罗莎的名言

罗莎的名言

1. 美国黑人女裁缝罗莎帕克斯的那句名言是什么

原文：“People always say that I didn't give up my seat because I was tired, but that isn't true. I was not tired physically, or no more tired than I usually was at the end of a working day. No, the only tired I was, was tired of giving in.”。

2. 菲特·泰斯特罗莎·哈拉温的经典语录

1.「私たちのすべてはまだ始まっていない。だから、本当の自分を始めるために、今まで自分を终わらせよう」——第一季第12话

我们的一切尚未开始。所以，为了开始做真正的自己，和过去的自己，永别吧。

看到奈叶一直为自己拼命的战斗着，菲特的心被那坚强的身影触动了。她紧握着陪伴她多年的搭档“雷光战斧”，菲特决意努力地挣脱开命运的束缚，面对真实的自我，不再逃避与畏惧。即使不知前路会有多艰险，但依旧鼓起勇气去尝试，去战斗。

2.「あなたがそれを望むなら、私は世界中の谁からも、どんな敌ことからも、あなたを守る。私はあなたの娘だからじゃない。あなたが私の母さんだから。」——第一季第12话

如果你希望的话，无论是谁，无论什么样的敌人，我不惜与其为敌来守护你。并不是因为我是你的女儿，而是因为你是我的母亲。

为了触碰那份曾经的温暖，菲特承受着折磨。为了追寻那张往日的笑靥，菲特忍耐着痛苦。即使知道那样的母亲可能不再回来，即使知道那份感情永远不会倾注于自己，即使知道她在他心中只是个虚假的替代品，菲特却依然深爱着自己的“母亲”普雷西亚。柔弱的外表下，有着无比的坚强；孤单的背影下，有着对母亲深挚的敬爱。

3.「友达だ」——第二季第1话

是朋友！

奈叶被维塔暴揍一锤后已无力再战，正当危急时刻，菲特仿佛听见了奈叶心中的呼喊，及时出现接住了维塔的最终一击。维塔问道「仲间が。」 菲特毫不犹豫地回答「友达だ」。简短的话语流露出坚定的信念与真挚的友情，呼应了第一季结束时菲特曾说的话——“所以奈叶也呼唤我吧！如果奈叶遇到了困难，下一次将会由我来帮助奈叶！”

4.「私は弱いから、迷ったり悩んだよ。きっと、ずっと缲り返す。だけど、いいんだ。それも全部私なんだ。」——第三季第24话

因为我太懦弱，一定会一直反复地迷惘与苦恼。但是，没关系。这也是我的一部分。

3. 人生苦乐的名人名言

1、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。——托尔斯泰《哥萨克》

2、幸福就像那些星星。它们不能遍布整个夜空；它们之间有空隙。——泰戈尔《姨妈》

3、一个人苦味尝得越多，他对甜的渴望就愈是厉害。——高尔基《鲍列斯》

4、苦恼有人分担，也是一种乐趣。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》

5、轻忽，就无视法度和规范。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》

6、一个人叹赏湖上的小舟平稳而幸福地航行，等到自己坐上小舟的时候心情就有些两样。——托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

7、通过痛苦，得到欢乐。——《罗曼·罗兰传》

8、痛苦的顶点是甘美的，痛苦的顶点是很苦涩的……啊！隐秘的苦涩，它藏在某些酒杯之底！可是，在心的苦难之上是微笑的天，优雅的讽刺，典雅的花朵散发出骄傲的芬芳，掺杂在暴风雨中……——《罗曼·罗兰回忆录》

9、我命运中一切不痛快的事情都会由愉快来补偿。——高尔基《肯斯科伊家的大娘》

10、在使最冷静的头脑都感到恐怖的、惨无人道的、而且毫无希望摆脱的确恶劣境况下，生活中唯一乐趣就是忘却。（托尔斯泰《一八五五年八月的塞瓦斯托波尔》）

11、当我们能够说“这是最不幸的事”的时候，那还不是最不幸。——莎士比亚《李尔王》

12、不幸难道不是品格的试金石吗？——巴尔扎克《家庭复仇》

13、不幸，从来不是一件事，而是生活——漫长的不幸的生活，也即一种其中保留着幸福条件但却失去了幸福意义的生活。——托尔斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的创作过程》

