名言及批注

名言及批注

1. 古人名言和批注

世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪来冲洗。——泰戈尔

批注：有些事情最好是想流泪就流泪，不必用笑来凌迟自己。

灵魂的孤独是最可怕的，最难捱的。——蒋子龙

批注：一个人若敢于孤独，说明他的灵魂不孤独；一个人若敢于使灵魂孤独，我认为他的勇气和光辉几近于神了。

留在外面总比从里面摆脱出来容易些。——马克.吐温

批注：有时候坚持留在外面更需要智慧与力量。

一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。——莎士比亚

批注：注意自己的美貌反映在别人眼里成了丑陋；在函数中，除了自变量和函数值，还有一个对应法则。

我爱你是因为你无所不知，但是却沉默不语。——高尔基

批注：我鄙视你是因为你沉默不语，其实你无所不知。

朋友有三种：爱你的朋友，恨你的朋友，忘记你的朋友。——桑费

批注：恨你的朋友不一定没有爱，而忘记你的朋友却肯定已没有爱。

不要相信豺狼，你给他一个指头，他会吞掉你整条胳膊。——谚语

批注：也不要相信石头，你给他整条胳膊，他连一个指头也不要。

我宁可看到青年人脸红，也不愿看到他的脸色变得苍白。——加图

批注：我宁可看到青年人的脸色变得苍白，也不愿看到他的脸既不红也不苍白。

美即真，真即美。——济慈

批注：真实往往残酷，假象中未必匮乏人性的光辉。

若要把感性的人变为理性的人，唯一的途径就是先使他成为审美的人。——席勒

批注：若要把理性的人变为感性的人，首先的途径是使他成为爱美的人。

使用不当，利刃也会变钝。——莎士比亚

批注：同样是用刀，刀柄不能切东西，而你又不能握着刀刃切东西，朋友之道何尝不是如此？

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

批注：此情只待和酒煮，且共明月一楼辉。

不相信任何人和相信任何人，都是同样错误的。——赛涅卡

批注：不该相信的人你去相信了，这是最大的错误。

功利是一部机器的目的和检验机器价值的依据，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈尔

批注：功利就是把社会和他人当做机器的同时，把自己变作了机器。

在贫困笼罩的地方，就谈不上贞操和罪行，也谈不上道德和智慧了。——巴尔扎克

批注：生活的重负逐渐沉淀所凝成的痛苦，不是别人能轻易言传的。当生活把人反复折磨之后，有的人就离开了人的是非世界。我们说某个人如何如何，往往不是他自己所认为的那样，可幸如此，可悲亦如此。

2. 古人名言和批注

（一）留得五湖明月在，不愁无处下金钩

（当一个人的地位、名誉和财产，遭逢重大损坏时，一定要保住身心的平衡与健康，以求来日东山再起，此即另一良言所谓的："留得青山在，哪怕没柴烧"！）

（二）莫笑他人老，终须还到老

（年轻人不可在"老"字上讥笑老人，如笑老人动作迟钝，如笑老人鸡皮鹤发，因为任何人到了老年，都会如此。）

（三）人生似鸟同林宿，大限来时各自分

（人要珍惜父母和夫妻之情，不亲父母和配偶，而能真心亲爱他人者，未之有也！）

（四）痴人畏妇，贤女敬夫

（什么都听从妻子的男人，是个标准的白痴；能让丈夫在家感觉有尊严和地位的妻子，才是最具智慧的。）

（五）闹里有钱，静处安身

（住在热闹的地方，让你容易赚钱，住在偏远，让你享受林野的清静，你要选择哪一项？）

（六）家用长子，国用大臣

（长子即使稍嫌能力差，也要尊重他的地位；大臣即使稍嫌能力不足，也该重用之，这是基于法统和伦理的考量，因为不尊重长子，正如同妻子不尊重先生，家庭伦理将受到动摇，同样，国家不用大臣，则政治伦理亦必深陷混乱。）

