叶天士的名言警句

叶天士的名言警句

1. 郭风的名言警句大全

时间是一切财富中最宝贵的财富。

—— 德奥弗拉斯多如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。因为你的青春只能持续一点儿时间——很短的一点儿时间。

—— 王尔德没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。 —— 梁实秋从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。

—— 杰弗逊较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。

—— 马克思把时间用在思考上是最能节省时间的事情。 —— 卡曾斯我曾经认为自己是个太空人，我花了好长一段时间，才发现我只是一名星球之间的寂寞舞者。

—— 前苏联的宇航员时间乃是最大的革新家。 —— 培根。

2. 钟南山名言警句大全

钟南山有两句人生格言，分别来自于父亲，和他的老师。

父亲告诉钟南山：“一个人能够为人类创造点东西，那就没有白活。”

老师则告诉钟南山：“人不应单纯生活在现实中，还应生活在理想中。人如果没有理想，会将身边的事看得很大，耿耿于怀；但如果有理想，身边即使有不愉快的，与自己的抱负相比，也会变得很小了。”这位老师，是钟南山在广州华南师大附中读书时的老师，他的话，钟南山铭记在心。

84岁的钟南山一边告诉人们：“尽量不要去武汉”，一边呢，自己却登上去武汉的高铁，挂帅出征。这位院士，用自己的行动证实了，他是一个合格的医生，更是一位无畏的斗士。

84岁高龄的钟南山，正在为攻克疫情，日夜奋战着，他的出现，无疑为广大医疗工作者，注入了一支强心针。而他求真务实的工作作风，更令人心生敬意。

来源：搜狐网

3. 纳谏的名言警句

先民有言，询于刍荛。（《诗经•大雅•板》）

释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。

千夫诺诺，不如一士之谔谔。（宋•苏轼《讲田友直字序》）

释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。（汉•王充《论衡•书解篇》）

释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。

将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。（黄石公）

一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 （ 徐特立 ）

审时适变篇

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。（《淮南子•泛论训》）

释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。（宋•苏轼《应制举上两制书》：“~。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”）

释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。

4. 关于雁的名言警句

不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉（唐·王维）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。 （范仲淹）

夜黑雁飞高，单于夜遁逃。

单车欲问边， 属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。

万里人南去，三春雁北飞。

元好问——问世间情为何物，直教生死相许（全词抄录）

摸鱼儿-雁邱词

元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

这首词的首句大家一定很熟悉。不过全词未必了解，今天特将其录下，并讲一讲其中的故事。当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。

早就知道那句“问世间情是何物，直教生死相许”，但直到现在才读到全篇，才了解其中的故事也才真正读懂了它。后来一直很喜欢，常常默默念着那一句句刻骨铭心之语。

这是一首咏物词。在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。”

这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！

遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。

过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。

词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。

全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。想当初绫子初见此词就已经被深深吸引住了

5. 名人名言名句

1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

一言既出，驷马难追。 ——中国谚语

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基

不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰

坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛

信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚

守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德

失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

（以上名人名言摘自

1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥

信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

一言既出，驷马难追。 ——中国谚语

走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基

不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰

坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温

失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林

一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛

信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚

守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德

失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

悟道中医：51条让你悟中医之道的心得笔记

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1. 基础的东西最重要，想不通问题的时候，遇到难题的时候，返回最基础的地方去找解决方法。

2. 龙骨安神，因为有钙。小鱼有钙，不能安神。钙不是安神的原因。萝卜和人参化学成分相似，但萝卜是人参天敌，补药克星。（推理逻辑错误，反证）

3. 中医很科学。按照《伤寒论》，《金匮要略》治病，按照症状，用方子治病，一定会好，而且按照它说的步骤好，可重复，可检验。

4. 人有灵魂。中医从灵魂上治病。药方疏通灵魂上的运输能量的管道，所以一定比从肉体治疗更快更好。

5. 灵魂的是无形的，气是无形的，以现在的技术无法理解，也许将来可以。所以，学习中医要用传统的气的概念来。

6. 五行，金木水火土，是能量的转换。在系统中加入能量，它就会按照这个结构转化。

7. 学习把脉，一定是需要很多人，大家相互把脉，才容易明白脉象。几个人自己玩是玩不出的。

8. 凡是用植物根的中药，药性是往头上跑，凡是用果实的中药，药性是往下降。因为根要向上输送水分，果实成熟了要往下掉。植物的个性灵魂和每个部位的个性灵魂，都反应在药性上。不仅仅如此，动物矿物也是如此。只有树立这个观念，开药才会灵验。

