曾国藩的家书名言

曾国藩的家书名言

1.曾国藩家书中的名句及其所在章节

士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。

2.曾国藩家书家训50条

1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

——曾国藩2、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。

有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒， 则断无不成之事。

此三者缺一不可。 —— 曾国藩 《曾国藩家书》3、倚天照海花无数，流水高山心自知。

——曾国藩4、既往不恋，当下不杂，未来不迎。 ——曾国藩5、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。

人而无恒，终身一无所成。 ——曾国藩 《曾国藩家书》6、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

——曾国藩7、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——曾国藩 《曾国藩家书》8、曾国藩语录：1，讨人嫌，离不得个骄字。

2，为人不可过于聪明。3，胸怀广大，须从平淡二字用功。

4，无实而享大名者必有奇祸。5，不可轻率评讥古人。

6，先静之，再 思之，五六分把握即做之。7，另起炉 灶， 重开世 界。

8，男儿自立，必须有倔强之气。9，困心横虑，正是磨练英雄时。

10， 功不独居，过不推诿 . ——曾国藩9、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 ——曾国藩10、一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。

——曾国藩11、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ——曾国藩12、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

——曾国藩13、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。

——曾国藩14、与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。

——曾国藩15、人生莫惧少时贫。 ——曾国藩16、【看一个家族的兴败，看三个地方】第一，子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有做家务，因 为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈 子；第 三，看 后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。

——曾国藩17、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。 ——曾国藩18、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

——曾国藩 《曾国藩家书》19、①久利之事勿为，众争之地勿往； ②勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大 恩； ③ 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌 人之长； ④利可共而不可独，谋可寡而不可众； ⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致败 ，天 下古今 之才人，皆以一傲字致败； ⑥凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋 居半，天意居半。 ——曾国藩20、不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。

——曾国藩21、知足天地宽，贪得宇宙隘。 ——曾国藩 《曾文正公家训》22、少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。

曾国藩人生三境说。 ——曾国藩23、大处着眼，小处着手 ——曾国藩wwW.SianDiAn.com24、"千秋邈矣独留我，百战归来再读书 ——曾国藩"25、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。

——曾国藩 《诫子书》26、功不独居，过不推诿！ ——曾国藩27、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。 ——曾国藩 《曾国藩家书》28、黎明即起，醒后勿粘恋。

——曾国藩29、居高位者，以知人晓事二者为职 ——曾国藩30、天下事当于大处著眼，小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》31、世间事有一半是有所激有所逼而成的。 ——曾国藩32、志之所向，金石为开，谁能御之？ ——曾国藩33、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。

惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人 之处，更宜从此加功。

——曾国藩 《曾国 藩家书 》34、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。 ——曾国藩35、行事不可任心，说话不可任口 ——曾国藩36、人生莫惧少年贫。

——曾国藩37、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。 ——曾国藩38、人生有可为之事，也有不可为之事。

可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。 ——曾国藩39、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

——曾国藩 《曾国藩家书》40、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心 ——曾国藩41、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。

以恕己之心恕人，则全交。 ——曾国藩42、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

——曾国藩43、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》44、勤俭节约，未有不兴。

骄奢倦怠，未有不败！ ——曾国藩 《曾国藩家书》45、治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传，譬如饮酒不醉，陶然有余欢，中含不尽意，欲辨已忘言。

