如何明辨是非名言警句(明辨是非的名言警句)

如何明辨是非名言警句(明辨是非的名言警句)

1.“明辨是非”的名言警句

浅明不见深理，近才不睹远体。

——〈晋书〉 不患人之不已知，患不知人也。——〈论语·学而篇〉 胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。

——鲁迅 不审不聪则缪，不察不明则过。——〈管子·宙合〉 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

——〈荀子·修身篇〉是非久自见，不可掩也。——〈晋书〉是非未明，决不轻下判断。

——陶行知 浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉 不患人之不已知，患不知人也。

——〈论语·学而篇〉 胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。——鲁迅 不审不聪则缪，不察不明则过。

——〈管子·宙合〉 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 ——〈荀子·修身篇〉 勇于断者，不随其似；明于分者，不混其施。

——〈古今图书集成·学行典〉 不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。——（汉）桓宽 是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。

——（汉）刘安 是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。——《吕氏春秋》 能辨真假，是一种大学问。

——（明）吕坤 恶似是而非之人，忌似是非颠倒。——（清）魏源 万事差错，只是是非颠倒。

——（明）薛瑄 闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋》 难莫大于辨邪正。

——《宋史》 无是非之，非人也。——《孟子》明辨是非 分清楚是和非、正确和错误。

【"明辨是非"常误写为"明辩是非"，应注意。】 明辨是非 免费编辑 添加义项名 网络解释1. distinguish right from wrong 雅思写作高频词汇分类汇总：媒体类 - IELTS 。

。 be detached from reality 与现实隔绝 distinguish right from wrong 明辨是非 edifying 有教育意义的 。

2. tell right from wrong 边祥慧要求，一要做政治上的明白人，既要顽强信念（Faith），顾全大局，又要明辨是非（Tell right from wrong），坚持原则（Adhere to principles），更要，干净干事；二要做群众群众的贴心人，要在思想上贴心，澳门赌场牢固树立念；要工作上贴心。3. Wrong 求翻译：你好！我是邓海波，等你回来，我想和你翻译公司 是什么意思？ 。

妈妈帮助爸爸 » MOM helps dad 明辨是非 » Wrong 学习可以扩宽知识面 » Learning can broaden their knowledge 。4. Distinguish between right and wrong 求翻译：东区378弄21号606室 是什么意思？ 。

我想你了 这么办 » I think you do 明辨是非 » Distinguish between right and wrong 我可以问你几个有关假期计划的问题 » Can I ask you a few questions about vacation plans 。网络短语1.还是不能明辨是非 define my right from wrong2.我能明辨是非 I can be wrong3.明辨是非的新闻界 responsible journalism.4.我能明辨是非。

I can distinguish right from wrong.5.智高的、明辨是非的 Quinn6.智性高的、明辨是非的 Quinn 词语明辨是非双向解释（汉英词典，英汉词典）：1.大人必须通过谈话和沟通教会年轻人明辨是非。Through conversation, through communication, adults must teach the young, right from wrong.2.超我并不是一位能够教你明辨是非的，伟大的道德哲学家。

The superego, point to point, is not some brilliant moral philosopher telling you about right and wrong.3.正如一个硬币有两面一样，不能说正面就比反面好；通常明辨是非是很难的吧？Just as a coin has two sides, no side is better than the other; it is often difficult to distinguish what is right from what is wrong?。

2.关于明辨是非的名言警句

是非明而后可以施赏罚。 ——北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言2113》

宋·王安石《九变而赏罚可言》。本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。刑赏的依据是什么5261？是个人的喜怒好恶？是领导、上司的旨意？是远近亲疏的关系？还是下级报来的材料？在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。离开了调查研4102究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 ——春秋时期思想家和教育家，儒家学派创始人 孔子1653 《论语》 明辨是非名言

春秋·孔子《论语》众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。就是说一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎，我们都应该仔细分析他受内欢迎或被讨厌的原因。深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。

仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。 ——三国魏儒家学者容 王肃 《孔子家语·五仪解》

春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。

3.与“明辨是非”有关的名言警句

与“明辨是非”有关的名言警句：

1.两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。 --王充

2.是非明而后可以施赏罚。 --王安石

3.天下之是非，自当听之天下。 --顾宪成

4.假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。 --王小波

5.良知只是个是非之心。 --王守仁

6.这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。 --王小波

7.千古艰难小生死，万代权衡大是非。 -- 宋振庭

8.事在是非，公无远近。 --张九龄

9.心出是非外，迹辞荣辱中。 --许浑

10.是是非非，号为信史。 --冯梦龙

11.彼亦一是非，此亦一是非。 -- 庄子

12.毁誉从来不可听，是非终久自分明。 --冯梦龙

13.清者自清，浊者自浊。 --于谦

14.人之进学在于思，思则能知是与非。 --朱熹

15.萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。 --王小波

4.急求关于明辨是非的名言警句和故事（中国的历史中的）

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。

（刘勰 ） 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。

（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹） 读万卷书，行万里路。（刘彝） 多行不义必自毙。

（左传） 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

（《礼记》） 防民之口，甚于防川。（国语） 非学无以广才，非志无以成学。

（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂） 高山仰止，景行行止。

（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 ） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。

（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。

（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 海上生明月，天涯共此时。

（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。

（论语） 兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

（《战国策》） 见义不为，非勇也。（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。

（赵翼） 回答者：zhxr63 - 大魔导师 十三级 8-15 16:44 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书。

5.有关明辨是非的名人名言有什么

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。

——列宁了明了，一迷万惑。——（宋）普济 小道之妨大务，小察之伤大明。

——（北齐）刘昼 明鉴照形，美恶毕见。——《新唐书》 知人知智，自知者明。

——《老子》 人不易知，知人不易。——《明通鉴》 事传三人，辄失其事。

——（清）林伯桐 求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。——《宋史》 非亲身实验证明者，不可轻信。

——蔡元培 是非久自见，不可掩也。——〈晋书〉 是非未明，决不轻下判断。

——陶行知 浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉 不患人之不已知，患不知人也。

——〈论语·学而篇〉 胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。——鲁迅 不审不聪则缪，不察不明则过。

——〈管子·宙合〉 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 ——〈荀子·修身篇〉 勇于断者，不随其似；明于分者，不混其施。

——〈古今图书集成·学行典〉 不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。——（汉）桓宽 是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。

——（汉）刘安 是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。——《吕氏春秋》 能辨真假，是一种大学问。

——（明）吕坤 恶似是而非之人，忌似是非颠倒。——（清）魏源 万事差错，只是是非颠倒。

——（明）薛瑄 闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋》 难莫大于辨邪正。

——《宋史》 无是非之，非人也。——《孟子》 水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云雾人。

——（明）冯梦龙 见日月不为明白，闻雷霆不为聪耳。——《孙子·形篇》 见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。

——《孙子·说符》 天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。——蔡锷 秋毫之末，视之可察。

——（汉）刘安 以执两为兼听，而不以狐疑为兼听。——（清）魏源 容人之过，却非顺人之非。

——（清）陈宏谋 目锐形无不分，心敏则理无不达。——（梁）刘勰 欲知自下升高处，真伪先须辨古今。

——（宋）陆九渊 欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——《庄子·齐物论》 目贵明，耳贵聪，心贵智。

——《六韬·文韬·大礼》 正直者不可屈曲，有学问者必能辨是非。——（宋）欧阳修 知莫难于知人。

——《孙子家语·弟子行》 处明然后能明人。——（宋）陆九渊 忠言逆耳利于行，良药苦口利玩病。

——《汉书》 多见为常，少见为怪。——（清）徐增 听言之道，徐审为先。

——（明）吕坤 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——（宋）苏东坡 言成事者，以功著而易显；谋几初者以理隐而难昭 。

——《后汉书》 听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子·六反》 听误多害，听妄多败。

——（唐）皮日体 庸人之目，见利而不见害，见得而不见失。——（清）张伯行 断，失于太速；察，伤于太精。

——《新唐书》 听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。——《汉书》 公道自在人心，是非必有正论。

