大秦帝国张仪名言

大秦帝国张仪名言

1.大秦帝国的经典名言

《大秦帝国》，经典台词！

整个连续剧都传达的一种思想！每次都让人很震撼！

赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战！

魏国的朝会：彩！（会不会成为08经典语呢）还有秦军的 嗨！

孝公与玄奇的对话~~~

孝公：鸟！！

玄奇：唉呀，粗粗粗。

商鞅与孝公的誓言

公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不负君

孝公与玄奇闯墨家的时候

黑卡：何为一

玄奇：一为圆 一中同长也

黑卡：何为二

玄奇：两物相异 为二

黑卡：两物相异 何能一道

玄奇：相异不相左 是为一道

秦孝公与卫鞅的对话

秦孝公：不能变了？

卫鞅：法立如山！

秦孝公：不能缓？

卫鞅：法贵时效！

秦孝公：不能减？

卫鞅：减刑溃法！

秦孝公：不能特赦？

卫鞅：法外无恩！

黑枣对太子最后说的话！

黑枣：真后悔，当初黑枣没把你拉进林子里…… 就这样死去哎，太恨导演了！

老甘陇名言：飓风过岗，伏草惟存 明之前，其黑尤烈！

商君和白雪的爱情誓言“不离，不弃，不移，不易”

卫鞅对公子昂说：你这个饭桶当权，对秦国有利.

然后公子昂还假装神秘的对使节说这是秘密，乐翻了. 、

魏王的名言

“道义？现在天下之大争，谁讲道义？讲道义干什么？我今天就要咬秦国这块肥肉，然后啃秦国这块骨头，谁敢奈我何？不服？不服等你先强大了再说，你弱你就没有说话的资格，就只能等着做别人钻板上的鱼肉！明白吗？什么叫邦交？下刀之前的动作才叫邦交！”

商鞅与孝公船上的谈话！

商鞅：

关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无。可为何在秦这数百年，却荒芜薄收，人烟稀少？

渭水汤汤，在秦无险，可谓天赐佳水。可为何秦据渭水数百年，却坐失鱼盐航运之利？府库财货日见空空。

老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野，可为何秦国就没有一支攻必克、战必胜的强大新军？

孝公：……

商鞅：

守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧……就在于没有综合混一的强大国力。

何为综合国力？人口众多，农工兴旺，府库充盈，甲兵强盛，民勇公战，有此五者，堪称强国。

而眼下秦国，五无其一。地小民少，工田不振，府库空空，甲兵老旧，私斗成风！

孝公：然而如何啊？王道？仁政？还是无为啊？

……

商鞅：法制！

卫鞅与白雪的经典爱情对白：

鞅，我比你更懂得你的心，我用生命和灵魂在抚摸他，用我的痴爱之心感知他，熟悉他的一沟一壑一平一凹。鞅，你是天生的铁腕政治家，你的意志，你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都是为政为治而生的，你的血液中奔放着为权臣的无尽激情，你的内心深处涌动着强烈的权力欲望，你可以为了自己的治国信念去做牺牲而无悔，你的超人品性注定你更适合创造烈烈伟绩，而不是隐居田园，去谱写生生死死的情爱奇迹。你不是陶朱公范.，你缺乏散淡超脱。你规整、严厉、追求生命的每一刻都有实际价值，所有这些，都是芜杂散漫的田园情爱所无法给你的。没有了权利，没有了权利创造国家秩序的机会，你的生命价值就会失去最灿烂的光彩，你的灵魂就会不由自主的沉沦。当我们隐居湖边，泛舟湖海，开始了那平淡漫长的二人之旅时，你会慢慢的感到空虚无聊，寂寞难耐。并非你不爱我了，而是你最坚实的生命根基已经化成了流沙，你可能变成一个狂夫，变成一个放荡任性的游侠，去寻找新的生命刺激。你也可能变成一个酒徒，变成一个行吟诗人，将自己献给朝阳、落日、山海、林涛。一个生机勃勃的政坛巨星，必然要在平凡琐细的消磨中陨落，那时候你只有一具或狂放或堕落的生命之躯，你的灵魂将无可挽回的飘泊失落。而我，也只有更加痛苦。我所深爱的那个人已不复存在。我寄托在他身上的人生情怀，也将永远化成泡影。那时候，我们的田园生活，我们的诗情画意，还会有什么？

