三门口号

三门口号

1. “山门殿为什么又称为三门”

“山门”就是寺院的大门。

通常寺院的大门也建成殿堂 的格局，所以又称为“山门殿”。由于佛教寺院多建在山林 的僻静处，远离世间红尘，所以有“天下名山僧占多”的说 法。

“山门”实际上就是相对于城市而说，“山门”者，即是 进山之门。而佛教寺皖大多数是建在山中，所以将佛教寺院 的大门称为“山门”。

另外，山门又称为“三门”，因为寺院的大门，大多是 三门并立，中间一大门，两侧各有一小门，所以称为“三 门”。有的寺院大门虽然只开一门，也称作“三门”，这是因 为，佛教寺院是持戒修道求解脱的处所，进人寺院即是进入 了三解脱之门，所以称为“三门”。

三解脱门者，即是空解 脱门、无愿解脱门、无相解脱门。 山门多建在寺院的南北中轴线上，是进出寺院的必经之 处，较大的寺院在山门前还建有照壁、牌楼等建筑物。

在山 门殿内两侧通常塑有两尊密迹金刚力士像，也有将四大天王 塑在山门殿内的。在小寺院，山门殿常与天王殿合二为一。

实际上，山门殿就是尘世间和佛界的分界线，进人山门 等同于进人了佛界在俗世的大使馆。人们进人山门后，必须尊 重和遵守寺院的规矩。

2. 竟选大队委口号 三十字左右

我是（班级）的 （姓名） 。

很荣幸又一次站在这里，竞争这一届大队委。 转眼间，我是六年级学生了，无论是在学习上，还是在思想品质、管理组织能力上，都有了进一步的提升。

我上学期在学校大队部担任了相关职务。然而，百尺杆头更进一步，我这学期竞选的是少先队副大队长。

没有什么不可以超越，也没有什么不能超越。但是，最难的是超越自己。

我们不可以满足现状，为了超越自我，也为了不让别人赶超，我才决定竞选副大队长。 我，品学兼优。

热心助人是性格活泼开朗的我上学以来的一大优点，主动、热心地帮助每一位需要我帮助的同学，能够耐心地帮助同学讲解习题。我在这些事情中付出，但也收获着，学习着……在这些过程里，我深深地领会到“助人为快乐之本”这句话的内涵。

在学习方面，我也毫不含糊，不但语、数、英三门学科成绩在班里名列前茅 ，其他科目也很不错。我尤其擅长数学，每次都代表班里参加学校的数学竞赛，名次总是数一数二。

总过获得过两次数学竞赛一等奖呢。我每年都被老师评为“三好学生”。

我，全面发展。不仅各科功课学得好，而且在业余方面，有自己的特长、爱好。

我的爱好很广，下棋、书法都不错。今年暑假，连老爸都不是我的象棋对手了。

我还获得过英语单词竞赛二等奖，作文竞赛二等奖，以及“优秀少先队员”“优秀值勤员”等等的称号。 我从一年级到六年级，一直是中队长，这锻炼了我的组织能力、语言表达能力。

我竞选上大队部体育委员有一段时间了，对大队部的工作比较熟悉，也有一定的经验。我有足够的信心，在竞选上副大队长之后，将努力、认真地完成好大队部交给我的每一项任务，配合大队长管理好大队部中的事情，发扬优点，克服缺点，我将用“热心”为同学服务，用“真诚”做老师的得力助手，用“创新”开展工作，用“汗水”护卫母校的整洁、有序，做一个称职的副大队长！希望大家把手中那最神圣的一票投给我吧！谢谢大家。

3. 大队委竞选口号

我是（班级）的 （姓名） 。很荣幸又一次站在这里，竞争这一届大队委。

转眼间，我是六年级学生了，无论是在学习上，还是在思想品质、管理组织能力上，都有了进一步的提升。我上学期在学校大队部担任了相关职务。然而，百尺杆头更进一步，我这学期竞选的是少先队副大队长。

