春秋中的名言

春秋中的名言

1.《春秋》中名句

01多行不义，必自毙。

إ【出处】《春秋左传·隐公元年》إ【释义】做多了不正义的事情，必然会自己摔倒自己。إ【赏析】这是郑庄公回答他的大臣请求攻击他的弟弟共叔段的话。

郑庄公认为弟弟共叔段经常做坏事，背着自己暗地里招买暴力之徒，妄图推翻自己的统治，违背道义，但根本用不着自己进攻，他就会自己完蛋。古时也有“多行无礼，必自及也”的话，实际上都是劝人要修养道德、崇敬仁义、讲究礼教、以德为本，这样才能长存于天地自然中。

إإ02爱子，教之以义方，弗纳于邪。إ【出处】《春秋左传·隐公三年》إ【释义】爱护自己的儿子，就应当从道义上去教导他，（使他）不要走上邪路。

إ【赏析】这是春秋时卫国大臣石对卫庄公说的话。当时公子州吁受到庄公宠爱，而州吁喜武却又骄横无礼，违法放荡，石便劝谏庄公说了上面一段话，并指出是由于宠爱过分造成的。

庄公不听。后公子州吁果然杀了卫桓公而自立为国君，对内暴虐百姓，对外挑起战祸。

石后来为了国家的利益，借陈国人的力量，将州吁及跟随州吁干坏事的自己的亲生儿子石厚杀死，消除了这个国家的祸患。إإ03不备不虞，不可以师。

إ【出处】《春秋左传·隐公五年》إ【释义】不做好准备防备意外，就不可以率军作战。إ【赏析】“凡事预则立，不预则废”，对于军事尤其如此。

要赢得一场战争，不仅仅是双方武力的较量，也是智谋策略的较量，当然包括准备工作。不能打无准备的仗，战争是全方位、立体的。

“三军未动，粮草先行。”也是要做好准备工作的意思。

“人无远虑，必有近忧”，这句话对于一个军队的主帅来说，显得更有现实意义。إإ04匹夫无罪，怀璧其罪。

إ【出处】《春秋左传·恒公六年》إ【释义】百姓没有罪，怀藏玉璧就是罪。إ【赏析】“欲加之罪，何患无辞？”老百姓没有做错什么，他也没有得罪什么人，他拥有了一些好的玉璧就是罪过，因为统治者只要看中了玉璧，随时可以加罪给他。

虞公向他的的弟弟虞叔索取玉璧时，虞叔说了这样的话。إإ05夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。【出处】《春秋左传·庄公十年》إ【释义】作战靠的是勇气。

敲第一通鼓能振作勇气，敲第二通鼓时士气就衰退，敲第三通鼓勇气就竭尽了。إ【赏析】这是长勺之战得胜后曹刿分析战胜原因的话。

作战靠的是勇气，所以，只有抓住敌人勇气衰落的时候和自己勇气盛壮的时候进攻，作战的效果才会好。其实做其他事情也一样，要趁着勇气和精神好的时候一口气完成才好。

إإ06俭，德之共也；侈，恶之大也。إ【出处】《春秋左传·庄公二十四年》إ【释义】节俭，是善行中之大德；奢侈，是邪恶中之大恶。

إ【赏析】节俭、节约，在任何时候都是人类的美德，因为这是出于对人的劳动、对资源的尊重。反之，奢侈、浪费，是邪恶中之大恶，甚至是“最大的罪”，因为这是对资源、对人的劳动的极不尊重。

إإ07欲加之罪，其无辞乎？إ【出处】《春秋左传·僖公十年》إ【释义】要给人加上罪名，还怕没有话说吗？إ【赏析】“匹夫无罪，怀璧其罪”，统治者只要想给你加罪就加罪，他不需要什么理由。在传统封建社会中，普通老百姓的权利很难得到保障，而统治者享有很多的特权，只要他看中了老百姓的什么，他就能想办法据而有之。

إإ08皮之不存，毛将安傅？【出处】《春秋左传·僖公十四年》إ【释义】皮已经不存在，毛又将依附在哪里？比喻不解决根本问题，即使解决其他枝节问题，也没有用处。إ【赏析】鲁僖公十四年的时候，秦国发生饥荒，派人向晋国请求购买粮食，晋国人不给。

晋侯曾多次得到秦国的帮助。晋大臣庆郑认为这样不对，说：“背弃恩惠就没有亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就会不祥，使邻国愤怒就是不义。

