会名言小调

会名言小调

1. 为什么会有自然小调和声小调和旋律小调之分

以前的作曲家在作曲的时候，他们很喜欢把一个调的五级和弦接到一级和弦，比如C大调的属七和弦就经常性解决到主和弦，之所以会有这种感觉是因为属七和弦里面的ti(ti是指常说的xi，但xi的叫法不对，应该是ti)与主和弦的do只差半音而已，所以每当作曲家写到ti的时候都会想要解决到do。

但是如果换成C小调来看的话，C小调的五级和弦变成一个Gm7和弦了（也就是5 b7 2 4），这个小七和弦解决到主和弦的欲望并没有G7和弦那么强烈，所以当作曲家用小调的五级和弦的时候，接到主和弦的欲望自然也没有那么大，你可能会认为没欲望的话就没欲望呗，有什么问题32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431376632?OK，这对现代作曲家来说当然一点都不是问题，但是对于以前古典音乐家来说，这就是个要命的问题，因为他们通常都希望五级和弦是G7而不希望是Gm7，但是有时候他们又不得不使用小调进行作曲，所以当时作曲家们就建立了一个新的规则体系：

就是每次用小调作曲要使用五级和弦的时候，或者要使用类似功能和弦的时候，就把小调的7级音临时升高半音，也就是人工导音，让这个7级音变回跟大调的7级音一样就好了，这样即使是在小调里也可以用G7和弦了，像这样把小调的7级音升高半音（或者说还原成本位音）的这种新的音阶是基于和声的考量而修改，所以这种音阶就叫做和声小调音阶。

和声小调音阶的特征就是人工升高了第七级音，也就是人工导音，和声小调很好的解决了作曲家想要用属七和弦接到主和弦的问题，但这个音阶同时也产生了一个更加严重的问题，那就是和声小调音阶的第六级音和第七级音距离太远了，类似于降la到ti这种距离叫做增二度，如果你写一个旋律，在这两个音附近跑来跑去的话它就会变得比较邪门，类似于古埃及或者印度神曲甚至是眼镜蛇舞曲的那种诡异旋律，你肯定没有听过贝多芬或者莫扎特的作品里有这种东西存在，这种邪门诡异的旋律对于当时的古典音乐家来说是禁忌，他们绝对不允许自己的作品里出现这种旋律，为了弥补和声小调带来的这个严重问题，作曲家又建立了一个规则：

当你用小调写旋律的时候，如果你要用到六级和七级音的话，为了避免出现增二度的音程，你的六级音也要跟着七级音一起升高半音，这是上行音阶的情况，但是音阶下行的时候，第七级音已经不需要接回主音，所以第七音在下行的时候也就没有必要继续升高了，既然第七音不需要再升高，第六级音自然也不用升高了，所以在古典音乐里，小调的第六级和第七级音都同时升高的情况几乎只会在旋律往上走的时候才会出现，那这种音阶的修改是基于旋律的考量，所以这种音阶就叫做旋律小调音阶。

以上两种被修改过的小调音阶都有自己的酷炫名字，一个叫和声小调，一个叫旋律小调，那原本最普通的那个小调总不能就只叫它小调吧？也得取一个酷炫的名字，所以就叫自然小调。

以上就是和声小调 与 旋律小调的区分。

2. 经典的名言句子或者名言句子

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。

秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。 衣不如新，人不如故。

上邪！我欲与君相知，相伴无绝期。山无棱，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，才敢与君决！ 风乍起，吹皱一池春水。

独自莫凭栏 无限江山 别时容易见时难 流水落花春去也 天上人间。 古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名 。

无言独上西楼，月如钩； 寂寞梧桐深院，锁清秋。 剪不断 理还乱 是离愁 别是一番滋味在心头 天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚德载物。 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。

十年生死两茫茫 不思量 自难忘 千里孤坟无处话凄凉 小弦窗 正梳妆 相对无言 惟有泪千行 料得年年肠断处 明月夜 短松岗 执子之手，与子偕老。 Even pain has its own beauty, even pain can perform a lovely face. “比黑暗更加黑暗。

你必须一只脚踩在墓穴中，另一只脚踏在疯人院里， 才能聆听那样的音乐。” 生命只是一个存在的气息. 快乐就在心海. 举头望明月， 低头思故乡。

《静夜思》 举杯邀明月， 对影成三人。 《月下独酌》 春风不相识， 何事入罗帏。

《春思》 一夫当关，万夫莫开。 《蜀道难》 吾爱孟夫子， 风流天下闻。

《赠孟浩然》 明月出天山， 苍茫云海间。 《关山月》 昔日横波目， 今作流泪泉。

《长相思》 郎骑竹马来， 绕床弄青梅； 同居长干里， 两小无嫌猜。 《长干行》 云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。

一枝红艳露凝香， 云雨巫山枉断肠。 《清平调一》 《清平调二》 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。 《送孟浩然之广陵》 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。 《早发白帝城》 人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。

