足部名言

足部名言

1. 足疗的标语

足疗是现代养生的重要手段，可以使用标语如下：

服务类：

顾客拒我千百遍，我待顾客如初恋。

顾客愠我千百回，我誓服务永相随。

顾客骂我心不堵，我当自己是保姆。

顾客怒我不到位，我信顾客永远对。

顾客烦我反应慢，我把服务天天练。

顾客谏我技术弱，我行苦练不懒惰。

顾客说我出现晚，我先致歉不偷懒。

顾客嫌我价格高，我说价值不菲薄。

宣传类：

足疗，生活的享受，生命的选择

千里之行始于足下 脚丫爽您的路就好走拉！

经常足浴 变得美丽

品味生活之美，崇尚健康之道

涉足人间仙境，品味健康养生。

闲来到我店，烦恼一扫光！

足道名言类：

1. 脚是人之底，一夜一次洗。

2. 热水洗脚，胜吃补药。

3. 春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，滋润脏腑。

秋天洗脚，除湿健胃；冬天洗脚，丹田暖和。

4. 洗一足而动全身。

5. 脚是人体的根中之根。

6. 肚腹三里留，一天一针足三里，当吃一只老母鸡。

7. 要想身体健，三里常不干。

8. 脚是人的“第二心脏”。

9. 人老脚先衰，树老根先竭。

10. 脚小乾坤大，一足察天下。

11. 天天吃补药，不如来洗脚。

12. 善待生命=善待双脚。

13. 爱脚就是爱健康。

14. 知足者长乐，爱脚者长寿。

15. 美源于健，健根于足。

16. 千里之行，始于足下。

2. “养生”一词最早出自哪句话

“养生”一词最早出自《庄子·养生主》中的“得养生焉。”

养生，读音：[yǎng shēng]

释义：保养身体

例句：

1. 以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

2. 温老的这些养生箴言堪称警世名言。

3. 刺激足部则可调整脏腑、平衡阴阳、达到防病治病养生之目的。

4. 欢迎您来麻阳长寿乡，麻阳长寿公园养生旅游观光！

5. 有句话叫“久病成良医”，身体变差了，她便开始关注起养生。

其他有关“养生”典故：

1. 唐 韩愈 《与李翱书》：“仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。”

2. 宋 陆游 《斋居纪事》：“食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。”

3. 《史记·日者列传》：“而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！”

4. 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：“圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。”

近义词

摄生

3. 是个名言就行,不少于20个

▲ 玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节，士可杀而不可辱，三军可夺帅，却不可夺其志也。

▲ 心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。所以，心态决定人生的方向。

▲ 我不知道别人是为了什么而活着。但我活着的目的很简单，就是不辜负生命。

因此我常怀感恩之心。 ▲ 只有一种死，永远也不代表毁灭，那就是：自落的花、成熟的果、脱壳的笋、飘落的叶、自然的死…… ▲ 历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取得的。

我想，学习也是这样。 ▲ 许多人认为，要想赢得他人的忠诚，最好的方法是给他恩惠。

其实，这是对人性的误解。在现实中，真正对你忠诚的，都是曾经给过你恩惠的人。

▲ 还有权利选择自己人生的人是幸福的。年轻人，用血和汗作为代价，把奋斗和意志树成旗帜，去谱写自己人生的壮丽篇章吧。

▲ 让我们用一方沃土去种植我们坚定的信念，用一阵春雨去洗礼我们执着的追求，用一束阳光去铸就我们坚韧的意志，用一片花海去坚定我们美好的未来。 ▲ 有志不在年高，无志空活百岁。

四年的地下黑暗生活，就为了太阳下一个月的歌唱；亿万年的磨砺，就为了一瞬间的闪亮：蝉和流星都是伟大的。 ▲ 这就是生活——痛苦比欢乐更多，挫折比成功更多，羊肠小道比平坦大道更多，雨露霜雪比风和日丽更多。

