爱弥儿名言佳句(卢梭性善论名句)

爱弥儿名言佳句(卢梭性善论名句)

1.卢梭性善论名句、、、、、

卢梭的“性善论”虽然并不科学，但它在历史上是有积极的进步意义的。

因为若把人象基督教那样视为先天罪犯，则必然诉之严酷惩戒，迫使人们盲目顺从而摧毁人权；不如强调人们向善发展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。变抑制天性的教育为尊重天性的教育，是教育上的巨大变革。

在这个历史转折点上，卢梭是关键性的人物。由“归于自然”的理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。

他说：“处理儿童应因其年龄之不同而不同。”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”

他批评封建教育不顾儿童的天性发展，抹杀了儿童与成人的区别，以致不根据儿童的特点施教，硬把对成人适用的教育强加于儿童。这种教育，在他看来，无异于使儿童成为教育的牺牲品。

因此，他竭力主张根据受教育者不同阶段的身心特征来规定教育任务。卢梭“归于自然”的理论体现在教育目标上，要求培养自然人；而身心调和发达的自然人，既不同于贵族豪绅和王孙公子，也不同于空疏无用的书生士子。

这比以往的和当时的教育理想跨越了一大步。而卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德。

无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级新人的形象。这正是他的思想比封建主义教育进步的地方，也是他横遭迫害的主要原因。

知识教育在知识教育方面，卢梭主张学以致用，行以求知。在教学内容上，卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教，要求追求真正的有用的知识。

他说：陷入于咬文嚼字的书本教育，是摧残心智的。儿童所需获得的是对于事物的真正理解，而书籍“只教我们谈论我们不懂得的事情。”

2.卢梭性善论名句、、、、、

卢梭的“性善论”虽然并不科学，但它在历史上是有积极的进步意义的。

因为若把人象基督教那样视为先天罪犯，则必然诉之严酷惩戒，迫使人们盲目顺从而摧毁人权；不如强调人们向善发展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社会权力。变抑制天性的教育为尊重天性的教育，是教育上的巨大变革。

在这个历史转折点上，卢梭是关键性的人物。由“归于自然”的理论出发，卢梭主张教育要根据受教育者的年龄特征而实施。

他说：“处理儿童应因其年龄之不同而不同。”又说：“在万物中，人类有人类的地位，在人生中，儿童期有儿童期的地位；所以必须把人当人看待，把儿童当儿童看待。”

他批评封建教育不顾儿童的天性发展，抹杀了儿童与成人的区别，以致不根据儿童的特点施教，硬把对成人适用的教育强加于儿童。这种教育，在他看来，无异于使儿童成为教育的牺牲品。

因此，他竭力主张根据受教育者不同阶段的身心特征来规定教育任务。卢梭“归于自然”的理论体现在教育目标上，要求培养自然人；而身心调和发达的自然人，既不同于贵族豪绅和王孙公子，也不同于空疏无用的书生士子。

这比以往的和当时的教育理想跨越了一大步。而卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德。

无疑，卢梭所憧憬的自然人，是资产阶级新人的形象。这正是他的思想比封建主义教育进步的地方，也是他横遭迫害的主要原因。

知识教育在知识教育方面，卢梭主张学以致用，行以求知。在教学内容上，卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教，要求追求真正的有用的知识。

他说：陷入于咬文嚼字的书本教育，是摧残心智的。儿童所需获得的是对于事物的真正理解，而书籍“只教我们谈论我们不懂得的事情。”

3.暑假作业：经典名著名言警句摘录

人，但是最不灵敏的小孩也能识破伪善，对它起憎恶之感，不管它掩饰得多么巧妙。

〔俄〕列夫•托尔斯泰：《安娜•卡列尼娜》第391页。 儿童幼小的心灵是非常细嫩的器官。

冷酷的开端会把他们的心灵扭曲成奇形怪状。一颗受了伤害的儿童的心会萎缩成这样：一辈子都像桃核一样坚硬，一样布满深沟。

〔美〕卡森•麦卡勒：《伤心咖啡馆之歌》，《当代美国短篇小说集》第223页。 爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起 爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。

〔俄〕普希金：《上尉的女儿》第10页。 永远要爱自己的老师，永远要以尊敬的口吻来称呼“老师”这两个字。

〔意〕亚米契斯：《爱的教育》第76页。 今日的儿童将是明天生活的建设者，明天，他们将要检查父辈的工作，将会无情揭露他们的全部错误，揭露他们的口是心非、懦怯、贪婪和懒惰。