这四种道德都丢掉了，用什么来保卫回家呢？”而大臣虢射却说皮之不存，毛将安傅。意为晋国早已得罪了秦国这是根本，就是买粮给秦国解决枝节问题，也无济于事。

إإ09礼以行义，信以守礼，刑以正邪。إ【出处】《春秋左传·僖公二十八年》إ【释义】礼仪用来推行道义，信用用来保持礼仪，刑律用来纠正邪恶。

إ【赏析】这是晋文公主管占卜的筮史论述治国之道，他认为治理国家应该坚持讲礼义、讲信用、辅于刑罚。礼义和信用是国家的根本，不能放松，不能背弃。

一个国家，不讲礼义，就不能取得百姓的支持，就不能使百姓的精神走上正途；背恩忘信，就不能取信于民，就不能取信于邻国，就不能处理好各种内政外交事务；当然，刑罚也不可或缺，它是治理国家的辅助手段，礼义、信用要与刑罚结合起来。إإ10敬，相待如宾。

【出处】《春秋左传·僖公三十三年》إ【释义】（给他送饭）很恭敬，彼此像客人一样。إ【赏析】祝福中国的夫妻和睦相处，一般都会用一个成语，那就是“相敬如宾”，这个成语即来源于此。

中国人很重视家庭的作用，一向认为“家和万事兴”。和睦的家庭不仅能团聚家中所有成员的力量，而且能在社会树立良好的典范作用，因为家是国的基础。

这样一来，作为家庭核心的夫妻关系处理得如何就更为重要了。夫妻相敬如宾被认为是有德行的表现。

إإ11一日纵敌，数世之患也。إ【释义】一。

2.春秋战国时期的名言有哪些

1. 天行健，君子以自强不息.《周易》

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能.

2. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰.《周易》

译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受.

3. 君子藏器于身，待时而动.《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.

4. 满招损，谦受益.《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益.

5. 人谁无过，过而能改，善莫大焉.《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人.

6.不以一眚掩大德.《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳.

7.人一能之，己百之；人十能之，己千之.《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通.人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的.

8. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇.《中庸》

译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现.

9.以五十步笑百步.《孟子》

译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜.

10.君子莫大乎与人为善.《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.

11.人皆可以为尧舜.《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人.

12.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚.《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁.

13.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.）

14.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海.《荀子》

译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海.

15.玉不琢，不成器；人不学，不知道.《礼记》

译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理.

16.学不可以已.《荀子》

译：学习是不可以停止的.

17.好学而不贰《左传》

译：爱好学习但不三心二意.

18.人而不学，其犹正墙面而立.《尚书》

译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见.

19.知而好问，然后能才.《荀子》

译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才.

20.言之无文，行而不远.《左传》

译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古.

21. 吾生也有涯而知也无涯.《庄子》

译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的.

22. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴.《庄子》

译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久.

23. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼.《孟子》

译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样.

3.春秋时期有哪些名言警句

太多了 春秋战国时期：公元前770年-公元前221年 1：天行健，君子以自强不息。

———《易经》 2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》 3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

———《论语》 4：修身、齐家、治国、平天下。———《大学》 5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

———《孟子》 6：生于忧患，死于安乐。———《孟子》 7：吾生也有涯，而知也无涯。

———《庄子》 8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》 9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

———屈原《离骚》 10：不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》 爱 国 1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子&S226；牧民》 2.临患不忘国，忠也。——《左传&S226；昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。——《礼记&S226；儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子&S226；外篇&S226；广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。

——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。——《宋史&S226；岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13.朝闻道，夕死可矣。——《论语&S226；里仁》 14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语&S226；里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语&S226；秦伯》 16.志不强者智不达。

——《墨子&S226；修身》 17.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记&S226；陈涉世家》 18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》 20.有志者事竟成。——《后汉书&S226；耿弇列传》 21.志小则易足，易足则无由进。

——张载《经学理窟&S226；学大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23.有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金《传家宝&S226；俗谚牧民》 持 节 24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语&S226；子罕》 25.岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语&S226；子罕》 26.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语&S226；卫灵公》 27.不降其志，不辱其身。

——《论语&S226；微子》 28.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子&S226；滕文公下》 29.穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子&S226；尽心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31.不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论&S226；地广》 32.宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书&S226；元景安列传》 33.疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》 34.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35.时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》 36.名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》 38.咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画&S226；竹石》 自 强 39.天行健，君子以自强不息。——《周易&S226；乾&S226；象》 40.胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章 41.不怨天，不尤人。——《论语&S226；宪问》 42.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子&S226；告子下》 43.生于忧患而死于安乐。——《孟子&S226；告子下》 44.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 45.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子&S226；修身》 46.能胜强敌者，先自胜者也。