3.曾国藩的名句："善莫大于恕,德莫凶于妒"出自他

曾国藩家书《忮求诗二首》

（右不忮）

善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚比数。已拙忌人能，己塞忌人遇。

已若无事功，忌人得成务。已若无党援，忌人得多助，势位苟相敌，畏逼又相恶。

已无好闻望，忌入文名著。已无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西骛。

但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。

尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。幽明丛诟忌，乖气相回互。

重者灾汝躬，轻亦减汝祚。我今告后生，悚然大觉悟。终身让人道，曾不失寸步。

终身祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖。

（右不求）

知足天地宽，贪得宇宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。在约每思丰，居团常求泰。

富求千乘车，贵求万钉带。未得求速偿，既得求勿坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。

求荣不知厌，志亢神愈忕。岁燠有时寒，日明有时晦。时来多善缘，运去生灾怪。

诸福不可期，百殃纷来会。片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。

矫首望八荒，乾坤一何大。安荣无遽欣，患难无遽憝。君看十人中，八九无倚赖。

人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷途，奚事生嗟忾？于世少所求，俯仰有余快。

俟命堪终古，曾不愿乎外。

4.曾国藩家书盖晗了哪些哲理和世俗理法

内容精要： 曾国藩的家书，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。

他一生强调立志，常说： “志不立，天下无可成之事。”他为自己写下座右铭道： “不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”

在其家书家教中，立志之论甚多。立志之后，据此求过，自律自勉。

他说：“余身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺吾之短，以相箴规，庶不使‘矜心’生于不自觉。”曾国藩原先嗜好吸水烟，后来他要戒绝，但也不太容易，他对其弟说：“自戒潮烟以来，心神彷徨几若无主。

遏欲之难，类如此矣！不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”曾国藩硬是凭律己的毅力将烟戒绝。 在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。

他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！？？？？贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。

他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。

因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。

余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。

’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。”

在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。

？弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”

他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。

他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。 在治军用人方面，曾国藩更是有其独到之处。

对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。

为使官兵严守纪律，爱护百姓，曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。

在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用的人才。选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩不以善战名，而能识拔贤将”。

曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事。

5.曾国藩家书摘抄加赏析

1.“惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训”（道光二十一年五月十八日与父亲书）

启发：随年龄增大，事情增多，我也有时会感到易乏易困，注意力、记忆力减弱，当学曾子静心养神，修身养性。另外，曾子对长辈的绝对尊敬及那种纯粹的孝道很值得我学习。

2.“然当京官者，大半皆东扯西支，从无充裕之时，亦从无冻饿之时，家中不必系怀”（道光二十一年六月二十九日与祖父书）

启发：清朝在京的公务员生活也很拮据。何为国之栋梁？栋梁不见得富甲一方，腰缠万贯，反而很可能是最穷的。要耐得住贫穷，禁得住诱惑，坚守底线，坚持修行，真心干事。

3.“为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后用慢火温”（道光二十二年九月十八日与诸弟书引用朱熹名言）

启发：对我近期的体育、工作启发很大。跑步时慢慢加速，充分热身，之后启动“猛火”，加快飞奔一段时间，当汗水飞涌时，可换“慢火”，仅用接近于走路的速度便可保持汗水一直高强度的流出。对工作呢，在不熟悉时，要“猛火煮”似得狂补，等逐渐熟悉后，改用“慢火”，很少的精力都会出很好的成果。

4.“求业之精，别无他法，曰专而已矣” （道光二十二年九月十八日与诸弟书）

启发：让我想起了梁启超的一句话，“今生以关注的太多为撼，只撼自己没有专一”。浅挖100个坑，不如深挖1个坑。做事，做学问，必须要“专”。

5.“手谕示以节劳、节欲、节饮食，谨当时时省记”（道光二十二年十月二十六日与父母书）

启发：忽然想到了陶指导。做工作要讲究轻重缓急，要合理安排好工作和生活的时间。要对食物存在敬畏感，在半年内消掉肚子上的脂肪。

6.“苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！”（道光二十二年十月二十六日与诸弟书）

启发：读书也罢，做事也罢，主观不努力，不要找借口，不要挑时择地。真正驱使你做的是坚定的志向，是你对事情重要性、必要性、紧迫性的认识。要善立志，立长治，不要常立志，真正做点事情。

6.曾国藩家训八大名言浑什么意思

曾国藩家训八大名言和八大名言的意思是：

1、黎明即起，醒后勿粘恋。

意思是：起床要早，天色刚亮就赶紧起身，醒了以后不赖床。这对有拖延症或是懒惰的人来说，是极有必要的。

2、千秋邈矣独留我，百战归来再读书。

意思是：告诫自己的兄弟在烽火连天的岁月，也不要忘记保持一颗冷静的心去读书，修身养性。

3、既往不恋，当下不杂，未来不迎。

意思是：一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会累；一件物，就算再留念，如果你留不住，就要适时放手，久了你会心碎。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。

