关于水的名言孔子

关于水的名言孔子

1.孔子关于水的名言

1、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”——《论语》雍也篇

译文：孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”

2、孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁。“——《孔子集语》

译文：孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。”

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孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

参考资料来源：百度百科-孔子

2.孔子说的关于水的名句

孔子论水 子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。

遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”

译文：子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ？ ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。

所以君子见到大水一定要仔细观察。 （ 因为这无疑是在观照自身啊 ！ ） ” 孔子论水 孔子一生与水结下了不解之缘，其博大精深的文化思想中蕴涵有丰富的水文化因子。

孔子通过对水的观察、体验和思考，或从社会、历史的层面，或从哲学思辩的角度，或从立身教化的观念出发，来阐发对水的深刻理解和认识，进而以此来把握、认识人生、社会和自然世界的规律。 一 智者乐水 孔子有句名言：“仁者乐山，智者乐水。”

（《论语·雍也》）水为何被孔子这样的智者所乐呢？究其原因，不仅是因为水的各种自然形态——不论是波平浪静还是汹涌澎湃，不论是涓涓细流还是浩浩荡荡，不论是清水一泓还是烟波浩淼，都能让孔子这样的智者流连忘返，赏心悦目。同时，水还能洗掉人们身体和心灵的污垢，让人的身心保持一种净洁清明的状态。

而且更为重要的是，“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水”（朱熹《四书集注》）。就是说，水具有川流不息的“动”的特点，而“智者不惑”（《论语·子罕》），捷于应对，敏于事功，同样具有“动”的色彩，而且水的各种自然形态和功用，常常给智者认识社会、人生乃至整个物质世界以启迪和感悟。

关于孔子乐水的事实，在许多历史典籍中都可以找到记载。《论语·先进》告诉我们这样一件事：一天，孔子饶有兴致地问围坐在自己身边的几位得意弟子的志向，子路、冉有、公西华纷纷慷慨陈词，表达了自己不凡的理想和追求。

惟有曾点（曾皙）与众人的志向相左：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”意思是说，当春天来了，穿上舒适的春装，相约上五六成年人，六七少年人，结伴到沂水里去游泳，然后在凉爽宜人的舞雩台上吹吹风，大家悠哉游哉地玩个痛快，之后高高兴兴地唱着歌回家。

这番话显得很没有抱负，没想到却得到了夫子的赞同：“吾与点也！”意思是说我赞同曾点的想法呀！ 从孔子师徒以上这段对话中，我们可以得到这样一些信息：第一，曾点所描绘的这种美妙的境界，正是孔子一生孜孜追求和憧憬的大同世界的气象——天下太平，社会安定，国家富强，人民过着丰衣足食、自由幸福、安祥惬意的美好生活。第二，新近大自然，与之不离不弃，融为一体，正是儒家“天人合一”思想的体现。

在孔子看来，在家乡的沂水中沐浴净身、净心，分明是人生中不可或缺的乐事。尽管孔子德行高尚，被后人奉为圣人，但他同时也是个有血有肉的率真之人。

而他所生活的空间，则是个礼崩乐坏、污秽纵横的社会，尘世俗务免不了要污染他的心灵，而肉体本身也会时时生出污垢，让人感到肮脏难受。于是他便常在清洁的水中沐浴，洗涤身心，让心灵一尘不染，恬静惬意，让身体洁净清爽。

这是言内之意。而言外之意则是“天地万物，上下同流，各得其所”。

因而对曾点所表达的从容开朗的精神境界，孔子自然会“叹息而深许之”。 孔子的“乐水“，还表现在他偶尔也把失意之情寄托于水波之上——“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）的感慨就可说明这一点。

人生在世，不如意之处十有八九。怀有大济社稷苍生宏志的孔夫子，学识渊博，道德高尚，而他所开创的儒家学说，在当时的社会确有广泛的影响，享有很高的声誉。

但是，孔子的学说特别是他的政治主张却不受当时的统治者的欢迎。为了推行自己的“儒家之道”，孔子曾率领众门徒周游列国，所到之处常常与冷遇和奚落相伴——“伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，困于陈蔡，受屈于季氏，见辱于阳虎，戚戚然以至于死。”

（《列子·杨朱》）如此悲惨的境况，不能不使孔子无数次地黯然神伤，终于不平则鸣，喊出了“道不行，乘桴浮于海”的巨大牢骚。事实上，孔子绝不想真的隐逸在苍茫的大海中，过道家所谓的“逍遥游”生活。

这牢骚话不过是老人家“干七十余君无所遇（《汉书·儒林传》）的无奈与感慨。

3.孔子说的关于水的名言

1、孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍与诸生而无为也，似德；

其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；

盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入，以就鲜絜，似善化；其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”（《荀子·宥坐》）

2、子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”（《说苑·杂言》）

4.关于水的名言

仁者乐山，智者乐水

---孔子

夫水淖弱以清，而好洒人之恶，仁也；视之黑而白，精也；量之不可使概，至满而止，正也；唯无不流，至平而止，义也；人皆赴高，己独赴下，卑也。

---<<；管子>>

上善似水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道也。

---老子

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知之，而莫之能行也。

---老子

重温孔子名言，感受先贤智慧，以山、水比喻仁者、智者，形象生动

孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【出处】《论语·雍也篇第六》

【译文】“智者喜爱水，仁者喜爱山。智者好动，仁者好静。智者快乐，仁者长寿。”

智者喜水，水是流动地。

仁者喜山，山是静止地。

智者好动，那么他自得的妙处，周流而不会停滞。

所谓顺应而不会穷尽，事情很多而不会被困扰，怎会不快乐呢？

仁者好静，那么他人生之路的畅通，安静而长久。

所谓乐天而知命，安居本土而为人仁厚，怎会不长寿呢？

仁和智只是一理，山和水只是一物，动和静只是一个征兆，快乐和长寿只是一个功夫。

本来智与仁，动与静是合二为一的，只是理解上的偏差不同。

一阴一阳才叫做道，动静合一才叫做神，乐寿都能得到才叫做有德，中国文化博大精深的奥妙叫人惊叹。

孔子见到大水一定要仔细观察，因为水能够启发他用来比喻自己的德行修养。

他说：“水遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。

所到之处，万物生长，有如君子的仁爱。

水性向下，随物赋形，有如君子的高义。

浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧。

奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅。

渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫。

蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀。

泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物。

装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直。

遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度。

无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志。”

孔子并没有居高临下的空洞说教，而是临水沉思，借水喻人，发人深思。

孔子伟大的人格和高超的教育艺术，于此可见一斑。

人生就如水一样，充满着奇妙，一切也都有可能发生。

因为经历不一样，境遇不一样，心态不一样，呈现的状态也不一样。

水随器而变，适应万千变化的规律，应不变于万变，人要达到此境界是非常困难的。

过圆者，常显胸无大志，意志多不坚定，易枯萎。

过方者，自觉正大光明，浩然正气，不爱变通，易折断。

多棱者，锋芒毕露，伤人无形，易受损。

人常常就在圆不圆、方不方、棱不棱中徘徊，无法真正领会和掌握水的变形法则。

而成功者，是懂水性之人，为人圆，做事方，个性棱。

愿智者见智永动，仁者见仁永恒，愚者在山水之间，倚山傍水而居，闻鸟归林，溺水寻欢。

就像陶渊明诗中所写：“采菊东篱下，悠然见南山。”