古代养生的名言
时间:2022-04-11 14:06 | 分类: 句子大全 | 作者:寻医问药 | 评论: 次 | 点击: 次
古代养生的名言
1.古代养生名句
来来。
恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！ <黄帝内经> 乐天知命，故不忧.<周易> 花有重开日，人无再少时.休道黄金贵，安乐最值钱.<秋胡戏妻> 每想病时则尘心渐减，常防死日则善念自生.<传家宝> 每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔.炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春.<寿世保元> 富甚足忧烦，贫甚多饥饿.要于贫富间，知足随缘过.<拟寒山诗> 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气.<黄帝内经> 食不厌细嚼，饮不厌细呷.<寿世青编> 春夏秋冬历一年，稍知调护自无愆.安然无病称真福，莫恃身当壮盛年.<寿世传真> 不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也.夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！<黄帝内经> 修心可补相，积善得延寿.<自警> 除却钱财烦恼少，无烦无恼即神仙.<醒世恒言> 当欢须且欢，过后买应难.<惜欢> 世事劳心非富贵，人间实事是欢娱.<老夫> 量力杯盘随草具，开怀语笑任天真.<闲适吟> 云淡风轻近午天，望花随柳过前川，旁人不识 予心乐，将谓偷闲学少年.<偶成> 枕上得诗愁健忘，披衣起写残灯光.山妻窃笑老何苦，儿辈读书无此忙.<枕上> 世人笑我拙，谁知拙为贵.口拙无是非，事拙无冤对.饭菜充我饥，不想珍馐味.布衣暖我身，不想绫绸被.手拙不出拳，时常拢袖内.脚拙不妄行，邪径早回避.需择君子交，不入奸狡队.心中有主张，外面推聋聩.不管短与长，不管兴与废.呵呵笑几声，嘻嘻吃一醉.日间安稳坐，夜里安稳睡.行止有天良，俯仰都不愧.<学拙歌>。
2.古代养生名句
来来。
恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来！ <；黄帝内经>
乐天知命，故不忧.<；周易>
花有重开日，人无再少时.休道黄金贵，安乐最值钱.<；秋胡戏妻>
每想病时则尘心渐减，常防死日则善念自生.<；传家宝>
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔.炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春.<；寿世保元>
富甚足忧烦，贫甚多饥饿.要于贫富间，知足随缘过.<；拟寒山诗>
五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气.<；黄帝内经>
食不厌细嚼，饮不厌细呷.<；寿世青编>
春夏秋冬历一年，稍知调护自无愆.安然无病称真福，莫恃身当壮盛年.<；寿世传真>
不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也.夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！<；黄帝内经>
修心可补相，积善得延寿.<；自警>
除却钱财烦恼少，无烦无恼即神仙.<；醒世恒言>
当欢须且欢，过后买应难.<；惜欢>
世事劳心非富贵，人间实事是欢娱.<；老夫>
量力杯盘随草具，开怀语笑任天真.<；闲适吟>
云淡风轻近午天，望花随柳过前川，旁人不识 予心乐，将谓偷闲学少年.<；偶成>
枕上得诗愁健忘，披衣起写残灯光.山妻窃笑老何苦，儿辈读书无此忙.<；枕上>
世人笑我拙，谁知拙为贵.口拙无是非，事拙无冤对.饭菜充我饥，不想珍馐味.布衣暖我身，不想绫绸被.手拙不出拳，时常拢袖内.脚拙不妄行，邪径早回避.需择君子交，不入奸狡队.心中有主张，外面推聋聩.不管短与长，不管兴与废.呵呵笑几声，嘻嘻吃一醉.日间安稳坐，夜里安稳睡.行止有天良，俯仰都不愧.<；学拙歌>
3.古人养生经典格言有哪些
古人养生经典格言：
生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
【译文】养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。
心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。
【译文】心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。
行端直则无祸害，无祸害则尽天年。
【译文】行为正直就不会遭遇祸害，不遭遇祸害就能安享天年。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
【译文】君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。
志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。