没有什么不可以超越，也没有什么不能超越。但是，最难的是超越自己。我们不可以满足现状，为了超越自我，也为了不让别人赶超，我才决定竞选副大队长。

我，品学兼优。热心助人是性格活泼开朗的我上学以来的一大优点，主动、热心地帮助每一位需要我帮助的同学，能够耐心地帮助同学讲解习题。我在这些事情中付出，但也收获着，学习着……在这些过程里，我深深地领会到“助人为快乐之本”这句话的内涵。在学习方面，我也毫不含糊，不但语、数、英三门学科成绩在班里名列前茅 ，其他科目也很不错。我尤其擅长数学，每次都代表班里参加学校的数学竞赛，名次总是数一数二。总过获得过两次数学竞赛一等奖呢。我每年都被老师评为“三好学生”。我，全面发展。不仅各科功课学得好，而且在业余方面，有自己的特长、爱好。我的爱好很广，下棋、书法都不错。今年暑假，连老爸都不是我的象棋对手了。我还获得过英语单词竞赛二等奖，作文竞赛二等奖，以及“优秀少先队员”“优秀值勤员”等等的称号。

我从一年级到六年级，一直是中队长，这锻炼了我的组织能力、语言表达能力。我竞选上大队部体育委员有一段时间了，对大队部的工作比较熟悉，也有一定的经验。我有足够的信心，在竞选上副大队长之后，将努力、认真地完成好大队部交给我的每一项任务，配合大队长管理好大队部中的事情，发扬优点，克服缺点，我将用“热心”为同学服务，用“真诚”做老师的得力助手，用“创新”开展工作，用“汗水”护卫母校的整洁、有序，做一个称职的副大队长！

希望大家把手中那最神圣的一票投给我吧！

谢谢大家！

4. 三门民俗知多少

牛闲四月八 俗话说：人闲五月节，牛闲四月八 农历四月初八，传说为“牛生日”，这一天耕牛是不用下地劳作的，而且能得到主人的厚待，给牛浴洗，有些地方还要用乌饭馍糍、鸡蛋、黄酒、红糖等喂牛，为之补力，人们像对待自己亲人一样样对待耕牛，以示尊重，毕竟耕牛是农家之宝。

过了四月八日，农村就进入农忙了，耕牛补好身子也好下地耕田了。 乡下这一天还要捣“乌饭馍糍”，做乌饭麻糍需用山上的乌饭树嫩叶汁，揉进糯米或糯米粉中，蒸熟捣制成“乌饭馍糍”，外表再滚上一层嫩黄的松花粉，色泽青亮，乌塌塌，细腻爽滑，清香扑鼻，别有风味，据说能助消化补无气。

沙柳镇金板山一带山区一到四月八，“牛生日”还是挺隆重的节日，做戏，捣“乌饭馍糍”，给牛过生日。好客的乡人总要带几块“乌饭馍糍”分送亲朋，尝个鲜。

2007年5月24日 端午节习俗 五月初五端午节，为民间传统节日，本名端五，亦称端阳，乡间称“彤红”。 端午节这天，各家门口插菖蒲及艾，俗称“蒲剑斩千妖，艾旗招百福”。

有用菖蒲根削制成艾人孩（早上就看到有人卖菖蒲根，五个束在一起，问是什么东西，才知道是菖蒲根），悬于床。相传是日为楚国爱国诗人、三闾大夫屈原投汨罗江身亡的日子，为纪念屈原，民间有悬香袋、吃粽子、赛龙舟的习俗。

香袋，表示屈原的品德节操馨香溢世，后来演化为老一代人对小孩子幼小生命的祝福保佑；粽子，原为防止鱼把屈原的尸体吃掉，后演变成为节日食品；划龙舟，则表示竞相营救屈原。此日，药铺结清赊帐，并向老客户赠雄黄、香料粉。

民间姑娘，忙于制作虎形、人孩形、鸡心形、粽子形、菱形、绣球形等各种色彩的香袋，内塞棉花掺入香粉，挂在孩童胸前或悬在床帐或摇篮上，谓可驱邪。此日午时有喝雄黄烧酒解百毒习俗，先将雄黄烧酒晒在太阳下，并掺放切细的菖蒲根，每人啜一口，谓可解毒。

又有喷雄黄烧酒于屋角，亦有倒写“王”字在门壁上。 “七月半”习俗 “七月半”是三门人传统的大节日，民间称之为“中元”节，又叫“鬼节”，与清明、冬至一起成为著名的三大鬼节。

据说这一天，地府的鬼门大开，所有的鬼魂可以上到人界来享受后人的供品。故民间设礼祭祖，农村亦有集资“施焰口”，以超度鬼魂的习俗，特别是无主孤魂野鬼，不让来阳间作祟，也是佛教普遍施食的“盂兰盆会”。