——郁达夫 智非察不神，察非智不精。——（明）冯梦龙 我们要的是明察的鉴赏，不是盲目的崇拜。

——闻一多 谗言谨莫听，听之祸殃结。——《全唐诗外编》 善观人者，观其所言而已矣。

——（清）章学诚 君子不以形迹疑人，亦不以言语信人。——（清）申居诚 善观人者观已，善观已者观心。

——（明）祝允明 伯乐不可欺以马，君子不可欺以人。——《太平御览·兽部八·马四》 谓我不信而庚我者，戏我也；谓我信而庚我者，愚我也。

——（明）徐祯稷 来说是非者，就是是非人。——（明）吴承恩。

6.谁有有关独立思考、明辨是非的名言警句

、独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。

在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。 ——华罗庚，数学家 2、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。

严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。 ——爱因斯坦，美国物理学家 3、思想家帮助人们进行思维，因为他们给别人定下了思维的方式。

没有哪一个人能闭门独自写作或思维——思维是无形的，但是为了创造出有形的具有时代气息的东西，就有必要将思想表达出来。 ——哈伯德，美国幽默家 4、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。

这种贫乏用一个词来称呼，就是“愚蠢”。 ——高尔基，前苏联作家 5、思考是人类最大的乐趣。

——布莱希特 6、真知灼见，首先来自多思善疑。——洛克威尔 7、把时间用在思考上是最能节省时间的事情。

——卡曾斯 8、思维是灵魂的自我谈话。——柏拉图 9、不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大的乐趣。

——爱迪生 10、思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。——爱因斯坦 11、疑惑随着知识而增长。

——歌德 12、伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。——克雷洛夫 13、和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。

——德谟克利特 14、在艺术创作中，第一个意念最佳；在其它的事情上，反复思考的结果最好。——布莱克 15、人应当相信，不了解的东西总是可以了解的，否则他就不会再去思考。

——歌德 16、今天心里知道的事，明天头脑就明白了。——JamesStepens 17、我思故我在。

——笛卡尔 18、学而不思则惘。——孔子。

7.明辨是非的名言,急找

精打细算 油盐不断 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢.（李商隐） 静以修身，俭以养德.（诸葛亮） 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

萨迪 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

隔岸观火 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢.____李商隐 没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳 陆机 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 庄子 人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒 爱迪生 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

●成由勤俭破由奢 ●俭入奢易，从奢入俭难 ●小不知省，大钱将滥花（英国） ●成家，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，堆不长 ●杀牛吃肉，不如着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国） ●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？ ●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●成物不可损坏 谁知盘中餐，粒粒皆幸苦。

节约粮食是美德。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。

罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 勤劳一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。--达 芬奇 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

--萨迪 如果你真的想关勤俭节约，不是几句名言就能解决.（这是我说的） 正常的节约是美德、而吝啬却是最令人反 感的陋习。 今天节约一滴水，留给后人一滴血 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢 勤俭永不穷，坐食山也空 一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 聚沙成塔 点滴成流 1.君子以俭德辟难。--《周易？否》 2.克勤于邦，克俭于家。

--《尚书？大禹谟》 3.俭，德之共也；侈，恶之大也。--《左传？庄公二十四年》 4.民生在勤，勤则不匮。

--《左传？宣公十二年》 5.俭节则昌，淫佚则亡。--《墨子？辞过》 6.锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。--李绅《悯农》 7.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

《菜根谭》：以良知为底线去作为，以明辨是非的态度去分辨

一、

人生最好的底线是良知，如果失去了良知作为基础，再多的花样也只是虚伪卖弄的卑劣行径。

对于有良知的人，他所获取的所有优势对这个时代来说都是锦上添花，因为这样的人会做出更多有益于他人的事情，但是对于失去底线的人来说，拥有优势就是活脱脱的助纣为虐，比如说权利、知识等等，甚至对于失去底线的人来说，善良这个词都只是他们用来粉饰自己卑劣的手段。

《菜根谭》之中说：心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又籍寇兵赍盗粮矣。

意思就是：只有心无杂念、心地纯净的人，才可以读书学习古人的哲理。否则看到古人的善行之后就偷偷模仿，以满足自己的私欲，听到古人的名言佳句就用来粉饰自己的过失，这样的行为就等于资助兵器给敌人，送粮食给盗贼。

