阿伯特名言

阿伯特名言

1. 关于阿伯特.因斯坦的名言

Albert Einstein（阿伯特爱因斯坦）的名言：1) Every one is a genius, but if you judge a fish by it ability to climb a tree it will live its whole life believing that it is stupid. 所有的人都是天才，但是如果你通过评判鱼爬树爬的好不好来判断它的才能，那它永远是个蠢才。

2) We cannot solve our problems with the same thinking we used when we created them.3) Insanity: doing the same thing again and again and expecting different results 精神病的定义：把一件事重复一遍遍做还期望得到不同结果的人。

2. 关于阿伯特.因斯坦的名言

Albert Einstein（阿伯特爱因斯坦）的名言：

1) Every one is a genius, but if you judge a fish by it ability to climb a tree it will live its whole life believing that it is stupid. 所有的人都是天才，但是如果你通过评判鱼爬树爬的好不好来判断它的才能，那它永远是个蠢才。

2) We cannot solve our problems with the same thinking we used when we created them.

3) Insanity: doing the same thing again and again and expecting different results 精神病的定义：把一件事重复一遍遍做还期望得到不同结果的人

3. 哈利波特中的名言 、

1.“该来的总归会来，一旦它来了，你就必须勇敢地去面对。”

——海格 2.“我不过是死读书，再靠一点小儿小聪明，还有更多重要的东西——友谊和勇气”。 ——赫敏 3.我知道，对你这样年纪轻轻的人来说，这似乎有些不可思议；但是对尼可和佩雷纳尔来说，死亡实际是就像是经过漫长的一天之后，终于可以上床休息了。

而且，对于头脑十分清醒的人来说，死亡不过是另一场伟大的冒险。你知道，魔法石其实并不是多么美妙的东西，有了它，不论你想要拥有多少财富，获得多长寿命，都可以如愿以偿！这两样东西是人类最想要的――问题是，人类偏偏就喜欢选择对他们最没有好处的东西。

——邓布利多 4.“要想杀哈利，就先杀了我们吧！” ——赫敏 5.勇气有很多种类，对付敌人我们需要超人的胆量，而要在朋友面前坚持自己的立场，同样也需要很大的勇气。 ——邓布利多 6.人很容易原谅别人的错误，但是很难原谅别人的正确。

——邓布利多 7.最终决定我们命运的不是能力，而是我们自己的选择。 8.“看来你彻头彻尾是邓布利多的人，对不对e69da5e887aae799bee5baa6e997aee7ad9431333264646463？波特？” “对，我是。”

——魔法部长与哈利 9.“人们对死亡的惧怕仅仅是黑暗和未知，除此之外别无其它。” ——邓布利多 10.I want to see the light leave your eyes.！ （我要看着那光芒从你眼中消失。）

——伏地魔 11.被人拽进角斗场去面对一场殊死搏斗和自己昂首走进去是不同的。也许会有人说这二者没有什么不同，但邓不利多知道——我也知道，哈利带着一阵强烈的自豪想到，我父母也知道——这是世界上全部的不同。

12.“我不担心，哈利，”邓布利多说，尽管海水寒冷刺骨，他的声音却多了一点气力，“我和你在一起呢。” ——邓布利多 13."简而言之，是你的爱保护了你！" "惟有这一种保护，才有可能抵御伏地魔那样的权力的诱惑！虽然经历了那么多诱惑，那么多痛苦，你依然心地纯洁，还像你十一岁时那样.当时你向那面能照出你内心愿望的镜子中望去，看到的只有怎样挫败伏地魔，而没有永生和财富.哈利，你知不知道，世上没有几个巫师能看到你在镜中看到的东西？伏地魔那时就该知道他要对付的是什么，可惜他没有。