〔苏〕高尔基：《苏联记游》，《高尔基文集》第16卷第590页。-- 30投入海中的鱼子，并不都长成鱼。

〔苏〕阿•巴巴耶娃：《人和命运》第320页。 坏榜样引人变坏。

〔俄〕契诃夫：《儿童读物》，《契诃夫文集》第2卷第298页。 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显露出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。

〔俄〕克雷洛夫：《一只桶》，《克雷洛夫寓言》第53页。 一个受了不良教育的孩子，远远不如没有受过任何教育的孩子聪明。

〔法〕卢梭：《爱弥儿》（上）第119页。 教他们不去听那些废话，也就是对他们进行了非常有用的教育了。

〔法〕卢梭：《爱弥儿》（上）第62页。 把孩子交给一个连他本身都没有受过良好教育的人培养，又怎能培养得好呢？ 〔法〕卢梭：《爱弥儿》（上）第28页。

我所以对儿童问题感到忧虑，是因为这个问题解决得好坏，与国家的兴亡有密切关系。-- 31〔俄〕谢德林：《波谢洪尼耶遗风》第86页。

潇洒的风度和幽雅的谈吐是与生俱来的，或者是从摇篮时期起就开始教育培养出来的。 〔法〕巴尔扎克：《猫打球商店》，《巴尔扎克全集》第1卷第51页。

每天都要比昨日更好，更爱别人。 要做良心赞誉的事，做父亲喜欢的事，使老师、兄弟以及其他人能爱你的事……每夜母亲吻我的时候，使我能对她说“今夜你吻的是一个比昨夜更高尚、更好的孩子。”

〔意〕亚米契斯：《爱的教育》第102页。 少年得志，这正是人生的不幸。

从内部来说，它会使他恃才自傲并阻碍他的成才；从外部来说，不论干什么事都会引起众人的妒忌。 〔日本〕佐藤春夫：《更生记》，《更生记》第76页。

坏孩子不爱听比他懂得多的人的劝告。 〔意〕科洛迪：《木偶奇遇记》第11页。

儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。 〔法〕卢梭：《忏悔录》第1部第37页。

一个人的老实最容易使人上当，儿童的卖弄狡狯就利用-- 32他的天真烂漫做手段，而且往往是成功的。 〔法〕巴尔扎克：《邦斯舅舅》（下）第422页。

慎重和检点就是女孩子的最好的才智。 〔英〕夏洛蒂•勃朗特：《谢利》第160页。

-- 33青春 青春是唯一值得拥有的东西。 青春是唯一值得拥有的东西〔英〕奥斯卡•王尔德：《道林•格雷的画像》第33页。

人世间其实是一无所有，唯有青春！ 〔英〕奥斯卡•王尔德：《道林•格雷的画像》第35页。 我认为一个民族的年轻一代人要是没有青春，那就是这个民族的大不幸。

〔俄〕赫尔岑：《往事与随想》第196页。 如果随着青春消逝的只是好的东西，那么这人生剩下的年岁就会极其难熬。

〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫致托尔斯泰》，《托尔斯泰文学书简》第175页。-- 34尽管世界和人生是坏透了，其中却有一件东西永远是好的，那便是青春！ 〔波兰〕显克微支：《你往何处去》第19页。

年轻人热情的心呵，像风中船上的帆一样激荡。 〔智利〕聂鲁达：《节日之歌》，《国际笔会作品集》第541页。

青春时代的魔力是美好的，给心灵造成创伤的魔力是危险的。 〔苏〕格拉宁：《一幅画》第143页。

多梦的岁月 异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必须的。 〔苏〕康•巴乌斯托夫斯基：《金蔷薇》第24页。

4.关于语言的名言名句

对人类而言，语言是治疗苦恼的医师……——米兰德（古希腊）《著作残篇》●言辞是行动的影子。

——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》●语言就其本质而言，是一种公众事物。——T·E·休姆（美）《沉思录》●语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。

——蒙田（法）《随笔集》●语言就是一架展延机，永远拉长感情。——福楼拜（法）《包法利夫人》●思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。

——席勒（德）《随笔》●推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温·卡维林（苏）《离别情》●口者，心之门户，智谋皆从之出。

——鬼谷子（战国）《鬼谷子》●要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。——德谟克利特（古希腊）《著作残篇》●语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。

——本·琼森（美）《木材，或关于人与物的发现》●谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。——吉斯特菲尔伯爵（英）《给儿子的两封家书》●言语是人类所使用的最有效果的药方。

——吉普林（英）《演说》●言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。——巴尔扎克（法）《十三人故事》●如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

——叔本华（德）《附录与补遗·忠告与格言》●言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。——海涅（德）《法国的现状》●有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。