【译文】意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。
4.古代健康格言
孙真人枕上诀（元 陈元靓） 清晨一碗粥，晚饭莫教足。
撞动景阳钟，叩齿三十六。 大寒与大热，且莫贪色欲。
醉饱莫行房，五脏皆反覆。 火艾漫烧身，争如独自宿？坐卧莫当风，频于暖处浴。
食后行百步，常以手摩腹。莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。
自死禽与兽，食之多命促。 摄生格言（清 金缨） 心神欲静，骨力欲动； 胸怀欲开，筋骸欲硬； 脊梁欲直，肠胃欲净； 舌端欲卷，脚跟欲定； 耳目欲清，精魂欲正。
真常子养生诀（宋 温革） 酒多血气皆乱，味薄神魂自安。 夜漱却胜朝漱，暮餐不若晨餐。
耳鸣直须补肾，目暗必须治肝。 节饮自然脾健，少思必定神安。
汗出莫当风立，腹空莫放茶穿。 养静箴言（清 王之春） 洒脱，是养心第一法； 谦退，是保身第一法； 安静，是处事第一法； 涵容，是待人第一法 宠辱不惊，动静以敬（清 金缨） 宠辱不惊，肝木自宁； 动静以敬，心火自定； 饮食有节，脾土不泄； 调息寡言，肺金自全； 恬淡寡欲，肾水自足。
心平气和，斯为载道之器（清 金缨） 忧愁则气结。忿怒则器逆。
恐惧则气陷。拘迫则气郁。
急遽则气耗。 是惟心平气和，斯为载道之器。
人生一世吟（宋 邵雍） 前有亿万年，后有亿万世。 中间一百年，做得几何事？ 又况人之寿，几人能百岁？ 如何不喜欢，强自生憔悴！ 笑一笑，少一少（明 胡文焕） 笑一笑，少一少； 恼一恼，老一老； 斗一斗，瘦一瘦； 让一让，胖一胖。
祸恶（明 高濂） 祸莫大于纵己之欲，恶莫大于言人之非。 人非贤，莫交； 多饮多食之弊（明 陈继儒） . 多饮酒则气升，多饮茶则气降。
多肉食谷食则气滞，多食辛则气散。 多咸食则气短，多甘食则气积。
多酸食则气结，多苦食则气抑。 十忌（清 徐文弼） 忌早起科头，忌出汗扇风， 忌阴室贪凉，忌灯烛照睡， 忌湿地久坐，忌子时房事， 忌冷着汗衣，忌夏月凉水抹簟， 忌热着晒衣，忌久观场演剧。
【养生论】 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致者；或云上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者。此皆两失其情，请试粗论之。
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。
至於导养得理，以尽性命，上获千馀岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。
何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。
夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之於形骸，犹国之有君也。
神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。 夫为稼於汤之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。
然则一溉之益，固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷於旱苗者也。
是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。
又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。 夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。
不知区种可百馀斛。田种一也，至於树养不同，则功收相悬。
谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。
薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香；颈处险而瘿，齿居晋而黄。
推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？故神农曰“上药养命，中药养性”者，诚知性命之理，因辅养以通也。
而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。目惑玄黄，耳务淫哇。
滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。
思虑销其精神，哀乐殃其平粹。 夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道夭於众难。
世皆知笑悼，谓之不善持生也。至于措身失理，亡之於微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。
中智以下，谓之自然。 参考资料； ?fr=qrl3 纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆。
是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。害成於微而救之於著，故有无功之治；驰骋常人之域，故有一切之寿。