14、越是缺少担负悲哀的勇气，悲哀压在心头越是沉重。——莎士比亚《查理二世》

15、用言语把你的悲伤倾泄出来吧，无言的哀痛是会向那不堪重负的心低声耳语，叫它裂成片片的。——莎士比亚《麦克白》

16、深沉的痛苦像潮水，滚滚地奔流向前，它若是遭到歇止，就溢出拦截的堤岸：悲哀一旦被我们对这种奇怪的痛苦了解得越深刻，就越能减轻痛苦的程度。——狄更斯《荒凉山庄》

17、世界上最悲惨的事莫过于毫无理由地被人贬低而无法翻身的了。——巴尔扎克《一桩神秘的案件》

18、人世的痛苦总有它的尽期。——普希金《鲁斯兰和柳德米拉》

19、在人生中痛苦是迫切需要的，因为只有在忧愁的烈焰中，一个什么认识自己的更内在的自我，这个自我是永恒的。——《家庭中的泰戈尔》

20、生活的唯一目的是，为无限修筑一条有限的堤坝。——《泰戈尔评传》

4. 感谢生活的名人名言,30条

一个人，如果过分地追求吃喝玩乐，整日沉湎于个人主义的小天地，那么他所追求的东西就难免有一天要成为沉重的负担，使自己深陷泥潭而不能自拔。

----- 吴运铎 《让根植于现实的理想闪闪发光》 谁要是不会爱，谁就不能理解生活。 -----高尔基 《我的大学》 只有对人类的强烈的爱，才能激化出一种必要力量来探求和领会生活的意义。

-----高尔基 《我的大学》 只有两种生活方式：腐烂或燃烧。胆怯而贪婪的人选择前者，勇敢而胸怀博大的人选择后者。

------高尔基 《时钟》 相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好。 -----歌德 引自《创造人生的名人名言》 生活，这是一切书籍中第一本重要的书。

-----罗曼·罗兰《母与子》 生活不是静止，而是同静止作斗争，是创作，是创造，是对"永恒旧事物"的吸引力的永恒反抗。 -----罗曼·罗兰引自《罗曼·罗兰传》 为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。

-----罗丹 《罗丹艺术论》 生活，就是知道自己的价值、自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。

-----雨果 《莎士比亚论》 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 ------车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》 人们所努力追求的庸俗的目标--财产、虚荣、奢侈的生活--我总觉得都是可鄙的。

------爱因斯坦 引自《纪念爱因斯坦译文集》 愿你们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。 ---居里夫人 《给绮瑞娜和弗烈德利·约里奥·居里的信》 假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，欢乐的日子就会到来。

-----普希金 《普希金抒情诗》 不管一切如何，你仍然要平静和愉快。生活就是这样，我们也就必须这样对待生活，要勇敢、无畏、含着笑容地--不管一切如何。

-----罗莎·卢森堡《狱中书简》 无中不能生有，无缝的石头流不出水来。谁不能燃烧，就只有冒烟--这是定理。

生活的烈火万岁！ -----奥斯特洛夫斯基 《奥斯特洛夫斯基两卷集》 人最宝贵的东西是什么？ 是生活， 因为我们的一切欢乐， 我们的一切幸福， 我们的一切希望都和生活联系在一起。 -----车尔尼雪夫斯基 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

-----马克思 引自《创造人生的名人名言》 最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。 -----马克思 《M致R》 有所作为是生活中的最高境界。

-----恩格斯 引自《创造人生的名人名言》 人类最高的欲求，是在时时创造新生活。 ------李大钊 《新纪元》 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ ------方志敏 《可爱的中国》 一个人只有物质生活没有精神生活是不行的；而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。