▲ 用信念来支撑，凭韧性来承受。当一次又一次的磨难到来，常常觉得已然到了路的尽头。

挺过去，眼前就是又一个艳阳天，就会看到一条闪耀着希望之光的大道，直通理想的王国。 ▲ 《明崭琛罚好魅崭疵魅眨魅蘸纹涠啵疑魅眨蚴鲁甚沲伞J廊私员幻魅绽郏魅瘴耷罾辖Ö痢3炕韫龉鏊Á鳎窆庞朴迫瘴髯埂0倌昝魅漳芗负危刖摇睹魅崭琛贰？br> ▲ 《今日歌》：今日复今日，今日何其少，今日又不为，此事何时了。

我辈都言今日好，今日荒度实可惜。错过太阳又失月，待到明晨空悲切。

人生今日才是真，努力请从今日始。 ▲ 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。

▲ 志向不坚定的人，智慧就得不到充分发挥，我们许多人的失败，往往不是因为智商不足。 只要有“朝闻道，夕可死矣”的决心，就没有学不会的！ ▲ 有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

▲要学会舍弃。舍弃就是坚决地“不干什么”。

在人生的某些时候，它甚至比“干什么”更为重要。 ▲如果因为遭遇了磨难就怨天尤人，如果因为遇到了挫折就自暴自弃，如果因为面临逆境就放弃了追求，如果因为受了伤害就一蹶不振，那你的人生也太无意义，因为只要你有所追求，就不会一帆风顺。

▲人非圣贤，孰能无过，只要能改。年轻人犯了错，连上帝都会原谅的。

▲人大可不必为了别人的眼光和舌头而活。如果你总是顾忌别人的评价，那属于你自己的生命还有多少呢！ ▲有些人常常在烦恼，就是因为别人的一句无心的话，一个无意的眼神，他却有意的就受，并长久的堆积在心里，天长日久，不能自拔。

▲一个快乐的人，不是因为他拥有的多，而恰恰是他计较的少。 多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而可能是另一种更宽阔的拥有。

▲人生中，重要的不是发生了什么事，而是我们处理它的方法和态度。只要阳光照射的地方就有阴影，假如我们转过身面对太阳，就不可能陷身于阴影之中了。

▲在最成功的地方否定自己，在最得意的地方突破自己，在最倾心的地方超越自己，在曾经的莽原上寻找失落的自我。这样，你的生命就很有意义。

▲现代社会充满了眼花缭乱的诱惑，到处都是机会，什么都要选择，如果没有抗拒各种诱惑的勇气，就容易在机会面前作出偏离主导目标的选择，从而使有限的人生难以发挥“聚焦效应”，徒然怅然的留下遗憾。 ▲当我们拿花送给别人的时候，首先闻到花香的人是我们自己；当我们抓起泥巴想要抛向别人的时候，首先弄脏的是我们自己的手。

▲你不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天生的 容貌，但你可以时时展现笑容；你不能企望控制他人，但你可以充分利用今天；你不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。 ▲人生没有稿纸。

过去的无可挽回，但未来的轨迹却可以改变。亡羊补牢，犹未晚矣！ ▲自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。

大凡征服了自己的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。 ▲黎明不是因为鸡鸣而苏醒，鲜花不是因为赞美而芬芳。

没有喝彩声的征程，才是真正的心灵的磨练，而那些廉价的夸奖甚至谄媚只会使你快行的脚步放慢。

4. 足部护理四部曲是什么呢

许多美女平常对肌肤呵护备至，但只局限于脸部、身体，而往往忽略了足部的护理。

殊不 知，双脚每天承受着意想不到的"伤害"：细高跟鞋使身体大部分重量集中在双脚前端，对脚趾 产生巨大挤压；人字拖因鞋底过薄而无法缓冲压力，从而导致脚底如针扎般疼痛难忍；尺码过 小的鞋不仅可能使脚部变畸形，还会在脚后跟或脚掌处磨出硬皮，让双脚肌肤不再嫩滑。 除了偶尔足疗之外，双脚几乎很少再得到任何重视。

