绅士的名言

绅士的名言

1. 绅士的名言

礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。 ——洛克

人有礼则安，无礼则危。 ——《札记》

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。 ————魏微

事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。 ——萨迪 乐以移风易俗，礼以安上化人。 ——唐·吴兢

存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。 ——歌德

礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。、——培根

假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。 ——洛克 一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。 ——莎士比亚

不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。 ————尤里·邦达列夫

总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。 ——泰戈尔

涵养为首，致知次之，力行又次之。 ——宋朱熹

一种虽然拙劣的辩词或平凡的观察，如果这样提出来，前面加几句尊重别人的意见的话，他便可以得到更多的荣誉和重视。 ————佚名

年轻人不可中途插嘴，说的时候要用请教的态度，不能像教训别人似的。应该避免固执的态度和傲慢的神情，要谦逊地提出问题。谦逊不会遮住他们的才能，也不会减弱他们的理由的力量。它反而可以使他们得到更好的注意，使他们所说的话宜于让人接受。 ——洛克

浑身刻板死沉、满面阴惨抑郁的人，不论其生相如何，衣饰如何，都是天上人间最坏的人。 ——狄更斯

虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。——歌德

父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 ——孟子

要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。 ——温塞特

善待那些具有爱心的人。 ——梅特灵克 在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。 ——巴尔扎克

当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。 ——雨果

对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。 ——纪德

2. 描写"绅士"的句子

小明的爸爸对待别人总是彬彬有礼，很有绅士风度。

此人权倾朝野，每逢出门，当地官绅士民多望尘而拜，争相趋奉。可是革命终于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然如丧家之犬，将小辫子盘在头顶上。

但正像我们可敬的绅士们尽管“得天独厚”，优游自在，却也常常要无病呻吟一样，豪猪也喜欢这调门。从他的态度来看，他是个名副其实的绅士。

旧社会，富豪绅士的生活和贫苦农民的生活，真是天壤之别！工业和金融在他看来都是绅士们不屑一顾的行当。委员和事，调停惟赖孔方；绅士责言，控诉不遗余力。

若干年后，一位绅士来到这个庭院，他西装华丽、气度不凡，美中不足的是他只有一只手！总之，真正的绅士应该让自己所衷爱的女士养尊处优。听说农民起来造反了，乡下的地主和城里的绅士都吓得惶惶不可终日。

动物园里的长颈鹿，走起路来，高视阔步，颇有“绅士风度”。他那彬彬有礼的举止显出他是个绅士。

每个女人都喜欢有绅士风度的男人，就好比男人看到身材超正点的美女一样，因为我们毕竟都生活在这酒池肉林中，在这里工作，在这里寻找快乐。他衣冠楚楚，好一副绅士派头。

3. 绅士的意思是什么用一句话概括

真正的绅士总是小心翼翼，举止得体，避免可能发生的冲突和不快；避免所有意见摩擦或感情冲突；避免所有的猜忌、忧伤、怨恨。

他最关切的东西，就是让每个人自在、洒脱；他关注所有同伴，和蔼地对待害羞者，温和地对待陌生人，仁慈地对待可笑之人；他会记住曾经聊天的人，避免那些可能激怒人的不合时宜的暗示或话题；他与人交谈时很少出风头，也从来不会乏味无聊；他喜欢别人，也招人喜欢，他在付出的时候也得到了很多。 他从来不说自己，从来不会为了反驳别人，而替自己辩解；他从来不愿意听流言蜚语；他向干扰自己的人，小心谨慎地讲述自己的目标；他完全出于善意，理解周围的一切；他在争论的时候，从来不用卑鄙、猥琐的手段；从来不占用不公正的好处，从来不侮辱人格或使用激烈的言辞，也从来不会含沙射影去攻击别人。

从更长远的眼光看，他遵循古代贤哲的格言，即我们应该拥抱自己的敌人，就好像有朝一日他们将会成为我们的朋友那样。 他机敏异常，以至于无法面对任何冒犯和侮辱；他公务繁忙，以至于记不住任何对自己的伤害；他疏懒放松，以至于无法承受各种蓄意伤害。

他从哲学法则出发，忍耐、宽容、顺从；他承受痛苦，因为他认为痛苦无法避免；他承受丧亲之痛，因为他认为一切已经无法挽回；他坦然面对死亡，因为他认为这是自己的命运。 如果参加各种论争，他所经受的学识训练，足以保证自己避免大的失误。

