有关悲剧的名言

有关悲剧的名言

1.悲剧的名人名言

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

--鲁迅名言 有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

--鲁迅名言 写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

--鲁迅名言 勇者举刀向强者--鲁迅名言 写不出的时候不硬写--鲁迅名言 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅名言 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

--鲁迅名言 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。

--鲁迅名言 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 鲁迅名言警句精粹 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

--鲁迅名言 做一件事，无论大小，倘无恒心 ，是很不好的。而看一切太难，固然能 使人无成，但若看得太容易，也能使事 情无结果。

——鲁迅 改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。

—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。

----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。

但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 不满足是向上的车轮。

—— 鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅名言 先觉者与群众 豫言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。

他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。 总而言之，第一要难于质证。

如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。

所以，如果活着，只得迫害他。 待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。

有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。 《华盖集续编·无花的蔷薇》 先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。

中国人格外凶。 《集外集拾遗补编·寸铁》 孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。

到这样，他们这才安心了。 《华盖集·这个与那个》 ……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。

“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。 《三闲集·太平歌诀》 我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。

然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

《而已集·黄花节的杂感》 这是明亡后的事情。 凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。

但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。

至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。 《且介亭杂文末编·半夏小集》 凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙[〔散胙（zuò）〕旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。

胙，古代祭祀时所供的肉。]”这一件事了。

《热风·即小见大》 牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。 《两地书·二二》。

2.《悲惨世界》的所有名言

在社会的土壤下面，处处都有活动，有的为善，有的为恶 —— 《悲惨世界》人类有一个暴君，那就是蒙昧. —— 《悲惨世界》社会的罪，在于不办义务教育，它负有制造黑暗的责任.当一个人的心中充满了黑暗，罪恶便在那里面滋长起来.有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人. —— 《悲惨世界》邪说和谬见的崩溃造成了光明.我们这般人推翻了旧世界，旧世界就好象一只苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶. —— 《悲惨世界》我们在实际事物中摧毁了旧的制度，在思想领域中却没有能够把它完全铲除掉.消灭恶习，是不够的，还必须转移风气.风车已经不存在了，风却还存在. —— 《悲惨世界》闲人是整个君主制度的形象，野孩是整个无政府主义的形象. —— 《悲惨世界》社会的唯一危害是黑暗. —— 《悲惨世界》他们自己高升，同时带着卫星前进；那是在行进中的整个太阳系.他们的光辉把追随着他们的人都照得发紫.他们一人得志，众人都荫余福高升. —— 《悲惨世界》城市，一如森林，有它们最恶毒可怕的生物的藏身洞.不过，在城市里，这样躲藏起来的是凶残，污浊，卑微的，就是说，丑的；在森林里，躲藏起来的是凶残，猛烈，壮伟的，就是说，美的.同样是洞，但是兽洞优于人洞. —— 《悲惨世界》人们对于复古的行为，常爱加上一个伪造的名称，叫做维新.古，是个还魂鬼，惯于制造假护照.我们应当提防陷阱，提高警惕.古，有一副真面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虚伪.让我们揭发它的真面目，撕破它的假面具. —— 《悲惨世界》摔倒而不堕落的人是少有的；况且不幸的人和无耻的人往往在某一点上被人们混为一谈，被加上一个笼统的名称，置人于死地的名称：无赖：这究竟是谁的过错呢？ —— 《悲惨世界》历史有这样一种特点和妙用：尽管它是光明，并且正因为它是光明，便常在光辉所到的地方涂上一层阴影；它把同一个人造成两个不同的鬼物，互相攻讦，互相排斥. —— 《悲惨世界》一个符合进步的胜利值得人民鼓掌.但一个英勇的失败更应该得到人民的同情.一个是宏伟的，另一个是崇高的. —— 《悲惨世界》世界上有一种人就象虾子似的不断地退向黑暗；他们一生中只后退，不前进；并且利用经验，增加他们的丑恶，不停地日益败坏下去，心地也日盖狠毒. —— 《悲惨世界》。

3.关于“悲剧”的名人名言

1.The tragedy of the world is that those who are imaginative have but slight experience, and those who are experienced have feeble imagination.

世界的悲剧就在于有想象力的人缺乏经验，而有经验的人缺乏想象力。

2.If you want to live your whole life free from pain,You must become either a god or else a corpse.Consider other men's troubles,That will comfort yours.——Menander, Ancient Athenian playwriter .