于是，它们用酸、疼、胀等痛苦警 告你。下面，为广大的女性朋友奉上美足四部曲，用于帮助解决最常见的足部困扰，让大家 的双脚健康轻盈又美丽。

保持足部干燥 双脚区域有丰盛的汗腺，因温湿引起的脚臭、脚气等脚部疾病容易局部化脓，因此要尽 可能保持双脚干燥。 去除角质，柔软脚部皮肤 老茧组织是用来掩护免遭外伤的，但同时会使双脚显得很粗糙。

在冲澡时可以试用具有 去死皮作用的油性浴盐，从而使足部皮肤变得更柔软，接着可以选用含有保湿成分的去角质 产品，光滑足部皮肤。

先有好脚，才有好拳

杨禹廷老师晚年掏心窝子述说太极拳的真谛，说：“太极拳就是脚下的阴阳变动。”这真是一语中的。彻悟太极拳的本质，太极拳的拳并不重要，这使我觉得王宗岳公所说的“其根在脚，形于手指”的正确。

其根在脚

拳论云：“其根在脚，由脚而腿而腰，总须完整一气”、“上下相随人难进。”太极先贤大师之明示，使我们后来学子受到先贤的启迪，领悟太极拳的根本，茅塞顿开，少走了许多弯路。深深体验到太极拳功夫在脚，脚是根。

太极拳的根基在脚，修炼太极脚是提高太极拳质量的基本保证。在太极拳圈子里，有众多的拳友同道练拳十年二十年，甚至更多的时间，将很多时间花在拳上，拳艺却难得上乘。究其因，归根到底没有在脚上下功夫，或是还没有认识到脚在太极拳整体技艺中的重要地位，在习练中自身忽视脚的训练。师长们对学生更是疏于对脚下的课程，日复一日，年复一年，套路熟练了，功夫仍没有上身。

方向方位失于准确，腰板四肢僵硬，说白了练会一套太极操。操和拳的不同之处，上下肢各练各的是操，手脚相合，阴阳变动，上下相随是拳，是博大精深的太极拳。

这么说是不是骇人听闻，故弄玄虚呢？非也。拳理拳法是科学的，不敢戏言。练来练去练不好一套拳，是不是应从根基上找原因，从脚上找毛病？

王宗岳有精论：“差之毫厘，谬之千里。”这指的是脚，脚有可能毫厘之差，谬以千里。此论明示练拳要注意脚下的修炼，脚下的方向方位极其重要，毫厘也是差不得的。

脚的训练

训练太极脚之理，清代杨氏老谱关于人体之诀云：“天地为一大太极，人身为一小太极，人身为太极之体。”以此论推开而言，你练太极拳吗？你将是太极功夫之载体，你的身体将成为太极之体。

手是太极手，脚，当然是太极脚。视角和思维不适应太极拳之规律规范，练通太极拳也是困难。基于杨氏老谱哲理，谈论太极拳是有道理的。

如何训练太极脚呢？

谈论这个话题，不得不提活跃在太极拳教学前沿的杨禹廷老师。杨公在80余载的教学生涯中，是一位超凡脱俗的太极拳教育改革家。老人家晚年拳艺正是达到巅峰的境界。

杨老师说拳，深入浅出从拳艺的根基——脚说起，将后学者领入净静的太极世界，使你入门习拳从脚下开始，免去了很多麻烦。此时想起老子名言：“千里之行，始于足下。”

在老师家中受教，直到他老人家近百家仙逝，经常练的是“起式”4动中的第一第二两动，也就是一阴一阳两个动作。老师将拳套路之各个式，划分出若干动，依太极拳学阴阳变动之规律，单动为阴双动为阳。这样教拳老师有依据，学生易学，初始学拳明阴阳，少走许多弯路。

