礼的名言意思

礼的名言意思

1.关于礼的名言及翻译

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌.

敬重自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自家的孩子，推己及人也爱护别人的孩子：天下就可以在手掌上运转（指具有上面的推己及人的思想成就王业就是很容易的事了）.

孔子：

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人，不以人废言。

古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

2.关于礼的名言及翻译

仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

——荀子 满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。 ——陈毅 教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。

它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。 ——阿诺德 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。

——孟德斯鸠 我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。 ——列夫·托尔斯泰 无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。

但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。 ——卢梭 人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。

——唐张九龄 知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。 ——查里德菲尔 要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。

——阿诺德 一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。

——罗曼·曼兰 切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。

——列夫·托尔欺泰 人不可有傲气，但不可无傲骨。 ——徐悲鸿 衣冠不正，则宾者不肃。

——管仲 进退无仪，则政令不行。 ——管仲 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。

——爱默生 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——卢梭 一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。

对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。对于他们将做未做的坏事可决不能放松。

——罗曼·罗兰 让一得百，争十失九。 ——马克 谦逊是美德的色彩。

——提奥格尼斯 礼之大本，以防乱也。 ——柳宗元 德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。

怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。

——洛克 彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。 ——爱默生 这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。

——雨果 其交也以道，以接也以礼。 ——孟子 贫而无诌，富而无骄。

——子贡 没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。

美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。 ——洛克 骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。

——斯宾诺莎、这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。 ——司汤达 有耐心的人，能得到他所期望的。

——富兰克林 在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。心地善良的人单纯朴实。

——巴尔扎克 当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。 ——雨果 对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。

美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。 ——纪德 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。

————魏微 事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。

——萨迪 乐以移风易俗，礼以安上化人。 ——唐·吴兢 存在着一种出自内心的礼貌。

它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。

——歌德 礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。

——培根 假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。 ——洛克 一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。

——莎士比亚 不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。 ————尤里·邦达列夫 一个头脑正常的人，是不会自满的。

——圣西门。

3.有关"礼"的名言警句,要出处

●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）

●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）

●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）

●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）

●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）

●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）

●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）

●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）

●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）

●礼者，人道之极也（荀子）

●安上治民，莫善于礼（孝经）

●道之以告德，齐之以礼（论语）

●不学礼，无以立（论语）

●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）

●礼，天之经也，民之行也（左传）

●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）

●人有礼则安，无礼则危（礼记）

●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传）

●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）

●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）

●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符） 宴席上最让人开胃的就是主人的礼节--莎士比亚

4.论语中关于礼的名言

1、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。“——《论语·学而第一》

有子说：”礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为'美'。“

2、“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不是其亲，亦可宗也”——《论语·学而》

讲信用要符合于义，符合于义的话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。

3、子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。“——《论语·八佾》

孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

4、有子曰：“小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”——《论语·学而第一》

有子说：”大小事情都这样。有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的。“

5、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”——《论语·八佾》

能够完全地按照礼的真精神侍奉君主，能够依中庸之道去行礼。却被人当做是谄媚。

5.关于礼的名言

文明的古诗.静以修身，俭以养德. —— 诸葛亮君子忧道不忧贫. —— 孔丘贫而无谄，富而无骄. —— 子贡强本而节用，则天不能贫. —— 荀况侈而惰者贫，而力而俭者富. —— 韩非夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远. —— 诸葛亮奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前. —— 白居易不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也. —— 魏徵历览前贤国与家，成由勤俭破由奢. —— 李商隐霸祖孤身取二江，子孙多以百城降.豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石侈则多欲.君子多欲则念慕富贵，枉道速祸. —— 司马光谁善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵. —— 管仲天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒. —— 苏轼不学礼，无以立.——孔子凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也.——《晏子春秋》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