——伊莱亚斯·卡内蒂（保加利亚）《人类的心境》●有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。——西蒙诺夫（苏）《没有战争的二十天》●人之所以为人者，言也。

人而不能言，何以为人。——谷梁赤（战国·鲁）《春秋谷梁传·僖公二十二年》●你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。

——莎士比亚（英）《爱的徒劳》●无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败。——本·琼森（美）《木材，或关于人与物的发现》●在一切言语甚至最普通的言语之中，都有着某种歌唱的韵味。

——卡莱尔（英）《论英雄和英雄崇拜》●知识少的人，讲话讲得特别多；知识多的人，讲话反而讲得很少。——卢梭（法）《爱弥儿》●严厉的话像烧红的铁，深深地打下烙印。

——罗曼·罗兰（法）《母与子》●只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。——契诃夫（俄）《手记》●临死的人是不会说谎的。

——罗·加列戈斯（委内瑞拉）《显灵节》●互为爱慕的语言是动人的。——武者小路实笃（日）《人生论》●知者不言，言者不知。

——老聃（春秋）《老子》五十六章●鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——（春秋）《论语·泰伯》载曾参语●貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

——司马迁（汉）《史记·商君列传》●喜时之言多失信，怒时之言多失礼。——陈继儒（明）《安得长者言》●一切学问没有速成的，尤其是语言。

——傅雷（近代）《傅雷家书》●不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。——莎士比亚（英）《哈姆雷特》●说出拒绝的理由时，别忘了为未来的索要留下某种余地。

——阿瑟·赫尔普斯（美）《写于公务间隙的论文集》●话不像话最好不说，话不投机最好沉默。——萨迪（波斯）《蔷薇园》●你若不说话，不会有麻烦。

你若开了口，就得有才干。——萨迪（波斯）《蔷薇园》●在要说一些事之前，有三件事要考虑：——方法、地点、时间。

——萨迪（波斯）《蔷薇园》●可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。

——孔子（春秋）《论语·卫灵公》●弗知而言为不智，知而不言为不忠。——《战国策·秦策一》●高议而不可及，不如卑论之有功也。

——刘向（汉）《说苑·说丛》●无验而言之谓妄。——扬雄（汉）《法言·问神》●言贵于有物，无物，非言也。

——魏了翁（宋）《跋苏文忠启》●“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。——鲁迅（当代）《华盖集·忽然想到》。

5.佛径尊重名句

1. 《善恶因果经》【高贵从礼拜中来为人。下贱从憍慢中来为人。长大从恭敬中来为人。座短从慢法中来为人。】

2. 《业报差别经》【复有十业。能令众生得下族姓报。一者不知敬父。二者不知敬母。三者不知敬沙门。四者不知敬婆罗门。五者于诸尊长。而不敬仰。六者于诸师长。不奉迎供养。七者见诸尊长。不迎逆请坐。八者于父母所。不遵教诲。九者于贤圣所。亦不受教。十者轻蔑下族。以是十业。得下族姓报】

3. 《分别善恶所起经》【佛言人于世间。用谏晓事。善心好意。敬事尊老。礼节兼备。从是得五善。何等五。一者仕宦得好职。二者在官疾迁。卖买得利。三者百姓见之皆欢喜。四者得上天诸天见之皆欢喜。五者从天上来下生世间。为王侯公卿作子。皆故世宿命行礼作福所致。如是分明。慎莫憍慢于人。】【佛言人于世间。不孝尊老。无有礼节。轻易憍慢。自用自强。从是得五恶。何等五。一者失亡职位二者自欺身。三者不为人所敬。四者入太山地狱中。考治数千万岁。五者从狱中来出生为人当作下贱丑恶。为人所轻易。今见有下贱人。皆从故世宿命憍慢不敬尊老所致也。如是分明。慎莫憍慢。】

6.关于语言的名言名句

1、在短短的语言中藏有丰富的智慧。——〔古希腊〕索福克勒斯

2、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。——〔古希腊〕德谟克利特

3、对人来说，语言是治愈烦恼的医生。因为惟有它才具有治愈灵魂的不可思议的力量。而且古代贤人就把语言称之为“妙药”。——〔古希腊〕米南德

4、理性和语言是人类交往过程中的纽带。——〔古罗马〕西塞罗

5、语言是思想的外衣。——〔英国〕约翰逊

6、语言是科学的惟一工具，词汇只是思想的符号。——〔英国〕约翰逊

7、语言，思想的渠道！语言，思想的标准！从思想之矿开采出来的也许是金，也许是渣，但如果用语言将它表达出来，我们便能知道它的真正价值。——〔英国〕扬格

8、语言的非交流作用跟它的交流作用一样重要。比起任何其它社会风俗来，语言在群体与群体之间设置了更大的障碍。比起任何其它事物来，它更能将个人同化于某一确定的超级部落，更能阻止个人逃向另一群体。——〔英国〕莫里斯