2.求大秦帝国之经典语录

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第九集：卫鞅自解棋道 “世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。

此为棋道，亦是天道人道。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。

棋道，虽以围地为归宿，但必以取势为根本。势高则围广，势卑则围小……” 第十二集：卫鞅孟子论战 卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！ 孟子：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！ 卫鞅：夫子大谬，凭据有三。

天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。

夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。 孟子：你是何人，法家何派？ 慎道：哈哈哈！天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。

孟子：法治成家成派，老夫未尝闻也。苛政猛于虎而已，何足论之！ 卫鞅：夫子论学先定罪，不足道也。

卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。

众人：卫鞅，彩！…… 孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而沦丧。不亦悲乎！ 卫鞅：夫子立论无据，人性本恶！ 众人：愿闻卫鞅之论。

对。卫鞅说 馆长 ：稷下学宫言无不尽，人人可论 孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒 卫鞅：恶，人之本性。

因人性有恶，才有法度。天下人生而好利，才有财货土地之争夺。

生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。生而有奢望，才有声色犬马。

人性之恶 必以律法而后正。以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。

孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！ 第十六集：卫鞅向秦君阐述强秦之策 卫鞅：“关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无，何以在秦数百年，却荒芜薄收，人烟稀少？渭水滔滔，在秦无险，可谓天赐佳水。 何以秦据渭水数百年，坐失鱼盐航运之利，府库财货日见空空？老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野。

可为何秦国却没有一支攻必克、战必胜的强大新军？” 景监：“先生所言，正是君上日夜所思” 卫鞅：“守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。 就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。

有此五者，堪称强国。而目下之秦国，五无其一。

地小民少、工田不振、国库空空、甲兵老旧、私斗成风！” 秦君：“然而如何啊？王道？仁政？还是无为？” 卫鞅：“君上洞若观火。 三道玄谈，俱往矣！” 秦君：“渠梁愿闻先生新论。”

卫鞅：“强国之道，乃法家精义之学。与前述三道天壤之别。

法家强国，务求国家实力增长；务求激励朝野士气。” 秦君：“渠梁愿闻强国之道。”

卫鞅：“强国范式不同，魏齐楚三强范式，君上有何评判？” 秦君：“强国范式不同？尚未想过，请先生指教” 卫鞅：“魏国范式 甲兵财货之强，齐国范式 明君吏治之强，楚国范式 山河广袤之强。 而这三强，皆非根本之强，不足效法。”

秦君：“魏齐楚三国之强，还不足效法？！” 卫鞅：“三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。

如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。秦国要崛起，就要走根本强大之路！” 秦君：“先生终显大才本色啊！” 第十九至二十集：卫鞅与秦君争论私斗刑杀事宜 秦君：不能变了？ 卫鞅：法立如山！ 秦君：不能缓？ 卫鞅：法贵时效！ 秦君：不能减？ 卫鞅：减刑溃法！ 秦君：不能特赦？ 卫鞅：法外无恩！ 卫鞅：“国治，断民王；断官强；断君亡…… ” 卫鞅：“小政在朝不在民，大政在民不在朝。

大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！” 卫鞅：“法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法！唯此，法治可立。” 第三十三集：收复河西前卫鞅与秦君议国力 秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。”

卫鞅：“可战场之道，不全在军力。 ” 秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。”

卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。” 秦君：“全部国力？” 卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。”

秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国？” 卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。 ” 秦君：“那国力之魂在哪？” 卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂！”。

3.张仪名言有哪些 张仪怎么死的

两人的多次言语交锋中，尤以张仪的一句“儒家大伪”最为犀利，这一番千古绝骂，竟使得一向自命清高看不起纵横谋士的孟子也无地自容，至此再不敢有“妾妇之道纵横家”这等充满讽刺意味的言论。

儒学文化，堪称中华文化之正统，孔孟门生遍天下，大凡读书之人，无不对这两位宗师肃然起敬。可在百家争鸣，各种思想言论大放异彩的春秋战国时期，偏偏就有张仪这样堪比现代叛逆青年的纵横家对表面假斯文的酸腐文人不屑一顾，竟在殿堂之上，众目睽睽之下直指孟子“尔何其厚颜也”，更振振有词地指责儒学文人迂腐愚昧、张扬刻薄，鄙视天下众生，事事维护周礼、贬斥法制，说到底不过是一群四体不勤、五谷不分的书呆子云云。