今天，看着一位英国绅士在俱乐部、乡间旅馆的行动，你就能感觉到“励志讲坛”中罗列的特点。在一家公司，你遇到了一位陌生人，你也许以为他是聋子，因为他的眼睛从未离开眼前的桌子和报纸；他从未流露出自己的什么好奇心，也从未流露出不合自己身份的情感；除了别人向他介绍你，他从来不会与你目光对视；他处事低调，不愿意轻易留下姓名。

在旅馆中，他向来不愿意将自己的姓名轻声告诉前台的服务员；如果他送给你一张写有自己家庭住址的卡片，那就可以肯定：他把你当作了自己的朋友。他自我介绍的时候，也总是一副冷冰冰的样子，即便他内心希望结识你或盘算着做些什么。

4. 绅士的风度一般人要怎么学

1良好的口才 口才对于绅士的重要性是不言而喻的，应该培养绅士使用一种独具特色、人们很快就能感觉到英语，这一点，早在19世纪初期出版的一些绅士训练手册，比如1802年汉密尔顿·摩尔的《小绅士、淑女指南与英语老师助手》就已经强调过：“仅仅拥有绅士应该拥有的一两个条件，并不能算是真正的绅士。

要成为绅士，必须同时拥有很多品格，其中，优雅的谈吐与优雅的个人形象一样，都是最重要的方面。” 在汉密尔顿·摩尔看来，学习的目的绝不仅仅是为了找一份工作，而是让人们“成为受欢迎的人，成为社会的有用之材；愉快地面对孤独，经受各种纷扰诱惑”。

因此，他与数百年前的卡斯蒂格利纳和克兰顿勋爵一样，强调口才的重要性。而他们主要的区别在于，早先一小部分贵族拥有的古老价值观，如今传播给了更加广泛、富有活力的中产阶层人士。

事实上，汉密尔顿·摩尔在强调英语写作和会话的重要性时，显然是为新兴的中产阶层专业人士准备的，比如上、下议院的政治家、参与起诉答辩的律师、布道的神职人员、撰写商业信函的商人等。不过，在强调语言能力培养的同时，他特别强调良好行为举止的重要，比如守时、谦逊、悲悯、审慎、保守秘密，他鼓吹“拥有美德的人生，胜过拥有快乐的人生”。

这些价值观组成了绅士概念的基础。 今天，看着一位英国绅士在俱乐部、乡间旅馆的行动，你就能感觉到上述特点。

在一家公司，你遇到了一位陌生人，你也许以为他是聋子，因为他的眼睛从未离开眼前的桌子和报纸；他从未流露出自己的什么好奇心，也从未流露出不合自己身份的情感；除了别人向他介绍你，他从来不会与你目光对视；他处事低调，不愿意轻易留下姓名。在旅馆中，他向来不愿意将自己的姓名轻声告诉前台的服务员；如果他送给你一张写有自己家庭住址的卡片，那就可以肯定：他把你当作了自己的朋友。

他自我介绍的时候，也总是一副冷冰冰的样子，即便他内心希望结识你或盘算着做些什么。 设身处地，将这些言行与中国人在类似场合的表现比较，你就会明白在传统绅士眼中会怎么看中国新富们了。

2举止得体 从前，谈话有礼貌只是举止得体的一个方面，而举止得体是成为绅士的关键。威廉·威克姆所说的“举止造就男人”广为流传，也成为他本人创立的两所学校——温彻斯特公学和牛津新学院的格言。

事实上，随着行为举止对绅士阶层日渐重要，相关图书也日益流行开来。英国第一个伟大诗人杰弗里·乔叟提供了一个很好的例子，他在《坎特伯雷故事集》序言中，就强调良好的餐桌行为的重要。

可见，良好的举止行为在当时是多么不同寻常： 嘴唇从不漏食物碎屑， 手指头也不会浸入汤里； 他能够将食物轻轻举起， 不让一星半点掉在胸前。 大约公元1460年左右，也就是威廉·威克姆之后，一位无名作者的《举止行为手册》是为年轻僧侣撰写的。

该书前言详细介绍了遇到勋爵时，人们应该怎么做： 遇见一位勋爵大人的时候， 请摘下你的帽子或头巾， 放到你右膝的位置两次； 直到得到许可， 方能戴上帽子或头巾。” 请收紧你的下颚， 注视着勋爵大人的脸； 手脚不能乱动， 不能吐痰、流鼻涕， 更不能大声放屁。