“七月半”请老太公与清明又有不同，清明是要去野外上坟的，还要加土插幡，讲究也更多些。而七月半的祭奠就在家里进行，讲究也少。

“七月半”三门民间有烧“麦焦”请老太公的习俗，请老太公说文雅点就是祭奠祖先。我县一般在七月十四做“七月半”，这天每家每户都将八仙桌搬出来，烧好酒菜敬请老太公，过去是九大碗，现在则更丰富了。

“七月半”请老太公桌上一定要摆上“麦焦”皮，摆好酒菜和酒碗，并将筷子尖放在盆岸，同时将蜡台、香炉摆好，点好蜡烛，备好纸钱，然后到村外路边点着香把老太公的魂接回，将香插在香炉中，将酒满上，请祖先入席。先由大人站在桌后毕恭毕敬地对着先人奠拜，口中念念有辞，内容几乎都是：“七月半”到了，老太公老太婆爷爷奶奶把祖先叫了个遍，请他们慢慢吃饭，然后是请求他们保佑家人平安幸福，子孙读书上进诸如此类的话。

大人们拜毕，然后上接着小孩子也跟着拜，跟着念叨，让老太公神灵庇护保佑自己。请老太公要加酒三次，等香、蜡烛烧的差不多了，再到门外把“千张”烧掉，焚烧完了说明老太公也就都收到了钞票。

然后将桌上酒菜每样都夹一点放在小碗中，叫“吃羹饭盏”，以示老太公已经吃了。过去要放鞭炮欢送老太公回去，再将所夹的酒菜的碗送到门外倒掉，口中念念有词，说些保平安之类的话，将香插在路边，“七月半”请老太公也就结束了。

尔后就是全家团聚卷“麦焦”吃。 中秋节的由来 农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。

中秋节定在八月十六与方国珍有关 三门将中秋节定在八月十六，据说这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“八月十六为中秋”。中秋节定在八月十六与戚继光有关 相传倭寇意欲八月十五过中秋节时偷袭， 戚继光得知后决定设下埋伏，十五晚，倭寇中计，我军大胜。

台州军民于是在十六晚大庆，于是，中秋节以八月十六为节。 中秋节定在八月十六与佛教有关 相传方国珍是个孝子，她母亲信佛，每逢初一、十五都有吃素、到寺庙上香的习惯。

一般节日家家户户都要烧点好吃的，和上香有冲突，所以方国珍规定将台州的元宵节、七月半等节日提前一天过，八月十六则退后一天过。笔者认为台州的节日提前或退后应该跟佛教有关，比较符合实际。

地藏王菩萨生日 七月三十日（9月10日）夜，相传为地藏。

5. 寺院的山门为什么也称为“三门”

山门就是进出寺院的大门，智化寺的大门是砖石建筑，面阔7。

10米，进深五米。单檐歇山，黑玻璃简瓦顶，门丁上镶汉白玉扁，扁心阳刻“敕赐智化寺”五个楷书大字；两侧阴刻小字数行，东侧“正统九年正月初九日奉旨敕赐建”，西侧“万历五年三月三司礼监管监事兼掌内府供用库印提督礼仪房太监 真等重修。

” 山脚前，尊据石狮一对，座高0。75米，身高1。

23米，造型与清不同，过去威风凛凛，如今因地面升高已经半埋地下，寺院的大门为什么称为山门呢？这是因为寺院多建于山林，所以将寺院的门称为山门，唐钱起题延州圣僧穴诗，曰“默默山前宵闭月，荧荧石室画燃灯”之语，说明至晚到唐朝时，山门的称呼很普遍。 一般寺院都有三个门，象征“空”、“无相”、“无作”三解脱门，故山门也称“三门”，智化寺院原有东中西三路院落，每院都开有一门，并排为三，中间圆门有一字形砖砌壁照，由于东西两处院落已经不存，为恢复旧址，近年重修时，在正门两侧各开辟一个随墙门，形成三门。

寺院正面的楼门。寺院的一般称呼 。

因为以前寺院多筑于山林之间，故以山门为寺院的别名。这是因为过去的寺院多居山林，故名"山门"。

通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。

一般有三个门，所以又称"三门"。 象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。

今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。这三座门常盖成殿堂式，或至少是把中间的一座盖成殿堂，叫“山门殿”或“三门殿”。