如果你想一生摆脱苦难，你就得是神或者是死尸。想想他人的不幸，你就能坦然面对人生。——古雅典剧作家 米南德

2. Light troubles speak; great troubles keep silent.——Lucius Annaeus Seneneca, Ancient Roman Philosopher

小困难，大声叫嚷；大困难，闷声不响。——古罗马哲学家 尼加

3. Mishaps are like knives that either serve us or cut us as we grasp them by the handle or blade.——James Russell Lowell, American poetess and critic

灾难就像刀子，握住刀柄就可以为我们服务，拿住刀刃则会割破手。——美国女诗人、批评家 洛威尔

4. No one can degrade us except ourselves; that if we are worthy, no influence can defeat us.——B.T.Washington, American educator

除了我们自己以外，没有人能贬低我们。如果我们坚强，就没有什么不良影响能够打败我们。——美国教育家 华盛顿

5. No pain , no palm; no thorns , no throne ; no gall, no glory; no cross, no crown.——William Penn, British admiral

没有播种，何来收获；没有辛劳，何来成功；没有磨难，何来荣耀；没有挫折，何来辉煌。——英国海军上将 佩恩

6. Vast spirit,active thought and industrious heart make a genius.---France Denis Diderot

精神的浩瀚、思想的活跃、心灵的勤奋，就是天才。---法国 狄德罗

7. In this world there is always danger for those who are afraid of it.——George Bernad Shaw, British dramastist

对于害怕危险的人，这个世界上总是危险的。——英国剧作家 肖伯纳

8. Rejoicing in hope, patient in tribulation.——John kennedy, American president

从希望中得到欢乐，在苦难中保持坚韧。——美国总统 肯尼迪

9. The tragedy of life is not so much what men suffer, but what they miss.——Thomas Carlyle, British essayist and historian

生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。——英国散文家、历史学家 卡莱尔

10. The misfortunes hardest to bear are those which never come.——James Russell Lowell, American Poetess and critic

最难忍受的不幸是那些从未来临的不幸。——美国女诗人、评论家 洛威尔

4.关于悲剧之美的经典文章或格言

如下，转载自中国作家网，作者为布衣傲王侯如泣如诉的《二泉映月》，倾诉着瞎子阿炳血泪斑斑的悲剧人生；将兵“多多益善”的淮阴侯韩信，终未逃脱“兔死狗烹”的悲怆结局。

回望历史：屈子沉江之悲愤、荆轲刺秦之悲壮、《梁祝》化蝶之悲怨、杜鹃啼血之悲切……无不令人荡气回肠刻骨铭心！我国元杂剧四大悲剧之一《窦娥冤》中，负冤而死的窦娥临刑前许下三大誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年，后一一应验。弱女子惊天地泣鬼神的悲惨遭遇，给我们留下多层面的心灵震撼与审美思考。

悲剧之美是审美形式的最高形态，它所表现的矛盾冲突往往以假丑恶对真善美的推残、以旧势力对新事物的暂时压倒而告结束。惟其如此，方能产生愈挫愈奋的生命张力。

鲁迅先生说：“悲剧将有价值的东西毁灭给人看。”恩格斯在评论拉萨尔的剧本《济金根》时指出：悲剧是“历史的必然性要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突。”

正义被否定方显出双倍价值，流星陨落时闪光最为耀眼，美的事物遭受毁灭，给世人的警示尤为深刻有力。“干将焚身乃成宝剑，凤凰涅槃方得永生。”

——与轻松欢快的喜剧相比，开放在血泊与墓地的悲剧之花尤为凄婉冷艳、发人深省！ 在社会历史舞台上，每个人都无法逃避悲剧或喜剧两种角色的轮回，如同不能逃避光明与黑暗的交替一样。江苏虎丘西园寺的济公塑像非常特殊：从左面看是哭像，从右面看是笑像，啼笑皆我的“两面人”，预示着人生悲喜剧的永恒主题。