哈利.他那样忙于破坏自己的灵魂，从来无暇去了解一个纯洁健全的灵魂拥有何等无与伦比的力量." ——邓布利多 14."真相是一种美丽又可怕的东西，需要格外谨慎地对待." ——邓布利多 15."与史上最邪恶的魔头作对有什么好处？就是为了拯救无辜的生命！死了总比背叛朋友强！" ——小天狼星 16.沉湎于虚幻的梦想，而忘记现实的生活，这是毫无益处的。

——邓布利多 17.表现我们真正的自我，是我们自己的选择，这比我们所拥有的能力更重要。 ——邓布利多 18.小时侯喜欢马尔福一样坏坏的男生，长大后才知道像哈利一样善良的才值得去爱 。

——罗林 19."鉴于伏地魔起死回生，我们只有团结才会强大，如果分裂，便不堪一击。伏地魔制造冲突和敌意的手段非常高明。

我们只有表现出牢不可破的友谊和信任，才能与之抗争到底。 只要我们团结一致，习惯和语言的差异都不会成为障碍." ——邓布利多 20.对事物永远都使用正确的称呼。

对一个名称的恐惧，会强化对这个事物本身的恐惧。 ——邓布利多 21.在这个世界上，没有谁的血统是高贵的，也没有谁流的血是卑贱的。

——罗恩 22.被一个人这样深深地爱过，尽管那个爱我们的人已经死了，也会给我们留下一个永远的护身符。 ——邓布利多 23.只要没被证明有罪，就是无辜的。

——邓布利多 24.不过，只有当这里的人都背叛我的时候，我才算真正离开了这所学校。你们还会发现，在霍格沃茨，那些请求帮助的人总是能得到帮助。

——邓布利多 25.你一位我们爱过的死者会真正离开我们吗？你以为在后大麻烦的时候我们就不会比以前更加清楚地回忆起他们吗？你爸爸活在你身上，哈利，你需要他的时候，他在你身上表现得最清楚。不然你怎么能够产生那么特殊的守护神呢？尖头叉子昨晚凭借你而出现了 ——邓布利多 26.（丽塔"斯基特说海格是巨人，海格要辞职）说实在的，海格，如果你想等到全世界人的支持，恐怕就要在这个小屋里待很长时间了。

自从我担任这个学校的校长以来，每星期至少有一只猫头鹰送信来，对我管理学校的方式提出批评。你说我应该怎么办呢？把自己关在书房里，拒绝和任何人说话？ 我的亲弟弟阿伯福斯，因为对一只山羊滥用魔法尔被起诉。

这件事在报纸上登得铺天盖地，可是阿伯福斯躲起来没有？没有，根本没有！他把头抬得高高的，照样我行我素！当然啦，我不能肯定他认识字，所以他也许并不是胆子大…… 我不接受你的辞职报告，海格，我希望你下星期一就回来上课。你八点半到礼堂来和我一起吃早饭。

不许找理由推脱。 ——邓布利多 27.暂时使疼痛变得麻木，只会使你最后感觉疼痛时疼的更加厉害。

——邓布利多 28.一个人的出身并不重要，重要的是他成长为什么样的人。 ——邓布利多 29.（伏地魔：没有比死更糟糕的事情了，邓布利多！）你真是大错特错了，事实上，你最大的失败就。

4. 阿斯蒙蒂斯的名言

我滴是天神的~~呵呵①路西法说：“因为你们都爱慕虚荣，所以我爱你们，所以你们终将和我在一起，将在地心中央的火烈熔岩中，与我相聚。

那自然是一个绝望的时刻。但他们会因为疼痛而忘却对神的许诺。

同时也会因为恐惧忘却前生的爱与恨。在咆哮着的炙热的岩浆中，在怒吼着的阴冷寒风中，你们会明白上帝欺骗了你们。”

