泰山的名言警句

泰山的名言警句

1. 关于泰山的名人名言

游泰山六首

李白

天宝元年四月，从故御道上泰山⑴。

四月上泰山，石屏【一作平】御道开⑵。

六龙过万壑，涧谷随萦回。

马迹绕碧峰，于今满青苔。

飞流洒绝巘，水急松声哀⑶。

北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。

洞门闭石扇，地底兴云雷⑷。

登高望蓬瀛，想象金银台⑸。

天门一长啸，万里清风来。

玉女四五人，飘飖下九垓。

含笑引素手，遗我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

旷然小宇宙，弃世何悠哉！

清晓骑白鹿，直上天门山。

山际逢羽人，方瞳好容颜。

扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。

其字乃上古，读之了不闲。

感此三叹息，从师方未还。

平明登日观，举手开云关⑹。

精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖揽【一作览】八极⑺，目尽长空闲。

偶然值青童，绿发双云鬟⑻。

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀⑼。

清斋三千【一作十】日⑽，裂素写道经。

吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。

攀崖上日观，伏槛窥东暝。

海色动远山，天鸡已先鸣。

银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛？

日观东北倾，两崖夹双石。

海水落眼前，天光遥【一作摇】空碧⑾。

千峰争攒聚，万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙，去无云中迹。

长松入云【一作霄】汉

2. 关于泰山的名言

泰山压顶、原做泰山顶上一青松、重于泰山、一叶蔽目，不见泰山、十人十双手，抱着泰山走、人齐泰山移、当上皇帝想成仙，登上泰山想升天、稳如泰山、泰山若厉、泰山不辞土石，故能成其高、泰山不拒微尘，黄河不择细流、健步上泰山，一步一重天、理服泰山倒、欲得泰山神，当识泰山人、登泰山而小天下会当凌绝顶，一览众山小 唐代 杜甫凭崖望八极，目尽长空闲天门一长啸，万里清风来 唐代 李白万古齐州烟九点，五更沧海日三竿 元代 张养浩孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 战国 孟子人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 西汉 司马迁。

3. 关于泰山的名人名言,或诗句

登泰山小天下----孔子

一条黄水似衣带，穿破世间通银河----袁枚《登泰山诗》

会当凌绝顶，一览众山小-------杜甫

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛-----司马迁

歌颂泰山的诗、句

“泰山岩岩，鲁邦所赡”---

- ----诗歌总集《诗经》

《孟子·尽心上》

“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下 .故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言.观水有术，必观其澜.日月有明，容光必照焉.流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达.”

“天门一长啸，万里清风来”---

4. 泰山的名句

游泰山六首

李白

天宝元年四月，从故御道上泰山⑴。

四月上泰山，石屏【一作平】御道开⑵。

六龙过万壑，涧谷随萦回。

马迹绕碧峰，于今满青苔。

飞流洒绝巘，水急松声哀⑶。

北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。

洞门闭石扇，地底兴云雷⑷。

登高望蓬瀛，想象金银台⑸。

天门一长啸，万里清风来。

玉女四五人，飘飖下九垓。

含笑引素手，遗我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

旷然小宇宙，弃世何悠哉！

清晓骑白鹿，直上天门山。

山际逢羽人，方瞳好容颜。

扪萝欲就语，却掩青云关。

遗我鸟迹书，飘然落岩间。

其字乃上古，读之了不闲。

感此三叹息，从师方未还。

平明登日观，举手开云关⑹。

精神四飞扬，如出天地间。

黄河从西来，窈窕入远山。

凭崖揽【一作览】订骇斥较俪记筹席船芦八极⑺，目尽长空闲。

偶然值青童，绿发双云鬟⑻。

笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。

踌躇忽不见，浩荡难追攀⑼。

清斋三千【一作十】日⑽，裂素写道经。

吟诵有所得，众神卫我形。

云行信长风，飒若羽翼生。

攀崖上日观，伏槛窥东暝。

海色动远山，天鸡已先鸣。

银台出倒景，白浪翻长鲸。

安得不死药，高飞向蓬瀛？

日观东北倾，两崖夹双石。

海水落眼前，天光遥【一作摇】空碧⑾。

千峰争攒聚，万壑绝凌历。

缅彼鹤上仙，去无云中迹。

长松入云【一作霄】汉？⑿？，远望不盈尺。

山花异人间，五月雪中白。

终当遇安期，于此炼玉液。

朝饮王母池，暝投天门关⒀。

独抱绿绮琴，夜行青山间⒁。

山明月露白，夜静松风歇。

仙人游碧峰，处处笙歌发。

寂静【一作听】娱清晖⒂，玉真连翠微。

想像鸾凤舞，飘飖龙虎衣。

扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。

举手弄清浅，误攀织女机。

明晨坐相失，但见五云飞。

望岳（杜甫）

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

箴言丨泰山不让土壤，故能成其大

战国时期李斯在其所著《谏逐客书》中说：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。意思是，泰山不舍弃任何土壤，所以能那样高大；河海不排斥任何细流，所以能那样深广。

李斯，是秦代著名的政治家、文学家和书法家。李斯早年为郡吏，后从荀子学理政之术，学成入秦。公元前237年，李斯上《谏逐客书》，被秦王所采纳，不久官为廷尉，在秦统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，他与王绾等人制定有关的礼仪制度，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡等，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，对中国和世界产生了深远的影响。

在我国历史上，春秋战国这一时期是思想和文化辉煌灿烂、群星闪烁的时代，出现了诸子百家相互争鸣、盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。

我们梳理一下当时的典籍文献，就会发现诸如“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”这样的表述有很多。

比如，《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们熟知的《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”不积累一步半步的行程，就没有办法走到千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。而荀子，正是李斯的老师。

到了西汉时期，文学家韩婴在《韩诗外传》中又将此论引申为“泰山不让砾石，江海不辞小流，可以成其大”。《韩诗外传》是记述中国古代史实、传闻的短文集，多记述孔子轶闻、诸子杂说和春秋故事，在每条中引用《诗经》诗句作为结论。值得一提的是，《韩诗外传》与荀子的思想一脉相承，多阐发儒家礼乐教化，主张重民爱民，其中直接取自《荀子》的条文，就多达40余条。

古人无论为学、为政，都特别注重这种不舍弃细微功夫的精神。最为人耳熟能详的，莫过于小学语文课本中“铁杵磨成针”的故事。

据宋代祝穆编撰的地理类书籍《方舆胜览》记载，李白在山中读书的时候，没有完成学业就离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，正在那里磨一根铁棒，李白问这位老妇人在干什么，老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白为其精神感动，就回去继续完成学业。这条溪流，就叫磨针溪，坐落在四川眉州的象耳山下。“只要功夫深，铁杵磨成针”就出自这个故事，这句话成为激励人们持之以恒求学、做事的名言。

“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，无论我们做任何事情，都离不了这种细大不捐的精神。干事创业，只有不让土壤、不择细流，找准目标，一截截垒砌、一寸寸夯实，如此才能无往而不胜。

◎本文原载于《中国纪检监察报》，原文有修改，图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。