伤逝人物名言

伤逝人物名言

1. 鲁迅《伤逝》涓生的人物形象

涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。所以，首先我们应该肯定，他是醒了的，他的觉醒的表现是：

第一，他理解到，“回忆以前，这才觉得大半年来，只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了”。

其次，他理解到，“我觉得新的希望就只在我们的分离”。接下去，他理解到，“新的路的开辟，新的生活的再造，为的免得一同灭亡”。最后，他理解到，“她的命运，已经决定她在我所与的真实——无爱的人间死灭了”。

扩展资料

《伤逝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一部以爱情为题材反映五四时期知识分子命运的短篇小说。小说以主人公涓生哀婉悲愤的内心独白的方式，讲述了他和子君冲破封建势力的重重阻碍，追求婚姻自主建立起了一个温馨的家庭，但不久爱情归于失败，最终以一“伤”一“逝”结局。

小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题。

参考资料来源：搜狗百科-《伤逝》

2. 名人名言20条,短的

不可自暴，自弃，自屈。

--宋·陆九渊《语录下》笃行信道，自强不息。--《孔子家语·五仪解》一息尚存，希望永在。

--[古罗马]西塞罗《书简》世间一切光明，都从寂寞中发见出来。--李大钊《现代青年活动的方向》失望无论大小，是一种苦味。

--鲁迅《写在〈坟〉后面》死是绝望者的医生。--[西班牙]拉蒙《差异辱的丈夫》你们若有信心像一炷芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。

--《新约·马太福音》自我信心是伟大行动的首要条件。--[英]约翰逊·塞缪尔《蒲柏生平》如果你相信你能得胜，你就会得胜。

信心是胜利所必需的。--[英]哈兹里特《文学贵迹》在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。

--毛泽东《为人民服务》先相信自己，然后别人才会相信你。--[俄]屠格涅夫《罗亭》为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。

--[俄]列夫·托尔斯泰《战急与和平》人活着都指望过好日子，要是没有指望，那还算什么生活呢？--[前苏联]高尔基《母亲》世界上并非没有为了非斗者而开的活路。--鲁迅《伤逝》应该相信，自己是生活的战胜者。

--[法]雨果一个人向前瞻望的时候，如果看不到一点快乐的远景，他在世界上就不能活下去。--[前苏联]马卡连柯。

转引自《我最喜欢的格言》一个做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。

--[前苏联]高尔基《下层》冲破黎明前的黑暗，胜利就在明天。--《革命烈士诗抄·田位东诗》绝大多数的失败都是由于缺乏自信。

--英国谚语信任你自己：每一颗心都朝着这根铁弦跳动。--[美]爱默生《论自助》。

3. 感时伤逝的伟人故事

1809年2月12日，亚伯拉罕·林肯出生在一个农民的家庭。

小时候，家里很穷，他没机会上学，每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。他自己说：“我一生中进学校的时候，加在一起总共不到一年。”

但林肯勤奋好学，一有机会就向别人请教。没钱买纸、笔，他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书，休息的时候，一边啃着粗硬冰凉的面包，一边津津有味地看书。

晚上，他在小油类下常读书读到深夜。 长大后，林肯离开家乡独自一人外出谋生。

他什么活儿都干，打过短工，当过水手、店员、乡村邮递员、土地测量员，还干过伐木、劈木头的重力气活儿。不管干什么，他都非常认真负责，诚实而且守信用。

他十几岁时当过村了里杂货店的店员。有一次，一个顾客多付了几分钱，他为了退这几分钱跑了十几里路。

还有一次，他发现少给了顾客二两茶叶，就跑了几里路把茶叶送到那人家中。他诚实、好学、谦虚，每到一处，都受到周围人的喜爱。

1834年，25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员，开始了他的政治生涯。1836年，他又通过考试当上了律师。

当律师以后，由于他精通法律，口才很好，在当地很有声望。很多人都来找他帮着打官司。

但是他为了当事人辩护有一个条件，就是当事人必须是正义的一方。许多穷人没有钱付给他劳务费，但是只要告诉林肯：“我是正义的，请你帮我讨回公道。”

