和思不能偏废。他指出了“学而不思”的局限，也道出了“思而不学”的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。我们经常挂在嘴边的“用脑子去学习才会有提高”。人类的思想两千五百年来并没有多少进步的原因就在于学了很多知识，但不会思考。也就是我们常说的有知识，没智慧。现在一个小学六年级的孩子都会比孔子、老子有知识。而一个博士生也没有孔子、老子有智慧。这也是我们开这个班的出发点。要让大家来学习传统文化中的智慧，而不是知识。

攻乎异端，斯害也已

子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 对这句话的理解争议就多了。我们至少有四种解释方法。一种是我的解释，“小子们，不必去攻击那些不符合礼教的异端学说，那样会害了你们啊！”另外三种分别是：“研究事物的两端，就能解决问题，不为所害”；“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”“研究那些不正确的言论，就会产生危害。”这就是我们读古文的困惑，搞清楚这些解法谁对谁错也是研究古文的乐趣所在。

我前面说过，《论语》中越短的句子越难理解。问题出在没有交代背景，也没有对话人物。孔子这句话就八个字，“攻”、“异端”、“也已”，三个词五个字产生了理解问题。

先分析“异端”。“异端”有两种解释，一种是“异端学说”，指不正确的言论。另一种是“不同的一端”，引申为“事物的两端”。估计持后一种解释的人是从 “吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”（《子罕》）这里找到的依据，很明显这里用的是“两端”不是“异端”。结合后面对“也已”的解释，我比较认同前一种说法。“异端”就是“异端学说”。朱熹《论语集注》中引用范祖禹的解释“异端，非圣人之道，而别为一端，如杨墨是也。其率天下至于无父无君，专治而欲精之，为害甚矣！”把杨子、墨子之类的学说解释成“异端”。也就是不合礼教的都是异端，很符合孔子的品性，我比较同意这种说法。

“攻”有两种解释：一种是“攻击”，选择了攻的本意。另一种是“治”，引申为治学、研究。“术业有专攻”、“攻读博士学位”等。从文字研究来讲两种解释不分伯仲，都对。那我们就要从孔子的思想出发，孔子的意思到底是要“攻击”异端呢？还是“研究”异端呢？孔子“温良恭俭让”以得之，不具备进攻性，历来也不会赞成对别人的观点加以攻击。子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”（《宪问》）子贡说别人闲话都会被他批评，何况攻击别人呢！《论语》中除本章之外还有三个“攻”字：《先进》篇中，季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”《颜渊》篇中，樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”这四处“攻”字都没有“攻读、研究”的意思。而攻读、研究基本上都用“学”、“习”等词。孔子还明确表示“攻其恶，无攻人之恶”，不要去攻击别人的恶行。

《论语》中有十四处“也已”，都是语气词，无一处“已”字可单独解释为“结束、消除、停止”。由此也可以说“攻击异端学说的行为本身就是一种祸害。”异端学说与正道都是一家之言，可以共生于世，没有必要去攻击它。况且攻击异端学说的行为会给你们带来祸害。你攻击别人，别人也必然会攻击你。联系“子不语：怪、力、乱、神。”（《述而》）可以确定孔子的本意应该是，不要花时间和精力去攻击异端学说，不必给自己找来祸害，好好推广正道就是了。

结合上一章“学而不思则罔，思而不学则殆”，下一章“知之为知之，不知为不知，是知也”，三章都是在讲“为学”。“攻乎异端，斯害也已”也在讲为学，意思是说：小子们，要学会用脑子去思考，不要去攻击那些不符合礼教的异端学说，它会害了你们的啊！

知之为知之，不知为不知，是知也

子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 这句话是尽人皆知的名言。当然，“皆知”却并不一定“皆懂”，“皆懂”也并不一定能“皆用”。我们很多时候不是还很喜欢一知半解，不懂装懂吗！本章里孔子说出了一个深刻的道理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度，才能学到更多的知识。

孔子一口气用了六个“知”字，前五个没有分歧，都可以解作知道、理解，对最后“是知也”的“知”的理解我有些异议。专家们的解释都是当“智”的通假字来解，“智慧”的意思。虽然“知”很多时候确实通“智”，我认为“通假字”不可滥用。只有在本意无法解通，通假字又没有违和之意境的情况下才用。本句说，知道就是知道，不知道就是不知道，才是真的知道。否则就是假知道，是不懂装懂。这不是很通顺吗？干嘛要画蛇添足！用“智慧”来解有违语义的和谐，这跟一个人有没有智慧没有关系。很多很有智慧的人特别喜欢不懂装懂，很多不那么聪明的人反而诚实。