走进大厅、礼堂时， 不要过于紧张， 也不要羞怯。 他所讲的内容与威廉·威克姆如出一辙，“无论何时何地，良好的行为造就一个人”。

而时刻注意讲话措辞非常重要，因为“话语可以成就一个人，也可以毁掉一个人”。正如大家所看到的，早在500多年前，人们就明确抨击三种不文明行为：吐痰、流鼻涕、放屁。

这些行为在今天的中国司空见惯，很多人却熟视无睹，不以为然。在一位英国绅士看来，这是三种最令人憎恶的行为，也是那些渴望拥有绅士风度的人应该完全摈弃的。

当然，丰富的学识、良好的习惯来自于长期的体验和实践，进而形成稳定的社会行为，这种行为从小就主宰着他们，直到离开人世。当他们不必为工作或赚钱奔忙，有闲暇掌握这些知识的时候，这个社会阶层的稳定或多或少就得到了保证。

社会理论学家索尔斯坦·维布伦在关于“有闲阶层”的研究中，确认了这一点。该文撰写于19世纪末，当时美国正崛起为世界上最富有的国家。

他认为，精致的谈吐、举止和生活习惯，都是优雅的标志；良好的教养需要时间、实践和成本，所以那些时间和精力全部用于工作的人们很难拥有良好的教养。 因此，良好的学识修养是丰裕安康生活的首要标志。

他们无需在别人的监督下工作，无需为了获得对自己没有多少正面影响的东西而工作。在索尔斯坦·维布伦看来，举止得体的真正意义在于，它们正是有闲生活的明证。

因为如果一个人整日为了生计劳碌奔波，就没有工夫追求良好的教养。绅士风度潜移默化的影响在于绅士的行为举止，而后者即便在今天的公立学校中，也得到了很好的培养。

3遵守规则 富有的新兴实业家和专业人士的孩子，与豪门贵族的孩子一起学习、游戏，部分冲破了原有的社会壁垒：无论在公立学校之外的头衔和地位如何，他们都必须遵守校内的各项规则和秩序。学校的理念是“使劲玩游戏”，你可以尽力表现自己，但必须遵守规则。

这种严守规则的理念深深植根于中产阶层文化。

风度翩翩还是衣冠禽兽：英国绅士究竟是什么模样？

你们心目中的英国绅士是什么模样？身穿细条纹西装、手拿雨伞的伦敦金融城银行家？身着花呢猎装、脚边跟着猎犬的乡绅？或者，绅士形象与服饰无关，而主要是看礼貌风度：对女士温文尔雅，遵循伦敦证券交易所著名格言“言出必行”（My word is my bond）所代表的荣誉法则。或者，英国绅士是不那么美好的形象：伪善、反动、倨傲欺下的衣冠禽兽？

绅士淑女风度就像怀疑精神和雨水一样，是英国人个性的核心部分。不过要定义绅士风度是什么，实在太难。的确，很多英国人能够本能地判断某人是不是绅士。不过，也有可能即便是两位挚友在这个问题上也有分歧。不过绅士风度的标志之一便是低调审慎，所以他俩即便有分歧，也可能永远不会知道对方的意见和自己不同。

绅士风度有很多奥妙，也会激起不同的反应。有人仰慕它，有人嘲讽它。不过绅士风度是英国最成功的文化输出产品之一。我在牛津大学的一位中国学生向我提议写一写英国绅士这个话题，因为他觉得这个话题既令人着迷，也让人困惑。这让我不禁思考，对绅士的崇拜为什么会存续这么久，绅士在今天还有没有什么作用。

严格来讲，在历史上，绅士（gentleman）是士绅（gentry）阶层的最低一级，低于骑士（knight）和仕绅（esquire）。士绅是拥有自己纹章的地主。但绅士这个词除了表示衔级之外，始终代表一种品格。它的根源可以追溯到中世纪和那时的荣誉法则、骑士风度与勇气。神话中的6世纪英格兰君主亚瑟王的传奇已经包含了一些相关的母题。与我们时代的城市绅士与乡绅一样，亚瑟王的骑士有特殊的制服：笨重的成套铠甲，象征着特权与责任。他们是强有力的人物，但他们坐在圆桌周围，这代表他们的集体责任。他们统治着国家，但他们受到誓言的约束，去追寻高尚的事业，而不是谋求一己私利。