（七）水太清则无鱼，人太紧则无智

（水太清，则养分流失，鱼儿自无生长环境，同样，一个人若是对人对己要求太过分，就不能网罗住人才或着眼于大局！）

（八）好狗不咬鸡，好男不打妻

（不仗势欺人，不欺负弱小。鸡的力量不如狗，女的力量不如男，所以有义气的动物，不倚强压弱。）

（九）但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时

（菜根谭说"弄权于一时，凄凉于万古"，倾权一时之际，人们对他是谄媚攀附，但当这些人权力一失，他们的罪行，就会被一一挞伐。）

（十）运去金成铁，时来铁成金

（当受到人们的欣赏或力捧时，即使成就不大、作品不精，声名也会如日中天；但是当一个人的创举，被人们不解或埋没时，再好的成就或作品，也被弃如敝屐！）

（十一） 兄弟是兄弟，过江须用钱

（即"生意归生意，亲戚归亲戚"，近似名言有"亲兄弟，明算帐"、"小时是兄弟，长大各乡里"、"哪怕裁缝是你舅，也要让他赚只袖！"）

（十二）记得少年骑竹马，看看又是白头翁

（人生过得很快，少年时光一转眼就消失，随之老年晚景降临。）

（十三） 宁可正而不足，不可邪而有余

（事情总有水落石出的一天，用不正当手段讨公道，不足取；依循正道，事情虽不会立即获得澄清，但终会受到肯定，相近成语有"宁可直中取，不可曲中求"）

（十四）不孝父母，敬神无益

（相近成语有"兄弟不和，交友无益"、"贪淫好赌，勤俭无益"、"不惜元气，服药无益"，此语意即在父母生前不尽孝心、孝行，待老人家去世又为之烧一大卡车的纸钱，或举办一连串的念经仪式，这对死后和生前的人，是毫无助益的。）

（十五）竹因落 方成竹，鱼为奔波始化龙

（所谓的"浴火重生"，人要经过多次的失败、痛苦和磨练，才能成器，亦"玉不琢，不成器；人不学，不成才"之意。）

（十六）枯木逢春犹再发，人无两度再少年

（人生短暂，少年时代的黄金岁月尤其短暂而珍贵。所以树叶的好花绿叶会年年盛开，但人的少年时光、青春岁月，却像小鸟般的飞去不返。相近成语有"月过十五光明少，人到中年万事休"。）

（十七）黄河尚有澄清日，岂可人无得意时

（所谓"等待亦是一种力量"，当人们遭逢冤情或受到贬抑时，要懂得"冷静"和"等待"，亦耐心争取。 ）

3. 求一句名人名言及对它的批注,解释及感受

男人年过三十就应该为自己的相貌负责------林肯

解：学识及胸怀使你拥有良好的精神面貌，30岁前因为你的生活积累不够，所以这时你的相貌是天生的，但年过三十，你的生活感受越来越多，越来越强。所以你的相貌就反映了你的能力，魄力，人格修养等。

注：学识决定性格，性格决定命运！

林肯总统的朋友向他推荐了一位名人进入白宫工作，并且该人的工作能力也相当一流。。林肯却当场给于拒绝：我不喜欢他的长相！

儒家文化一直强调不要以貌取人，所谓海水深不可测。

但是，林肯在遭受质疑时给出的答案可谓经典，值得我们每个人去深思：男人年过三十就应该为自己的相貌负责！

4. 一句名言以及它的批注

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

其句见于《孟子》 。原句为：舜发于畎亩之中，传说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；微于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

释义：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。

启迪：人生旅途不可能一帆。增长他的才能。

故天将降大任于是人也，饿其体肤。原句为，使他的筋骨受到劳累，衡于虑，追求更高的目标，劳其筋骨，管夷吾举于士：上天将要把重大使命降落到某人身上，国恒亡，曾益其所不能，百里奚举于市。

释义。这样来震动他的心志。

入则无法家拂士，饿其体肤。人恒过，使他的身体忍饥挨饿，出则无敌国外患者，而后喻，空乏其身，就要付出更大的努力天将降大任于是人也，而后作，发于声，使他备受穷困之苦；困于心，而死于安乐也：人生旅途不可能一帆风顺。

其句见于《孟子》 ，传说举于版筑之间：舜发于畎亩之中，行拂乱其所为；微于色，行拂乱其所为，所以动心忍性，必先苦其心志，孙叔敖举于海。启迪，空乏其身，坚韧他的性情，胶鬲举于鱼盐之中。