殿内塑两大金刚力士（属护法神“天龙八部”）像。金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。

所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。 由山门往北，第一重殿是天王殿，殿中间供大肚弥勒菩萨（或天冠弥勒），面朝南。

弥勒菩萨的背后，供韦驮菩萨（护法神），面向北。两尊菩萨背靠背，中间隔板壁。

我国汉地一般寺庙供奉的弥勒像为五代时的布袋和尚，因传说为弥勒化身，故后人塑像供奉之。据《高僧传》记载，布袋和尚为五代梁时僧，明州（浙江）奉化人，或谓四明人，姓氏、生卒年均不详。

自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。

常以杖荷一布袋，见物则乞，故人称布袋和尚。 《景德传灯录》卷二十七载，布袋和尚身材肥胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧；常用杖荷一布囊，凡供身之具，均贮于囊中，时人称为长汀子布袋师。

师能示人吉凶，颇能预知时雨。梁贞明二年（916）三月，师将示寂，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。

”。

6. 阿森纳的口号COYG是什么意思

阿森纳的口号COYG是come on you gunners的缩写，意思是前进（加油），你们这些枪手！

gunners是枪手的意思，这是阿森纳的绰号。这个绰号的来历和球队的建队史有关。1886年，一群来自伦敦伍尔维奇区兵工厂的工人们决定，组建自己的足球队并四处参加比赛，这就是阿森纳俱乐部的前身。由于球队的起源与兵工厂以及枪炮武器有关，“Gunners”这个绰号便被叫开了。

枪手最初的队徽上有三门加农炮，“Woolwich”字样是指阿森纳最初是由南部伦敦的皇家兵工厂工人在Woolwich区创立（1913年搬到北伦敦的海布里）。

1920年代，三门加农炮变成了一门。1949年，阿森纳第二版队徽设计出现，保留了加农炮，另外加上了拉丁文“Victoria Concordia Crescit”，意思为“团结带来胜利”。2002年，第三版队徽设计完成，并一直使用。

扩展资料：

2014/15赛季准备期，阿森纳斥资7000万欧元购入了前锋阿莱克西斯·桑切斯、后卫卡鲁姆·钱伯斯、边后卫马蒂厄·德比希以及门将大卫·奥斯皮纳，尽管也卖出了队长托马斯·维尔马伦，但整体上阵容比较平均 。

2015年5月31日的足总杯决赛阿森纳4比0战胜阿斯顿维拉成功卫冕，阿森纳也超越曼联创纪录第12次夺冠。

参考资料来源：百度百科-阿森纳足球俱乐部

参考资料来源：人民网-阿森纳终于扬眉吐气 枪手击落九年尴尬

7. 大智禅寺三门是指什么

进入寺庙之前大家可以看到这里有三道门，左为无作门， 右为无相门，中间叫空门，象征“三解脱门”。

三门中，无作 门指无因缘造作。佛教认为，人生诸般痛苦均是人自己造作之果。

自作自受，共作共受，先做后受，不做不受。要获得解 脱，清静自在就得无作。

“观生死可厌而不作”，故曰无作门。 无相门，又叫绝众相解脱门。

佛教认为，要解脱人生诸般痛 苦，就要绝众相（色、声、香、味、触、男、女、生、坏、住h诸法之相，本无差别，最后都归结为空。空门，又称不二法门。

所谓不二法门是指佛教讲诸法（一切事物）缘起性空，就是一切事物都是因缘和合而成，因缘解体，一切皆空。 佛教认为，人佛门就是人三门，人三门就是人三解脱门，入三 解脱门就是人涅粱门。

接下去我们将真正进入寺庙之内，进入之后希望大家遵循 左门进右门出的原则，中间的空门不要走，空门是出家人走 的，进了空门就是“四大皆空”了。进门时，请大家迈靠近门槛的脚，即靠左边门进则迈左脚，靠右边门进则迈右脚。

最 好不要踩到门槛上，这喻示一步跨过坎坷之意。

8. 关于保护母亲河（黄河）的宣传标语

黄河--诗句

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。-- 李白《将进酒》

黄河落天走东海，万里写入胸怀间。-- 李白《赠裴十四》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关！-- 王之涣《凉州词》