②自由的意义就是永远都不用说抱歉。③这世界上总有一些孩子不被爱，而我爱他们。

④贪婪？这就是人性，你既然拥有它，为什么不面对？⑤他说，没错，这就是人性。自私自利，是人性的麻醉剂，罪恶就像是沉重的负担，把一切罪恶感抛弃，堕落吧。

他说，贪婪，虚荣，骄傲……是我最爱的原罪。他说，没有人会是永远的赢家。

他说，宁在地狱为王，不在天堂为奴！他说，他说……没错，我很邪恶，可是我很真诚，我真诚的告诉你，没有人可以拒绝我。我真诚的告诉你，即使你是高贵的大天使长，我也要拉着你一起堕落。

他在我面前傲然仰起下颚，他的笑容轻蔑而绝望。不是很多哈，下次补上~~。

5. 富兰克林说过的遵守诺言的名言有什么

1、民无信不立。

——孔子 2、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》 3、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。

——高尔基 4、人如失去了诚实，也就失去了一切。——黎里，英国散文家 5、如果要别人诚信，首先要自己要诚信。

——莎士比亚 6、人无忠信，不可立于世。——程颐 7、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。

——伊索 8、守信用胜过有名气。——（美）罗斯福 9、实话可能令人伤心，但胜过谎言。

——瓦·阿扎耶夫 10、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——（美）富兰克林 11、失真诚是一种心灵的开放。

——拉罗什富科 12、失信就是失败。——左拉 13、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。

——莎士比亚 14、失掉信用的人，在这个世界上已经死了。——（英）哈伯特 15、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

——池田大作。

6. 阿尔伯特·爱因斯坦的经典名言是什么

有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真 --- 爱因斯坦

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 --- 爱因斯坦

真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。 --- 爱因斯坦

对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 --- 爱因斯坦

只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦

我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。 --- 爱因斯坦

在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。 --- 爱因斯坦

成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。 --- 爱因斯坦

不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天。？？？法国谚语我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。 --- 爱因斯坦

求学犹植树，春天开花，秋天结果实。 --- 爱因斯坦

世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ --- 爱因斯坦

成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 ——爱因斯坦

7. 阿古特儿 名言

1926年，英国皇家学院院士肯·莱文发现一个大沙漠中有一个叫比塞尔的小村庄。它紧靠一片绿洲，从这里走出沙漠只要三天时间，可是奇怪的是，这里却没有一个人走出过沙漠。肯·莱文问那里的人：为什么不出去？得到的回答是：走不出去。原来他们尝试过多次，无论向哪个方向走，每次都是转回到原地来。肯·莱文当然不信，他雇了一个当地人阿古特儿，让他带路，走了10天，果然又回到了原地。他由此弄清楚了他们走不出去的原因：原来他们不认识北斗星，在茫茫大漠里没法准确地判断方向，所以他们走的路线实际上不是直线而是一条弧线。肯·莱文告诉阿古特儿，你白天休息，晚上朝着那颗星的方向一直走，你就能走出去了。后来，阿古特儿就成了那里第一个走出沙漠的人。如今那里成了旅游胜地，那里树立着一座阿古特儿的铜像，铜像的底座上刻着这样一行文字：新生活是从选定方向开始的。

这个故事给人的启示是很深远的：在人们的生命旅途中，也有这样的沙漠，很多人走不出沙漠，并不是因为那沙漠太大，大到人们根本无法走出去，而是人们没有选定方向。

早些时候，我去参加母校庆典，老同学聚在一起，畅谈别后的情况。有一件事令很多人感到不解：当年一同走出校门的30个同学中，在社会上做出最好成绩的，不是那些学习成绩最好的，恰恰是成绩最差的那一个。他已经攻克了好几项技术难题，成为当地“有卓越贡献的专家”，而那些成绩好的反而业绩平平，有的甚至一无所长。为什么会这样？原因是多方面的，但有一点很重要，那就是：他从走出校门那天起就选定了自己的方向，用自己所学到的专业知识为社会服务，十几年如一日，孜孜以求，从不间断，水滴石穿，再难的课题也有攻克的一天。而别的同学大都做不到这一点，他们有的想当官，把很多精力消耗在处理各种人际关系上了。有的想发财，今天做生意，明天炒股票，本职工作成了三天打鱼两天晒网。他们就像在沙漠里走弧线的人一样，转来转去很难有什么大的突破。