然后知生于忧患，做事总是不能顺利，一定要先使他的意志受到磨练，必先苦其心志，劳其筋骨，然后能改。

5. 写一句名言,并加以批注

学如逆水行舟，不进则退.——《增广贤文》 （这个名言还可以吧~）译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退.解析：学习就向逆着水行驶一样，必须时刻保持紧张心态和前进的决心，否则稍微一个懈怠便会被激流反噬.所谓学而时习之.比喻时时刻刻要提醒自己有没有在精进当中，你只要一懈怠就马上往后退了.学习就向逆着水行驶一样，必须时刻保持紧张心态和前进的决心，否则稍微一个懈怠便会被激流反噬.所谓学而时习之.比喻时时刻刻要提醒自己有没有在精进当中，你只要一懈怠就马上往后退了.。

6. 曹操的名言和批注

曹操（155-220）字孟德，小字阿瞒，汉族，沛国谯县（安徽亳州）人。

东汉末年著名政治家、军事家、文学家与书法家。此整理关于曹操的名言及曹操名言警句。

曹操的名言： ·“竖子不足与谋！” ·吾死于此矣，贤弟可速去 ·公急上马！洪愿步行 ·天下可无洪，不可无公 ·吾若再生，汝之力也 ·今天下英雄，惟使君与操耳 ·阉竖之官，古今宜有，但世主不当假之权宠，使至于此。 ·今袁公势盛兵强，二子已长，天下髃英，孰逾于此？” ·士死知己，怀此无忘 ·宁我负天下人，不让天下人负我 ·神龟虽寿，犹有竟时。

·山不厌高，海不厌深。 ·士死知己，怀此无忘。

·老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。 ·老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。 ·山不厌高，水不厌深。

曹操的名言二： ·老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ·宁教我负天下人，不教天下人负我 ·夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也 ·“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前！！！”“何人杀吾近侍？？？” ·树木丛生，百草丰茂 ·秋风萧瑟，洪波涌起 ·对酒当歌，人生几何？ ·譬如朝露，去日苦多。

·何以解忧，唯有杜康！ ·宁可我负天下人，不可天下人负我！ ·不得慕虚名而处实祸 ·夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。 ·士有偏短，庸可废乎！ ·为表不必三让，又勿得浮华。

·天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。 ·未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。

·没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。 ·明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。

·选明达法理者，使持典刑。 ·夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。

·让礼一寸，得礼一尺。 ·辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。

·山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。 ·圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。

·白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

·慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

·恃武者灭，恃文者亡。 ·心恬澹，无所愒（Kai）欲。

·莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？ ·天地何长久，人道居之短。 ·神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

·狐死归首丘，故乡安可忘。 ·盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

·计行如转圜，事成如摧朽。 ·选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。

·性不信天命之事。 ·唯才是举，吾得而用之。

·天地间，人为贵。 ·黜陟幽明。

·老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿） ·明明如月，何时可掇 ·月明星稀，乌雀南飞 ·“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓：吾之愿也。”

曹操的名言： 以下选自《三国演义》 曹操大怒曰：“竖子不足与谋！” 曹操曰：“吾死于此矣，贤弟可速去！” 曹洪曰：“公急上马！洪愿步行。” 曹操曰：“贼兵赶上，汝将奈何？” 曹洪曰：“天下可无洪，不可无公。”

曹操曰：“吾若再生，汝之力也。” 曹操曰：“命已至此，不得复活矣！” 曹操曰：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。

操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。” 曹操曰：“近日操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。

今卓颇信操，操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之，虽死不恨！” 曹操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉！汝既拿住我，便当解去请赏。

何必多问！” 曹操曰：“汝休小觑我。我非俗吏，奈未遇其主耳。”

曹操曰：“吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也！” 曹操曰：“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓：吾之愿也。”

曹操曰：“得功者赏，何计贵贱乎？” 曹操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。

龙之为物，可比世之英雄。” 曹操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”

曹操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”希望能帮到你，满意望采纳哦。

7. 课外名句的注释到哪里找啊

名言名句（一）解释 1.天行健，君子以自强不息。

地势坤，君子以厚得载物。 --《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

“自强不息”就应当效法自然界生生不息、日新月异的精神，就应当自力更生、发奋图强，不断前进、勇于拼搏。“自强不息”是一种积极的人生态度，对生活充满信心，生命不息、战斗不止。