天生我材必有用， 千金散尽还复来。 呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁 《将进酒》 凤凰台上凤凰游， 凤去台空江自流。

总为浮云能蔽日， 长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》 长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。

《行路难》 人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟。 抽刀断水水更流， 举杯销愁愁更愁。

《宣州谢月（左）兆楼饯别校书叔云》 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。

《梦游天姥吟留别》 会当凌绝顶， 一览众山小。 《望岳》 杜甫 绝代有佳人， 幽居在空谷。

但见新人笑， 那闻旧人哭。 《佳人》 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。 《春夜喜雨》 烽火连三月， 家书抵万金。

《春望》 露从今夜白， 月是故乡明。 《月夜忆舍弟》 吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。

《登岳阳楼》 射人先射马，擒贼先擒王。 《前出塞》 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。

《蜀相》 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 《茅屋为秋风所破歌》 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。 《闻官军收河南河北》 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。

《登高》 锦江春色来天地， 玉垒浮云变古今。 《登楼》 五更鼓角声悲壮， 三峡星河影动摇。

《阁夜》 正是江南好风景， 落花时节又逢君。 《江南逢李龟年》 离离原上草， 一岁一枯荣。

野火烧不尽， 春风吹又生。 《草》 白居易 回头一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。

风吹仙袂飘飘举， 犹似霓裳羽衣舞。 在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 《长恨歌》 千呼万唤始出来， 犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声， 未成曲调先有情。

别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。 同是天涯沦落人， 相逢何必曾相识。

《琵琶行》 夕阳无限好， 只是近黄昏。 《登乐游原》 李商隐 此情可待成追亿， 只是当时已惘然。

《锦瑟》 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。 《无题》 春心莫共花争发， 一寸相思一寸灰。

《无题》 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。

《无题》 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 《夜雨寄北》 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 《贾生》 渡头余落日， 墟里上孤烟。

《辋川闲居赠裴秀才迪》 王维 空山新雨后， 天气晚来秋。 明月松间照， 清泉石上流。

《山居秋瞑》 江流天地外， 山色有无中。 《汉江临眺》 行到水穷处， 坐看云起时。

《终南别业》 红豆生南国， 春来发几枝。 愿君多采撷， 此物最相思。

《相思》 漠漠水田飞白鹭， 阴阴夏木啭黄鹂。 《积雨辋川庄作》 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。

《九月九日忆山东兄弟》 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。 《渭城曲》 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。

《临洞庭上张丞相》 孟浩然 野旷天低树， 江清月近人。 《宿建德江》 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。

夜来风雨声， 花落知多少。 《春晓》 白日依山尽， 黄河入海流。

欲穷千里目， 更上一层楼。 《登鹳雀楼》 王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 《凉州词》 落叶满空山， 何处寻行迹。

《寄全椒山中道士》 韦应物 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。 《滁州西涧》 慈母手中线， 游子身上衣。

临行密密缝， 意恐迟迟归。 谁言。

3. 关于舞台的名言名句

1、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸 。

2、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止；不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

3、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

4、要求生存，就得进取。

5、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体

6、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

7、有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

8、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情

9、征服自己是最大的胜利，被别人征服是最大的耻辱。

10、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。

11、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。

12、在你不害怕的时间去斗牛，这不算什么；在你害怕时不去斗牛，也没有什么了不起；只有在你害怕时还去斗牛才是真正了不起。

13、人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

14、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

15、恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。

16、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

17、拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。

18、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

19、销售是从被别人拒绝开始的。

20、如果我们做与不做都会有人笑，如果做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人笑吧！

21、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。

22、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。

23、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。

24、没有人富有得可以不要别人的帮助，也没有人穷得不能在某方面给他人帮助。

25、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。

26、一滴蜂蜜比一加仑胆汁能够捕到更多的苍蝇。

27、有效果比有道理更重要。

4. 关于戏曲的名言

关于戏曲剧目 张庚 去年这一年大家工作得的确又紧张又愉快。

在全国大跃进形势的鼓舞下，很多 戏曲工作者采取了配合当时当地的工作，编出短小的剧本，在建设工地、农村和厂 矿的现场里演出的方式。这些现场本来是热情沸腾的地方，这种演出更加鼓舞了群 众的热情，有时能够在一场鼓动性的演出之后使得生产的数字随着群众高涨的情绪 立刻增长起来。

剧团的同志们也往往以此自豪，觉得演戏在社会主义建设中成了一 种极大的鼓动力量，在这个伟大的时代做一个戏剧工作者是光荣的。 我们十分珍视戏剧的这种鼓舞群众的作用。

因此，我们必须把这种在现场演出 的迅速反映当时当地生产斗争的戏，以及即编即演的短小演出，当作一个重要的任 务严肃地来完成。去年表现大跃进的戏，不论是独幕或多幕的，都有写得很好的， 可以成为优秀的保留节目。