9. 课堂规则：想睡就睡；要做刁客（挑剔的客人）。

10. “问”比“答”重要。

11. 如果让自己保持在“不知道”的状态，那么身体就会象一个黑洞一样，会让你从每个时刻，每个经历，吸收那个答案。当你跟自己的无知和平相处，你会顺畅的得到答案。（这句话太好了，其实跟jobs的stay foolish, stay hungry非常相似，真家伙从没变过，只是打扮穿戴不同）

12. 讲庄子，写下“我不懂”的问题，然后，周一到周五，答案就自动出现了。（类似的一个说法，玩具老师：将你的问题，讲给玩具小熊听，等你讲完，你就得到答案了。）

13. “当你很喜欢问问题的时候，你的心是那种很敞开，很有空虚感的状态，这是非常重要的心情。在学习上，如果你能够随时跟你的空虚感和平共存而不慌乱的话，你几乎不要花力气就什么都会了。所以我每次要学什么的时候,我就列张清单：我不会这个、我不会那个、我也不会那个，让自己充满了空虚感，然后不多久，什么都学会了，这很快乐的。”

14. 吃中药，就不要吃水果青菜，会洗掉药性，但可以喝茶。只有两种中药不能喝茶，其中一种是梅毒的特效药。吃补药，不见效，就是因为又吃了生冷，水果，牛奶等等东西。

15. 中医的第一观念：人有灵魂。中医的第一条铁规：物心不二。有形的物质世界，和无形的心灵能量世界，是连在一起的。

16. 五脏辩证，跟物质联系多一些。如果肝阴虚，西医化验会有相应的指标。

17. 六经辩证，跟物质无关，直接作用在灵魂的能量通道上。盲肠炎病人，手脚冰冷，脉细欲绝，是足阙阴肝经有问题，有坏能量，用疏通这个经络的方子，一喝就好了。

18. 八脉辩证，如果六经虚损太久，病症会连带到八脉上。治疗八脉，方剂少，针灸多。

19. 一般人，十二正经气都不够用，八脉上也没多少气流通。如果练到十二正经气充足，才会慢慢到八脉上去吧，是人体升级用的。

20. 六经出问题，每个经络对应不同的病症。按图索骥。

21. 六经辩证是治疗病毒性疾病，癌症，红斑狼疮的最有效路径。癌症的能量是在六经运行传播的。

22. 按照《伤寒论》的六经辩证治感冒，越治越好，越治越准，治上几年，你就突然会治疗癌症了，因为道理一样。

23. 一个人得扁桃体炎，过三个月，肾丝球坏掉了。足少阴肾经，起于肾，终于扁桃体，经气逐渐衰退，整条经络完蛋。但，补不起来，出现这个情况不是饮食作息小毛病导致的，而是情志导致的。一个人天天生活再害怕和担心之中，同时又做着自己完全不想做的工作和岗位，才会肾气衰绝。

24. 肝经的毛病，来源于好辩，想让别人符合自己的意志。病难治，是因为人的情绪毛病太多，又不改。

25. 有形的物质是阴，无形的能量是阳。血是阴，气是阳。阴阳是相对比较的，气和精相比是阳，和神相比是阴。

26. 《黄帝内经》，《伤寒论》，不是人智慧能达到的，应当来源于史前文明。

27. 学中医，你如果想一开始就百发百中，就要学《伤寒论》，还有它的另一半《金匮要略》。学完它们，你再看《皇帝内经》，会理解的更好，否则即使能背下来，也不太能理解。