-----陶铸 《理想·情操·精神生活》 生活就是我们的字典。 -----茅盾 《能不能再写些好懂的》 不是你战胜生活，就是生活将你压碎。

----茅盾 《青年苦闷的分析》 每个人在他生活中都经历过不幸和痛苦。有些人在苦难中只想到自己，他就悲观、消极、发出绝望的哀号；有些人在苦难中还想到别人，想到集体，想到祖先和子孙，想到祖国和全人类，他就得到乐观和自信。

生活，就是理解。生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来。

生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。生活，就是有正义感、有真理、有理智，就是始终不渝、诚实不欺、表里如一、心智纯正，并且对权利与义务同等重视。

生活，就是知道自己的价值，自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。

——雨 果当生活像一首歌那样轻快流畅时，笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人，才活得有价值。 ——威尔科克斯【德】 阳光和鲜花在达观的微笑里，凄凉与痛苦在悲观的叹息中。

生活就是面对真实的微笑，就是越过障碍注视将来. --雨果 ●我以为人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。我们应该不虚度一生，应该能够说，“我已经作了我能作的事”，人们只能要求我们如此，而且只有这样我们才能有一点快乐。

——居里夫人●生活已经不是快乐的筵席，节日般的欢腾，而是工作、斗争、穷困和苦难的经历。 ——别林斯基●只有平庸的人们的生活才是空虚和无味的。

——车尔尼雪夫斯基●生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。 ——爱默生●生活并不是一条人工开凿的运河，不能把河水限制在一些规定好的河道内。

——泰戈尔●相信生活，它给人的教益比任何一本书籍都好。 ——歌德●我一生都在学习怎样生活。

到我学得差不多时……此生也将近尾声了。 ——霍克曼●世上充满了有趣的事情可做，在这令人兴奋的世界中，不要过着乏味的生活。

——戴尔·卡耐基●我从来不把安逸和享乐看作是生活的目的——这种理论，我把它叫做猪栏式的理想。 ——爱因斯坦●生活本身就是五花八门的矛盾集合——有自然的也有人为的，有想象的也有现实的。

——泰戈尔●只有我们这样看透了，也能看明白生活的全部意义的人，才不会随便死去，哪怕只有一点机会，就不能放弃生活。 ——奥斯。

5. 关于聪明的名人名言

人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

——奥斯特洛夫斯基 必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。 ---鲁迅 努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。

---王光美 人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。

——萧伯纳 人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 ---奥斯特洛夫斯基 现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。

---克雷洛夫 人的价值是由自己决定的。 ---卢梭 燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。

---马克思 正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。 ---培根 生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道。

然而在前进的程途中，却逐渐树影凄凉，花蝶匿迹，果实无存，最后终于发觉到达一个荒漠。 ---萨拉 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

6. 热爱祖国的名言警句20句

关于热爱祖国的名言警句！

只有对人类的强烈的爱，才能激化出一种必要力量来探求和领会生活的意义。

-----高尔基 《我的大学》

只有两种生活方式：腐烂或燃烧。胆怯而贪婪的人选择前者，勇敢而胸怀博大的人选择后者。

------高尔基 《时钟》

相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好。

-----歌德 引自《创造人生的名人名言》

生活，这是一切书籍中第一本重要的书。 -----罗曼·罗兰《母与子》

生活不是静止，而是同静止作斗争，是创作，是创造，是对"永恒旧事物"的吸引力的永恒反抗。 -----罗曼·罗兰引自《罗曼·罗兰传》

为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 -----罗丹 《罗丹艺术论》

生活，就是知道自己的价值、自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。 -----雨果 《莎士比亚论》

生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。

------车尔尼雪夫斯基：《生活与美学》

人们所努力追求的庸俗的目标--财产、虚荣、奢侈的生活--我总觉得都是可鄙的。

------爱因斯坦 引自《纪念爱因斯坦译文集》

愿你们每天都愉快地过着生活，不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点，也不要把所有特别合意的希望都放在未来。

---居里夫人 《给绮瑞娜和弗烈德利·约里奥·居里的信》

假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，欢乐的日子就会到来。 -----普希金 《普希金抒情诗》