“厚德载物”就应当像大地那样厚实宽广，载育万物、生长万物。做人时，要心胸开阔、意志高远、严于律己、宽于待人。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 --《三国志》刘备语 译：只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也要做。

3.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

4.言之者无罪，闻之者足以戒。 --《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。

听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。5.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

--《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。6.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

--明代谚语 译：健康的语言是文雅朴实、优美动听的，它起到促进团结、激励人奋进、改善人与人之间关系的积极作用。粗野污秽的语言是令人讨厌的，它会破坏团结、败坏社会风气、腐蚀人们灵魂。

7.学而不思则罔，思而不学则殆。 --《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

8.知之为知之，不知为不知，是知也。 --《论语》 译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

9.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （韩愈） 译：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。

古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。

战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。

他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。

10.读书有三到：谓心到，眼到，口到。--明·朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

11.学而不厌，诲人不倦。 --《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

12.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--《荀子·劝学》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

13.欲穷千里目，更上一层楼。 --唐·王之涣《登颧雀楼》 译：“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。

“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。

这两句诗，是千古传诵的名句，既别翻新意，出人意表，又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密；同时，在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。

诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，而含意深远，耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟，也道出了要站得高才看得远的哲理。

14.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 --《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

15.书到用时方恨少，事非经过不知难。 --陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

16、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 --《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

17.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 --《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

18.学如逆水行舟，不进则退。 --《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

19.天下兴亡，匹夫有责。 --明·顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

20.生于忧患，死于安乐。 --孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。

相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后.21.位卑未敢忘忧国。 --陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

22.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。--宋·。

8. 求30个经典句子或者唯美的句子,每个句子要有批注,批注20~30个字

1 埋下一座城，关了所有灯。

2 你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。

3 摇曳在笔尖的舞姿，是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。

4 我目送沿海的日落，紧抱一个醉生梦死的枕头，游不出回忆却学不会放手，怎么走。

5 用一根火柴烧一座蜃楼，借这场大雨让自己逃走。

6 躲在万劫不复的街头，微笑参透覆水难收。

7 睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。

8 当掉的浅色寂语，你开了一家收购店，等来了遗忘的海角天光。

9 女巫亲吻过的咒语破天而来，浇湿的誓言漉漉退场，我坐在海上补一张网，你伏在海底披星戴月的歌唱。

10 等一个人，还是等一个故事。

11 泅渡一个世界，共一场生死。

12 那首关于我们的歌，你把结局唱给了谁听。

13 你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里欢声笑语。

14 把爱写成兵临城下的不朽传奇，那么，你会不会不辞冰雪披荆斩棘地奔赴而来。

15 把我们的故事刻在被风化的山墙上，路人看到的时候哭了。

16 你是谁朝思暮想的笔尖少年，在绝城的荒途里辗转成歌。

17 用一千年的时间去爱你，再用一万年的时间去忘记。

18 谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世，你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。

19 下一世的情歌，把词交由你填，看看你仍旧是谁高高在上的王。

20 橱窗里盛放的琳琅满目，是阜盛而过的年华栩栩生辉。

21 那首情歌有关风月，却无关你我。

22 戏子入画、一生天涯。

23 如花美眷，也敌不过似水流年。

24 路过的风景，有没有人为你好好收藏。

25 我在漫天风雪的回忆里披荆斩棘，你却在哪一个的字典里演绎皈依。

26 绘一场生死契阔的游戏，为我们的故事写一个结局。

27 爱尔兰雪、土耳其蓝、莫斯科眼泪。我都收藏在小小的太阳里、还有晴天和微笑。波斯湾海、维也纳厅、阿拉伯传说。我都纪念在厚厚的相集里。还有七粉和公主。

28 把悲伤掩饰得天衣无缝。

29 为谁唱离歌、对谁说情话、给谁写天涯。

30 谁用微笑假装自己不悲伤。

考场优秀作文《儒思在我心》批注及点评

——给提问的同学

亲爱的同学，你说你也同样赞同我所提倡的儒学文化，但却在生活实践中犯了难。生活中我们能否真正做到“约之以礼”，“以德服人”，亦或“推己及人”呢？我要告诉你的是，当然能，只不过方式不同罢了。