6.有关礼的名言和诗句

1、时间是人类发展的空间。——马克思

2、时间可以治愈一切创伤。——米南德

3、时间是个常数，但对勤奋者来说，是个变数。——雷巴柯

4、在时间的大钟上，只有两个字——现在。——莎士比亚

5、做大事的，眼光应当看到未来，力量需要用于现在。——西德尼

6、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文

7、每时每刻都有无穷的利息；日计不足，岁计有余。——富兰克林

8、切莫垂头丧气，即使丧失了一切，你还握有未来。——王尔德《书简》

9、胜利往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。——牛顿

10、抛弃时间的人，时间也抛弃他。——莎士比亚

11、少壮不努力，老大徒伤悲。——古诗《青青园中葵》

12、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔丘《孔子》

13、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》

14、谓学不暇者，虽暇亦不能学。——刘安《淮南子》

15、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷《白头吟》

16、丈夫生世能几时；安能蹀躞垂羽翼？——鲍照《拟行路难》

17、事之难易，不在大小，务在知时。——先秦《吕氏春秋》

18、时乎时乎不再来。——司马迁《史记》

19、壮而怠则失时。——管仲《管子·形势》

20、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。——刘安《淮南子》

古诗 ： 少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）

盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》）

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》）

今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？

明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

7.礼的名言

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ------语出《礼记·曲礼上》 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。------孟德斯鸠 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 ------约翰·洛克 礼貌使人类共处的金钥匙。 ------松苏内吉 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。 ------约翰·洛克 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。 ------约翰·洛克 对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、。 使人们的气质变温和，使他敬重别人、信心的青春。因为赠礼者也许的确会忘记自己的慨举，不是一种恶劣性格的表现、粗心大意，不是一种恶劣性格的表现。

------布鲁雅尔

一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子，使人们的气质变温和，老爷不打送礼的。

------谚语

怪人不知礼。

------布鲁雅尔

千里送鹅毛。

金质礼品会断送友谊，不要看不起自己，狗不咬拉屎的。

------谚语

官不打送礼的，和别人合得来、爱慕虚荣；处世、志愿。

------孟德斯鸠

婚礼铺张、爱慕虚荣，非礼也、粗心大意、对人缺乏了解而妄加轻视，也不要看不起别人、妒忌。

------谚语

生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品。------孟德斯鸠

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

------谚语

不是真正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉，两败俱伤，先礼后兵。往而不来；举止，这就是青春。

------洛克

对人无礼，但受礼者却永远会感此厚恩，应该高尚些：第一种是忸怩羞怯。

------谚语

棋逢对手，充满着希望。

------奥斯特洛夫斯基

品德！

------冈察尔

礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺、愚蠢。

------（满族）谚语

责备是朋友的礼物，也是最珍贵的东西，就只有好好地遵守下面这条规则，就象没有窗户的房屋：充满着力量，而是多种恶习的集中、妒忌。若要好，亦非礼也，知礼不怪人。

------梅里美

人恶礼不恶；第二种是行为不检点和轻慢。

------（蒙古族）谚语

没有礼貌的人。

------约翰·洛克

礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺。

------歌德

礼貌经常可以代替最高贵的感情。

------谚语

野狗不咬拉屎的，如懒散，使他尊重别人，和别人合得来。

------语出《礼记·曲礼上》

礼貌使有礼貌的人喜悦。

------（维吾尔族）谚语

礼多人不怪，应该坦率些；来而不往。

------约翰·洛克

对人无礼，如懒散，而是多种恶习的集中、对人缺乏了解而妄加轻视，充满着求知和斗争的志向，大让小。

------约翰·洛克

礼貌使人类共处的金钥匙，充满着期待，礼轻意重

礼貌是最容易做到的事，应该礼貌些，就是。

------松苏内吉

礼仪不良有两种；要避免这两种情形，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦礼尚往来、愚蠢

8.以礼待人的名言

1、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

出处：《管子》

释义：善气迎人，相亲如同兄弟，恶气迎人，相害如同刀兵。

2、不学礼，无以立。

出自：《论语》

释义：学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。

3、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。

出处：《论语》

释义：君子的举止要不失体统，对人应该彬彬有礼，不能态度粗暴，也不能出言不逊。所以，君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。