仰观俯察，莫不皆然。以多自证，以同自慰，谓天地之理尽此而已矣。
纵闻养生之事，则断以所见，谓之不然。其次狐疑，虽少庶几，莫知所由。
其次，自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。或益之以畎浍，而泄之以尾闾。
欲坐望显报者，或抑情忍欲，割弃荣原，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战於内，物诱於外，交赊相倾，如此复败者。 夫至物微妙，可以理知，难以目识，譬犹豫章，生七年然后可觉耳。
今以躁竞之心，涉希静之涂，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终。
5.我国古代养生的典籍有哪些名人名句
名人养生——“九思” 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温、貌思恭、言思忠，事思敬、疑思问、忿思维，见德思义。”
明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”
宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思虑之销神，故损情而内守；知语烦之侵气，故闭口而忘言；知哀乐之损寿，故抑之而不有；知情欲之窃命，故忍之而不为。
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”
明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰法时，四曰却疾。”
《素问·阴阳应象大论》中说：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。”
。。。。。多的不得了
6.中国古代关于身心健康的名言
健康：健康是人生第一财富
旺盛的精力寓于健康的身体。——（中国作家）吴运锋
使身体充满精力的最有效的办法是快活的习惯。（中国作家）葛德文
忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。——（中国教育家）陶行知
伟大的事业基于高深的学问，坚强的意志在于强健的体魄。——（中国政治家）孙中山
我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。——（中国教育家）陶行知
锻炼身体，短时间内效果不显，但持之以恒，其功自见。就像储蓄一样，零存整取，积久即成巨款。——（中国作家）孙允中
7.古代健康格言
疾病不仅在于身体的故障，往往在于心的故障。
——艾迪夫人 运动的作用可以代替药物，但所有的药物都不能代替运动。 ——蒂素我摆脱不了在心灵中流浪，又要在天地间流浪的命运的诱惑。
——余纯顺健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。——培根靠一套十分繁琐的规则来保持健康，本身是一种恼人的疾病。
——拉罗什富科过多的休息和过少的休息同样使人疲劳。——希尔泰一种美好的心情，比十服良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。
——马克思 “播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。” 四个决定----思路决定出路，观念决定方向，性格决定命运，生活方式决定健康.五个重要----观念比能力重要.策划比实施重要，行动比承诺重要，选择比努力重要，尊重生命比别人看法重要。
8.名人养生诗词有哪些
华佗的养生之道淡薄名利地位，动静相济，劳逸适度。
华佗生活于东汉末年三国初期，也是一个战争纷乱，灾疫流行的时代，《后汉书？华佗传》说华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”，说明了华佗的养生有道，名人养生诗词，华佗是中国医学史上极富盛名的医生，有“神医”之称，首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。创史上最早麻醉剂剂“麻沸散”，还创立了著名的养生体操“五禽戏”，可惜死于曹操之手。
孔子的养生之道精神豁达，知足不贪，食居慎节，爱好广泛。注：孔子生活在战国时代，那个时代由于医学落后，物质匮乏，战乱纷争，所以人的寿命很短，孔子的一生也充满了坎坷，仍以73岁高龄度过了自己的一生，名人养生诗词，总结其养生之道，便是这十六字。
曹操龟虽寿神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。注：曹操这首《步出夏门行·龟虽寿》虽然没有指出具体的养生方法，但却指出了养生的重要性，文中以长寿的动物为例阐述了生老病死的规律，提出了寿命的长短在养生不在天。
9.古代名人的养生趣事有哪些
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”。
这是曹操在《龟虽寿》诗中说的。他认为所谓“万岁”自然不靠谱，但通过正确的保养之法来延年益寿，想必是可以的。