林肯就会免费为他辩护。 一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。

林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是就说：“很抱歉，我不能替您辩护，因为您的行为是非正义的。” 那个人说：“林肯先生，我就是想请您帮我打这场不正义的官司，只要我胜诉，您要多少酬劳都可以。”

林肯严肃地说：“只要使用一点点法庭辩护的技巧，您的案子很容易胜诉，但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，当我站在法官面前讲话的时候，我会对自己说：‘林肯，你在撒谎。

’谎话只有在丢掉良心的时候，才能大声地说出口。我不能丢掉良心，也不可能讲出谎话。

所以，请您另请高明，我没有能力为您效劳。” 那个人听了，什么也没说，默默地离开了林肯的办公室。

4. 鲁迅名人名言

鲁迅的名人名言：

1、鲁迅--哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

2、鲁迅--上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。

3、鲁迅--改造自己，总比禁止别人来得难。

4、鲁迅--在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

5、鲁迅--单是说不行，要紧的是做。

6、鲁迅--巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

7、鲁迅--空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

8、鲁迅--杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。

9、鲁迅--怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

10、鲁迅--希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

11、鲁迅--伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

扩展资料：

1、鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”。

2、作为中国现代文学史上贡献最大的作家，鲁迅逝世后被虚构了许多逸闻轶事，由于真假难辨，往往流传甚广无人知其真假。这些讹传假闻中较为出名的有《鲁迅理发的故事》，据考证实为嫁接清代独逸窝退士编的《笑笑录》一书中的剃头故事。另外《鲁迅丢棉裤》，《密友告密帮助鲁迅避难》等皆已考证为假。

3、鲁迅不仅是伟大的文学家和思想家，而且是一位优秀的书法家，由他的思想和文学成就之大，使得人们往往忽略他的书法成就。郭沫若曾称其书法“远逾宋唐，直攀魏晋。”鲁迅书法多为行书。综观其风格特点，当以颜真卿《争坐位帖》脱出，上融篆隶、章草意，下掺宋人笔、明清间翰札法，形成了朴质浑厚、外柔内刚、疏朗雅洁、洒脱灵便的艺术风格。

参考资料：百度百科-鲁迅

5. 【鲁迅先生的名言任何一句】

鲁迅名言：读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜.--鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看.--鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的.即为被别国所注意.--鲁迅 写小说，说到底，就是写人物.小说艺术的精髓就是创造人物的艺术.--鲁迅 勇者举刀向强者--鲁迅 写不出的时候不硬写--鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路.--鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的.--鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓.--鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明.--鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国.大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.--鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界.--鲁迅 改造自己，总比禁止别人来得难.—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了.—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做.—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此.—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去.—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”.----将来是子孙的时代.—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生.但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸.—— 鲁迅 不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人前进.—— 鲁迅 空虚寂静 四周是广大的空虚，还有死的寂静.死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音.----鲁迅《伤逝》 真话须有勇气 我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人.----鲁迅《伤逝》 快步走着 我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够.耳朵中有什麽挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀.----鲁迅《孤独者》 解剖自己 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自已 ----鲁迅《坟？写在〈坟〉后面》 充实和空虚 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚.----鲁迅《野草？题辞》 显微镜 不错，比起高大的天文台来，“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇.从高超的学者，是渺小，污秽，甚而至于可恶的，但在劳作者自已，却是一种“严肃的工作”，和人生有关，并且也不十分容易做.----鲁迅《集外集拾遗？做“杂文”也不易》 历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来.正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影.但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们毕竟不必太摆史官的架子.----鲁迅《华盖集？忽然想到（四）》 采花 只看一个人的着作，结果是不大好的∶你就得不到多方面的优点.必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了.----鲁迅《致颜黎民》 真的声音 只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活.----鲁迅《三闲集？无声的中国》。

6. 鲁讯的名言

自己，总比禁止别人来得难。

—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。

—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。

—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。

—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。

—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

--鲁迅 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅 有地方特色，倒容易成为世界的。

即为被别国所注意。--鲁迅 写小说，说到底，就是写人物。

小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅 勇者举刀向强者--鲁迅 写不出的时候不硬写--鲁迅 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