表现现代题材，已成为戏曲界的一个可喜的新气象。 但是这当然并不是说，戏曲只应当表现当前大跃进的题材，表现革命历史或其 他方面的题材就不重要了；也不是说，重视现代题材的戏曲剧目，就可以轻视传统 剧目。

劳动群众对于戏曲的要求是多样的。人们不仅仅需要鼓舞，也需要通过优美的 艺术欣赏，获得有益的、愉快的休息，使第二天又能精力充沛地从事愉快的劳动。

因此，上演节目必须是多种多样的。那些看来似乎没有结合当时当地任务的节目， 如果在思想上是健康的，艺术上是优美的，为群众所喜闻乐见的，能够供群众欣赏 的，也应当说是对于社会主义建设起了有益的作用。

从教育意义这点来说，也不是只有当时当地的题材才能对群众起作用。最近期 间，戏曲界创作了不少革命历史剧和革命故事剧，其中有不少很受群众欢迎。

随便 举几个剧目，如沪剧“母亲”、评剧“苦菜花”、锡剧“红色的种子”、豫剧“刘 胡兰”、江西采茶戏“三代”等都受到群众的欢迎。拿“刘胡兰”来说罢，这个戏 的最后一场，刘胡兰一只脚踩在敌人拿来当作谋杀她的刑具铡刀上面，完全蔑视地 申斥着敌人，而敌人却在这正义的申斥之前畏缩后退。

这个艺术形象深深地激动了 观众，令人久久不能忘记。这个戏描写的是对敌斗争，但是刘胡兰这位英雄所启发 我们的，决不止于如何对敌斗争，更重要的是她对党的事业高度的责任心，以至于 为了党的事业不惜牺牲自己的生命。

在她的身上体现了一种有高远理想的、完全忘 记了自身安危的崇高品德。这些戏把活生生的英雄人物的崇高形象深深地印在观众 脑子里，使人永远不能忘怀。

这样的戏使观众的思想得到了提高，在他们的工作和 生活中起了作用，虽然他们的工作也许和刘胡兰的工作全不相同，是和平建设的工 作。 再说，人们如果老是看一种题材的戏，是会不满足的。

在生活中是种地，在舞 台上也老看种地，在生活中修水库，在舞台上也老看修水库，人们就难免会感到有 些单调。观众还要求从戏剧中间看到多种多样的生活，看看别的工作方面的人们是 怎样在劳动、斗争和生活的。

从各种不同的生活中，他们都可能吸收到精神上的营 养。 不仅仅是反映现代生活的戏，就是反映古代生活的戏，只要好，观众也是需要 的。

传统剧目中所反映的生活，当然都是古代人的生活，所表现的思想情绪，也是 古代人的思想情绪。但是许多传统剧仍然为现代人所喜闻乐见。

如果认为现代人不 应当看传统剧，看了有害无益，所以现代的舞台不应当上演传统剧目，那是不对的 传统剧目产生在封建时代，如果原封不动地搬上舞台，其中或多或少地存在着 糟粕，极少数还是很坏的戏。但那些坏得无可救药，必须加以淘汰的戏究竟是极少 数。

在传统剧目中同时还存在一些特别优秀的剧目，它们富于人民性和艺术性，可 以不经重大整理就能成为很好的保留节目。 我国戏曲产生和发展在人民中间，虽然也有进入封建宫廷的时候，但从剧团和 剧目的数量来说，来自民间的多，今天流传的优秀传统剧目多半出自无名氏之手， 真正宫廷贵族的东西为数极少。

民间产生的剧目，由于大都从生动活泼的生活中间 来，所以多半是有血有肉、爱憎分明、正义凛然的作品，就是嬉笑怒骂，也充满着 人民的公道。这样的剧目，它的生命力就强，就能长久地在舞台上存在。

相反地， 那些封建宫廷的剧目总是比较难于流传的。就是一些出自地主阶级文人学士之手的 作品，真能流传不朽的，也还是由于它们比较能够反映人民的喜怒哀乐，反映他们 的愿望和幻想。

那些脱离人民生活的、反人民的东西，究竟无法长久生存。 当然，传统剧目所产生的时代是封建时代，就是好的剧目中也不免带有若干封 建的糟粕；为了去糟粕取精华，就应当进行整理改革。

九年以来，戏曲界在这方面 做了不少工作。可以说，今天在舞台上上演的传统剧目，大多数都经过了鉴定，需 要整理的一般都经过了整理。

其中有些剧目，还经过了重大加工或重写，使过去精 华与糟粕混在一起的状态得以澄清，成为有思想性有艺术性的新剧目，比方“十五 贯”、“秦香莲”、“游西湖”（原名“红梅阁”）、“蝴蝶杯”、“白蛇传”、“将相和”都属于这一类。当然这种整理工作还大有提高改进的余地，在这方面， 我们的工作还做得很不够。

民间小调《老脸会比马脸长》山歌对唱

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