28. 肾气是随着你的灵魂来到肉身，支持你这一生的类似电池一样的能量块，它不属于人世间。它是其他脏器的银行，大老板。它是先天之气。它是你一生能量的总根源。

29. 后天之气，是脾胃之气，是吃东西吸收的营养得来的。

30. 人，阳虚才会发胖，肥肉是阴实。如果补药补肾没用处，用全真派的炼气方法吧。

31. 有慧根的女人，例假一个季度一次，动了凡心，就会一个月一次。jt的妹妹有例证。

32. 古代女人，守在闺房，运动少，病在血，血多气少。现代女人不同了，用药也不同。

33. 中医治疗咳嗽有五十多种方法，五脏加六腑各乘以五，九九表一样，非常复杂，非常精细。

34. 阳气旺盛，沉。修道用铅汞比喻。高血压是阳虚，阳气不足，上浮。阳气旺盛，会流鼻血，但血压不高，如小孩子。

35. 你不能调理心情，遇事心乱，气就乱，身体就受伤了。大多数病由此而来。（乐嘉的色彩性格学的每种颜色，恐怕都有致病的可能。总之，有色就是有漏，就是有毛病。）

36. 脉象跟着四季变动。

37. 五脏六腑关系：肝胆相表里属木，肺跟大肠相表里属金，心跟小肠相表里属火，脾胃相表里属土，肾跟膀胱相表里属水。实心的是脏器，属于阴，收藏，五臟，繁體就是能收藏的肉。空心的是腑，属于阳，流通。

38. 六经系统的关系：太阳寒水气是膀胱和小肠经，阳明燥金气是胃和大肠经，少阳相火气是胆和三焦经，太阴湿土气是脾和肺经，少阴君火气是肾和心经，厥阴风木气是肝和心包经。

39. 如果生活作息不好也不想改，不治。如果情绪上有想不开纠结的事情，不治。治不好。

40. 流汗消耗元气。流汗太多要补元气。做了身体更好，心情更好，叫运动，做了更累更疲劳，叫劳动。

41. 心肺不可以锻炼。要尽量让心肺休息。

42. 滋阴的药，能检测出化学成分。补阳气的药，检测不出有效成分，但就是有用。

43. 疾病传化的过程：阳实->阴虚->阳虚->阴实。

44. 阴阳两虚先补阳，因为阳生阴，气生水，神生精。

45. 五脏藏精，五脏藏神。神，魂，意，魄，志，分别藏在不同的脏器。所以，器官移植会让人性格变化。（人哪里有自己啊，无我，都是各种不同的组合而已）

46. 把脉要用右手，右手比较有抵抗力，能阻止外来病气。

47. 五行为什么是五？只有是五，才能让元素之间我生，生我，我克，克我的结构，其他数字都不行。（为什么是我生，生我，我克，克我呢？生灭是变化，时间的，我克，克我，是空间的。有时间，有空间，这些就来了。）

48. 让你的肾好起来的能量叫志气，让你肾坏掉的情绪是恐惧。人忘记了灵魂来自另外一个地方，将来还要回到那个地方，所以对肉身的得失心太重了，害怕受伤，害怕失去，就有恐惧。一恐惧，命门之火就会熄掉。

49. 足太阳膀胱经，里面走的是寒水之气，从督脉边流过，命门之火，将寒水变成暖水气，上蒸，到了后脑勺，后脑勺有三个穴道，有风池，风府，外界的阴气从这里进来，将水气变成云，开始下雨，这个雨可以冷却五脏。五脏，只要是一直上火，就会老化，只有雨很丰沛的时候，五脏的火才会被润泽。身体各种发炎和损毁，也是靠水气修补。修道家功夫的人，就练这个，逆运河车，将下流的河水倒转上来，身体五脏不老。