不管一切如何，你仍然要平静和愉快。生活就是这样，我们也就必须这样对待生活，要勇敢、无畏、含着笑容地--不管一切如何。 -----罗莎·卢森堡《狱中书简》

无中不能生有，无缝的石头流不出水来。谁不能燃烧，就只有冒烟--这是定理。生活的烈火万岁！ -----奥斯特洛夫斯基 《奥斯特洛夫斯基两卷集》

生活篇

人最宝贵的东西是什么？

是生活，

因为我们的一切欢乐，

我们的一切幸福，

我们的一切希望都和生活联系在一起。

-----车尔尼雪夫斯基

7. 关于热爱生活的名言帮我想想

相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好。-----歌德 引自《创造人生的名人名言》

生活，这是一切书籍中第一本重要的书。 -----罗曼·罗兰《母与子》

生活不是静止，而是同静止作斗争，是创作，是创造，是对"永恒旧事物"的吸引力的永恒反抗。 -----罗曼·罗兰引自《罗曼·罗兰传》

生活，就是知道自己的价值、自己所能做到的与自己所应该做到的。生活，就是理智。 -----雨果 《莎士比亚论》

生活就是我们的字典。 -----茅盾 《能不能再写些好懂的》

8. 描写聪明的名言

1.傻瓜从聪明人那儿什么也学不到，聪明人却能从傻瓜那学到不少。——拉瓦特

2.敏捷而有效率地工作，就要善于安排工作的次序、分配时间和选择要点。只是要注意这种分配不可过于细密琐碎。善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙却等于乱放空炮。——培根

3.与高贵的思想为伍的人，是决不会孤独的。——菲力蒲•西登尼

4.不管一切如何，你仍然要平静和愉快。生活就是这样，我们也就必须这样对待生活，要勇敢、无畏、含着笑容地——不管一切如何。——罗莎•卢森堡

5.下棋找高手，弄斧到班门，这是我一生的主张，只有不怕在能者面前暴露自己的弱点，才能不断前进。——华罗庚

6.一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。——歌德

7.要当心忍耐性强的男人的激情。——德莱顿

8.聪明来自见多识广。——佚名

9.凭别人的损失及经验而获得智慧。人，是聪明的。——蒲劳塔斯

10.聪明的人们就应该尽力量去建立友谊，而不应去结仇恨。——佚名

美国不是个"按闹分配"的国家

文 观察者网专栏作者 周德宇

匹兹堡大学政治学系在读博士

这几天美国的骚乱看起来动静很大，甚至逼到特朗普短暂地逃进白宫地堡。但是大家看看热闹就好了，过上一阵子事情就会平息。

暴动会被镇压，犯事的警察可能会被处理以平息一点民愤，而少数族裔的处境不会有任何根本性的变化。

当然，民众的情绪可能会一直紧绷，直到十一月的大选。在这期间，任何的类似事件都会激起新一波动乱，两边的政客们都会就此表态以赚取政治资本，而两边的民众也都会以为自己的诉求会有效果。但当大选结束，尘埃落定，这些事情就会像没发生过一样。

就好像2014年美国警察枪杀黑人少年所引起的弗格森骚乱，在反复了几个月之后最终还是销声匿迹。当然，弗格森骚乱留下了“黑人的命也是命”这个口号，在如今又被捡了起来。

但是如果上一次的骚乱有任何实质影响的话，我们现在还会看见一模一样的悲剧和一模一样的口号吗？

不适当地套用一句马克思的老话：历史事变和人物，第一次出现是悲剧，第二次出现就是笑剧了。

当然，这只是一种比喻，不是说我们真的就要笑。

在很多人的印象里，黑人一直都是“武德充沛”，敢打敢闹，所以黑人在美国的地位高。而相对来说，亚裔因为总是安守本分，不懂得争取自己的利益，所以一直在美国种族歧视的最低端。