阴阳变化　

有些朋友习练太极拳左右腿开得大，双腿同等用力，如有人左腿弓步，脚尖朝东，而右腿甭劲脚尖朝南。这种脚型，患有双重和方向方位不明之病，无阴阳变化之拳理理法。

习练阴阳变化清楚、明白的杨禹廷83式太极拳，是有条件的，首先脚腿功夫立柱式单腿重心，即实脚，尾闾、顶为上下一条线，单腿重心实腿实足，虚腿虚净。请注意，太极拳行功是阴阳变化的松柔动态，似行云流水的动态运行艺术。如果没有阴阳变化，缓练也缺少太极拳的“味道”，行云流水亦是侈谈。

当前不少人演练传统太极拳，由于双脚重心，在左右腿的虚实变化时，多采用左右互换重心，跟走路左右换脚相似。这种走路式左右换脚，连学龄前儿童都会的动作，怎么能说是太极功夫呢？我们时常说太极拳“博大精深”。太极拳博在哪里，大在何方，精在何处，深在哪里呢？吴图南先生说，练太极拳功夫要“脱胎换骨，百折不回”。杨禹廷老师说，“要自己难为自己。”怎样难为自己呢？以脚下变换虚实为例。

双轻

脚下“双轻”是太极脚技艺的核心功夫，也是最为精彩的太极脚艺术。

脚下双轻也称“自尔腾虚”。理论依据为清代杨氏传抄老谱：双重为病，双沉不为病，自尔腾虚。双浮为病，双轻不为病，天然轻灵，与浮不等也。双轻不等于浮，则为轻灵，双沉不等于重，则为离虚。此解提到太极脚夫，以腾虚、双轻、轻灵、离虚加以说明。最后强调后来习练者，盖内之虚灵不昧，流行于肢体矣，若不穷研轻重浮沉之手，徒劳掘井不及泉之叹耳。

若习练太极拳只为锻炼身体，深研不深研拳理无碍。如果想在太极拳技艺中探个深浅，就不能不知轻灵。武禹襄大师也强调修练太极拳，须“一举动，周身俱要轻灵”。

可以断言，有了轻灵便有了一切，轻灵是打开太极之门的钥匙。太极拳本不是肢体的活动，拳脚功夫，穷研脚下功夫，掘井不见水，一世空忙，瞎练。欲在脚上下功夫，与拳理相悖不利于修炼太极脚的毛病应予以修正。像双重、跪膝、浑身是力、脚趾抓地等都阻碍着手脚的修炼。

杨禹廷老师授拳要求弟子两脚平松落地。吴图南先生要求每个脚趾小关节都要松开。遵此拳法，每次练拳，两脚松开落地，脚趾关节松开，日久，脚趾关节要完全松开。这是太极脚的首要条件，逐渐松开前脚掌，后脚掌，全脚板和脚面都要一一松开，然后向脚下双轻修炼。在修炼双轻之前，对太极拳之举动轻灵，用意不用力有所认识和理解，甚至认识再认识，理解反复理解。练中认识太极拳，练中理解太极拳，常练常新，退出本力，用意不用力的功夫渐渐在动作中反映出来，此时有一种前所未有的的感觉，太极拳的“味道”出来了。

脚下双轻的出现，是在举动轻灵、用意不用力的条件下自然出现。脚下双轻，难求，又不是不好求。请先到五星级宾馆，在加厚地毯上一走、站一站，脚下有一种轻灵离虚的感觉，请你留住这种感觉，在练拳时以这种感觉-----双脚平松落地而不是啋地，以轻虚的感觉练拳。这种轻虚的感觉在脚下留住的时间长，体验双轻，留住双轻。还有一个关要技艺不能舍弃，即练拳的每一个动作，不管阴或阳，都先松一次脚，以意引领松脚，这种松柔、轻虚感，顺腿而上到顶，是最为理想的效果。日久，太极功夫上身，你便有两只双轻太极脚。