西施名言

西施名言

1. 关于惜时的名言警句

1、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

2、时不可失，失不再来。

3、今日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.--歌德

我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。--高尔基

完成工作的方法是爱惜每一分钟。 --达尔文

合理安排时间，就等于节约时间。--培根

应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。--罗曼 罗兰

每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。--贝弗里奇

成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。--爱因斯坦

放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚

没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦

人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

2. 惜时名言

1、明日复明日，明日何其多！ 2、少壮不努力，老大徒伤悲！ 3、人生是沧桑的，好好珍惜未来的每一天吧。

——巩玟语 4、在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。

——巴甫洛夫 5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 6、一万年太久，只争朝夕。

——毛泽东 7、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚 8、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。

要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。 ——朗费罗 9、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。

——布莱希特 10、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底 11、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。

——达尔文 12、成功=艰苦劳动+正确的方法+少说空话。 --爱因斯坦 13、放弃时间的人，时间也放弃他。

——莎士比亚 14、没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦 15、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。

——巴尔扎克 16、任何节约归根到底是时间的节约。——马克思 17、时间就是能力等等发展的地盘。

——马克思 18、时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。

——麦金西 19、时间是伟大的导师。——伯 克 20、时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。

——卓别林 21、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎 22、忘掉今天的人将被明天忘掉。

——歌 德 23、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克 24、在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。

——别林斯基 25、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。 ——杰弗逊 26、时间是我的财产，我的田亩是时间。

——歌德 27、合理安排时间，就等于节约时间。 ——培根 28、春光不自留，莫怪东风恶。

——莎士比亚 29、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。 ——约翰· 洛克 30、光阴似箭，日月如梭 31、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

——马克思 32、利用时间是一个极其高级的规律。——恩格斯 33、集腋成裘，聚沙成塔。

几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻 34、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

——歌德 35、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 ——裴斯泰洛齐 36、浪费时间是一桩大罪过。

——卢梭 37、你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 ——富兰克林 38、把活着的每一天看作生命的最后一天。

--海伦·凯勒 39、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。 ——莎士比亚. 40、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

——叔本华 41、黄金时代在我们面前而不在我们背后。 ——美国作家 马克·吐温 42、人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

——英国剧作家 莎士比亚. 43、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。 ——德国诗人歌德 44、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。

——莎士比亚 45、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

——朗费罗 46、不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特 47、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。

——达尔文 48、集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。

——弗莱彻 49、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。 --高尔基 50、完成工作的方法是爱惜每一分钟。

--达尔文 51、即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。 ——福尔斯特 52、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何，请君听我明日歌。--文嘉《明日歌》 53时难得而易失之。

3. 罗隐的西施的千古名句

罗隐的西施的千古名句西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

西施（罗隐）

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。

赏析

历来咏西施的篇多把亡吴的根由归之于女色，客观上为封建统治者开脱或减轻了罪责。罗隐这首小诗的特异之处，就是反对这种传统观念，破除了“女人是祸水”的论调，闪射出新的思想光辉。

“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”一上来，诗人便鲜明地摆出自己的观点，反对将亡国的责任强加在西施之类妇女身上。这里的“时”，即时会，指促成家国兴亡成败的各种复杂因素。“自有时”表示吴国灭亡自有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，这无疑是正确的看法。有人认为这里含有宿命论成分，其实是出于误解。“何苦”，劝解的口吻中含有嘲讽意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪一个弱女子，真是何必呢！当然，挖苦的对象并非一般吴人，而是吴国统治者及其帮闲们。

“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”后面这两句巧妙地运用了一个事理上的推论：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡又能怪罪于谁呢？尖锐的批驳通过委婉的发问语气表述出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。

罗隐反对嫁罪妇女的态度是一贯的。僖宗广明年间（880—881），黄巢起义军攻入长安，皇帝仓皇出逃四川，至光启元年（885）才返回京城。诗人有《帝幸蜀》一首绝句记述这件事：“马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”“阿蛮”即“阿瞒”的通假，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之乱入蜀，于马嵬坡缢杀杨妃以杜塞天下人口。这一回僖宗再次酿成祸乱奔亡，可找不到新的替罪羊了。诗人故意让九泉之下的玄宗出来现身说法，告诫后来的帝王不要诿过于人，讽刺是够辛辣的。联系《西施》作比照，一咏史，一感时，题材不同，而精神实质并无二致。这样看来，《西施》的意义又何止为历史作翻案而已！

4. 形容西施的诗词

描写“西施”的诗词如下：

1. 唐·罗隐《西施》

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？

2.唐·李白《咏苎萝山》

西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

3.唐·万楚《五日观妓》

西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。

新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。谁道五丝能续命，却令今日死君家。

4. 唐·崔道融《西施滩》

宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。

5.唐·王维《西施咏》

艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅香粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。 当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。