这个印象不能说完全没有道理，但仍然对现实进行了过度简化。

其实仔细想想就能明白，如果黑人仅靠暴力斗争就给自己争取到了生存空间，我们还会看到警察一次又一次地对黑人滥施暴力吗？

（当然，亚裔肯定应当对黑人的暴力进行武力反击，但这也不过是所谓的底层互害，不改变亚裔面对白人时的弱势。再武德充沛的亚裔也不可能跟白人警察对着干。）

你觉得当警察射杀黑人少年，将黑人锁喉致死的时候，心里还会想着“天啊好害怕我怎么杀了个武德充沛的黑人”吗？

正相反，他们可以正当化自己的杀戮：因为黑人充满暴力倾向，所以我们不能手下留情。

顺带一提，当年在弗格森射杀黑人少年的警察，最后以正当防卫为理由被无罪释放了。当然，即便是这个警察最后因此获罪，也不可能改变美国警察系统内对于少数族裔系统性的歧视。

涉事警察Darren Wilson最后被判无罪释放（图/ABC News）

从局外人的角度我们可能很难理解，为什么这么多次的抗议和骚乱，最后却是这样一个结果？

其实很简单，因为美国从来不是一个“按闹分配”的国家。美国的体制内没有任何一条规定了“当骚乱到达XX程度，上街人数突破XX万时，政府应予以回应”。民众表达诉求是一回事，如何回应，那就是完全不同的另一码事了。

当然，抗议和暴动，是人民争取权益的手段之一。但是手段永远只能是手段，而不是目的。

我们首先要想的是，为什么抗议和暴动这类群众运动可以争取权益？因为它们可以展示群众的力量，从而迫使政府妥协。如果不妥协，那么政府就会付出惨重的代价。

也就是说，抗议和暴动这些手段，最终都是力量对抗的筹码。

比方说，当五四运动只是学生罢课的时候，北洋政府没啥反应；只有当运动发展到商人罢市工人罢工，威胁社会正常运转的时候，北洋政府才开始妥协和让步。

当政府意识到镇压一项运动带来的麻烦会远大于妥协时，社会运动的目的才更有可能达到。这点在古今中外都是适用的。

所以，上街喊一句口号，砸一扇窗子，烧一辆警车……这些行为本身不会带来任何变革与进步。真正重要的，是通过这些行为来动员民众并展示力量。

重点不在于上街暴动的时候是不是够专业，关键在于这些运动背后所代表的是什么样的势力。

为什么六十年代的黑人运动，能够至少带来1964年的民权法案，是因为黑人们展示了足够强大的力量。

一方面，是马丁路德金这些民权领袖，还有浩浩荡荡的“向华盛顿进军”等一系列动员活动，向美国人展示了，黑人们可以团结起来，并形成一股不容忽视的政治力量。

而另一方面，在冷战的大背景下，黑人运动也是跟国际社会主义运动相联系的。黑人运动从种族矛盾转化为阶级矛盾，并且最终颠覆美利坚资本主义体制的威胁是实际存在的。

因此对于美国政客们来说，与其暴力镇压黑人运动，不如直接招安，少数族裔也从此成为民主党的铁票仓。

当然，早在1964年之前，黑人们就因为民主党对底层阶级的关注，而逐渐从被视为“解放者”的共和党（因为共和党和林肯在内战中解放了黑人）转投到了民主党。但1964年发生的事情（民主党政府签署的民权法案，还有共和党在戈德华特领导下的大转型），奠定了我们如今所看到的美国政治版图：民主党从共和党吸收了几乎全部黑人，也让共和党从民主党吸收了对民权运动不满的南方白人。

但是六十年代的风起云涌，终究不是美国历史的常态。无论是纯粹的人数规模，还是组织与领导的程度，美国再也没有能够与六七十年代相匹敌的社会运动了，当前的骚乱也不例外。

常态是什么？常态是，美国会周期性地涌现小规模的群众运动，就好像出气阀一样，暂时消解民众的怨气，然后就一切照常。

为什么是这样呢？

因为美国体制非常“优越”的一点就是，它把人民争取权益的手段都制度化常态化之后，手段本身就成了目的，而真正要争取的目的，就变得无足轻重了。

给你抗议的自由，甚至给你有限的空间让你暴乱，从而让你以为权利得到了保障，正义得到了伸张。

所以我们看到，当前的很多抗议和骚乱，都是在为了“闹”而“闹”，是人们借此发泄心中的怨气和怒火……

然后，就没有然后了。

因为上街的美国人们，绝大多数根本不打算直接闹革命来颠覆国家政权。他们无论砸了多少车，也并不是真的想要让美利坚变天。（当然，我们还得排除掉大量只是跟风上街爽一把的人，考虑那些真的打算通过游行示威引起变革的人。）