那么，曹操是如何养生的呢？古代那些长寿名人又是如何养生的？（注：名人往往有钱、有权、有闲、有地位、有资源，他们可以享用名贵药材以及大补之物，而普通民众则不行，另外，气功养生过于玄乎，一般人难以企及，所以，本文不涉及气功及药食养生） 玉泉啄齿度长年 什么叫“玉泉”和“啄齿”？前者就是唾液，后者则是叩齿。古人认为，吞咽唾液可以养生；每日上下牙互相轻叩27或36次，亦有益于健康。
据张华《博物志》载：“（操）好养性法，亦解方药，招引方术之士。庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城郗俭，无不毕至。
又可啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒”。他还积极向术士们学习养生之术，“间行其术，亦得其验”。
其中最具象的方法，是敦煌太守皇甫隆教他的“玉泉啄齿法”。 曹操曾写信向皇甫隆求教，皇甫隆回信：“要想寿命延，朝朝服玉泉”“朝朝服食玉泉啄齿。
朝旦未起，早漱津令满口而吞之，啄齿二七遍。”
曹操有无去照做，赵炎无法知道，他仅活了65岁，不算高寿。但这个方法应该是有效的，曾被后世不少人借用。
如苏东坡说唾液“功用不可量，比之服药，其效百倍”；明代名医王蔡亦指出：“每朝早起啄齿漱口，唾满咽之”，能使人耳聪目明延年。清代长寿皇帝乾隆，年过八旬，其养生法之一就是“齿常叩，津常咽”。
少近女色多读书 这是南朝梁武帝的养生法门。如果说在历代皇帝中，乾隆（89岁）是长寿冠军的话，那么，85岁的梁武帝就是亚军，史称其80岁还能骑射弓马、上阵征战，丝毫不输与廉颇、黄忠等古之老将。
所谓多读书，取其“聚精会神”之意，最早的医书《内经》就有“聚精会神是养生大法”之说。研究证明，勤于读书能促进“脑运动”，有点象“气功”入静一样，输送充足的氧气和营养物质，带动血液循环，能使全身保持协调统一，延缓衰老，预防痴呆症。
梁武帝读书，那是手不释卷的，“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善”，读书不但多，而且精。陆游曾说“病中书卷作良医”“读书有味身忘老”，大概就是跟梁武帝学的。
有趣的是，陆游也活了85岁，跟梁武帝一样。 梁武帝还有一招，就是少近女色。
他后宫里有那么多美丽的大小老婆，却4次舍身人寺当和尚，真的是一心向佛吗？未必，恐怕“老骥伏枥”，志在长寿吧。据说他刚过50岁即停了房事，顺应“养心莫善于欢”之理。
房事，即性生活。房事养生，是我国古代养生学的一大特色。
中医认为，“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸之矣。”
这倒让我想起明清文人的那句戏言：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫”。梁武帝在治国理政上或许昏庸可笑，但在养生上绝非“愚夫”。
常听音乐练书法 李隆基（79岁）杨玉环夫妇，不光是流行音乐的创作者，同时也是痴迷音乐的听众。《旧唐书·本纪》称玄宗“多艺尤知音律，善八分书”。
关于练书法的养生作用，赵炎在以前的文章里有所介绍，这里不再赘述。有专家曾做预测，若无“安史之乱”，唐明皇很可能会活过九十岁，而杨玉环的寿命想必也不会定格在38岁。
音乐养生是中医养生学的一个组成部分，运用音乐来调剂人们的精神生活，改善人们的精神状态，从而起到预防、治疗某些心理情志疾病的作用，这在我国很早的文字记载中就出现了。战国时公孙尼有《乐记》云：“凡音之起，由人心生也，物使之然也”。
明代张景岳有《类经附翼》云：“乐者音之所由生也，其本在人心之感于物”。 经常听听音乐，练练书法，颇有些小资生活的情调，但别忘了，这也关乎健康大事呢，不可等闲视之！ 不拘小节懂幽默 这方面的名人长寿案例很多，跟李隆基基本同时代的贺知章，享年84岁，其典型性格特征，就是旷达豪放，不拘小节，还自号“四明狂客”。
另一位诗人顾况，活了88岁，特别喜欢玩幽默，白居易被他“幽”了一回，竟然名声在外了。《幽闲鼓吹》载：顾况尚书，白居易应举。
初至京，以诗作谒顾况。况睹姓名，熟视白公曰：“米价方贵，居亦弗易。”
乃披卷，首篇曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
却嗟赏曰：“道得个语，居即易矣。”因为之延誉，声名大振。
清代的纪晓岚，电视剧里称他为“纪大烟袋”，典型的搞笑版角色，此君享年81岁，也算高寿了。老纪在生活中坏习惯很多，如嗜烟、嗜肉、好女色等等，还大碗喝酒，很少吃蔬菜和米面。
但纪晓岚也有正确的养生观，《阅微草堂笔记》里记载了不少与养生有关的故事。他认为，养生不能照搬书中的方法，须因人而异、辩证施为；做人要豁达乐观、诙谐幽默，也对养生有益，“事能知足心常泰，人到无求品自高”。
老纪之“心常泰”三字，可谓深解养生妙旨。中医理论认为，不拘小节之人，必定心胸宽广而安泰，善于幽默之人，必定心情和顺而快乐。
伴随快乐，活得开心，焉能不长寿？ （来源：网络）。
古人养生语录100句，身体好就是了不起的成就！转给亲友看看~
很多东西，只有当我们快要失去的时候才倍感珍贵。感情如是，健康也如是。以下是古人留下的100条经典养生语录，这些养生智慧不可小觑。健康，就从这些平常事开始。下面介绍100条养生秘笈，非常值得收藏，细细品味。
1、粥饭为世间第一补人之物。
——清·王世雄《随息居饮食谱》
2、治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