一阵嬉笑怒骂，震慑得大殿中鸦雀无声，而此刻孟子早已被这番“有辱斯文”的当众嘲讽气得无力反驳，羞愤之下一口鲜血喷出两丈多远。

4.大秦帝国经典语录

我来总结一下商君的经典论述，按电视集数总结，可能不全，不过真要看最原汁原味的论述，那最好还是看原著，如果有兴趣的留下邮箱地址，我传一份电子书给你。

第九集：卫鞅自解棋道 “世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。

此为棋道，亦是天道人道。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。

棋道，虽以围地为归宿，但必以取势为根本。势高则围广，势卑则围小……” 第十二集：卫鞅孟子论战 卫鞅：大谬！ 孟夫子如此断言，大谬！ 孟子：立论当有理有据，足下无端指斥，何其浅薄哉！ 卫鞅：夫子大谬，凭据有三。

天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。夫子无视法家根本，攻其一点不及其余，此其二；法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。

夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。 孟子：你是何人，法家何派？ 慎道：哈哈哈！天下士子听了！此人卫鞅，我法家法治派名士。

孟子：法治成家成派，老夫未尝闻也.苛政猛于虎而已，何足论之！ 卫鞅：夫子论学先定罪，不足道也。卫鞅唯告夫子，天下治道不在空谈，而在力行。

法治也好，人治也好，谁能融入大争潮流而强国富民，谁便是正道！否则便是空谈大道贻误天下，必将为大争之世所遗弃。 众人：卫鞅，彩！…… 孟子：人性本善 自有法、墨、兵三家而沦丧。

不亦悲乎！ 卫鞅：夫子立论无据，人性本恶！ 众人：愿闻卫鞅之论。对。

卫鞅说 馆长 ：稷下学宫言无不尽，人人可论 孟子：老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒 卫鞅：恶，人之本性。因人性有恶，才有法度。

天下人生而好利，才有财货土地之争夺。生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮。

生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶 必以律法而后正。

以法治防范恶意；以法治疏导人性；人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代！此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言！ 第十六集：卫鞅向秦君阐述强秦之策 卫鞅：“关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无，何以在秦数百年，却荒芜薄收，人烟稀少？渭水滔滔，在秦无险，可谓天赐佳水。

何以秦据渭水数百年，坐失鱼盐航运之利，府库财货日见空空？老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野。可为何秦国却没有一支攻必克、战必胜的强大新军？” 景监：“先生所言，正是君上日夜所思” 卫鞅：“守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧。

就在于没有综合混一的强大国力，何谓综合国力，人口众多、农工兴旺、府库充盈、甲兵强盛、民勇公战。有此五者，堪称强国。

而目下之秦国，五无其一。地小民少、工田不振、国库空空、甲兵老旧、私斗成风！” 秦君：“然而如何啊？王道？仁政？还是无为？” 卫鞅：“君上洞若观火。

三道玄谈，俱往矣！” 秦君：“渠梁愿闻先生新论。” 卫鞅：“强国之道，乃法家精义之学。

与前述三道天壤之别。法家强国，务求国家实力增长；务求激励朝野士气。”

秦君：“渠梁愿闻强国之道。” 卫鞅：“强国范式不同，魏齐楚三强范式，君上有何评判？” 秦君：“强国范式不同？尚未想过，请先生指教” 卫鞅：“魏国范式 甲兵财货之强，齐国范式 明君吏治之强，楚国范式 山河广袤之强。

而这三强，皆非根本之强，不足效法。” 秦君：“魏齐楚三国之强，还不足效法？！” 卫鞅：“三强之不足效法原因在于在于只强一时，不强永远，遇明君则强，遇常君则弱，遇昏君则亡。