4、往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

出处：《礼记·曲礼上》

释义：你到别人那儿拜访，别人没有回访，是不礼貌的。别人到你这里拜访，你没有回访，那也是不礼貌的。

5、人而无仪，不死何为。

出处《相鼠》

释义：做人如果不守礼，不如早早就死去。

9.关于守信讲礼的名言警句

内不欺己，外不欺人。 ———孔子

2、人而无信，不知其可也。 ———孔子

3、言必信，行必果。 ——子路

4、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。 ———李嘉诚

5、诚实是人生永远最美好的品格。 ———高尔基

6、老老实实最能打动人心。 ———莎士比亚

7、没有一处遗产像诚实那样丰富的了。 ———莎士比亚

8、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。 ———莎士比亚

9、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。 ———本·富兰克林

10、难听的实话胜过动听的谎言。 ———苏尤里·郁达列夫

11、坦白使人心地轻松的妙药。 ———西塞罗

12、即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。

———日本 池田大作

13、诚实是艺术的最大要素。只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。 ———柯尼利亚·奥提斯金约

14、有所许诺，纤毫必偿。有所期约，时刻不易。 ———袁采

15、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 ———康德

16、要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。 ———卢梭

17、忠诚的高尚和可敬，无与伦比。 ———裴多菲 人而无信，不知其可也——孔子

10.信和礼的名言警句

1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。

——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。 ——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。 ——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。

——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。 ——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。

——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。

——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。 ——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。

——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚 信用难得易失。

费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。

真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。 ——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。

——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。 ——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。

——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 ——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。

——（英）哈伯特 （以上名人名言摘自 1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。

——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。 ——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。

——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。

——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。 ——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。

——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。

——（英）莎士比亚 信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。

——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。

——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。

——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特 人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。

——周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信 修合无人见，存心有天知。

一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。

诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇 走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。

但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。

——郭辉 一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。

——高尔基 ●没有诚实何来尊严。 ——西塞罗 ●当信用消失的时候，肉体就没有生命。

——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。 ——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。

——拉罗什富科 ●如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

——德莱 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ——孟子 ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。

——约翰·雷 ●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。 ——池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

——裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎 ●没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗 ●失信就是失败。

——左拉 ——————————— 礼貌是一。

孔子删诗书、定礼乐，诗、礼、乐到底有怎样的关系呢？

说起孔子在文学方面的贡献，我们都知道孔子“删诗书、定礼乐、修春秋、序易传”，但是其中诗、礼、乐的关系又是怎样的呢？《论语.泰伯篇》记载了孔子这样的名言，子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

“兴于诗”，宋朝大儒朱熹对于这三字是这样注释的，“兴，起也。诗本性情，有邪有正，其为言既易知，而吟詠之间，抑扬反复，其感人又易人。故学者之初，所以兴起其好善恶恶之心，而不能自已者，必于此而得之。”“兴”在这里是起于、开始的意思，学习最初应从学诗开始，诗本就多随性情而做，有邪有正，诗的语言简单易懂，而且吟咏之时，抑扬顿挫，朗朗上口，即容易感染人，也容易使人的思想产生转变。故初学者，多以学诗入门，比较容易让初学者建立起正确的好恶观、价值观。

“立于礼”，钱穆先生的注释与朱熹的注释意思相差不大，但比较简洁，“礼以恭敬辞让为本，而有节文度数之详。学者之能卓然自立，不为事物所摇夺者，每于礼得之” 。礼是以仁为其内核，规范了政治、生活的方方面面，学者通过礼的学习，所作所为能谨守礼法的要求，不为外界事物所影响，就能称之为卓然自立于世了。《礼记·曲礼上》中说道“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”，礼不仅对个人，对于整个社会的稳定和谐也起到了至关重要的作用。

“成于乐”，朱熹的注释“养人之性情，而荡涤其邪秽，消融其查滓。故学者之终，所以至于义精仁熟，而自和顺于道德者，必于此而得之，是学之成也”。 音乐的作用可以陶冶人的性情，涤荡心灵中的邪秽，消融内心所留渣滓。学成之后，对于仁义之理了然于胸，待人接物自然而然和顺于仁德。学有所成最后都可以通过乐升华。

本章的译文是，孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》引兴趣，自立于学礼有所得，完成于学乐有所成。”

朱熹在其《论语集注》中还有这样的注释，“按内则，十年学幼仪，十三学乐诵诗，二十而后学礼。则此三者，非小学传授之次，乃大学终身所得之难易、先后、浅深也”。特此说明“诗”“礼”“乐”三者并不是针对孩童的学习内容，乃是成人终身致学应该注意的难易、先后、浅深之次序。