9、语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。——〔英国〕琼森

10、无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言定会腐败。它模仿公众的骄奢淫逸。——〔英国〕琼森

11、语言比镜子更能反映人的真实面貌。——〔英国〕琼森

12、语言是为了装饰人的思想而存在的。——〔法国〕塔列兰

13、语言就是一架展延机，永远拉长感情。——〔法国〕福楼拜

14、语言是赐于人类表达思想的工具。——〔法国〕莫里哀

15、人使用思想仅仅是为了遮盖错误，而用语言则是为了掩饰思想。——〔法国〕伏尔泰

16、有语言，共同行动才有可能。——〔法国〕柏格森

7.内在美与外在美的名言

心地善良总是和美貌连在一起的，常言说得好，面容是内心的镜子。

（西班牙）巴尔德斯《玛尔塔与玛丽娅》

慈善是心灵的美德，不是双手的美德。

（英）艾迪生《监护人》

魅力是女人的力量，正如力量是男人的魅力。

（德）席勒《唐·卡洛斯》

一个人的心是只服从他自己的，你想束缚它，结果却释放了它；如 果让它自由自在的话，你反而把它束缚得紧紧的了。

（法）卢梭《爱弥儿》

美不应当美在天然上，而应当美在灵魂上。

（俄）契诃夫《傻娘们儿，或退役的上尉》

卢梭名著《爱弥儿》20句经典，句句精辟，值得每位家长深思！

卢梭(1712-1778)是法国著名的思想家，《爱弥儿》他的教育学著作，首次出版于1762年。

为了完成《爱弥儿》，卢梭花了20年时间进行观察和构思，3年时间撰写。在书中，卢梭批判了摧残儿童身心的旧式教育，描绘了一幅培养新人的蓝图。这部讨伐传统教育的长篇檄文，刚一发表，就轰动了整个法国和西欧，在教育史上掀起了一场“哥白尼式的革命”，对后世许多教育家产生了深远的影响。

卢梭崇尚自然，主张“回归自然”，据此，他提出了自然教育理论，也就是教育必须顺应儿童天性发展的自然规律。卢梭按照儿童年龄发展的自然进程，将教育年龄划分为四个阶段，规定了不同的教育的任务、内容和方法。他认为，两岁以前的幼儿要进行体育教育；2岁~12岁的儿童以感官教育为主，为理性活动打好基础；12岁~15岁的少年要着重智育教育；15岁-20岁的青年要开展德育教育。

现将《爱弥儿》中的一些精句与各位分享，望对您有所启发。

1.宁可让儿童一个字也不识，也不要使他为了学到这一些学问，而把其他有用的东西都牺牲了。

2.家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

3.出自造物主手中的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

4.如果你不首先培养活泼的儿童，你就决不能教出聪明的人来。

5.问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分成长起来的时候，叫他以研究学问的方法。

6.大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，他们长得极不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有它特有的看法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。

7.童年是理智的睡眠期。

8.你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须是一个值得推崇的模范。

9.教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。

10.当孩子根本不喜欢读的时候，读书对他有什么用处？不能让还不喜欢读书学习的学生对读书发生厌恶的心情。不能让他体会到读书的苦味，以免过了青年时期他还觉得读书是一件可怕的事情。

11.我们总是在孩子身上找大人，却从不想想他在变成大人之前只是个孩子。

12.一个父亲生养了孩子，只是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养社会人的义务；对国家有造就公民的义务。

13.在他们的心灵还不具备种种能力以前，不应当对他们的心灵有所教化，因为当他们的心灵还处在蒙昧状态时，就是给一个火炬它也是看不见，而且在辽阔的思想原野中，它也不可能找到理性所指引的道路。

14.我认为，一个孩子的教师应该是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。如果可能的话，我希望他本人就是孩子，希望它能够成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信任。

15.做老师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人，这个做法的效果适得其反。

16.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。

17.在人的生活中最主要的是劳动训练，没有劳动就不可能有正常的人的生活。

18.真正的教育不在于口训而在实行。

19.十岁受诱于饼干，二十岁受诱于情人，三十岁受诱于快乐，四十岁受诱于野心，五十岁受诱于贪婪。人，到底何年何月才会只追求睿智？

20.我们在路上不是像驿夫那样追赶路程，而是像履行家似的沿途观赏。我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还想到起点和终点之间相隔的距离。对我们来说，旅行的本身就是一种乐趣。