根本原因，便在于三国变法只走半途，法令半新半旧，名为法制，实为人治。如此邦国，起伏震荡不定，无法长期聚集国力而稳定强大。

秦国要崛起，就要走根本强大之路！” 秦君：“先生终显大才本色啊！” 第十九至二十集：卫鞅与秦君争论私斗刑杀事宜 秦君：不能变了？ 卫鞅：法立如山！ 秦君：不能缓？ 卫鞅：法贵时效！ 秦君：不能减？ 卫鞅：减刑溃法！ 秦君：不能特赦？ 卫鞅：法外无恩！ 卫鞅：“国治，断民王；断官强；断君亡…… ” 卫鞅：“小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非议，不足道哉！” 卫鞅：“法贵正义，法贵公平；有功于前，不为损刑：有善于前，不为亏法！唯此，法治可立。”

第三十三集：收复河西前卫鞅与秦君议国力 秦君：“单说军力，秦国似乎没有必胜的把握。” 卫鞅：“可战场之道，不全在军力。”

秦君：“秦国富强了，但是也很难说国力超过了魏国。” 卫鞅：“君上所言，仅仅指财货国力，而不是全部国力。”

秦君：“全部国力？” 卫鞅：“民心民气，军心战力，君臣聚合，庙堂运筹，尽皆国力。” 秦君：“大良造的意思是说，秦国的整体国力已经强过魏国？” 卫鞅：“正是，财货丰厚，历来不是国力之魂。”

秦君：“那国力之魂在哪？” 卫鞅：“根基在庶民，魂魄在庙堂！”。

5.有关赞美苏秦张仪的名句

赞美张仪名句：

苏秦：张仪，天下贤士，吾殆弗如也。

景春：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

孟子：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

司马光：仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。。而仪、秦、衍最著。

苏轼：孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。

邵雍：“廉颇白起善用兵，苏秦张仪善纵横。”

司马迁：三晋多权变之士，夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚 于苏秦，然世恶苏秦者，以其先死，而仪振暴其短以扶其说，成其衡道。要之， 此两人真倾危之士哉！

赞美苏秦名句：

荀子：内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。。故齐之苏秦，楚之州侯（令尹），秦之张仪，可谓态臣者也。

张仪：此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！

《吕氏春秋·知度》：“齐用苏秦而天下知其亡”。

司马迁：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变，而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。

曹操：夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。

贾岛：沙埋古篆拆碑文，六国兴亡事系君；今日凄凉无说处，乱山秋尽有寒云。

苏轼：孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。

司马光：仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。。而仪、秦、衍最著。

王安石：已分将身死势权，恶名磨灭几何年。想君魂魄千秋后，却悔初无二顷田。

邵雍：廉颇白起善用兵，苏秦张仪善纵横。

6.谁有

张仪站在当殿，手中那支细亮的铁杖竟是直指孟子：“儒家大伪，天下可证：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子；术皆卑贱，唯我独尊；学皆邪途，唯我正宗。

墨子兼爱，你孟轲骂做无父绝后。扬朱言利，你孟轲骂成禽兽之学。

法家强国富民，你孟轲骂成虎狼苛政。老庄超脱，你孟轲骂成逃遁之说。

兵农医工，你孟轲骂为未技细学。纵横策士，你孟轲骂作妾妇之道。

你张扬刻薄，出言不逊，损遍天下诸子百家！却大言不惭，公然以王道正统自居。 凭心而论，儒家自己究有何物？你孟轲究有何物？ 一言以蔽之，尔等不过一群四体不勤、五谷不分的书呆子，整天淹没在那个消逝的大梦里，惟知大话空洞，欺世盗名而已！国有急难，邦有乱局，儒家何曾拿出一个有用主意？尔等竟日高谈文武之道、解民倒悬，事实上却主张回复井田古制，使万千民众流离失所，无田可耕！尔等信誓旦旦，称‘民为本，社稷次之，君为轻’，事实上却维护周礼、贬斥法制，竟要刑不上大夫，礼不下庶民；民可使由之，不可使知之；使万千平民有冤无讼、状告无门，天下空流多少鲜血？如此言行两端，心口不应，不是大伪欺世，却是堂堂正正么？。

7.大秦帝国张仪经历

战国时期连横和合纵的提倡者，苏秦和张仪，他们原来是师兄弟，他们的老师，是我国著名的学者——鬼谷子。

鬼谷子这个人，出生不详，死亡时间不详，多少岁不详，历史上有没有这个人，不详。就是这么一位说不清、道不明的主，居然是一位精于心理揣摩、深明刚柔之势、通宵纵横之术、独揽天下大智的“奇人”。