——晋·葛洪《抱朴子》
3、知恬逸自足者，为得安乐本。
——明·高濂《尊生八笺》
4、正气存内，邪不可干。
——《素问·遗篇刺法论》
5、元气实，不思食;元神会，不思睡;元精足，不思欲;三元全，陆地仙。
——明·胡文焕《养心要语》
6、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。
——元·朱震亨《丹溪心法》
7、涌泉二穴，精气所生之地，寝时宜擦千遍。
——清·尤乘《寿世青编》
8、衣服厚薄，欲得随时合度。是以暑月不可全薄，寒时不可极厚。
——宋·蒲虔贯《养生要录》
9、夜卧早起三月春，缓形无努志逆生。
——梁·陶宏景《养性延命录》
10、要长寿，读书花月随前后。
——明·胡文焕《类修要诀》
11、腰腹下至足胫欲得常温，胸上至头欲得稍凉。
——宋·蒲虔贯《养生要录》
12、养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。
——宋·蒲虔贯《养生要录》
13、养生之道，莫先于饮食。
——清·刘承干《嘉业堂丛书》
14、养生者，心欲求寐愈难。
——清·曹廷栋《老老恒言》
15、养生以不伤为本。
——《仙经》
16、养生贵养气，养气贵养心，养心贵寡欲。
——明·王文禄《医先》
17、心要常操，身要常劳。
——明·吕坤《呻吟语》
18、心乱则百病生，心静则万病息。
——元·罗天益《卫生宝鉴》
19、邪之所凑，其气必虚。
——《素问·评热病论》
20、邪与正相伤，欲与性相害，不可两立。
——西汉·刘安等《淮南子》
21、小儿无冻饿之患，有饱暖之灾。
——清·吴瑭《温病条辨》
22、夏为蕃(草秀)，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。
——元·邱处机《摄生消息论》
23、喜怒衰乐之发……可节而不可止也，节之而顺，止之而乱。
——西汉·董仲舒《春秋繁露》
24、惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
——明·龚廷贤《寿世保元》
25、物来顺应，事过心宁，可以延年。
——明·龚廷贤《寿世保元》
26、五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益。
——明·万全《养生四要》
27、卧欲侧而曲膝，益气力。
——宋·蒲虔贯《宝生要录》
28、我命在我，不在天。
——《仙经》
29、晚饭少吃口，活到九十九。
——唐·张湛《养生要集》
30、天者阳之宗，地者阴之属。阳者生之本，阴者死之基。
——东汉·华佗《中藏经》
31、天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。
——明·吕坤《呻吟语》
32、体欲常逸，食须常少。劳无至极，食无过饱。
——明·王蔡《修真秘要》
33、体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。
——梁·陶宏景《养性延命录》
34、虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。
——梁·陶宏景《养性延命录》
35、四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。
——《素问·四气调神大论》
36、视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智乱。
——战国·韩非《韩非子》
37、事从容则有余味，人从容则有余年。
——明·吕坤《呻吟语》
38、食欲少而数，不欲顿多难消，常如饱中饥，饥中饱。
——梁·陶宏景《养性延命录》
39、食能排邪而安脏腑，悦神爽志，以资血气。
——唐·孙思邈《备急千金要方》
40、食莫若无饱，思莫若勿致。
——春秋·管仲《管子》
41、食不语，寝不言。
——春秋·孔丘《论语》
42、食毕，饮清茶一杯，起行百步，以手摩脐。
——明·郑宣《昨非庵日纂》
43、圣人胜心，众人胜欲，君子行正气，小人行邪气。
——西汉·刘安等《淮南子》
44、省思虑则心血不耗，发不易白。
——明·王文禄《医先》
45、生身以养寿为先，养身以却病为急。
——明·高濂《尊生八笺》
46、善养性者，则治未病之病，是其义也。
——唐·孙思邈《备急千金要方》
47、善养生者养内，不善养生者养外。
——明·龚廷贤《寿世保元》
48、善摄生者，先除欲念。
——明·陈继儒《食色绅言》
49、善服药者，不如善保养。
——宋·陈直《养老奉亲书》
50、若邪盛为害，则乘元气未动，与之背城而一决，勿使后世生悔，此神而明之之术也。
——清·徐大椿《医学源流论》
51、若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。
——明·高濂《尊生八笺》
52、日出而作，日入而息。
——晋·皇甫谧《帝王世纪》
53、忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。
——晋·葛洪《抱朴子》
54、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。
——西汉·董仲舒《春秋繁露》
55、人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半。