大漠孤烟直，长河落日圆。-- 王维《使至塞上》

白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼！ --王之涣《登鹳雀楼》

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 。---李白《行路难》

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 --刘禹锡《浪淘沙》

派出昆仑五色流，一支黄浊贯中川。--王安石《黄河》

“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。---王昌龄

“黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。”“ 黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟”。---杜甫《黄河二首》

“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。---贺敬之《三门峡--梳妆台》

“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。” ---元代诗人萨都剌《过古黄河堤》

“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。 --李白

“独树临关门，黄河向天外”。 --王维

“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。-- 李商隐

“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。 --白居易

岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。--柳中庸《征人怨》

黄河--俗语

不见棺材不落泪，不到黄河不死心

黄河清，圣人出

黄河百害，惟富一套

跳进黄河也洗不清

黄河面恶心善，长江面善心恶

黄河归来不看川，黛眉归来不看山

三年两决口，百年一改道

黄河决了口，县官活不成

九曲黄河十八湾 一碗河水半碗沙

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时

黄河--成语

中流砥柱 鱼跃龙门 九曲黄河 泾渭分明、海晏河清、河山带砺、俟河之清

9. 含有“门开”的诗句

仪鸾殿早秋》李世民 寒惊蓟门叶，秋发小山枝。

松阴背日转，竹影避风移。提壶菊花岸，高兴芙蓉池。

欲知凉气早，巢空燕不窥。《咏司马彪续汉志》李世民二仪初创象，三才乃分位。

非惟树司牧，固亦垂文字。绵代更膺期，芳图无辍记。

炎汉承君道，英谟纂神器。潜龙既可跃，逵兔奚难致。

前史殚妙词，后昆沉雅思。书言扬盛迹，补阙兴洪志。

川谷犹旧途，郡国开新意。梅山未觉朽，谷水谁云异。

车服随名表，文物因时置。凤戟翼康衢，銮舆总柔辔。

清浊必能澄，洪纤幸无弃。观仪不失序，遵礼方由事。

政宣竹律和，时平玉条备。文囿雕奇彩，艺门蕴深致。

云飞星共流，风扬月兼至。类禋遵令典，坛壝资良地。

五胜竟无违，百司诚有庇。粤予承暇景，谈丛引泉秘。

讨论穷义府，看核披经笥。大辨良难仰，小学终先匮。

闻道谅知荣，含毫孰忘愧。《伤辽东战亡》李世民凿门初奉律，仗战始临戎。

振鳞方跃浪，骋翼正凌风。未展六奇术，先亏一篑功。

防身岂乏智，殉命有余忠。《登骊山高顶寓目》李显四郊秦汉国，八水帝王都。

阊阖雄里閈，城阙壮规模。贯渭称天邑，含岐实奥区。

金门披玉馆，因此识皇图。《经河上公庙》李隆基昔闻有耆叟，河上独遗荣。

迹与尘嚣隔，心将道德并。讵以天地累，宁为宠辱惊。

矫然翔寥廓，如何屈坚贞。玄玄妙门启，肃肃祠宇清。

冥漠无先后，那能纪姓名。《送贺知章归四明》李隆基遗荣期入道，辞老竟抽簪。

岂不惜贤达，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。

独有青门饯，群僚怅别深。《赐道士邓紫阳》李隆基太乙三门诀，元君六甲符。

下传金版术，上刻玉清书。有美探真士，囊中得秘书。

自知三醮后，翊我灭残胡。《平胡》李隆基杂虏忽猖狂，无何敢乱常。

羽书朝继入，烽火夜相望。将出凶门勇，兵因死地强。

蒙轮皆突骑，按剑尽鹰扬。鼓角雄山野，龙蛇入战场。