50. 如果你的追求是技艺上的，如果短期内进步很大，快感高过性满足，可以很长时间不需要性。一定有高层次的东西出来，才能放下低层次的东西。

51. 每个人的潜意识有一张他这辈子要走的地图，你把他推到一个不相干的渠道，他的志就没了，肾也就毁掉了。失志，也会让人肾气不能上行，结果性欲特别大。

本文来自：JT叔叔

附：中医名人名言100句

1、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。

——王肯堂《肯堂医论卷中杂记》

2、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。

——杨泉《物理论》

3、医学贵精，不精则害人匪细。

——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》

4、医不难於用药，而难於认证。

——温载之《温氏医案咳嗽》

5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。

——王叔和《脉经序》

6、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。

——李梃

7、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。

——孙思邈《备急千金要方序》

8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。

——张锡纯《医学衷中参西录》

9、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。

——吴谦等《医宗金鉴凡例》

10、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。

——褚澄《褚氏遗书》

11、无恒德者，不可以作医。

——陈梦雷

12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。

——倪士奇《两都医案北案》

13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。

——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》

14、勤求古训，博采众方。

——张机《伤寒论原序》

15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。

——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》

16、医者，意也。善于用意，即为良医。

——孙思邈《千金翼方针灸上》

17、夫医药为用，性命所系。

——王叔和《脉经序》

18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！

——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》

19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。

——吴其浚《植物名实图考贯众》

20、盖医学通乎性命，知医则知立命。

——赵学敏《串雅内编绪论》

21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。

——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》

22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。

——吴瑭《温病条辨自序》

23、凡看病施治，贵乎精一。

——张介宾《景岳全书论治篇》

24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。

——梁拓轩《疠科全书自序》

25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辨证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？

——吴仪洛《本草从新原序》

26、夫医官用药，如将帅之用兵。

——赵宜真《秘传外科方总论》

27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》

28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？

——吴尚先《理渝骈文续增略言》

29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。

——张畹香《张畹香医案卷上》

30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。

——程钟龄

31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。

——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

32、人身疾苦，与我无异。凡来请召，急去无迟。

——明·江瓘《名医类案·医戒》

33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。

——褚澄《褚氏遗书》

34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。

——叶天士《临证指南医案华序》

35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。

——赵晴初《存存斋医话稿序》

36、医以济世，术贵乎精。

——吴尚先《理渝外治方要略言》

37、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。

——吴尚先《理渝骈文》

38、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。

——华佗《中藏经察声色形证决死法》

39、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！

——陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》

40、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。

——李中梓《医宗必读·用药须知内经之方法论》

41、学者非读万卷书，未可轻言医。

——魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》

42、知针知药，固是良医。

——孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》

43、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！

——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》

44、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。

——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》

45、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。

——程国彭《医学心悟》

46、临病若能三思，用药终无一失。

——沈李龙《食物本草会纂病机赋》

47、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。

——倪士奇《两都医案北案》

48、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。

——顾仪卿《医中一得》

49、治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。

——程国彭

50、自古无不效之方，而世医不识之病。

——孙一奎《赤水玄珠序》

51、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。

——郭霭春

52、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。

——孙思邈《备急千金要方序》

53、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。

——孙思邈《千金翼方·序》

54、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。

——聂尚恒《活幼心法·卷一》

55、学问无窍，读书不可轻量也。

——叶天士《临证指南医案》

56、乃知学不博而欲为医难矣。

——张从正《儒门事亲》

57、医之临病，胜于临敌。

——怀远《医彻·卷四医箴疗医》

58、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。

——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》

59、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。

——张介宾《景岳全书传忠录论治篇》

60、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？

——朱震亨《局方发挥》

61、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。

——赵雄驹《伤寒论旁训·序》

62、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。

——吴瑭《医医病书》

63、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。

——孙思邈《备急千金要方·序》

64、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。

——孙思邈《千金翼方·序》

65、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻；医士之生杀人也，其道微而难辨。

——李中梓《诊家正眼尤序》

66、学到知羞，方知艺不精。

——张景岳《类经论治类四失》

67、医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。

——赵学敏《串雅内编》

68、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。

——孙思邈《千金翼方》

69、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。

——《幽梦续影》

70、活到老，学到老，知识多，身体好。不知保养不算巧。

——庄邺策

71、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

——《丹溪心法》

72、心乱则百病生，心静则万病息。

——《卫生宝鉴》

73、善养生者养内，不善养生者养外。

——《寿世保元》

74、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。

——《养生要集》

75、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

——《抱朴子》

76、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。

——《老老恒言》

77、大喜荡心，微抑则定；甚怒烦性，稍忍即歇。

——《退庵随笔》

78、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。

——《淮南子》

79、士商失业，动辄悬壶，朝读方歌，夕已行道，《素》、《灵》、《内》、《难》，本未知何种书名；张李刘朱，雅不识何时人物，解得二三汤剂，公然自翊万能，此不学无术，误人误己，其弊曰妄。