--鲁迅 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

--鲁迅 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。

大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

--鲁迅 回答者：凭栏看剑 - 护国法师 十四级 9-21 13:30/personal/dingning/dingintro.htm 回答者：X独立天才 - 魔法师 四级 9-21 16:35我像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶（血） 参考资料：老师说的！ 回答者：吾想长大 - 魔法学徒 一级 9-21 17:39横眉冷对千夫指 俯首甘为孺子牛 回答者：you90p - 见习魔法师 二级 9-23 13:54渡尽劫波兄弟在， 相逢一笑泯恩仇。 回答者：highwey78 - 助理 三级 9-23 13:56空虚寂静 四周是广大的空虚，还有死的寂静。

死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。 ----鲁迅《伤逝》 真话须有勇气 我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。

----鲁迅《伤逝》 快步走着 我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什麽挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

----鲁迅《孤独者》 解剖自己 我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自已 ----鲁迅《坟？写在〈坟〉后面》 充实和空虚 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。 ----鲁迅《野草？题辞》 显微镜 不错，比起高大的天文台来，“杂文”有时确很像一种小小的显微镜的工作，也照秽水，也看脓汁，有时研究淋菌，有时解剖苍蝇。

从高超的学者，是渺小，污秽，甚而至于可恶的，但在劳作者自已，却是一种“严肃的工作”，和人生有关，并且也不十分容易做。 ----鲁迅《集外集拾遗？做“杂文”也不易》 野史 历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运，只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。

正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们毕竟不必太摆史官的架子。

----鲁迅《华盖集？忽然想到（四）》 采花 只看一个人的着作，结果是不大好的∶你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。

----鲁迅《致颜黎民》 真的声音 只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。 ----鲁迅《三闲集？无声的中国》 根于爱 人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，却无创作，他已经一无所爱。

创作总根于爱。 ----鲁迅《而已集？小杂感》 瞒和骗 ┅┅中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自已不觉得。

----鲁迅《坟？论睁了眼看》 天才与民众 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 ----鲁迅《坟？未有天才之前》 拿来主义 ┅┅我们要运用脑髓，放出眼光，自已来拿！ ┅┅ 总之，我们要拿来。

我们要或使用，或存放，或毁灭。┅┅然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。

没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 ----鲁迅《且介亭杂文？拿来主义》 发表真。

7. “鲁迅”的名人简介、名人故事、名言是什么

鲁迅先生 （1881-1936） 是中国现代伟大的文学家，翻译家和新文学运动的奠基人。

名人故事：在 1902年9月赴日本仙台仙台医学专门学校（现在是东北大学医学部）学医，据说

曾经加入中国同盟会。1903年3月从学校退学，1909年从日本归国。

鲁迅的名言有：

1、诚信为人之本-- 鲁迅

2、教育植根于爱。-- 鲁迅

3、青年应当天真烂漫。-- 鲁迅

4、有一分热，发一分光。-- 鲁迅

5、造化常为庸人设计。-- 鲁迅

6、自杀是卑怯的行为。

鲁迅的作品有《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《故事新编》、《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等等。其中有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。 鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。 “横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。《佳人》描写了是写一个在战乱时被遗弃的女子的不幸遭遇，全诗文笔委婉，缠绵悱恻，绘声如泣如诉，绘影楚楚动人。

8. 鲁迅名人名言

1、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

—— 鲁迅 2、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。—— 鲁迅3、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。

—— 鲁迅4、教育植根于爱。 —— 鲁迅 5、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。

—— 鲁迅 6、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。 —— 鲁迅 7、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

—— 鲁迅 8、我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。 —— 鲁迅9、节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。

—— 鲁迅 10、“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。

—— 鲁迅 11、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅 12、爱看书的青年，62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431376536大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。

—— 鲁迅 13、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他所以得名是那一种学问和事业。 —— 鲁迅 14、学习专看文学书，也是不好的。

先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 —— 鲁迅15、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。

—— 鲁迅。

鲁迅《伤逝》：女性经济不独立，就不可能有真正的平等和理解

最近被热映的电视剧《安家》刷屏，孙俪出演的房似锦让人印象深刻，她有多努力？房似锦的人生信条是没有她卖不出的房子，她不会停，更不会胆怯。卖出去是终极目标，至于怎么卖、卖给谁都不过是她朝前冲时经历的一个个路障。