他们相信，现存的民主体制是可以解决问题的，这是他们的道路自信。

在他们的意识里，上街游行示威，是可以推动美利坚的民主体制自行解决问题的。

怎么解决问题呢？靠选票。

理论上，如果社会运动的声势足够大，就可以一方面威慑政客和官僚，让他们意识到这些运动背后庞大的选民数量，那么他们就有可能为此做出妥协；另一方面，也可以直接感召和动员大量的选票，向国家机关输送自己支持的政客和官僚。

那么，反过来说，在这套体制下，如果政府没有响应民众诉求，那么责任就不在制度和政府本身，只是因为民众自己太弱，动员不出选票来影响政府。

当然，我们美利坚的制度是绝对公平的，欢迎你下次再来尝试。

所以美利坚的进步民众就是再讨厌特朗普以及这届政府的倒行逆施，也不会因此想要颠覆整个政府，只是会乖乖地等着弹劾。当注定失败的弹劾没有用的时候，他们又乖乖地等着大选，相信大选能够还他们一个公道。

即便在弹劾与大选之前，特朗普已经有整整四年时间，可以充分用来摧毁这些人所相信的那些自由平等了。

所以美国人虽然看似武德充沛，敢跟政府斗天斗地，实际上都是小打小闹，他们对美利坚整个体制的顺从，简直可以馋哭普京。

更不用说，即便选票起了作用，每隔几年就要轮换的政客往往也势单力薄，更不能在任期结束后保住进步的成果。

别忘了，弗格森骚乱可是在奥巴马任期发生的。就是一个黑人当到了总统又能怎样呢？他能够和全美根深蒂固的种族歧视斗争吗？就是能斗争，他管得了自己下台之后的事情吗？

特朗普大统领就生动地给我们展现了，摧毁和倒退总是比建设和进步容易得多。

当然，从根本上讲，游行示威应当是民众主体性和革命性的体现，但在美利坚体制下，民众想要获得些什么，又必须放弃自己的主体性和革命性，转而将命运交给少数政客，这本身就是一种难解的矛盾。

特别是对于少数族裔来说，这个矛盾更是尖锐。在选票决定一切的逻辑下，人数少的族群几乎是注定吃亏的。

在种族矛盾不明显的时候，少数族群还可以偶尔当当关键少数，只要有一定票数，就总归是值得被拉拢的对象。但是当种族矛盾尖锐，身份政治盛行的时候，如果每个人都必须按照自己的族群来选边站，那么少数族裔就必然沦为弱势。

所以为什么亚裔比黑人弱势得多，因为亚裔的人数比黑人少太多了，连当关键少数的票数都不够。当然，亚裔缺乏政治敏感性，不愿意参与政治，不够团结，都更加稀释了自己的政治力量，这不是补上武德就能简单解决的问题。

（有人肯定会说，那立法保障少数族裔的权利就好了嘛。但是法律不是万能的。法律本身的解读和执行就存在各种现实问题，更不用说还有无数非正式的制度和观念在阻碍着法律的实施。所以1964年民权法案就禁止了种族歧视，但是种族主义的观念和传统仍然代代相传根深蒂固，丝毫不受影响。）

人多打人少，就是人少的吃亏，这是简单的民主政治道理。特朗普以及共和党之所以喜欢打种族牌，就是因为他们相信只要白人还占据主体地位，那么靠种族主义把白人都动员到自己麾下，他们就会一直在选票上占优势。

当然，反过来说，民主党也喜欢打种族牌，因为民主党可以吸收90%以上的黑人选票，但是共和党却不可能吸收90%以上的白人选票，毕竟也有很多白人认同民主党的经济社会政策。