（开篇就强调自己的身份，完成任务指令。并从材料中同学的疑问入手，设问引出观点，三个儒家义理典型概念直指文章的中心——践行儒学的方式。同时，从观点句的表达上，非常克制，不偏不倚不绝对。）

践行儒学，要义在心。中华上下五千年的悠久历史，儒学能够根源其中，流传至今，一定有其存在的道理。倘若我们不能践行它，也就不能推动它发展至今。生活中要真正做到“行儒为”，其实也就是提炼了它的核心，从中选取合理因素来践行。

（观点句简洁而清晰，立在行上。同时将古今紧密联系起来，儒家文化传承千年，必有其独特的精神内涵为人践行、继承，这就是深入挖掘的原因；又在生活中探寻儒家义理，用一句“其实”找寻践行的真谛。）

客观上说，产生至久的儒学，的确有一些在发展中难以适应而变成了一些“空道理”，但儒学珍贵在它仍能以核心来推动社会的发展。倘若没有其中的礼文化思想，现在的社会也很可能混乱无序。为什么这么说呢，试想一下，人们“约之无礼”，不“以德报人”，社会是不是就难以形成良好、和谐的风气？倘若人们都不“以礼待人”，不讲究自身德行，那么人与人之间也就难以和睦相处。

（“以破代立”，以反论正阐释核心概念，突出强调“践行儒学，要义在心”的中心论点。）

你之所以会产生这样的疑问，是因为当今我们的社会仍存在一些不合理的现象，这也是你为什么提出“难践儒礼”的问题的根源。就拿你说“会不会连公交车都挤不上去”的疑问来说，你是否看到了车上“尊老爱幼”“礼让他行”的标语呢？我们生活中无处不在的“礼”的标语，其实也在告诉我们，践行儒理是可行的，不过是你的心是否在此之上。生活中，我们为什么“挤不上”公交车，其实也是一种不尊礼的行为所致。正因如此，我们才更要真正的践行儒学义理，推动社会秩序的良好发展。

（从现实角度分析产生疑问原因，在具体情境中与写作对象耐心交流，一步一步将点引向面，将表层引向深层，将现象上升为道理。段尾句“正因如此”扣到中心论点——要“真正践行儒学义理”。那么何为“真正践行”呢？论述思考环环相扣，层层深入，引出下文论述。）

真正做到在生活中践行儒礼，其实就是需要每个人都遵守社会礼仪，你行我让，以德报人。而当大家都来践行的时候，其实也就不会产生像“挤不上公交车”这种不良的现象。生活中，也正是仍有许多人遵守这样的社会“规则”，我们才能更加和谐，可见儒学义理的推动作用不在表面，而是在社会根源，我们不仅要认同它，更要将它践行在心中。

（简单来说，议论文的写作目的可能就在于让受众接受自己的观点并付诸实践。所以“立在行上”是大智慧，论述的重要内容也在于对问题的解决。这一段化繁为简，举重若轻，告诉写作对象解决问题的方式在每个人身上，在每个人心里。把复杂问题简单化、明朗化、曙光化，这不就是大智慧吗？）

心中的“行儒礼”，才是真正的行儒礼，我们要由心向外的尊重它，践行它，少不了一点一滴的实践。当然我们是要在其基础中提取适应现代的合理因素来实行。

哪怕是生活中的“礼让行人”“帮助弱小”“遵守礼规”，都是践行儒学义礼的积累，小行而大为，也正是我喜爱儒学，宣传儒学的原因。

（再严密的观点也可能存在漏洞。作者虽然再观点陈述上已经足够克制，但是也依然用审辩式思维将观点完善。观点表达严谨又细致，论述分析清晰又流畅。）

非常感谢你的提问，让我们都对儒学有了更深的思考，请记住，儒思要义不在一板一眼的“守”，而在“心”！

（结尾对话让文章圆融自然，时时不忘角色在具体情境中。）

【总评】

本文观点清晰，逻辑严密流畅，不说多余的话，不用多余的例子，不引多余的名言。讲道理不是讲大道理、空道理，而是实在的、具体的道理。本文即是如此，在与材料角色对话的过程中，层层深入阐释观点，不费力，不讨巧，不使蛮力，不找捷径，对话中就是观点，交流中就是道理。读之令人舒适，思之令人印象深刻！