她代表着很多当下职场女性的现状。无数人被并不和谐的家庭牵绊，一边奋斗，一边退怯，想要在职场上披荆斩棘，可在亲情上连连倒戈，胶着，无望，看不清未来。她们为什么这么拼？因为她们知道，女性经济不独立，就不可能有真正的平等和理解。

夜幕里，她独自拎着沉重的行李箱，没有亲人朋友，只能自己硬撑。

鲁迅在75年前，就对此有过深刻阐述。鲁迅作品很少涉及恋爱与家庭，《伤逝》是鲁迅笔下惟一一篇描写爱情的小说。《伤逝》是关注两性关系，细致记录了让他从“狂喜”到隔膜再到烦感而厌弃的子君，一步步滑落。

封建礼教是一个吃人的社会，爱情，当然也不例外。涓生和子君只是希望获得婚姻自主和爱情上的自由，可以说，是这个世界上一个小小的愿望，到底是谁摧毁了涓生与子君的爱情，造成这个新生家庭的破碎?

更迭的大时代〡新女性意识：我不要你觉得,我要我觉得!

“缪勒利尔在《婚姻进化史》中把人类婚姻分为三个阶段：一是原始婚姻；二是宗族婚姻；三是平等婚姻。”他强调原始婚姻的主导力量是经济，宗族婚姻的主导力量是子女，平等婚姻的主导力量是爱情。

《伤逝》中的涓生、子君受着五四新思潮的感染，勇敢地冲出了封建的樊篱，取得了恋爱自由、婚姻自主的胜利。尤其是子君，不愧是无畏的、勇敢的新女性，面对家庭的阻挠、社会的讥笑，她“分明地、坚决地、沉静地”宣称”我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

刚开始两人讨论书籍内容，以为有共同精神追求

几千年来，“纲常名教”“三从四德”，男尊女卑等之类的古训，牢牢地压制着妇女的言行。直至“五四”新文化运动的爆发，科学和民主的口号的提出，妇女要求解放、要求自由的呼声才成了一股强大的洪流。

让我们还原男主人公涓生的视角追踪他眼中的子君。恋爱之初，涓生和子君“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈泰戈尔……她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”，直到一句“我是我自己的”，让涓生“说不出的狂喜”。

当涓生握着她的手，一条腿跪了下去时，子君“脸色变成青白，后来又渐渐转作绯红”，“孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避视线，但是张皇地似乎要破窗飞去。”和所有的恋爱一样，初涉爱河的年轻人尝到了爱情的甜美滋味。

恋爱之初，不顾一切反对，以为找到了真爱

一场恋爱开始之前，双方都保有对于未来无尽可能性的憧憬，情感的力量削弱甚至夺取了理性的力量，使得一些不切实际的幻想也仿佛伸手便可实现。至于物质的限制，为以后婚姻的破灭留下了伏笔。

琐碎的小生活|萌性的局限性：千万不要裸婚

黑格尔说过：“爱情在女子身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才找到生命的支持力；如果她在爱情方面遭遇不幸，她就会像一道光焰被第一阵狂风吹熄掉。” ——摘自黑格尔《美学》二卷

由于半殖民地半封建的中国社会，女性还没有普遍工作的机会，没有享有“和男人同等的经济权”。时隔不久，安定的生活让子君忙碌不堪，“管了家务便连谈天的功夫也没有”，更没有“读书和散步”，于是，涓生感到了“两人之间的隔膜”，尤其涓生失业在家，子君把她的功业“都建立在吃饭上”，甚至“催促吃饭而打断”涓生的构思，对于涓生的怒色，子君“仍然毫无感触似的大嚼起来”。

他们的积蓄十分微薄，“我们的家具很简单，但已经用去了我的筹来的款子的大半；子君卖掉了她唯一的金戒指和耳环。”由此暗示了他们在成立家庭前，对于琐细却必不可少的柴米油盐之事根本没有思考。