古人为何喜欢用西施作诗：

西施，本名施夷光，越国美女，一般称其为西施，后人尊称其“西子“。春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村） ，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。

“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是“西施浣纱”的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。

古今中外名人名言：论美丽

●富有生机就是美（威·布来克）

●端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森）

●如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美（培根）

●不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的（德国）

●扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象（詹·豪厄尔）

●一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁）

●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯）

●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德）

●美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特）

●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那）

●美本身必须是真的（德国）

●失去了真，同时也就失去了美（苏联）

●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士）

●美就是真，真就是美（济慈）

●美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的（黑格尔）

●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图）

●至善方能至美（拉丁语）

●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特）

●美是善的另一种形式（彼翁）

●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭）

●善较之美价值更高（阿尔拉）

●美高于善，善胜过丑（王尔德）

●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！（托尔斯泰）

●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德）

●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文）

●你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？（苏格拉底）

●美是上帝的微笑，音乐是上帝的声音（罗·安·约翰逊）

●美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标（罗·布里奇斯）

●美是上帝赐予的礼物（亚里士多德）

●美是一种自然优势（柏拉图）

●美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生）

●美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西（儒贝尔）

●在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷（德国）

●美会在凝视者的眼睛里（刘·华莱士）

●如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因（爱默生）

●爱美之心，人皆有之

●人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想（契诃夫）

●从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力（卢梭）

●花朵衰败的地方，人类没法生活（法国）

●美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着（塞·丹尼尔）

●十全十美虽无法达到，但却值得追求（罗·布坎南）

●美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西（毛姆）

●要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺（约·德莱顿）

●为美而献身比为面包而活着要幸福得多（爱默生）

●只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物（德谟克利特）

●追求美而不亵渎美，这种爱是正当的（德谟克利特）

●美貌是一封无声的推荐信（绪儒斯）

●俊美的相貌是比任何介绍信都管用的推荐书（亚里士多德）

●美丽的相貌和优雅的风度是一封长效的推荐信（伊莎贝拉）

●美人的嫁妆在她自己的脸上（欧洲）

●容貌惹人喜爱能讨不少巧（奥维德）

●美貌之女人犹如才智于男子，是至关重要的（切斯特菲尔德）

●姑娘的心里最珍视的东西是他们自己的美貌（奥维德）

●美丽的面孔是一半的好运（英国）

●美是恋人的赠品（康格里夫）

●美能激发人的感情，爱情净化人的心灵（约·德莱基）

●美貌和谦逊很难兼而有之（奥维德）

●美貌和愚蠢历来是匹配的一对（富兰克林）

●美貌是一个女巫，在她的魔力之下，忠诚是会在热情里溶解的（莎士比亚）

●美貌和智慧很少结合在一起（佩特罗尼乌斯）

●虽然人能长得玫瑰一样美丽，但她的美貌终有一天要消失（史文明）

●美貌如纸不耐久（英国）

●美貌开始是令人倾心的，但在家里放三天后，谁还会再瞅它一眼呢？（肖伯纳）

●最美的花常常先谢（英国）

●外貌只能炫美于一时，真美方能百世不殒（德国）

●漂亮而无德的女人是醉人之酒（德国）

●妇人有美没有德，犹如金环挂猪鼻（英国）

●缺乏美德的美，犹如没有芳香的花（日本）

●美而无德，犹如玫瑰花之无香（丹麦）

●世上没有比有德的妇女更可爱的了（阿拉伯）

●美容不如心善（日本）

●样儿好，比不上心眼好（老挝）

●心灵美，永远美（英国）

●如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡（布尔沃·利顿）

●美是美德之花（英国）

●美色从来是祸胎

●所谓美人，对于眼睛是天堂，对于心灵地狱，而对于钱包来说是炼狱（丰特内尔）

●英雄难过美人关

●经过一场不流血的征战，美在粗鄙的灵魂中确立了绝对的主宰地位（埃·沃勒）

●男人在辉煌的人生旅途中，常常陷入美人秀发的陷阱（蒲柏）

●西施若解倾吴国，越国亡来又是谁（唐·罗隐）

●情人眼里出西施

●凡是心中所喜欢的，看来总是最美的（伊朗）

●心中所爱的人，总是美貌的（土耳其）

●不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮（欧洲）

●不爱，孔雀不惹眼；爱上，山鸡也动人（蒙古）

●在情人眼里，麻坑成酒窝（日本）

●一旦爱上猫头鹰，就觉得比天鹰还美妙（俄罗斯）