第一次世界大战中拯救了法兰西民族的贝当元帅，二战中却演变为维希卖国政权的首脑。曾自诩“比阿尔卑斯山还高”的一代枭雄拿破仑，生命的归宿竟是被囚圣赫勒那岛。

“拔山扛鼎”的西楚霸王项羽，垓下之战只落得仰天长啸拔剑自刎。悲剧之美决不单纯是英雄末路的扼腕长叹，广而言之，崇高与伟大总是带有强烈的悲剧色彩：米开朗基罗用刻刀雕琢悲剧；达芬奇用色彩描摹悲剧；柴可夫斯基用音符唱响悲剧；莎士比亚用文字描摹悲剧；贝多芬用生命演绎悲剧……被马克思誉为艺术发展“高不可及的范本”的古希腊神话，贯穿着悲剧之美的主旋律。

中国古典神话《共工怒触不周山》、《夸父追日》等，处处洋溢着“人类童年”征服自然的伟大牺牲精神。中外艺术发展史把血色浪漫的悲剧之美写在扉页上，它的风格是如此庄严崇高、如此神圣纯洁！ “一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”

尽管人们对悲剧之美有不同的解读，但却从中得到共同的灵魂洗礼。感谢悲剧，感谢磨难，因为它是砥励英才的磨刀石。

诚如太史令史马迁所言：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》；孙子刖足，《兵法修列》……《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之作也。”悲剧是警醒麻木心灵的一声春雷。

强食弱肉的搏杀、黑云压城的强暴、折翼小鸟的无助、经冬嫩芽的脆弱……无时不在拷问人性。悲剧以“反证”的方式推进道德与美感的不断提升。

风波亭陨命的名将岳飞，积淀为“青山埋忠骨”的不朽敬仰；零丁洋飘逝的一缕忠魂，升华为“丹心照汗青”的浩然正气；张志新被割断的喉管，郁积着未曾发出的声声呐喊，孕育着民主法制、社会和谐的美好诉求与共同愿景。

那年今日：萧伯纳名言，人生有两大悲剧……

1950年的今天，英国戏剧作家萧伯纳逝世。

他的冷峻幽默，你喜欢吗？ ​​​​

【萧伯纳说】

①幽默就像马车上的弹簧，没有它，一块小石子就让你很颠簸；

②人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西；

③愚人总会发现，有更愚的人钦佩他；

④沉默是表示轻蔑的最完美方式。

（源自央视新闻））

萧伯纳（George Bernard Shaw，1856年7月26日—1950年11月2日），

爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，

他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师，

萧伯纳主张艺术应当反映迫切的社会问题，反对“为艺术而艺术”。

其思想深受德国哲学家叔本华及尼采的影响，

他主张用渐进的方法改变资本主义制度，反对暴力革命。

史料记载，萧伯纳听了评剧家朗诵了易卜生的剧本《培尔·金特》后，感受到“一刹那间，这位伟大诗人的魔力打开了我的眼睛。”

于是他开始对戏剧产生浓厚的兴趣，安下心来研究易卜生的剧本，并写下了《易卜生主义的精华》一书。

在易卜生的影响下，萧伯纳立志要革新英国的戏剧。

1892年萧伯纳正式开始创作剧本，

他的第一个戏剧集《不愉快的戏剧集》，其中包括《鳏夫的财产》 、《华伦夫人的职业》、《荡子》三个剧本；

第二个戏剧集包含有《武器与人》等4部剧本；

第三个戏剧集《为清教徒而写的戏剧集》包含《魔鬼的门徒》等3个剧本。

他的戏剧改变了19世纪末英国舞台的阴霾状况，掀开了英国戏剧史的新一页。

1893年发表关于妇女问题的剧本《荡子》（又译《好逑者》）。

1894年发表由《鳏夫的房产》、《荡子》、《华伦夫人的职业》三剧编成萧伯纳第一个戏剧集《不愉快的戏剧集》还发表了《武器与人》。

1896年完成《难以预料》一剧，触及资产阶级家庭的瓦解问题。

接下来，他又写出了《英国佬的另一个岛》、《巴巴拉少校》、《皮革多利翁》、《伤心之家》、《圣女贞德》等大量优秀的作品。

......

1925年，萧伯纳获得了诺贝尔文学奖，他把这笔约合8000英镑的奖金捐作创立英国

瑞典文学基金会之用。

1926年没有去斯德哥尔摩亲领诺贝尔文学奖。

1950年11月2日，萧伯纳因病逝世，终年94岁。

萧伯纳的墓志铭虽只有一句话，：“我早就知道无论我活多久，这种事情迟早总会发生的。”

（小一时空，图片及史料源自央视新闻和网络）