逗逗狗，也成了吵架的导火线

他们只是凭力比多的冲动而仓促结成这门婚事，鲁迅在75年前，就告诉大家千万不要裸婚！子君在柴米油盐中渐趋庸俗，涓生赖以谋生的工作，亦只是在局里钞公文和信件——这是一份极其简单的差事，可替代性很大，因而随后涓生的彼辞退也显得理所当然。

军阀的黑暗专制统治，社会的停滞不前，战争，饥荒，苛税，兵匪官绅，均造成了旧中国的疲敝落后，民众的粮食与物资极其匮乏。因此造成太多生命中不能承受之重的悲剧。由此可见，涓生、子君两人在经济基础上的危如累卵，一开始就为这个小家庭埋下了难以解开的隐患。

子君的悲剧命运和苦闷痛苦，证明了她们萌醒的女性意识的局限性。即“五四”时期追求个性解放和婚姻自由的女性的局限性。她们全部的力量和勇气都来自于对封建家庭和传统礼教的抗争，可是对于冲出封建家庭、冲破礼教束缚之后应该怎么办，她们却缺乏足够的准备。

当她们把全部的力量和勇气用在“反抗”上。却在“反抗”成功之后失掉了力量，更不知道在获得了梦寐以求的自由之后如何面对现实生活。

有了爱，有了家庭的子君，沉醉于其中。她的乐趣与视野仅限于柴米油盐等小事，她开始变得庸俗、琐碎。她安心于做地道的家庭主妇，在经济上依赖涓生养活，实质上她是冲出一个牢笼又陷进了另一个牢笼。

两人的爱情渐行渐远

在《伤逝》中，子君作为封建社会的旧式妇女，没有独立的经济权，受害尤深。她只能成为男性的附庸品，被动地处于弱势地位。子君离家出走之后，终日在日常琐事中消磨自己，俩人完全是依靠涓生一人微薄的薪水艰苦度日。在金钱的拷问之下，脆弱的爱情难以为继。

坎坷婚姻路〡金钱的考验：多少爱情败给了现实

通过不懈斗争，涓生与子君终于获得了自主和爱情的胜利，幸福地结合在了一起。但是不到一年，他们的爱情之花便凋谢了。子君不得不又回到她的父亲家中，经受“烈日的威严”与“冰霜的冷眼”，不久使郁郁而死。

子君与涓生伴随着超脱世俗、轰轰烈烈的爱情走入婚姻的殿堂，最终却落得个香消玉殒、肝肠寸断的结局。一是因为子君和涓生没有相应的物质基础作为支持，对婚姻的美好幻想在现实中逐渐破灭。二是因为平淡的婚姻生活冲逝了浪漫的爱情童话，二人始终没能将最初轰轰烈烈的爱情调整为婚姻中平淡呵护的亲情。三是因为子君和涓生的婚姻不被父母亲友接受和认可，婚后的共同生活却时刻体验到比婚前更强烈的孤独和无奈。

子君卖掉自己唯一的金戒指和耳环，她要在布置家的物质上“加上一点股份”，并且几乎把生活的全部精神都用在做饭、养鸡等琐事上，而且还胖起来。但是面对涓生的失业，子君的脸变了色，说话的声音也显得黯淡、怯弱。尤其在子君临走时，把“盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处”，“还有几十枚铜元”郑重的留给涓生。

试问，天下有多少爱情都败给了现实

经济上的紧缩成为涓生宣告他们之间无爱事实的导火索，最后子君只好留下所有生活资料以便让涓生能够一个人更好地活下去。通过以上细节可见，对于子君，物质是她与涓生之间拥有连带关系的重要甚至唯一的证明，是她能够抓住的唯一实在。

女性还没有普遍工作机会的的现实社会中，不得不寻找的安全感。与此同时，不能外出工作也就意味着不能接触新鲜的事务，所以子君也自然不能满足涓生的期待。

《伤逝》里面的一句话“爱情必须时时更新，生长，创造”，我是挺有感悟的。爱情并非只有享乐与美好，也承载着生活的艰难。子君与涓生的命运，折射出鲁迅先生对于那个时代冷静而现实的思考。我想，女性经济不独立，就不可能有真正的平等和理解。