有关正道的名言警句(关于为人之道的名言名句)

时间:2022-04-12 23:32 | 分类: 句子大全 | 作者:国学明志 | 评论: 次 | 点击:

有关正道的名言警句(关于为人之道的名言名句)

1.关于为人之道的名言名句

奸似忠,大贪敝履。

在好言,金钱、美女、铁哥们的面前,可要小心,说不定笑声里突然飞出一把刀子,不偏不邪地扎向你的心。 太祖高皇帝五年(己亥,公元前二Ο二年)臣光曰:夫生之有死,譬犹夜旦之必然;自古及今,固未尝有超然而独存者也。

以子房之明辨达理,足以知神仙之为虚诡矣;然其欲从赤松子游者,其智可知也。夫功名之际,人臣之所难处。

如高帝所称者,三杰而已。淮阳诛夷,萧何系狱,非以履盛满而不止耶!故子房托于神仙,遗弃人间,等功名于外物,置荣利而不顾,所谓明哲保身者,子房有焉。

——《资治通鉴》卷十一【汉纪三】 【评介】 司马光认为一个人应该正确对待功名利禄。汉初三杰,人生结果完全不同,韩信被杀,萧何下狱,只有张良隐居南山,淡出官场,明哲保身。

其中既有君臣之间的矛盾,也有不能正确对待功名的原因。 老子说过一句话:“功成而弗居,是以不去。”

在中国古代政治专制体制下是有一定道理的。但是究竟如何看待人生,有积极的态度,也有消极的态度。

《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》,有一首道士唱的《好了歌》就是看破红尘,消极对待人生的代表性说法。歌词云: 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。

世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了? 太祖高皇帝十一年(乙巳,公元前一九六年)臣光曰:世或以韩信为首建大策,与高祖起汉中,定三秦,遂分兵以北,禽魏,取代,仆赵,胁燕,东击齐而有之,南灭楚垓下,汉之所以得天下者,大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说,迎高祖于陈,岂有反心哉!良由失职怏怏,遂陷悖逆。

夫以卢绾里闬旧恩,犹南面王燕,信乃以列侯奉朝请,岂非高祖亦有负于信哉!臣以为高祖用诈谋禽信于陈,言负则有之;虽然,信亦有以取之也。始,汉与楚相距荥阳,信灭齐,不还报而自王;其后汉追楚至固陵,与信期共攻楚而信不至。

当是之时,高祖固有取信之心矣,顾力不能耳。及天下已定,则信复何恃哉!夫乘时以徼利者,市井之志也;酬功而报德者,士君子之心也。

信以市井之志利其身,而以君子之心望于人,不亦难哉!是故太史公论之曰:“假令韩信学道谦让,不伐己功,不矜其能,则庶几哉!于汉家勋,可以比周、召、太公之徒,后世血食矣!不务出此,而天下已集,乃谋畔逆;夷灭宗族,不亦宜乎!” ——《资治通鉴》卷十二【汉纪四】 【评介】 受胯下之辱,终成大业者是韩信,战必胜,攻必取者,也是韩信。最后囚于钟室,面壁悲歌,“狡兔死,走狗烹,天鸟尽,良弓藏,敌国破,谋臣亡”的也是韩信。

功劳是什么?有时是金钱、地位、美色,有时也是大牢,是地狱,其中的奥妙,深着呢! 孝惠皇帝元年(丁未,公元前一九八年)臣光曰:为人子者,父母有过则谏;谏而不听,则号泣而随之。安有守高祖之业,为天下之主,不忍母之残酷,遂弃国家而不恤,纵酒色以伤生!若孝惠者,可谓笃于小仁而未知大谊也。

——《资治通鉴》卷十二【汉纪四】 【评介】 司马光认为惠帝没有处理母亲亲情与国家大事的关系。在仁孝与国家大事发生矛盾时,应该以仁孝服从于国家大事。

惠帝对自己的母亲的行为不是劝谏而是消极逃避,“遂弃国家而不恤,纵酒色以伤生”,这是不可取的。 当然,在现实生活中逃避也是一种解脱,只不过是一种痛苦的解脱。

中宗孝宣皇帝地节四年(乙卯,公元前六六年)臣光曰:霍光之辅汉室,可谓忠矣;然卒不能庇其宗,何也?夫威福者,人君之器也。人臣执之,久而不归,鲜不及矣。

以孝昭之明,十四而知上官桀之诈,固可以亲政矣。况孝宣十九即位,聪明刚毅,知民疾苦,而光久专大柄,不知避去,多置亲党,充塞朝廷,使人主蓄愤于上,吏民积怨于下,切齿侧目,待时而发,其得免于身幸矣,况子孙以骄侈趣之哉!虽然,向使孝宣专以禄秩赏赐富其子孙,使之食大县,奉朝请,亦足以报盛德矣;乃复任之以政,授之以兵,及事丛衅积,更加裁夺,遂至怨惧以生邪谋,岂徒霍氏之自祸哉?亦孝宣酝酿以成之也。