4、与多疑人共事，事必不成。 与好利人共事，己必受累。

意思是：事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。

5、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

意思是：将利益与他人共享，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事带头去做，才足以领导他人。

6、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

意思是：只有天下最诚实的才能胜天下最虚伪的，只有天下最笨拙的才能胜天下最灵巧的。所以，利用自己的聪明才智，勤奋努力的工作，怀有一颗赤诚的爱国之心， 最终肯定会有所作为的。

7、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

意思是：学会勤俭过日子，富的时候不骄傲，贫的时候不气馁，由俭来打理自己的生活。

8、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

意思是：多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，性格急躁的人一定没有成熟稳重的见识，怕这怕那得人一定不会有卓越的远见，欲望过多的人一定没有慷慨大方的操守，喜欢侃侃而谈的人一定缺少实事求是地精神。

扩展资料：

曾国藩认为最重要的就是要在家庭成员中人人孝悌的原则。孝容易理解，就是对父母、对长辈的感恩、尊敬与赡养。

悌是指兄弟之间和睦友爱，也就是同辈之间的融洽与和谐。在曾国藩家书里，一般都以为他给孩子写的信最多，事实上他写给弟弟的信才是最多的，可见他对兄弟之间关系的重视。

曾国藩有段著名的评论，说家庭兴旺的规律是：天下官宦之家，一般只传一代就萧条了，因为大多是纨绔子弟；商贾之家，也就是民营企业家的家庭，一般可传三代；耕读之家，也就是以治农与读书为根本的家庭，一般可兴旺五、六代；而孝友之家，就是讲究孝悌的、以和治家的家庭，往往可以绵延十代八代。

曾国藩在“和以治家”的宗旨下还特别强调“勤以持家”。这个勤以持家在曾国藩那有两层意思，一是家庭成员要克勤克俭，一是做家长的要勤以言传身教。曾国藩说的这些，他自己就能一丝不苟地带头去做，而且做得非常好。

比如第二个儿子曾纪泽喜欢西方社会学，曾纪鸿喜欢数学和物理学，曾国藩虽然一窍不通，也能尽自己所能去了解，去努力学一点。这样的父亲，才不愧是一个真正“勤以持家”的父亲。

在曾国藩的影响下，曾纪泽总是会亲自教孩子们学英语、数学、音乐，还教他们练书法、写诗文、讲解经史典章，不论再忙，每日总要抽出时间来陪孩子、陪家人，这就是最好的家庭教育。所以，曾国藩子孙、曾孙，甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家。

参考资料来源：百度百科-曾国藩家训

参考资料来源：百度百科-曾国藩

曾国藩家书上的一句话

曾国藩家书上有这样一句话：兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。这句话意思是兄弟和睦，虽穷苦人家也能兴旺发达起来，兄弟不和睦，就是官宦世家也会走向衰败。兄弟和睦与否，关系到一个家庭兴旺或衰败，和睦使一个家庭兴旺发达，不和睦让一个家庭走向衰败，这到底是什么原因呢！的确值得探究一下。

和睦，首先是表达人与人相处的状态，是一种和顺融洽的状态。每一个人，既是有独立人格思想的个体，具有较强的独特性，又是时刻与他人产生多样联系的个体，具有鲜明的社会性。每一个人，绝对不能脱离社会完全孤独存在，比然和周围的人产生各种各样的联系，这个过程中，由于人的独特性，必然产生各种各样的问题和矛盾。而从人性角度来看，人处理事情或与他人相处之中是与利己为出发点，如果有人说其所作所为从不利己都利他人，这个人不是说谎就是傻子。所以，在现实生活中，人与人之间相处，特别是兄弟之间的相处，要和顺融洽，绝对是不容易的。俗话说“兄弟分家成邻舍”，小时候，兄弟在同一个家庭里，可能是手足之情很深，但是，长大各自成家立室以后，从大家庭中独立出去，兄弟之间的关系变的很微妙了，既是有血緣关系到兄弟，又是各自过日子的邻居。可能虽有无法否认的血缘关系，但实际上可能是水火不容的冤家，兄弟反目成仇的例子并不鲜见。一个人跟自己的亲人相处，比与陌生人相处难得多。俗话又说“处得久，生旦丑”，与陌生人相处，时间短，