这位鬼谷子，不仅知识渊博，还是一个非常称职的老师。要知道，在苏秦、张仪之前，人家已经教出一位很“牛”的徒弟了，这是一位姓“孙”的兵法家，他编写的书，都过去三千年了，依然在世界畅销书排行榜上名列前茅。

这位姓“孙”的兵法家，叫做“孙膑”，他编写的书，叫做《孙膑兵法》。孙膑是春秋时代人，苏秦是战国时候的人，自己算吧，鬼谷子活了多久。

对比“前师兄”孙膑，现在的苏秦，挂靠六国相印，总管六国军民，也算是位极人臣，风光无限了。但是，苏秦知道，如果比纵横之术，在自己老师的眼里，他永远排“老二”，因为他的师弟，在这个方面的才华，要比自己强一百倍，一千倍，甚至一万倍。

苏秦的这位师弟，叫做张仪。虽然入门比苏秦晚，但是张仪比师兄学的快，没过多长时间，张仪就毕业了。

学业有成后，张仪也像苏秦一样，在诸侯中推荐自己。但是很不幸，他不仅成功的比苏秦晚，还比苏秦惨。

苏秦再惨，也就是没有饭吃；张仪不仅是没有饭吃，还被人狠狠的打了一顿，差点命丧黄泉。原来，在张仪没有发达之前，他曾经到过楚国，有幸参加了楚国太子熊槐举办的一场宴会。

这场宴会，来的都是达官显宦、各路豪强，全都是有头有脸的大人物。大家都玩的很嗨，熊槐也很高兴，为了继续尽兴，也为了自己炫耀，他就拿出了一块珍藏已久的玉璧，让大家传递欣赏。

这块玉璧，晶莹剔透，价值连城。据传说，它就是那块无价之宝的“和氏璧”。

楚国太子熊槐一拿出来这块玉璧后，那些宾客们立刻蜂拥而上，他们无不交口称赞，互相的传递把玩。正所谓：“人多手杂”，大家你一下我一下，这块玉璧被传递的到处都是。

等宴会结束后，熊槐惊讶的发现，那块价值连城的玉璧，居然不见了！在我的地盘，在我的眼皮子底下，居然有人敢偷东西！楚国太子熊槐勃然大怒，他下令：“查！给我狠狠的查！要是让我知道是谁拿的！我直接弄死他！” 命令一下，手下人立刻开始调查。说的容易，怎么查呀？在坐的几百位宾客，全是有头有脸的大人物，你如何搜人家身呀？况且说了，人家有的是钱，犯得着偷你玉璧吗？出身高贵的人，不可能是凶手，只有那种低微卑贱之人，才犯得上干这种“鸡鸣狗盗”的事情。

这些贵宾中，谁的身份最低微卑贱呢？张仪！这就怪不得张仪同志了，谁让你没事，往这群“道德高尚”的人群里钻呢。在这群人眼里，因为你贫穷，所以肯定没有“道德底线”。

秉持着这种思想，这些宾客一拥而上，不问青红皂白，直接对张仪严刑逼供。张仪根本就没有偷，他甚至都没有碰过那块玉璧，但是因为没有证据，他百口莫辩，就被这帮人狠狠的打了一顿，直打了遍体鳞伤、奄奄待毙。

众人这么一看，就是打死他，那块玉璧也回不来呀，就把他扔出了太子府。而寻找那块玉璧的事情，只能够在从长计议了。

平白挨了这么一顿打，张仪越想越不服气。从此，他就和楚国太子熊槐，结下了不共戴天之仇。

为了报仇，张仪决定出人头地，出将入相。虽然面子上有的挂不住，但是张仪还是决定去求自己的老同学，现在赵国的“武安君”苏秦。

张仪本以为，大家师出同门，又是最好的朋友，凭借着这层关系，苏秦应该会给自己一官半职，让自己共宗耀祖，衣锦还乡。谁曾想，理想与现实，怎么差距那么大呢？一到苏秦的府宅，张仪就傻眼了。