昔椒作乱于楚,庄王灭其族而赦箴尹克黄,以为子文无后,何以劝善。夫以显、禹、云、山之罪,虽应夷灭,而光之忠勋不可不祀;遂使家无噍类,孝宣亦少恩哉 ——《资治通鉴》卷二十五【汉纪十七】 【评介】 福兮,祸之所伏;祸兮,福之所倚。

威福、权势、金钱、地位,人人趋之若鹜。殊不知,在得到的时候,说不定会失去,甚至会失去更多。

张良运筹帷幄,决胜千里,功成而身退,得全其身,得福其家,可以为鉴矣! 孝元皇帝初元元年(癸酉,公元前四八年)臣光曰:忠臣之事君也,责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不劝而遂。孝元践位之初,虚心以问禹,禹宜先其所急,后其所缓。

然则优游不断,谗佞用权,当时之大患也,而禹不以为言;恭谨节俭,孝元之素志也,而禹孜孜而言之,何哉!使禹之智足不以知,乌得为贤!知而不言,为罪愈大矣! ——《。

2.关于为人之道的名言名句

1、如果不为待客的话,所有的房屋都成了坟墓。——〔黎〕纪伯伦《沙与沫》

【简介】纪伯伦黎巴嫩作家、诗人、画家,是阿拉伯文学的主要奠基人。出身于马龙派天主教家庭。幼年未受正规学校教育。后随家庭移居美国。在美国上学时显露出艺术天赋。后兴趣转向文学,初期用阿拉伯语,后用英语进行写作。

2、人走进喧哗的群众里去,为的是要淹没他自己的沉默的呼号。——〔印〕泰戈尔《飞鸟集》

【简介】拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年),印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》等。1861年5月7日,拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭,13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。

3、每个人都知道别人在评判自己时会出误差,而没有意识自己在评判别人时也会出误差。——〔法〕莫洛亚《艺术和生活》

【简介】安德烈·莫洛亚(1885—1967)为法国两次大战之间登上文坛的重要作家。出生于工厂主家庭,早年省在该厂主持厂务。第一次世界大战时,应征服役,奉派至苏格兰第九师。其时根据军旅生活所见所闻,写成《布朗勃尔上校的沉默》(1918)一书,一举成名。

4、进入社交界以后,千万不能被任何事情冲昏头脑,遇事要小心提防,特别要提防最讨我欢心的事。——〔法〕巴尔扎克《两个新嫁娘》

【简介】奥诺雷·德·巴尔扎克(1799年5月20日-1850年8月18日),法国小说家,被称为“现代法国小说之父”,生于法国中部图尔城一个中产者家庭,1816年入法律学校学习。1829年,他发表长篇小说《朱安党人》,迈出了现实主义创作的第一步,1831年出版的《驴皮记》使他声名大震。

5、人注定是过社会生活的;他应该过社会生活;如果他与世隔绝,离群索居,他就不是一个完整的、完善的人,而且会自相矛盾。——〔德〕费希特《论学者的使命》

【简介】约翰·戈特利布·费希特(公元1762年5月19日—公元1814年1月17日),德国作家、哲学家、爱国主义者,古典主义哲学的主要代表人之一。作为一个哲学家,他寻求对哲学思想,特别是康德唯心主义思想的统一;作为一名爱国主义者,他试图唤醒德意志人民要求国家统一。

6、这个广阔的世界有足够的地方让自己生活也让旁人生活,大家大可和平相处,而且每个人在自己才能范围里都有一个够使他感到麻烦的敌人。——〔德〕歌德《歌德谈话录》

【简介】约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(1749年8月28日—1832年3月22日),出生于美因河畔法兰克福,德国著名思想家、作家、科学家,他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者,他是最伟大的德国作家之一,也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。

3.关于崇德向善的名人名言

一、战国 孔子《论语》

孔君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

君子处世有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要警惕贪恋美色;到了壮年时期,血气正盛,要警惕争斗好胜;等到了老年时期,血气已经衰退了,要警惕贪得无厌。