高贵者的行为理应高尚，特权者对生活境况不如他的人负有扶助的义务。这种理念是绅士的根本。雄心壮志值得佩服，但它必须为公众福祉服务，并用恰当程度的谦逊来遏制雄心。我读过的那所学校建于14世纪，它的格言是“礼貌养成绅士”（Manners Makyth Man）。时至今日，这家学校仍然教导学生，要为了更高尚的目的而提升自己，或者至少要努力这么做。

人无完人，亚瑟王的骑士当然也有缺陷，这暴露了他们荣誉法则的漏洞。在14世纪的浪漫传奇《高文爵士与绿骑士》中，亚瑟王手下最年轻的骑士高文爵士砍掉了一名神秘绿色巨人的脑袋。巨人捡起自己的脑袋，坚持要求一年后再比试一次。为了兑现诺言，高文到处寻找绿骑士，来到一座城堡。那里的女主人勾引他。他坚贞不屈地抵制诱惑，但最后接受了她的绿色丝绸腰带。决斗来临时，绿骑士饶了高文一命，并揭示自己就是那位贵妇的丈夫。他中了亚瑟王姐姐的魔法才变成绿色巨人，为的是考验国内骑士们的道德。

戴夫帕特尔主演《绿骑士》预告截图

高文羞愧地返回亚瑟王的圆桌，其他骑士笑着原谅了他，并发誓每人都系上绿色丝绸腰带，以提醒自己要诚实。这个骑士符号究竟是为了纪念一次英雄壮举，还是提醒读者即便最优秀的人也不可能符合那些不可能实现的完美理想，就请读者诸君自己决定了。

这种理想在文学中难以把握，在现实生活中就更难追寻了。11至13世纪，骑士美德的最高峰就是前往耶路撒冷，去攻击掌控圣地的穆斯林。圣殿骑士团那样的十字军骑士团和狮心王理查（英格兰国王理查一世）那样的国王凭借其严格的纪律性、英勇和基督教热忱而受到传颂。而今天，骑士风度失去了宗教内涵，所以我们更喜欢神圣罗马皇帝腓特烈二世那样的人。他在1229年与耶路撒冷的穆斯林统治者坐下来谈判，谈成了基督徒对耶路撒冷一定程度的控制。他会说阿拉伯语，并赞颂了伊斯兰教的宣礼。然而在那个时代，企图将自己的文化强加于海外异国的骑士，比那些向不同宗教的人展现出骑士风度的人更能得到好评。腓特烈二世的上述努力换来的结果是，他在欧洲遭到绝罚。

在历史上英格兰经历了百年战争、玫瑰战争和内战。这些充斥着仇恨的派系斗争与骑士法则产生了冲突。从政治角度讲，我们今天可能处于类似的困境中：支持脱欧还是支持欧盟，拥护民主党还是共和党。这些矛盾都很普遍而根深蒂固——我们很难尊重对手并把他们视为正直的人。

1660年英国王政复辟，绅士也回来了，但他们已经变成了戴假发、扑粉的廷臣和贵族地主。总的来讲，他们鄙视平民，平民也鄙视他们。18世纪和19世纪初是纨绔子弟和花花公子的时代，他们是特权阶层吵吵闹闹的公子哥儿，夜间在伦敦西区的剧院、妓院和赌场挥金如土，而等到普通人早晨去工作的时候，他们才放肆无礼地乘马车回家，并不时停下车来呕吐。

太多的放荡造成了舆论反弹，就是这个时期，作家们开始在小说中重新定义“绅士风度”。艾迪生和斯蒂尔那样引领潮流的记者为“资产阶级”绅士喝彩，让人们越来越坚定和普遍地相信个人才华与道德比出身更重要。简·奥斯丁对士绅阶层的剖析最细致敏锐。她入木三分地揭露地位高贵之人（如《曼斯菲尔德庄园》里的亨利·克劳福德）的卑劣，但也提醒我们，我们对人的快速评判可能是错的。在《傲慢与偏见》中，聪明伶俐的伊丽莎白·本内特是一个家道中落的上流家庭的女儿，她在小说的大部分情节里都没有认识到达西先生的品格。达西尽管富有且出身高贵，其实是一位绅士。