——张山雷《黄墙朱氏私立中国医药学校宣言书》

80、医家有割股之心，安得有轻忽人命者哉？

——清·程杏轩《医述·医学溯源》

81、做人要有人格，看病要有医德，贫莫贫于无才，贱莫贱于无志，缺此不可为良医。

——秦伯未·语，摘自吴大真等辑《秦伯未医文集》

82、望闻问切宜详，补泻寒温须辨，当思人命至重，冥极难逃，一旦差讹，永劫莫忏，乌容不慎，如是者谓之心小。

——明·李中梓《医宗必读·行方智园心小胆大论》

83、补即补而泻即泻，热斯热而寒斯寒，抵当承气，时用回春，姜附理中，恒投起死，析理详明，勿持两可，如是者谓之胆大。

——明·李中梓《医宗必读·行方智园心小胆大论》

84、宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱观，忌心勿起，贪念罔生，毋忽贫贱，毋惮疲劳，检医典而精求，对疾苦而悲悯，如是者谓之行方。

——明·李中梓《医宗必读·行方智园心小胆大论》

85、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：如临深渊，如履薄冰，谓小心也；赳赳武夫，公侯干城，谓胆大也；不为利回，不为义疚，行之方也；见机而作，不俟终日，智之园也。

——后晋·刘昫《旧唐书·孙思邈传》

86、禀赋有厚薄，年岁有老少，身形有肥瘦，性情有缓急，境地有贵贱，风气有柔强，天时有寒热，昼夜有重轻，气色有吉凶，声音有高下，受病有久新，运气有太过不及，知常知变，能神能明，如是者谓之智园。

——明·李中梓《医宗必读·行方智圆心小胆大论》

87、逐字逐句地读书，看似涩滞难前，实则日积月累，似慢实快。那种一目十行，浮光掠影的读法，不过是捉摸光景，模糊影响，谈不到学问。

——岳美中·语，摘自周风梧等主编《名老中医之路》

88、凡做学问都有一个精与博的辨证关系，属于基础理论部分，必须要达到精通、精纯的程度；非基础的，但直接或间接与本学科有关的以及一般知识，便须博览，要广泛地涉猎。

——任应秋·语，摘自周风梧等主编《名老中医之路》

89、凡书理有未贯彻者，则昼夜追思，恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津，学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。

——清·程国彭《医学心悟·自序》

90、夫医者，非仁爱不可托也；非聪明理达不可任也；非廉洁淳良不可信也。

——晋·杨泉《物理论》

91、（医）以活人为心，不记宿怨。

——明·万全《新刊万氏秘传幼科发挥·肺所生病》

92、（医）勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。

——明·龚廷贤《万病回春·云林暇笔》

93、大医精诚。

——唐·孙思邈《备急千金要方》

94、为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。

——唐·孙思邈《千金要方·大医精诚》）

95、医人不得恃己所长，专心经略财物。

——唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》

96、凡为医道，必先正己，然后正物。正己者，谓明理以尽数也；正物者，谓能用药以对病也。

——南宋《小儿卫生总微论方·医工论》

97、凡为医者，性情温雅，志必谦恭，动必礼节，举止和柔。

——南宋《小儿卫生总微论方·医工论》

98、业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。

——宋·刘昉《幼幼新书·自序》

99、未医彼病，先医我心。

——宋·刘昉《幼幼新书·自序》

100、医非仁爱不可托，非廉洁不可信。

——元·戴良《九灵山房集·卷十一》