所以今年的大选，很重要的因素就是看是共和党更能动员起种族主义的白人，还是民主党更能动员起反对种族主义的少数族裔。

如果单纯看民调，以及当前的骚乱，大统领的选情是不乐观的。大统领在各大关键州的民调都落后于拜登，而种族冲突很可能在今年激发出少数族裔的投票热情，从而有利于民主党在十一月的胜利。

不过，这次的骚乱，也可能会给大统领一个机会。别看美国人平日里斗争精神很足，但实际上他们绝大多数人仍然是向往岁月静好的普通老百姓，只想过日子，不想整天闹腾。上街的人再多，也没有在家里看戏的多。

如果这批人的生活不受骚乱的影响，他们可能还会对少数族裔产生一定的同情甚至认同。但是，假若骚乱发展到了影响民众正常生活的地步，他们肯定会开始厌恶少数族裔，并且开始呼唤法律与秩序——而这正是特朗普最近一直强调的，他知道自己该取悦哪部分人。

更不用说，特朗普还可以把这次骚乱归结于所谓恐怖分子和境外势力头上，更是一举两得。境外势力我们都明白是指谁。至于谁是恐怖分子呢？特朗普刚刚点名了，Antifa，就决定是你了！

当年意大利法西斯的上台，就是利用了民众对社会主义和社会动乱的恐惧；当年德国法西斯的上台，也是利用了德国共产党的激进活动，激发了民众对稳定的渴求……如今特朗普将一个反法西斯组织列为恐怖组织，不知道是学的哪一家呢？

更不用说，现在美国的持枪民众很多都站在特朗普一边，再把这些右翼民兵们动员起来，法西斯套餐就快齐了，只差一场国会山纵火案。

当然，这套手法美国自己也经常用。比如1922年的铁路工人大罢工，美国政府就一边煽动民众对于共产主义革命的恐惧，一边挑动不同族裔的工人内斗，成功镇压了罢工。种族主义加反社会主义，几乎是解决国内矛盾的万灵药。

所以美国的少数族裔运动，几乎总是面临一个无解的难题：你不去斗争，就是坐以待毙；你去斗争，那必然会被污名化，从而得不到更广大群众的支持。

所以少数族裔能够争得的妥协，也不过是充当民主党的票仓，寄希望于民主党的政策能够少一些种族主义罢了。但是说到底，种族主义不是光靠自上而下的政策就能够解决的，需要付出极大的耐心和努力，突破美国立国以来的积弊。而民主党政客们在利用完少数族裔的选票之后，是没有意愿和能力做这些艰苦的努力的。

于是少数族裔们经常就会有一种习得性无助。他们知道自己需要斗争，但又知道自己斗争了也不可能怎么样。即便表面上积极地参与，实际上内心早就已经放弃了改善现状的希望。一切都不过是一场套路。

当然，说到底，身份政治本身就是分化民众的工具，只可能有利于主流族群。如果少数族裔仍然以自己的族群身份展开斗争，那么势必会疏远其他族群的民众，从而减少自己的力量。

正如刚才所说的，无论是抗议还是暴动，都不过是展示力量的手段。社会运动想要成功，都需要尽可能地扩大群众基础，也就是“团结一切可以团结的力量”。

所以香港的暴动者们要传授给美国人对抗警察的技巧，不过都是些奇技淫巧，不会改变力量对比。

真正要做的，不是如何有效率地破坏，而是如何有效率地争取广大人民群众的支持。

革命不是请客吃饭，暴力很可能是不可避免的。但是，谁是朋友，谁是敌人，是最为关键的问题。

也许总有一天，美国民众能够跳出族群斗争的叙事，意识到无论白人还是黑人，都不过是这个体制的牺牲品，他们的敌人不是彼此，而是那些剥削了他们血汗还挑动他们内斗的资本家和官僚。

当然，这一天不知道什么时候能到来。美国人对社会主义的敌意，和对种族主义的坚定，可是不分上下。

罗莎·卢森堡那句名言是不会过时的：“不是社会主义，就是野蛮。”

只有社会主义才能救美国。

来源|观察者网