人生苦短，要想有所建树有所作为，必须首先选好方向。我在这里套用一下阿古特儿的话：成功的人生是从选定方向开始的。你以为如何？

纪念哈罗德·布鲁姆｜承受你自己如同时间

当地时间2019年10月14日，美国文学批评家哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom）（右），在纽黑文的医院去世，享年89岁。

尾声：完成工作

哈罗德·布鲁姆

黄灿然译

塔尔丰拉比说：

日子短而工作大，劳动者慵懒，报酬丰厚，殿主要求高。

塔尔丰拉比还曾说过：

你不一定非要完成工作，但你也不能随心所欲停止。

我第一次读《阿伯特—犹太智慧书》〔1〕时，还是一个小男孩。虽然我对希勒尔和阿吉巴〔2〕的某些警句印象深刻，但却是较没名气的塔尔丰〔3〕的格言给我留下永久的伤口。《阿伯特》构成一个添加的尾声，用来“驯化”《密西拿》——由教长朱达拉比在公元二〇〇年前后编辑的伟大口传律法书。约五十年后，这些先人智慧言论的短文成为《密西拿》的附件，此后到现在，它一直是这部伟大的拉比口传律法书的一个著名部分。《阿伯特》开始时，刻意以一段威严但其历史真实性可疑的雄文，确认标准犹太教是一个持续的传统，从而把口传律法合法化：

摩西从西奈接受《托拉》，传给约书亚，约书亚传给诸长老，诸长老传给诸先知，诸先知传给大议会诸成员。这说明三件事：慎于判断，广招门徒，在《托拉》周围筑起一道护栏。

©Ivan Aivazovsky丨Jesus walks on water

“西奈”是耶和华本人的代称；我们不知道西奈山在哪里，拉比们显然也不知道。这根本不重要。至于大议会，那也是神话。它似乎是指经文抄写者以斯拉的追随者，以斯拉本人也许就是那位贡献希伯来圣经的“伟大编纂者”，这本希伯来圣经基本上就是我们现在拥有的希伯来圣经的样子，也就是从“巴比伦流放”带回来时的样子。不过，谁都不希望与“慎于判断”的智慧争论，尽管“广招门徒”就较成问题了，而在律法书周围筑起一道护栏在我看来似乎是一个坏主意。然而《阿伯特》开篇这段权威庄严的文章依然是深刻的，不管是否令人信服。

拉比们的犹太教，其标准化迄今已历时超过一千九百年，是一个其历史与基督教不遑多让的宗教。两大宗教都是公元七十年那场可怕灾难的结果，当时罗马军团攻陷耶路撒冷并摧毁了第二圣殿，也即希律一世的圣殿。当耶和华被逐出这最神圣的地方，他去了哪里，没人知道，我们也不知道圣殿倒塌前流行的犹大的宗教的各种形式之全部情况。那些在罗马特许下逃往亚夫内城的哲人，创办了我们现在仍称做犹太教的宗教。亚夫内本身在公元一三二年毁于烈火，当时阿吉巴拉比——英勇、年老，也许崇高地疯狂——犯了一个可怕的错误，竟加入巴尔•库巴克反抗罗马人的起义。虽然阿吉巴的宗教现在仍可以被视为标准犹太教的终极体现，但是他当时却宣称巴尔•库巴克是弥赛亚。这场灾难引发了一场对犹太人的大屠杀，其规模仅次于纳粹的恐怖，并以阿吉巴本人殉教告终。