二、战国 孔子《论语》

君子坦荡荡,小人长戚戚。

君子的心地开阔宽广,小人却总是心地局促,带着烦恼。

三、战国 孔子《论语》

仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

仁德难道离我们很远吗?只要自己愿意实行仁,仁就可以达到。

四、战国 孔子《论语》

以直报怨,以德报德。

用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德。

五、战国 孔子《论语》

君子周而不比,小人比而不周。

德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结,品格卑下的人互相勾结却不顾道义。

4.关于正能量的名人名言

1. 在人生的路上,将血一滴一滴地滴过去,去饲别人。虽自觉渐渐瘦弱,也以为快活。——鲁迅

2. 一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

3. 时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦,给创造者幸福。——麦金西

4. 不要垂头丧气,即使失去一切,明天仍在你的手里。——王尔德

5. 不管发生什么事,都请安静且愉快地接受人生,勇敢地、大胆地,而且永远地微笑着。——卢森堡

6. 理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔

7. 一个人即使已登山顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克

8. 生命赐给了我们,我们必须奉献于生命,才能获得生命。——泰戈尔

9. 危险、怀疑和否定之海,围绕着人们小小的岛屿,而信念则鞭策人,使人勇敢面对未知的前途。——泰戈尔

10. 悲观的人虽生犹死,乐观的人永生不老。——拜伦

11. 今天所做之事勿候明天,自己所做之事勿候他人。——歌德

12. 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——-这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦

13. 活着,为的是替整体做点事,滴水是有沾润作用,但滴水必加入河海,才能成为波涛。——谢觉哉

14. 艺术的大道上荆棘丛生,这也是好事,常人望而却步,只有意志坚强的人例外。——雨果

15. 上天赋予的生命,就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——松下幸之助

16. 生活的道路一旦选定,就要勇敢地走到底,决不回头。——左拉

17. 一生奉献于两个神明,即荣誉与英勇。——蒙森

18. 迁延蹉跎,来日无多,二十丽姝,请来吻我,衰草枯杨,青春易过。——莎士比亚

19. 一个没有受到献身的热情所鼓舞的人,永远不会做出什么伟大的事情来。——车尔尼雪夫斯基

20. 一个有坚强心志的人,财产可以被人掠夺,勇气却不会被人剥夺的。——雨果

有关正道的名言警句

诚能体而存之,则众善之源,百行之本。中华诚信名言名句大全赏析

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中华古籍诚信名言名句赏析

※  至诚如神。《礼记·中庸》真诚的最高境界有如神灵。※  忠诚是人生的本色。清·黄宗羲《明儒学案》忠诚应是人生的本来面目。

※  惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。※  诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。※  君子以言有物,而行有恒。《周易·家人》言:言谈。物:实际内容。行:行为。恒:恒心。君子说话有根据,做事有恒心。※  君子以行言,小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话,小人则光说不做。※  处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己,服膺上级,领导下属,都应当一概以真诚为准则※  古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意:使心思纯正,意念真诚。将:打算。有为:有所作为。想有所作为,必须真心诚意。※  文以行为本,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本,而在德行中真诚摆在首位。※  欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯正自己的思想。而要纯正思想,首先要使自己的意念真诚。※  有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章,就可以感天动地,使金石般坚固的东西也发生变化。※  至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚:极大的真诚。金石为开:象金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。※  精诚所加,金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》精诚:真诚。亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何困难都可以克服。※  诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》诚:真诚。感:感触。真诚能感动一切。※  人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》操履:操守。诚实是人的最高品德。※  诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心,这是人生美好的源头,行动美好的根本。※  思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键,弄清楚哪些是好的言行举动,又是坚持真诚的根本。※  遇欺诈之人,以诚心感动之;遇暴戾之人,以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人,用真诚之心感动他,遇到粗暴、乖张的人,用和蔼的态度感化他。※  金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。※  窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃:谦指个人的意见。我以为天地的运转不息,国家的建立和巩固,卓越人物的道德事业的发扬和持久,关键在于真诚。※  百虑输一忘,百巧输一诚。清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败,技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。※  神莫神于至诚。宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。※  诚者,圣人之本,百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚,是杰出人物的根本,也是使百业兴旺的源泉。行(háng):职业,事务。※  君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息:自强不息。君子为达到至诚而自强不息。※  感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》诚:真诚。伪:虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。※  修身处世,一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性,处理好人之间的关系,唯一靠的真诚。※  圣人为知矣,不诚则不能化万民。《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓,但是不是真诚也不能感化万民。※  君子养心,莫善于诚。《荀子·修身》培养个人的品德,最主要的是个人的真诚。※  至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。※  修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。宋·晁说之《晁氏客语》修学:研讨学问。杂:杂乱。为事:干事情。※  刻薄不赚钱,忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄:冷酷无情,不厚道。为人忠厚不吃亏,为人刻薄无好处。※  作事必须踏实地,为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地:比喻做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真,不可追求空头的名声。※  厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己,不害人而求名。※  廉者憎贪,信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉:清廉。贪:贪污。信:诚实。疾伪:痛恨虚伪的行为。疾:憎恨,厌恶。清廉的人憎恨贪婪,诚实的人厌恶虚伪。※  天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行,天道不容。※  巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。※  华而不实,虚而无用。《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。※  不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语,不相信不切实际的方法,不谋取浮华的名声,不作虚伪的事。※  大人不华,君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表,有修养有名望的人致力于实际。※  自古圣贤,皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤:圣人贤人,古代指道德、学问都极为杰出的人。心地:佛教语。佛教以三界唯心,心如滋生万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心地高洁为最重要。※  君子之修身也,内正其心,外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》容:仪表容貌。※  君子和而不同,小人同而不和。《论语·子路》和:和顺。同:随声附和。君子和顺而不苟同,小人苟同而不和顺。※  一事真,百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷一件事属实,其余的事也不会虚假。※  一言不实,百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都认为是虚假的。※  智者不愁,多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》聪明、有才智的人,谋划周到,不用发愁,多做实事就少一点忧虑。※  百种奸伪,不如一实。清·李光地《性理精义》再狡诈、虚伪,也不如诚实。※  牡丹花好空入目,枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看,也不如有实际内容的好。※  种树者必培其根,种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。※  清心为治本,直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》清心:摒除私心杂念。直道:率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。※  人之生也直,心直则身直,可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》直:刚直,坦直。立地参天:脚踏实地而高入云霄。心地刚直:可以光明磊落地自立于世。※  聪明正直者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。※  君子周而不比,小人比而不周。《论语·为政》周:道义上的结合。比:勾结。君子在道义上合群而不互相勾结,小人互相勾结而不能在道义上结合。※  正身直行,众邪自息。《淮南子·缪称训》为人纯正,行动坦直,所有的邪恶的行为就自然会止息。※  厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。※  日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直,心无愧惧。※  立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝。清·赵尔巽《清史稿》立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。为人处事,思想端正不端正,训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。※  心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》正:纯正,端正。思想纯正行为也就正派。※  正不容邪,邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回容:让,允许。复:再。妒:妒忌,忌恨。正直和奸邪互不相容。※  根深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固,为人正直,就将立于不败之地。※  心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。※  宁向直中取,不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》直:正直,合理。宁可正当地去争取,也不可委曲地谋求。※  好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。※  居心平,然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》公正无私,才能不怕人生道路的艰险。※  正者吉之路,邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险。※  但立直标,终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》标:标杆。心正必无恶行。※  君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》身:自己。人:别人。※  但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。※  宁可正而不足,不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余。※  且存方寸地,留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心,传留给后代继承。方寸:指心。※  宁为直伐,不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮,不卑躬曲节以求全。※  君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际,而不图外表好看;致务于自身的修养锻炼,而不计较自身以外之物。※  不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚,不能以欺诈的行为以取得虚名。※  若安天下,必须先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正,可以安定天下。