产生矛盾的可能性就较小，而与自己的亲人相处，产生矛盾的可能性就大。不管是贩夫走卒，或是富贾官宦，概莫能外。文学大家鲁迅，虽满腹经纶，也难免“兄弟阋于墙”。

鲁迅与周作人兄弟关系决裂，发生在一九二三年七月。这一年，鲁迅43岁，周作人38岁。七月十四日，鲁迅日记：“是夜始改在自室吃饭，自具一肴，此可记也。”寥寥数字，透露这个大家庭发生异常事。鲁迅性格得理不饶人，喜欢絮絮责人，可是对此事一生缄默。周作人同日日记，没有记载此事。

周氏兄弟本来按中国传统习俗，住在一个大院子里，由周作人的日本媳妇全权打理家务。兄弟两家人本是在一个锅里吃饭，但七月十四日鲁迅开始在自己的房间里吃饭。七月十八日，周作人给其兄写一短信，十九日上午面交鲁迅。此信全文如下：鲁迅先生：我昨天才知道，——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，——大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。七月十八日，作人。

七月廿六日，即收到周作人信一周后，四十三岁的鲁迅去西四砖塔胡同看房。八月二日，他携妻子朱安，离开住了四年的八道湾大院，搬入砖塔胡同六十一号小院。这是鲁迅对周作人信采取的唯一应对办法，即“走为上计”。这一“走”，亲兄弟从此是陌路人，这其中的缘由无须探究，因为这印证“兄弟分家成邻舍”是一种必然性的结果。

实际上，能够做成“邻舍”，还是一种幸运。那些生在皇家的王子们，就很难做成“邻舍”。看看玄武门之变吧，兄弟就是不共戴天的敌人。公元626年7月2日，唐高祖李渊次子秦王李世民在长安城太极宫的北宫门——玄武门附近发动政变。原本在起兵反隋的过程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到建立唐朝，太子自知战功与威信皆不及世民，就和弟弟齐王李元吉联合，一起排挤和陷害李世民；以李世民为首臣集团，为求自保，发动兵变，亲手射死了太子李建成，事后李渊立李世民为太子，两个月后禅让皇位，李世民坐上龙椅，是为唐太宗。当然，并不是生在帝王家产会有手足相残的惨烈，即便是草根阶层，兄弟反目成仇的例子比比皆是，只是如同蚊蚁之斗，怎么会有人去关注呢？

和睦，跟权钱无关，跟文化无关；和睦，跟思想有关，跟心胸有关。如果思想上差别太大，导致对很多事情要不同的看法，矛盾的产生将不肯避免，久而久之，原本融洽的关系会变质。所以，和睦，首先思想上尽可能向“一致”靠拢，消除差异，达到“和”。和睦，与一个人的心胸有千丝万缕的关系，意思就是心胸宽广，要有亲和力。心胸宽广，亲和力强，才能到达“睦”。一个人小肚鸡肠，鸡毛蒜皮都斤斤计较，怎么有什么亲和力呢？可见，和睦不是一件容易的事情，而兄弟和睦，更不是一件容易的事情。兄弟之间和睦，表明兄弟的思想一致，心胸宽广，这样的人与周遭的人必然相处得好，得到的助力肯定较多，久而久之，即使原本穷苦家庭，也会芝麻开花节节高，日子过得一天比一天好。反之亦然，兄弟不和，兄弟之间除了思想不一致之外，其心胸狭窄，缺乏亲和力，试想一下，带有亲情的关系都处理不好，与周遭的人相处能有融洽的关系吗？这样一来，虽说是大家族家底厚，也会经不起折腾，日子江河日下将不可避免。

曾国藩洞察人性，深知和睦的重要，特别是兄弟之间和睦的重要。曾国藩家书中的这一条，的确值得后人深思。