知识的本质是为了服务于社会，如果被心术不正的人利用，就会成为危害社会的利器，这也应了那一句话，叫：流氓不可怕，就怕流氓有文化。

人在受教育的时候，文化是作为一种最纯正的观念，最主要的方式，但是文化绝对不是完全可以独立存在的个体，而是要以良知作为基础，辅助其存在，才能发挥正确作用的事物。

有才能并非是真正的才能，德才兼备才是这个社会上真正需要的人才，所以良知显得尤为重要，它是防止一个人失去德行底线，用知识粉饰卑劣的主要根源。

如果一个人内心存在着良知，那么当他去追求名声、知识、势力等等都无可厚非，但是当一个人内心失去底线，他一旦获取了这些事物，反而会多了左膀右臂，导致他的邪恶更加猖狂。

庄子说：“伪骗欺诈，奸邪狡猾，言辞诡诈，坚白之辩，同异之谈等等权变多了，那么世俗的人只会被诡辩所迷惑，所以天下混混大乱，罪过就是在于喜欢智巧。”

那些失去良知的人一旦具备了智巧和权利之后，就会借助这些有利的优势为非作歹，而不明是非黑白的人，更会被这种诡辩所迷惑，一个时代的混乱或者世间某些个人的痛苦都是起于这种诡辩和迷惑的错误之中。

所以对于世间每一个人来说，都要以良知作为人生的基本底线，放下虚伪的行径，因为人生是一个漫长的过程，在这个过程中，只有以德行为基础，并且经过长期沉淀而得到的事物，才会在生命中停留得更久。

如果只是通过虚伪做作的手段获得暂时的满足，这样虚无的结果，因为没有德行作为基础，不但不会产生好的影响，反而在自身利益损失的同时，伤害了世间的规则和身边的人。

二、

守住自己的良知是对自己的人生负责，更是对于这个时代负责，因为善恶皆有果，好的开始才会有一个好的结束。

而除此之外，对于外界要有明辨是非的重要能力，而不是被一些人伪善的表象轻易迷惑了心智，成为助纣为虐的帮凶。

就像那些不懂的抛开表象看本质，轻易地被表象迷惑，甚至奋力为那些表面吹捧出来的伪装而喝彩，这样的愚昧会让事件更加扑朔迷离，并且让这个时代更加黑白不分。

还记得小时候学过西门豹治邺的故事吗？

在魏文侯时期，西门豹任地方县令，他会见地方的长者，询问当地的治理情况，一番询问之下才知道，这个地方有一个非常让人痛心的事件，就是为河伯娶亲。

也就是由当地几个长老和几个巫婆故意制造的悲剧，他们每年向百姓收取赋税几百万钱，并且强抢百姓民女，并且将女子放入河中任其漂流，目的就是为了敛财。

西门豹听说之后，决心要惩治这一河伯娶亲的卑劣事件，于是就下令将那些巫婆和长老聚集起来，围观的百姓人有几千人。

西门豹在众目睽睽之下，将巫婆直接扔进河里，过了一会儿又将巫婆的几个弟子分别投入河中，这一番整治之后，以后再也没有人敢提河伯娶亲的故事了。

组织河伯娶亲事件的长老以及巫婆，就是在丧失良知之后，利用百姓的愚昧以及自己拥有的权利和地位，编造河伯娶亲的事件，目的就是敛取钱财，在坑害百姓钱财的同时，不惜伤害他人性命。

最后庆幸的是，有西门豹这样一个明辨是非的县令，才得以纠正这一歪风邪气，在这个事件中，足以印证良知的重要性以及明辨是非的作用。

所以对于人生，要有以良知作为底线的觉醒和原则，更要有揭穿人性伪善的火眼金睛，否则就会被虚假的表象所遮掩，小到人生的痛苦，大到一个时代的祸乱，很多问题皆是因此而生。

所以，以良知为基础去作为，以具备鉴别虚伪的智慧去做事，更要有揭开虚伪的勇气时，才能为这个世界避开更多的伤害。

作者|国学书舍

品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。