苏秦根本不顾及以前的情意，不仅给张仪吃仆人、侍女吃的那种饭，还摆出一副高高在上，极其傲慢的姿态，甚至还挖苦张仪：“以你的本事，你这辈子也就这样了，我能给你官职，可是给了你，也没用呀，谢谢你了，你还是赶紧滚吧。”（子不足收也，谢，去之）。

这番话，说的张仪直接摔桌子走了。回到下榻的宾馆后，张仪这个气呀。

他本以为，老同学会念及旧情，帮自己一把。可实际呢，老同学不仅不帮忙，还把自己数落了一顿，这叫什么事？就在这个时候，一个号称“秦国门客”的人，找到了张仪。

这位门客，非常欣赏张仪的才华，想决定带张仪去秦国，介绍给秦惠文王。面对这个邀请，张仪本来就穷困潦倒，也没有地方去，就有点动心。

后来细一想，普天之下的诸侯，没有几个能成气候的，唯有强大的秦国，能替自己报在楚国被打之仇，也就欣然答应了这位门客的请求。一路无语，在历尽无数艰难险阻后，公元前329年，这两个人顺利的进入了秦国，随后面见秦惠文王后。

这件面试后，秦惠文王视张仪为“天人”，崇拜的五体投地，立刻任命张仪为客卿，参与秦国朝政，共商国家大计。从一个街头浪子，一跃成为了秦国的高官，张仪算是鲤鱼跳龙门，身价百倍了。

就在他准备答谢那位“秦国门客”的时候，这位秦国门客却前来请辞。面对请辞的“秦国门客”，张仪不解的问道：“你我患难与共，没有你的资助，就没有我的今天，今天我发达了，正想要报答您，您怎么。

8.大秦帝国之商鞅经典语录,你看过没有

“世间万物，皆环环相围而生。民被官围，官被君围，君被国围，国被天下围，天下被宇宙围，宇宙被造物围，造物最终又被芸芸众生围。此为棋道，亦是天道人道。所以，棋以围命名，正合天地万物之法则。

卫鞅：夫子大谬，凭据有三。天下学派皆有分支，夫子断章取义，以术治派为法家全貌，此其一；法家三派，其根同一，皆以认同法治为根本，而在推行中各有侧重。夫子无视法家根本， 攻其一点不及其余 ，此其二；法家术治派，是在行法根基之上着重整肃吏治，强化查勘官吏，与搬弄权谋有天壤之别。夫子有意抹煞根本，其论断之轻率无以复加，此其三。

司马迁152句语录，中国人都应该看看~

司马迁（前145年或前135年－前90年），中国古代伟大的史学家、文学家、思想家，司马谈之子，任太史令，因李陵之事有所辩解，受腐刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为“史迁”、“太史公”、“历史之父”。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》或《太史公记》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

司马迁语录

1.运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记》

2.不知其人，则不为其友。《史记》

3.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 桃李不言，下自成蹊。《史记 货殖列传》

4.盖文王拘而演《周易》； 仲尼厄而作《春秋》； 屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》； 孙子膑脚，《兵法》修列； 不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非囚秦，《说难》《孤愤》； 《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。《报任安书》

5.泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深； 王者不却众庶，故能明其德。《史记·李斯列传》

6.顺 不妄喜；逆 不遑馁；安 不奢逸；危 不惊惧；胸有惊雷而如平湖者，可拜上将军也。《史记》

7.虽不能至，心向往之.《史记·孔子世家》

8.禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。《史记》

9.“至禹本纪、山经所有怪物，余不敢言之也。”

10.衡石，丈尺，车同轨，书同文。《史记》

11.能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。《史记·孙子吴起列传》

12.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》

13.日中则移，月满则亏。《史记·范雎蔡泽列传》

14.屈原贾生列传：举世混（皆）浊而我独清，众人皆醉而我独醒.《史记》

15.积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。《史记·张仪列传》

16.酒极则乱，乐极则悲。《史记·滑稽列传》

17.千羊之皮，不如一狐之腋.《史记》

18.唯以改过为能，不以无过为贵。

19.孔子世家：高山仰止，景行行止 ,吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言.《史记》

20.明者远见于未萌而智者避危于无形.

21.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。

22.商君列传， 千人之诺诺，不如一士之谔谔.《史记》

23.智者贵在乘时，时不可失.