流膏润沙漠，溅血染锋铓。雾扫清玄塞，云开静朔方。

武功今已立，文德愧前王。《游兴庆宫作》李隆基代邸青门右，离宫紫陌陲。

庭如过沛日，水若渡江时。绮观连鸡岫，朱楼接雁池。

从来敦棣萼，今此茂荆枝。万叶传余庆，千年志不移。

凭轩聊属目，轻辇共追随。务本方崇训，相辉保羽仪。

时康俗易渐，德薄政难施。鼓吹迎飞盖，弦歌送羽卮。

所希覃率土，孝弟一同规。《潼关口号》李隆基河曲回千里，关门限二京。

所嗟非恃德，设险到天平。《赋戚夫人楚舞歌》李昂定陶城中是妾家，妾年二八颜如花。

闺中歌舞未终曲，天下死人如乱麻。汉王此地因征战，未出帘栊人已荐。

风花菡萏落辕门，云雨裴回入行殿。日夕悠悠非旧乡，飘飘处处逐君王。

闺门向里通归梦，银烛迎来在战场。相从顾恩不雇己，何异浮萍寄深水。

逐战曾迷只轮下，随君几陷重围里。此时平楚复平齐，咸阳宫阙到关西。

珠帘夕殿闻钟磬，白日秋天忆鼓鼙。君王纵恣翻成误，吕后由来有深妒。

不奈君王容鬓衰，相存相顾能几时。黄泉白骨不可报，雀钗翠羽从此辞。

君楚歌兮妾楚舞，脉脉相看两心苦。曲未终兮袂更扬，君流涕兮妾断肠。

已见储君归惠帝，徒留爱子付周昌。《早春夜宴》武则天九春开上节，千门敞夜扉。

兰灯吐新焰，桂魄朗圆辉。送酒惟须满，流杯不用稀。

务使霞浆兴，方乘泛洛归。《九月九日上幸慈恩寺，登浮图，群臣上菊花寿》上官昭容帝里重阳节，香园万乘来。

却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。

睿词悬日月，长得仰昭回。《谢赐珍珠》江妃桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。

长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。《嘲陆畅》宋若华十二层楼倚翠空，凤鸾相对立梧桐。

双成走报监门卫，莫使吴歈入汉宫。《奉和御制麟德殿宴百僚应制》宋若昭垂衣临八极，肃穆四门通。

自是无为化，非关辅弼功。修文招隐伏，尚武殄妖凶。

德炳韶光炽，恩沾雨露浓。衣冠陪御宴，礼乐盛朝宗。

万寿称觞举，千年信一同。《病中书事》李煜病身坚固道情深，宴坐清香思自任。

月照静居唯捣药，门扃幽院只来禽。庸医懒听词何取，小婢将行力未禁。

赖问空门知气味，不然烦恼万涂侵。《近获风痹之疾，题寄所怀》包佶病夫将已矣，无可答君恩。

衾枕同羁客，图书委外孙。久来从吏道，常欲奉空门。

疾走机先息，欹行力渐烦。无医能却老，有变是游魂。

鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。寓形齐指马，观境制心猿。

唯借南荣地，清晨暂负暄。《奉和常阁老晚秋集贤院即事，寄赠徐、薛二侍》包佶秘殿掖垣西，书楼苑树齐。

秋烟凝缥帙，晓色上璇题。门接承明近，池连太液低。

疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。职美纶将綍，荣深组及珪。

九霄偏眷顾，三事早提携。对案临青玉，窥书捧紫泥。

始欢新遇重，还惜旧游暌。左宦登吴岫，分家渡越溪。

赋中频叹鵩，卜处几听鸡。望阙应多恋，临津不用迷。

柏梁思和曲，朝夕候金闺。《杂曲歌辞•长相思》苏颋君不见天津桥下东流水，东望龙门北朝市。

杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，此时忆君心断绝。

希望能帮助你！！。

三门：防疫宣传接地气 质朴喊话入人心

本报讯（记者章海英 通讯员梅力慧 李佳宁）“防控疫情共参与，人群疏散不集中，勤洗手来勤开窗，外出必须戴口罩……”近几日，每当夜幕降临，在三门亭旁街头总能听到一阵阵打更声和口号声，亭旁女子打更队队员们身着打更服，手持小喇叭，敲着竹筒和锣鼓，走街串巷，一边打更一边用三门方言进行防疫宣传。

“防疫宣传是我们每一个队员的责任，大家积极性很高。我们在宣传中做好疫情防控和健康卫生知识宣传普及，引导广大群众自觉做到不串门、不请客、不聚会。”亭旁女子打更队队长杨莲春说。

女子打更队所在的亭旁镇杨家村人口众多，且居住的大多为老人。为了让老人们知晓防疫知识，提高防疫意识，杨莲春特地编写了10句防疫口号，带着队员们走街串巷，用方言的形式边走边喊。

自疫情防控工作开展以来，女子打更队主动担起村里的防疫宣传工作，一天早晚两次，每次两个多小时，用这种既通俗又易懂的宣传方式，让疫情防控深入人心。

【来源：台州日报】