本章出现了一个“女”字，在这里就是“你”的意思。一般情况下 “女”通“汝”，但有时候也用作“女人”的意思，在《论语》中十九个“女”，只有一个是“女子”的意思。“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”（《微子》）《微子》中还有一句名言“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”争议比较大，我们先埋下个伏笔，到时候再讲。

子路、仲由、季路

“知之为知之不知为不知”这句话为什么是讲给仲由的呢？我们该讲讲仲由了。《论语》中第九个出场的男主角，我们就叫他九号男吧。如果不按出场顺序，而按戏份多少来划分，子路跟颜回、子贡不分上下，绝对是进前三的男主。

子路，姓仲名由，字子路，又字季路，《论语》中的子路、仲由、由、季路四种称呼都有用到。子路在“四科十哲”中位列“政事科”。生于公元前542年，为人伉直，好勇力，做事果断，信守诺言。跟随孔子周游列国，鲁哀公十五年(公元前480年)，卫乱，父子争位，子路被蒯聩所杀，砍成肉泥。享年62岁，葬于澶渊（今河南濮阳）。

子路少年时生活很艰苦。这是句废话，那时候只要不是士大夫家庭的人就没有不苦的。很多五代之后的士大夫生活也很艰苦。《史记》记载：子路小时候意志刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪装饰的宝剑显示自己的无敌，瞧不起柔弱的孔子，还屡次冒犯欺负孔子。（《史記·仲尼弟子列傳》“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩猳豚，陵暴孔子。”）孔子设计用礼乐仪式对他慢慢加以引导，后来，子路穿着儒服带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，拜在了孔子门下。

“志伉直”的子路耿直鲁莽，性格爽快，为人勇武，信守承诺，忠于职守。子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意味。为此，他常遭到孔子的痛责，说他“好勇过我，无所取材”（《公冶长》），“不得其死”（《先进》）等等。《颜渊》篇子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。孔子说只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。孔子还夸奖子路“无宿诺”。承诺的事情不过夜，马上兑现。一般人听诉讼案件，都要听两面之词，原告、被告都讲完毕后才能判断。但是子路不一样，他听到一面之词就知道谁对谁错了，因为他脑袋瓜好使，不需要按照一般人的方式来判断是非，是大智大勇之人，在他刚毅、公正的谋断下，涉案众人都非常信服。孔于对子路的评价比较多，也都很中肯：“由也升堂矣，未入于室也。”（《先进》）这一评价除了评论子路的学问外，也包含了孔子对子路这个人的整体评价。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。

子路很尊敬孔子，“子疾病,子路请祷”（《述而》）“子疾病，子路使门人为臣。”（《子罕》）随孔子周游列国十四年，子路承担着保镖的作用。孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解。孔子曾断言说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。但即使是老师孔子的行为，只要有不同的观点，他也会大胆提出来，从不隐瞒。别的学生发现老师的不足时最多也就是表示质疑，但子路每次都是对孔子的错误提出直接而尖锐的批评，这一点也深得孔子器重。如孔子见南子时，子路不高兴，因为南子“美而好淫”。最后，逼得孔子对天发咒：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《雍也》）当孔子谈“正名”时，他就说孔子太迂阔。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”（《子路》）他甚至跟孔子唱反调，认为读书并不是成才的唯一路径，“何必读书然后为学”，子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”（《先进》）如此坦诚直言，是其他弟子所不能的。孔子曾经有两次想去为叛臣做事，一次是鲁国季氏家臣公山弗扰，一次是晋国中牟宰佛肸。都是子路跳出来反对而未能成行。公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”；佛肸（ｂìｘī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”（《阳货》）子路不只是孔子身体的保镖，孔子评价子路的忠诚时说：“自从我有了仲由后,我就没有再听到的恶意的言辞。”子路也是孔子儒家学说的保镖。假如儒家演变成了儒教的话，孔子一定跟老子一样演变成了神，那么子路就应该是“左护法”。假设没有子路多次的极力反对，孔子但凡出仕一家叛臣，圣人的英明也就毁之殆尽了。我们也就失去了这位影响中国两千多年的圣人。

孔子常与弟子谈志向，每次子路都抢先发言，而且多数是谈他如何勇敢，如何教别人勇敢，以及如何打仗等等。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。《先进》）孔子比较喜欢用谈论志向来鼓励学生，还有一次叫学生们谈谈志向，子路又是第一个站起来说“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”（《公冶长》）