大约在这场灾难之后约一百二十年，《阿伯特》悄悄地忽略了这场灾难，事实上它把所有历史斥为无关宏旨，认为这一切与一代代哲人出世、智慧得以长存的那条传统之链相比，全变得微不足道。第二圣殿没有了，亚夫内的学院也没有了，但那个标准传统的系谱却安然无恙。唐纳德•哈曼•埃肯森〔4〕正确地所称的“伟大的宗教发明”已成正果。然而我们现时与《阿伯特》相距差不多一千七百五十年。这个伟大发明是否仍会引起不止是古董的兴趣，尤其是在美国，这个犹太人、清教徒和天主教徒开始在我所称的“美国宗教”中混为一体的国家？这“美国宗教”乃是一种本土的国家宗教，我怀疑我们仍未开始明白它。

©James Tissot丨Jesus Ministered to by Angels

回到我对塔尔丰拉比的兴趣，这种兴趣几乎占去我一生全部岁月。历史地讲，我们对塔尔丰所知甚少，尤其是当我们拿他与他的同代人阿吉巴相比。阿吉巴是一个如此强大和中心的人物，以致我们仿佛认识他，但是塔尔丰被纳入这部拉比著作，因此我们必须小心聆听他的言论，才能够对这位内在哲人有所了解，他在任何引起争辩的问题上都极少同意阿吉巴。由于阿吉巴的信徒始终是这些争辩的唯一来源，因此我们可以合理地怀疑他们的故事，在这些故事中塔尔丰总是落败。与出身平民的阿吉巴不同，塔尔丰是祭司，这是第二圣殿早期遗下的某种古老的幸存职位。因此他的主要关注点之一，是祭司的职能和特权，而阿吉巴对此毫无兴趣。两位哲人的冲突点，是一个引人入胜的问题，也即主观的假设与被认为是客观的事实对立的问题。塔尔丰以一种使我想起西格蒙德•弗洛伊德的方式，为“现实原则”辩护。事实胜于意图是塔尔丰的主导思想。行为才是最重要的，不管行为是否出于我们的本意。阿吉巴则辩称，在判断我们的行为时，我们所想所要必须纳入考虑。《阿伯特》把下列雄辩的言论归于阿吉巴：

沉默是智慧的护栏。一切都已被预见，自由意志已被给予，世界由善来判断，一切都根据工作量来衡量。

©Ilya Repin丨Follow me, Satan (Temptation of Jesus Christ)

我们可以听出，这席话很像是塔尔丰说的；两位拉比都不会同意耶稣的一个说法，耶稣说不管是谁，只要看着一个女人时心里生起欲念，就无异于与她通奸。但是，阿吉巴与塔尔丰之间分歧的细微差别是微妙而重要的。塔尔丰认为，拉比并未完全取代祭司，而在阿吉巴看来，对圣殿的怀旧已让位给律法书，让位给口传律法。因此阿吉巴提出意志最重要，并坚称我们的意志是什么，我们就是什么，就是我们的意志所愿的。塔尔丰贬低意志，永远不敢忘记第二圣殿的严格戒律。阿吉巴说，我们是根据我们行多少善而被判断的，并富于创意地补充说，“一切都根据工作量来衡量。”但是对塔尔丰来说，日子短而工作无穷尽，我们往往变成慵懒的劳动者。圣殿的耶和华要求高，因为他与人立约的报酬高，这报酬是让更多生命注入没有边界的时间。如果塔尔丰永远这么猛烈，那我也会更赞成阿吉巴，但是塔尔丰还说过：

你不一定非要完成工作，但你也不能随心所欲停止。

不管你是标准的或异端的，犹太教徒或基督教徒，世俗派或怀疑派，塔尔丰的智慧都是永恒地适用的。我继续写作和教书，一如我过去四十五年来所做的，而我不断回到塔尔丰这席话。如果我们之中任何人一定要完成工作，则我们可能会在绝望中停止，因为工作永远也无法完成。圣殿无可救赎，现实的考验必须永远以绝对的事实至上告终，也即每一个个体的死亡。如果工作不能完成，那我们为什么不能随心所欲停止呢？