24.夫运筹策于帷幄之中， 决胜于千里之外 ，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如 萧何 ；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如 韩信 。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。《史记》

25.以权利合者，权利尽而交疏。

26.太史公自序：失之毫厘，谬以千里.《史记》

27.日者列传：得不为喜，去不为恨。《史记》

28.人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。《报任安书》

29.其言必信，其行必果，己诺必诚。《史记·游侠列传》

30.越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹.《史记》

31.虽被万戮，岂有悔哉！《史记》

32.李将军列传 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 ,桃李不言，下自成蹊.《史记》

33.善用兵者，不以短击长，而以长击短。

34.项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。《史记》

35.大行不顾细谨，大礼不辞小让.《史记·项羽本纪》

36.楚虽三户，亡秦必楚!《史记·项羽本纪》

37.陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉.《史记》

38.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记》

39.力田不如逢年，善仕不如遇合。《史记》

40.得人者兴，失人者崩。

41.故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。《史记》

42.智足以拒谏，言足以饰非.《史记》

43.骐骥之踞躅，不如驽马之安步.《史记·淮阴侯列传》

44.管晏列传：

将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也 .

仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱.《史记》

45.淮阴侯列传：智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得.《史记》

46.同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死.《史记 吴王濞列传》

47.诟莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困.久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。 卑贱是人生最大的耻辱,贫穷是人生最大的悲哀.长久处于卑贱的地位,贫穷的境地,反而讥讽富贵,厌恶禄利,以自托于无为来自我安慰和解脱,不过是无能而已,决非志士应有的情怀.《史记》

48.善战者，因其势而利导之。《史记·孙子吴起列传》

49.不知其人，视其友。

50.乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事.《史记·淮阴侯列传》

51.聪以知远，明以察微.《史记》

52.古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉.。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。《报任安书》

53.高祖本纪：运筹策帷帐之中，决胜于千里之外.《史记》

54.运筹帷幄之中，制胜于无形;子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细。《史记》

55.德者才之帅; 才者德之资。

56.修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。

57.常思奋不顾身，而殉国家之急。

58.老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。《史记》

59.燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记·陈涉世家》

60.屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？《屈原列传》

61.家贫思良妻，国乱思良相。《史记》

62.刺客列传：天雨粟，马生角.《史记》

63.后三日，韩氏上党守冯亭使者至，曰：“韩不能守上党，入之于秦。其吏民皆安为赵，不欲为秦。有城市邑十七，原再拜入之赵，财王所以赐吏民。”王大喜，召平阳君豹告之曰：“冯亭入城市邑十七，受之何如？”对曰：“圣人甚祸无故之利。”《史记》

64.寇可为，我亦可往！《史记》

65.戴盆何以望天。（行为和目的恰巧相反，主观愿望难以实现。）《报任少卿书》

66.貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。

67.贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。《史记》

68.礼禁未然之前，法施已然之后。

69.夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。（司马迁评韩信）《史记》

70.观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。《史记》

71.今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》

72.守经事而不知其宜，遭变事而不知其权.《史记》

73.其文约,其辞微,其志洁,其行廉。《史记·屈原贾生列传》

74.君子拙于不知己，而信于知己。

75.女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。《史记·扁鹊仓公列传》

76.富而不骄，贵而不舒.《史记》

77.年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之.斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧.于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣,在所处耳!’《史记》

78.制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。《史记·赵世家》

79.在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？《报任安书》

80.以权利合者，权尽而交疏。

81.疑事无名，疑行无功.《史记》

82.疾痛惨怛，未尝不呼父母也.《屈原列传》

83.西南夷君长以什数，夜郎最大;其西靡莫之属以什数，滇最大;自滇以北君长以什数，邛都最大:此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为嶲、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。《史记·西南夷列传》

84.孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷。《滑稽列传》

85.此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！《史记·刺客列传》

86.齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。《史记·平准书》

87.诸将易得耳，至如信者，国士无双——萧何.《史记·淮阴侯列传》

88.务正学以言，无曲学以阿世！《史记、儒林列传》

89.民不知君，何以得国.《史记》

90.非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。《史记、齐太公世家》

91.一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。’《史记》

92.家累千金，坐不垂堂。《史记·司马相如列传》

93.农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。《史记·货殖列传》

94.“至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”