据后人说，有一次子路去做邵这个地方的首长，当时鲁国的政权掌握在季家的手里，季家限百姓五个月内开通一条运河。古代生产力低下，季家这个命令，对老百姓来说是很沉重的。子路正好管到这件事，为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，就自己掏腰包，还从家里弄粮食来供给大家吃。孔子听到这个消息后马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把锅砸破。子路是个急脾气，跑去跟老师吵架，对孔子说，你天天教我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做，你又嫉妒了，又反对我了，还教子贡来捣乱。孔子说，子路！你不要糊涂，君王，因为天下都是自己的，便要忘了自己而爱天下；诸侯，就只需要爱自己国家内的人民；大夫，就只管自己职务以内的事；普通人，只需爱自己的家人。超过了范围的仁义，虽然是仁义之举，但侵犯了别人的权威，所以你错了。故事出自《反经》：议曰：昔仲由为邵宰，季氏以五月起长沟，当此之时，子路以其私秩粟为浆饭，以饷沟者，孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器。子路曰：夫子嫉由之为仁义乎？孔子曰：夫礼！天下爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱，是曰侵官。

仲由初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的家宰，到卫国后，任大夫孔俚的家宰。孔子曾多次谈到子路擅长“政事”，并向人介绍说：可以任命子路来管理千乘之国的军事后勤工作，至于是不是仁，我就不知道。他开始步入仕途，是孔子在鲁国做“中都宰”、“大司寇”的时候。最初，他在季孙氏那里干点小事，后来得到信任而升为“宰”，即季氏家族的总管。其后，还做过“费宰”。

小邾国一名叫射的人，带领句绎人来投奔鲁国，对其他人一概不信，指名叫子路代表鲁国出来定盟约。用冉求的话说就是“千乘之国不相信盟誓，而相信你说的话”。子路坚辞不干，原因是不能鼓励小邾国的这等人做违背国家道义的不义之事。仲由在卫国当蒲大夫时组织兴修水利，体恤民工劳动艰苦，下令“给人一筐饭、一壶水”。他之所以能这样做，是因为他主张“仁义的人与天下人拥有共同利益”。

孔子客居卫国时，子路做了卫国实际掌权者孔悝的“蒲邑大夫”，前后三年取得不少政绩，深得孔子称赞。孔子认为，子路做到了使“民尽力”、“民不偷”、“民不扰”，而国家富强。这显然是对仲由政绩的极高评价。

卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路正要进入国都，碰上子羔出来，说：“城门已经关上了。”子路说：“我还是要去一下。”子羔说：“来不及了，不要去遭受祸难!”子路说：“吃了他的俸禄，不应躲避祸难。”子羔走了，子路坚持进入城中。到达孔氏大门口，守门的公孙劝他不要进去了。子路说：“你公孙在这里谋求利益却躲避祸难。我不是这样，平时吃人家的俸禄，在他有患难的时候就一定要去救援。”子路还是坚持进去了。太子听说子路来了很害怕，石乞、盂黡与子路搏斗中把子路的帽带斩断了。子路说：“君子死，帽子不能除掉。”于是子路在结帽带的时候被人剁成了肉酱。孔子听到卫国发生动乱，说“子羔能回来，可是仲由肯定会死去了。”

在受到致命危险的时候，子路关心的是他的“帽子”而不是命！子路用他的死来证明自己在孔门不但“登堂”了，而且已经“入室”！

孔子从此不吃肉酱！

道客村曰：

学而不思会迷罔，思而不学是空想；

攻乎异端害自己，知其不知是真知。

【注释】

(1)罔：迷惑、糊涂。

(2)殆；疑惑、危险。

(3)攻：攻击。“攻”也被解释为“治”。

(4)异端：不正确的言论。另外、不同的一端。宋儒之后，只有儒家才是正道，佛家、道家都成了异端。程朱理学之后，宋元明清都局限在了理学的解释中，反而害了儒家。

(5)斯：代词，这。

(6)也已：这里用作语气词。 另解已：结束，消除，停止。

(7)由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的学生，长期追随孔子。四科十哲

(8)女：同汝，你。

(9)知：前五个知都是知道，最后一个知解释成知道或者智慧都通。

【译文】

2.15 孔子说：学习而不善于思考，思考而不学习都会使人迷惘，也都会给人带来危险。

2.16 孔子说：小子们，不必去攻击那些不符合礼教的异端学说，那样会害了你们啊！

2.17 孔子对子路说：我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是真的知道啊！”