回答这个问题，可一点不简单，尤其是有鉴于一切作家中最伟大的莎士比亚恰恰停止他那令人惊叹的重新发明英语和人类个性的工作。莎士比亚在一六一三年与约翰•弗莱彻〔5〕合作《两个高贵的亲戚》（1613）之后便放弃写作，这既令我神往又令我悲哀。莎士比亚那时仅四十九岁，他还有三年可活，主要是退休住在埃文河畔斯特拉特福。也许是疾病黯淡了莎士比亚的最后岁月，但是《两个高贵的亲戚》中的莎士比亚部分，展示了一种新风格和一种新意识，这原本应会继续发展的。在这尾声的剩余部分，我要用塔尔丰坚称我们不能随心所欲放弃工作，来对照莎士比亚放弃工作。

杰弗雷·乔叟

莎士比亚一直在重读乔叟《坎特伯雷故事集》中的“骑士的故事”，以便自由地借用乔叟的故事来创作他的情节。骑士在一个无情的对句中概括了乔叟的反讽精神：

It is ful fair a man to bere hym evene,

For al day meeteth men at unset stevene

我的老朋友、已故的乔叟研究专家塔尔博特•唐纳德森非常出色地意释了这两行诗：

一个人保持泰然自若是一件好事，

因为我们老是要准时赴我们的未约之会。

乔叟那个斯多葛式的骑士，其言说与阿吉巴和塔尔丰相差何止一个宇宙，但他并不太抵触他们——反而提供了一个世俗选择。保持泰然自若，因为你将从这里出去，过一种你会发现自己老是在准时赴未约之会的生活。如果你必须准备赴那个你肯定没有约过的最后之会，则你是否需要完成工作或你是否随心所欲地停止工作，这重要吗？让你自己泰然自若就行了吗？斯多葛式的镇定或划一的反应就够了吗？以《两个高贵的亲戚》的最后台词停止工作的莎士比亚，把乔叟柔和化，然而似乎也看到除非我们可以再次变得像儿童，或更幸福地，继续保持像儿童，否则就应该满足于泰然自若：

啊你们，天堂似的魅力四射者，

你们把我们当成什么啦！我们为我们所没有的

而笑；为我们所拥有的而歉疚；依然

是某种儿童。让我们心怀感激，

感激一切所是的样子，而让你们去争论

我们力所不能及的问题。让我们出发吧，

并承受我们如同时间。

Guido Reni丨The purification of the Virgin

这些谜一样的台词，是莎士比亚所写的最后的严肃诗歌，它们距离塔尔丰，或就此而言，距离耶稣，是很远的。那些“天堂似的魅力四射者”应是指金星和火星，以及月神狄安娜，但莎士比亚即使在他放弃工作之际，也依然颇为不可预料。他告诉我们，要学会为你所没有的而笑，为你所拥有的而歉疚，但要对哀乐保持淡定，如同儿童应有的。沉默也许是《圣经》周围的另一道护栏，平静也许有助于你准时赴你未约之会，但是承受你自己如同时间，则似乎是说：要好好把剩余时间寸寸加以利用。

标准传统——犹太教的、基督教的、伊斯兰教的、世俗的——会告诉你，如同塔尔丰告诉你的，耶和华的工作是不可以放弃的，即使你不能完成它。身为世俗圣经的莎士比亚告诉你，承受你自己如同时间，那是说当你停止工作，时限便来了。年届六十九，我不知道塔尔丰对还是莎士比亚对。然而，尽管道德决定不能仅仅通过善于读书来作出，但是如何读和为什么读的诸问题，比任何时候都更是帮助我们决定做谁的工作必不可少的。

注释

〔1〕直译为《父辈言论录》，现译名据张平先生中译本。——译注

〔2〕阿吉巴（40？—135？），犹太哲人、犹太教律法家。又译做阿奇瓦。——译注

〔3〕又译做特尔丰。——译注

〔4〕埃肯森（1941— ），当代历史学家。——译注

〔5〕弗莱彻（1579—1625），詹姆斯一世时期剧作家。——译注

出自《如何读，为什么读》，译林出版社。

策划：杜绿绿 排版：烧酒（实习）

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