2007年英国电影《曼斯菲尔德庄园》截图，两位克劳福德正讨论如何利用婚姻

电影《傲慢与偏见》截图

在摄政时代，即疯王乔治三世的儿子以他的名义统治的时代，花花公子绅士达到了臭名昭著的顶峰。摄政时代典型的花花公子是美男子布鲁梅尔，他对人类知识的最大贡献就是发明了一种圈，将它安放在鞋底，可以确保绅士的裤腿不会弄皱。年轻的女王维多利亚于1837年登基时，花花公子的末日就快到了。

维多利亚时代的新型绅士不管出身如何，都表现出了高尚的道德。他稳重、有尊严、博学、刚毅、仁义、温和，并且纯洁正直。文学呼应了时代的变化，并推动这种变化。查尔斯·狄更斯是一个因负债而坐牢的职员的儿子。十二岁时，狄更斯不得不辍学，在工厂劳动，给鞋油瓶子贴标签。凭借才华、认真和勤奋，他攀升到了令人尊敬的社会地位。在《远大前程》里，他把自己的亲身经历浓缩为出身贫寒、努力奋斗的绅士形象，这是文学史上最令人难忘的绅士之一。这部小说表面上的主人公皮普在一个卑微铁匠的小屋长大成人，他渴望自己的地位能得到提升，好去娶傲慢的埃斯苔娜，而埃斯苔娜住在附近一座豪宅里。

这座豪宅笼罩在黑暗与绝望中。皮普突然获得巨额财富之后越来越坚信，自己注定会迎娶埃斯苔娜。在伦敦，他与一群吵吵嚷嚷的年轻势利之徒为伍。他们终日酗酒赌博，浪费光阴，而他以为绅士的生活就是这样。等他发现自己的财富来路不正并且他与埃斯苔娜并无缘分的时候，他发现自己只不过是身穿华服、彬彬有礼的废物而已。被皮普称为“真正的基督徒绅士”的铁匠将他从债务与幻想破灭的绝望当中挽救出来。《远大前程》的真正主人公是这位出身工人阶级的绅士，他的绅士身份不是来自出身，肯定也不是因为财富，而是因为他内在的善良与正直。

英国2011年布莱恩·柯克导演迷你剧《远大前程》中的皮普

到20世纪初，绅士的形象如同廉价衣服一般快速瓦解。出身、就读于好的学校和财务独立就能让人成为绅士的想法遭到冷嘲热讽。在P.G.伍德豪斯的吉福斯与伍斯特系列小说里，伯蒂‧伍斯特（Bertie Wooster）是个蠢笨无能的贵族，而他的男仆吉福斯（Jeeves）多次将他从五花八门的困境中拯救出来。吉福斯比他的雇主睿智和聪明得多，静悄悄地、低调地超越了他身为“绅士的绅士”的角色。“绅士的绅士”指的就是一位绅士的男仆，早在1725年前后就有了这种说法。但在伍德豪斯的小说里，两人当中谁是更了不起的绅士已经很难说得清了。

图为约翰·特纳饰演的罗德里克·斯泼德，与休·劳瑞饰演的伯蒂·伍斯特在ITV剧集《万能管家》

绅士的形象越来越脱离社会责任，而一些出人意料的合成词如同荒废豪宅里的野草一样疯长。最让人想不到的就是“绅士窃贼”（侠盗），A.J.莱佛士（A. J. Raffles）和粉红豹（Pink Panther）这样的人物就是侠盗的代表，大卫·尼文（David Niven）经常在银幕上扮演这样的角色。

“善良”窃贼的概念可以追溯到罗宾汉，他出身高贵，同情穷人，并发誓要劫富济贫。而18世纪拦路抢劫的马贼被称为“公路绅士”，真是讽刺。

20世纪版本的侠盗本指彬彬有礼，社会地位无可挑剔。他们仅仅为了刺激，而优雅地偷窃如名画或珠宝一类的奢侈品。绅士风度的内核始终有一种颠覆性的特色：越是努力想当绅士的人，就越不是绅士。但如果把绅士转化为缺乏道德的罪犯，就让绅士的最后一点正直品格也烟消云散了。