95.酒极则乱，乐极生悲，万事尽然。

96.终不以天下之病而利其一人.《史记》

97.无财作力，少有斗智，既饶争时.《史记--货殖列传》

98.当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！《报任安书》

99.陷之死地而后生，置之死地而后存。《史记·淮阴侯列传》

100.“其一虞，在中国；其一吴，在夷蛮。十二世而晋灭中国之虞。中国之虞灭二世，而夷蛮之吴兴。”

101.司马迁:父母者，人之本也。疾痛惨怛，未尝不呼父母也！

102.所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。《报任安书》

103.戴盆何以望天。《报任少卿书》

104.夫先王之制,邦内甸服，邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀,时享，岁贡，终王。先王之顺祀也,有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文有不贡则修名,有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭,伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟,有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德,无勤民于远。是以近无不听，远无不服。《史记》

105.丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。《史记、平津侯主父列传》

106.故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。《报任安书》

107.非尽族是，天下不安。《史记》

108.浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。《史记·外戚世家》

109.今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？《史记》

110.三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”《史记 楚世家》

111.“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。《伯夷列传》

112.古者人臣功有五品：以德立宗庙定社稷曰“勋”以言曰劳，用力曰功，明其等日伐，积曰日阅。《史记》

113.重耳谓其妻曰：“待我二十五年不来，乃嫁。”其妻笑曰：“犁二十五年，吾冢上柏大矣。虽然，妾待子。”《史记》

114.窃钩者诛 窃国者侯 侯之门 信义存.《史记·游侠列传》

115.是以肠一日而九回， 居则忽忽若有所亡， 出则不知其所如往。 每念斯耻， 汗未尝不发背沾衣也。《报任安书》

116.千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋.《史记》

117.古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉.《西汉时期 司马迁 报任安书》

118.小事见格局，细节看人品。世间本无事，一切在人心。

119.尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。 授舜，则天下得其利而丹朱病； 授丹朱，则天下病而丹朱得其利。 尧曰：“终不以天下之病而利一人。” 而卒授舜以天下。

译文：尧知道自己的儿子丹朱不贤，不能把天下传给他，（于是一反常道），传给了舜。 把天下传给舜，全天下都可以得到好处，只是丹朱痛苦； 把天下传给丹朱，全天下便都痛苦，只是丹朱得到好处。 尧（衡量了很久）说道： “总不能拿全天下人的痛苦，去造福一个人。” 终于把天下传给了舜。《史记·五帝本纪第一》

120.《史记》卷一零九《李将军传》太史公曰：“李将悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：桃李不言，下自成蹊。此言虽小，可以谕大也。”《史记》

121.会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”《史记·项羽本纪》

122.五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下.《史记》

123.“又江南白丁，轻进易退，此其所以败也。”

124.如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！《报任安书》

125.大抵贤圣发愤之所为作也.

126.鄙贱之人，不知将军宽之至此也.《史记.廉颇蔺相如列传》

127.盖文王拘而演周易， 仲尼厄而作春秋。《报任安书》

128.人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也.《史记·屈原列传》

129.余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。《史记》

130.伏尸百万，流血漂卤。

131.“至如信者，国士无双。”《史记.淮阴侯列传》

132.好学深思者，心知其意

133.离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。《史记屈原列传》

134.相与信为任，同是非为侠。《史记·季布传》

135.小子何敢让焉.

136.诚如父言，不敢忘德。《史记·高祖本纪》

137.项王喑恶叱吒，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。《史记》

138.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》

139.岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！《史记》

140.无造福先，无触祸始。《史记》

141.“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”《史记·龟策列传诸少孙论》

142.以慎于接物.

143.登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。《伯夷列传》

144.秦之先为嬴姓，其后分封，以国为氏，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏，然秦以其先造父封赵城。《史记》

145.且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！《史记·苏秦列传》

146.黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。《史记》

147.项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰: “书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”《史记.项羽本纪》

148.自矜功伐，奋其私智，而不师古.《项羽本纪》

149.王未有礼而杀张仪，秦必大怒攻楚， 妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。《史记》

150.尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉。

151.“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”《史记》

152.自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。《史记》