——明·张景岳《景岳全书》
56、人生如天地，和煦则春，惨郁则秋。
——清·程杏轩《医述》
57、人勤于体者，神不外驰，可以集神;人勤于智，精不外移，可以摄精。
——清·梁章钜《退庵随笔》
58、人年五十者，精力将衰，大法当二十日一次施泄。
——元·王《泰定养生主论》
59、人能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。
——宋·陈直《养老奉亲书》
60、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。
——清·曹廷栋《老老恒言》
61、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——春秋·李耳《老子》
62、人但知过怒过哀足以害性，而不知过喜过乐亦足以伤生。
——清·梁章钜《退庵随笔》
63、琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
——清·朱锡绶《幽梦续影》
64、恼一恼，老一老;笑一笑，少一少。
——明·胡文焕《养心要语》
65、莫吃空心茶，少食中夜饭。
——明·胡文焕《类修要诀》
66、每日频行，必身轻目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。
——宋·蒲虔贯《养生要录》
67、老人之情，欲豪畅，不欲郁郁阏，可以养生。
——明·胡文焕《类修要诀》
68、老人血气多滞，拜则肢体屈伸，气血流畅，可终身无手足之疾。
——清·陈梦雷《古今图书集成》
69、老年肝血渐衰，未免性生急躁，旁人不及应，每至急躁益甚，究无济于事也。当以一耐字处之，百凡自然就理。
——清·曹慈生《养生随笔》
70、牢齿之法，早朝叩齿三百下为良。
——唐·张湛《养生要集》
71、劳极则精罢，思极则精离，饮食少则精减，房欲频则精耗。
——明·王文禄《医先》
72、君若欲寿，则顺察天地之道。
——马王堆汉墓帛医书
73、聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
——明·袁坤仪《摄生三要》
74、酒色之类，使人志气昏酣荒耗，伤生败德。
——明·陈继儒《食色绅言》
75、精、气、神，养生家谓之三宝。
——明·汪绮石《理虚元鉴》
76、戒暴怒以养其性，少思慈以养其神，省言语以养其气，绝私念以养其心。
——明·胡文焕《续附·养生要诀》
77、节饮自然脾健，少餐必定神安。
——明·胡文焕《续附·养生要诀》
78、患生于多欲，祸生于多贪。
——明·高濂《尊生八笺》
79、户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。
——宋·官修《圣济总录》
80、寒暖适体，勿侈华艳，可以延年。
——梁·陶宏景《养性延命录》
81、谷肉果菜，食养尽心，无使过之，伤其正之。
——《素问·五常政大论》
82、甘其食，美其服，安其居，乐其道。
——春秋·李耳《老子》
83、腹为五脏之总，故腹本喜暖。
——清·曹廷栋《老老恒言》
84、服饵不备五味四气而偏食之，久则脏腑偏倾，而生其病矣。
——元·刘完素《素问玄机病原式》
85、夫人夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数遍，名曰干沐浴。
——宋·蒲虔贯《宝生要录》
86、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。
——西汉·刘安等《淮南子》
87、夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
——《黄帝内经》
88、凡有喜嗜之物，不可纵口，当念病从口入，惕然自省。
——明·万全《养生四要》
89、凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。
——唐·孙思邈《备急千金要方》
90、凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之其味真性俱得。
——清·曹廷栋《老老恒言》
91、凡食热胜冷，少胜多，熟胜生，淡胜咸。
——宋·蒲虔贯《养生要录》
92、发，血之穷也，千过梳发，发不白。
——唐·张湛《养生要集》
93、多饮酒则气升，多饮茶则气降。
——明·陈继儒《养生肤语》
94、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。
——唐·张湛《养生要集》
95、读书悦心，山林逸兴，可以延年。
——明·龚廷贤《寿世保元》
96、斗一斗，瘦一瘦;让一让，胖一胖。
——明·胡文焕《类修要诀》
97、冬三月，天地闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，以待日光。
——元·邱处机《摄生消息论》
98、冬不宜极温，夏不宜穷凉。
——唐·孙思邈《备急千金要方》
99、调理脾胃为医中之王道，节饮食乃却病之良方。
——宋·杨士瀛《仁斋直指方论》
100、得神者昌，失神者亡。
——《素问·移精变气》
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