侠盗主题的一个变体是“绅士暴徒”。肖恩·康纳利是第一位扮演詹姆斯·邦德的演员，他把角色处理得非常平衡：温文尔雅，身穿萨维尔街的高档男装，饮用高档鸡尾酒，开着高档汽车，娴熟地消灭敌人。仿佛在骑士时代，极端暴力不是坏事，只要它的目的是保护良善：一切都是为了国王（或女王）和祖国。丹尼尔·克雷格是康纳利之后最优秀的一位邦德，就是因为他理解，007既是绅士，也是暴徒。

肖恩·康纳利扮演的詹姆斯·邦德

第二次世界大战之后，平等主义之风横扫英国，传统的拥有土地和头衔的绅士似乎如同脆弱的老照片一样，逐渐淡去了。绅士小说的最后一位大师是伊夫林·沃，而他最著名的作品《故园风雨后》描写的就是地主豪门的衰败。这部小说充满了对贵族时代的怀旧，但也有腐朽的臭气。战争让贵族这个衰退的机体彻底垮掉了：与其他许多豪宅一样，布赖兹赫德庄园也被军队征用，高贵的壁画被皮带和军靴严重磨损。这部小说出版于1945年，但沃能预见到未来是什么样：战后税赋沉重，农业萧条，大地主庄园的好日子一去不复返了。

80年代初，沃的这部小说被拍成电视剧，引起轰动。此时玛格丽特·撒切尔担任首相已经有几年了，一种新的严酷的自私自利的哲学打败了社会公民的理念。突然间怀旧情绪潮水般涌回。《故园风雨后》的主人公查尔斯·赖德（由当时还年轻的杰里米·艾恩斯扮演）是一个气氛压抑拘谨的资产阶级家庭的儿子，这种家庭气氛代表一种失去了浪漫气息的冰冷版本的绅士风度。在一段时间里，查尔斯的世界和古老的布赖兹赫德庄园似乎要通过婚姻融为一体，但这两个世界其实如油和水一般不能交融。沃对旧时代、旧风尚之日落的黄金般哀叹，拨动了一个民族的心弦。

1981年10月在英国ITV首播的电视连续剧《故园风雨后》

但绅士并没有死。他经历了50年代的贤能政治、60年代的反文化、70年代反权威的工会运动，生存了下来。他还熬过了撒切尔主义的重视收支报表的社会。绅士仍然活着，并且活蹦乱跳，就在我们当中。

与大家之前的预期相反，沃笔下的社会精英今天仍然在国民生活中发挥作用。今天英国保守党的很多主要人物都来自同一所学校，伊顿公学。根据近期一项民意调查，史上最受人敬慕的英国人是温斯顿·丘吉尔。他出身豪门世家，就读于精英学校，浑身洋溢着“高贵者的行为理应高尚”的精神，但也有神气活现的傲慢自负。

温斯顿·丘吉尔年轻时的照片

但现代的绅士之所以成为绅士，不仅仅因为出身。总的来讲，在今天的公共生活里，贵族出身是一种负担，因为权力已经从贵族阶层转移出去了。和大多数国家一样，在英国最富裕的人群当中，靠继承获得财富的人只占少数。

穿恰当的服装或加入恰当的俱乐部，也不足以让一个人成为绅士。有很多网站教人穿衣打扮和行为规矩，保证能把你变成绅士。然而，在市面上买到的衣服往往只会让真正有批判眼光的绅士注意到你的衣服接缝和上衣翻领的宽度不对劲。一丝不苟的礼节固然重要，但单凭礼节还不能让人成为绅士。

现代绅士淑女是一种虽然简单却难以捉摸的生物。他/她在待人接物方面保持了微妙的尺度。绅士不需要成为无私奉献的楷模，但他必须有慷慨大方的精神，注重自己的职责，并随时愿意为了公众福祉而努力。绅士尊重异性，尊重穷人，不会傲慢造次，不会粗俗无礼，也不会在短期利益和虽然很难获得但更长久的好处之间选择前者。

绅士的外在符号与头衔可能会消失，但绅士的内涵在超过1500年里并没有太大的变化。任何人都可以把成为绅士当作自己的目标。绅士彬彬有礼、体谅他人、自我克制、诚实正派，对傲慢、无礼、冷酷和毫无原则的咄咄逼人报以鄙视。绅士风度虽然简单，但在今天这样一个分歧严重、对立激烈的世界里，我们和过去一样需要绅士。最后用萧伯纳的一句名言结束本文。萧伯纳出身普通，但毋庸置疑是真正的绅士。他写道，绅士“对世界的给与总是多于索取”。