※  山中人自正,路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》山中的隐士,自身纯正,虽然艰险,心中也感到坦然。※  松柏本孤直,难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直,不愿以诌容媚色取悦权贵。※  安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。※  勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑,它比弯曲的全钩还要强硬!※  用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。※  吾心似秋月,碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》清:清澈。皎洁:明亮洁白。比喻内心至为澄明洁白。※  汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德:你如果是道德完美。汝,你。必忠必直:一定是忠诚、耿直的人。全行:品行无瑕。必方必正:一定是正直的人。方:正直。※  丈夫志气直如铁,无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直,心怀坦荡无私,这样就懂得人生的真谛了。※  登山须正路,饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登,直流才饮,喻为人应正直。※  百尺无寸枝,一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正直。※  一任秋霜换鬓毛,本来面目长如故。宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。※  形之正,不求影之直,而影自直。唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。※  守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》宋:操守。做人要存正直之心,行仁义之德。※  《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学:书名。修身:修养自身品性。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地区。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真诚。※  教人治己,皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》宜:应该,应当。※  月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》光:光亮。刚:刚强。魄:月之光。比喻要保全坚贞刚直的气节。※  君子淡如水,岁久情愈真。小人口如蜜,转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水:清淡得象水一样,形容淡泊而纯真。君子的心地如水那样淡泊纯真,感情能经受时间的考验。小人说得好听,却口是心非,言行相悖。※  心如水之源,源清则流清,心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系,比喻要有正直的思想才能做正直的事。※  心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正,邪恶的人自然不能侵扰;行为端庄,凶恶之人怎能欺侮?※  心地上无风涛,随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》心地:心里。随在:处处。喻处处以正直平和之心对待别人,将会处处得到别人以同样的态度对待自己。※  不愧于人,不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧,对天不存畏惧。即立身处世正大光明。※  人不可以无耻。《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。※  欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道,最好是自己不说,自己不做。※  磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。※  内不愧心,外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚,对外不违时尚。※  好事不出门,恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道,而坏事却传播得非常迅速广远。※  心不负人,面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷负:违背。惭:惭愧。不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。※  声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来。※  持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚,胸怀广阔。玉洁冰清:宝玉般纯洁,冰雪般清白。光风霁月:雨过天晴时明净的景象。霁(jì),雨雪停止。※  内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。※  此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》眼光要长远,心胸要宽阔。※  人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落:胸怀坦荡,正大光明。※  打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回比喻坦率地说真话。※  明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回光明正大的人,不做见不得人的坏事。※  心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》暗昧:不光明。厉鬼:凶恶的魔鬼。情操不同,对客观环境事物的体验迥异。※  心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》心地安详,虽穷犹乐。※  心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致。※  磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。清·梁启超《成败》磊磊落落:谓心地光明正大。磊磊:原指群石高垒貌。落落:豁达开朗貌。独往独来:比喻不仰仗别人,无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。※  心安理得,海阔天空。清·梁启超《新民说》心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。海阔天空:象大海般辽阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。※  大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。《晋书·石勒载记》大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样洁白明亮。※  生平所为,未尝有不可对人言者。《小学·外篇》生平:毕生的所作所为,都是光明磊落的。※  圣人所说底话,光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》底:同“的”。※  无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》自认为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。※  胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》洒落:洒脱,不拘谨。霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时明净的景象。※  平生不做皱眉事,世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》皱眉事:指坏事。切齿人:指痛恨到极点的人。自己不做伤天害理的事,就不会有憎恨你的人。※  莫见乎隐,莫显乎微。《礼记·中庸》虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更明显、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:显现。※  天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。※  夜觉昨非,今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》觉:醒悟。悔:后悔,悔过。应当经常自我反省。※  君子独处,守正不挠。《汉书·刘向传》有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈从。※  君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义,小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。※  兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。《淮南子·说山训》兰:香草名。幽谷:僻静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。※  类君子之有道,入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》类:类似,好象。道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。※  一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》为人处世,应当肝胆相照。※  君子之心,似青天白日,不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》君子之心坦荡可解。※  无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》无言:不要说。暗室:比喻暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。※  怜此皎然质,无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》怜:怜爱。皎然:洁白。※  兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名。幽林:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。※  戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《礼记·中庸》在人看不到的地方也常警惕谨慎,在人听不到的地方也常唯恐有失。※  一生之内,当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》毕生都要无愧于人。※  朗如日月,清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白。※  仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。※  独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》衾(qīn):被子。虽独行独寝,也不做亏心之事。※  应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》岭表经年:在岭南过了一年。岭表,五岭以南,今广东、广西地区。孤光自照:谓自己心地光明磊落。孤光,指月亮。肝胆比冰雪:谓自己玉洁冰清。※  看风驶帆,正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》看风驶帆:比喻看势头随时改变对事物的态度和言行。随波逐流:比喻没有主见,随大流。为人要正直,不可看风驶舵。※  自道神鬼莫测,岂知天理难容。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第24卷神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不容许。天理,即天道,迷信者谓天所主持的公道。※  要人知重勤学,怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷知重:敬重。※  若要人不知,除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》如果想别人不知道,除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。※  人能克己身无患,事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸,做事不昧着良心就自然能安睡。※  劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》亏心:违背良心。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。※  自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》从来光磊落的人不做见不得人的事。※  树深不怕风摇动,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》深:指树的根扎得深。比喻为人正直、行为端正,就什么也不惧怕。※  人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切。※  无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。※  镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非,就能抑止邪恶行为的萌发。※  心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》谓为人要光明正大、忠诚老实。※  岂能尽如人意,但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。※  欲为天下第一等人,当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物,就应当干出杰出的事业。


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