——《商君书&S226；画策》 47.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48.莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49.眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50.生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《乌江》 51.百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52.修辞立其诚。

——《周易&S226；乾&S226；文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53.不精不诚，不能动人。

——《庄子&S226；鱼父》 54.失信不立。——《左传&S226；襄公二十二年》 55.轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语&S226；学而》 57.与朋友交，言而有信。

——《论语&S226；学而》 58.人而无信，不知其可也。 ——《论语&S226；为政》可：可以立身处世。

59.民无信不立。——《论语&S226；颜渊》 60.言必信，行必果。

——《论语&S226；子路》果：果断 61.一诺千金。——《史记&S226；季布栾布列传》 知 耻 62.记己有耻。

——《论语&S226；子。

4.求春秋中的名句

作者名言《吕氏春秋》石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。

（春秋）老子合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。 （春秋）荀子青，取之于蓝，而胜于蓝。

《吕氏春秋》察己则可以知人，察今则可以知古。 吕氏春秋流水不腐，户枢不蠹。

《晏子春秋》圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。

晏子春秋衣莫若新，人莫若故。 吕氏春秋至长反短，至短反长。

晏子春秋智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 春秋言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？ 吕氏春秋天下非一人之天下也，天下之天下也 吕氏春秋孰能无为，故能使众为也。

5.春秋战国时期的名人名言

春秋战国时期：公元前770年-公元前221年

1：天行健，君子以自强不息。———《易经》

2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》

4：修身、齐家、治国、平天下。———《大学》

5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》

6：生于忧患，死于安乐。———《孟子》

7：吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》

8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》

9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》

10：不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

《春秋》经典名句，体现褒善贬恶的“大义”的思想倾向，值得一读

一、背景资料

《春秋》“简而有法”的记事先驱

《春秋》是我国最早的编年体史书，是传统经典。《春秋》中的语言极为精练，后人为解释《春秋》，著有《左氏传》《公羊传》《谷梁传》，史称“春秋三传”。《春秋》是一部包含着重要历史信息的史书。

《春秋》开创了编年体记事的先例

《春秋》是继《尚书》之后的一部以记事为主的史书，但其在内容、叙事、语言等方面又有自身的特点。在内容上，它体现了维护周制、明王道、重人事、褒善贬恶的“大义”的思想倾向。孔子曾说：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？”（《孟子·滕文公下》）可见这部书融进了孔子“克己复礼”的心血。

《春秋》是传统经典之一，是公元前 722 年至公元前 481 年间鲁国十二公统治年间的编年史。它用极精练的语言记载了鲁国的国内事件、外交会盟、封建战争、鲁国与邻国其他方面的联系，偶尔也记载日食、洪水、地震和自然奇观。《春秋》的语言风格极为精练，按年代顺序编排历史事实。它的书名通常被认为是一年四季的代喻，其实它是个编年史类史书的通用性术语。这一书名还是此书所涵盖的那一时代得名的根源。

采用编年体记事，是《春秋》首创，并且极具特色。这里所说的“编年”，就是建构明确的时间顺序，按照年月日来记录历史事件，正所谓“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”。这一体例的创造，堪称伟大创举，在我国文学史上具有划时代的意义。

《春秋》使用鲁国纪元，以年为经，以事为纬，具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。它记载了从鲁隐公元年，依次经历桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定诸国君，直到鲁哀公十四年，总共242年的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述，处处反映鲁史特征。同时提到的诸侯国和蛮、夷、戎、狄部族共有100多个，对于中原有较大影响的十几个诸侯国也有较多的记载，基本上反映了春秋时代的大格局。

在叙事方面，《春秋》的“大义”是通过其严格的体例来实现的，这就是所谓的“微言”。在记述史实上，《春秋》用词遣字极为讲究。如，同样是杀人，区别就大不同。杀无罪者称“杀”，杀有罪者称“诛”，下杀上则称为“弑”，等等，不一而足。在这些精细的记述中，“明王道”“褒周室”“辨是非”“别嫌疑”的深刻意蕴，就在“微言大义”中显现出来。整部《春秋》 18 000多字，其语言的含蓄精练，历来为人所称道。“一字见义”“一字褒贬”的“春秋笔法”集中了它的语言特点。韩愈曰：“《春秋》谨严。”

在文字记录的历史中，史官能够秉笔直书，丝毫不体现个人的好恶，是非常不容易的。可以说，自从有了史官，就有了对历史的褒贬记录。孔子也是这样，《春秋》中记事虽简而有法，但褒贬劝惩之意跃然纸上。

《春秋》的缺陷，就是记事过于简略。有的条文仅一个字，如“螟”（隐公五年、八年）、“饥”（宣公十年、十五年、哀公十四年），最长的也不过46 字（襄公十四年），由于太过简单，其记事就有点类似后世的新闻标题，看不出历史事件的脉络及因果关系。

二、名言辑录

1、多行不义，必自毙。

译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

2、度德而处之，量力而行之。

译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

3、俭，德之共也;侈，恶之大也。

译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

4、辅车相依，唇亡齿寒。

译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

6、举不失德，赏不失劳。

译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。

7、居安思危，思则有备，有备无患。

译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

8、末大必折，尾大不掉。

译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。

9、树德莫如滋，去疾莫如尽。

译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。

春秋

夫能固位者，必度于本末而后立衷焉。不知其本，不谋。知本之不枝，弗强。《诗》云：「本枝百世。」

夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。

酒以成礼，不继以淫，义也。以君成礼，弗纳于淫，仁也。

辅车相依，唇亡齿寒

欲加之罪，其无辞乎？

皮之不存，毛将安傅？

无信患作，失授必毙。

量力而动，其过鲜矣。

以欲徙人，则可；以人徙欲，鲜济。

广而俭，文而有礼。肃而宽，忠而能力。

因人之力而敝之，不仁。失其所与，不知。以乱易整，不武。

一日纵敌，数世之患也。

不以一眚掩大德。

沈渐刚克，高明柔克。华而不实，怨之所聚。

谏而不入，则莫之继也。人谁无过？过而能改，善莫大焉。

见可而进，知难而退，军之善政也。

怀必贪，贪必谋人。谋人，人亦谋己。

虽鞭之长，不及马腹。

我无尔诈，尔无我虞。

名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

不背本，仁也。不忘旧，信也。无私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。

勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。

怨之所聚，乱之本也。

过而不悛，亡之本也。

众怒难犯，专欲无成。

夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。

居安思危。思则有备，有备无患。

善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。

大上有立德，其次有立功，其次有立言。

恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。

日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思。

君子之行，思其终也，思其复也。

弈者举棋不定，不胜其耦。

古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。

大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共某职贡，从其时命。

直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。

无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。

末大必折，尾大不掉。

外强内温，忠也。和以率贞，信也。

从善如流，下善齐肃，不藏贿，不从欲，施舍不倦，求善不厌。

柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。

用其道，不弃其人。思其人犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？

君子之行也，度于礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。

从善如流。

好学而不贰。

吃一堑，长一智。

松柏之下，其草不殖。

临祸忘忧，忧必及之。

侵欲无厌，规求无度。

民生在勤，勤则不匮。

非我族类，其心必异。

君子有容人之量，小人存忌妒之心。

言以载事，而文以饰言。

国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。

宠而不骄，骄而不降，降而不憾，憾而不眕者鲜矣。

君子之言，信而有征。

三、助读资料

有关《春秋》的小知识

1. 后人对《春秋》的研究都有哪些呢？

正因为《春秋》的简要凝练，才出现了各种用来解释它的著作，这就是“春秋三传”——《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》。他们代表各家的观点，按照自己的理解对春秋进行阐发。

其中《左传》以叙述史实为主，《公羊传》《谷梁传》主要从义理方面训诂释义。

比如《春秋》中记载的“郑伯克段于鄢”，《左传》就详细地描述了整个事件的来龙去脉，《公羊传》《谷梁传》则分别阐释为“大郑伯之恶”和“失子弟之道”。

2. 史书的体例

《春秋》，它是我国第一部以记事为主的编年体史书。除了这一体例之外，史书还有哪些体例呢？

纪传体：纪传体史书始创于西汉司马迁的《史记》，它以人物传记为中心来记载历史。用“本纪”叙述帝王；用“世家”记叙王侯封国和特殊人物；用“表”统系年代、世系及人物；用“书”或“志”记载典章制度；用“列传”记人物、民族及他国。历代修正史都以此为典范。

编年体：编年体史书按年、月、日顺序编写，以年月为经，以事实为纬，如《左传》《资治通鉴》等都属于这一类。

纪事本末体：始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。这种体裁的特点是以历史事件为纲，重要史事分别列目，独立成篇，各篇又按年、月、日顺序编写。

通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。因为他记载了上自传说中的黄帝，下至汉武帝时代，历时三千多年的史实。

断代史：记载一朝一代历史的史书称为断代史，始创于东汉班固的《汉书》《二十四史》中除《史记》外，其余都属断代史。

另外，还有记载各种专门学科历史的史书称专史，如经济史、思想史、文学史等。