旧五代史名言(求二十四史中的名言)

旧五代史名言(求二十四史中的名言)

1.求二十四史中的名言

◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。

《史记》 ◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》 ◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。

《史记》 ◎苦言药也，甘言疾也。《史记》 ◎恃德者昌，恃力者亡《史记》 ◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

《史记》 ◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》 ◎明者远见于未萌，智者避危于无形。

《史记》 ◎道高益安，势高益危。《史记》 ◎先发制人，后发制于人。

《汉书》 ◎王者以民为天，而民以食为天。《汉书》 ◎国耳忘家，公耳忘私。

《汉书》 ◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。

《汉书》 ◎知足不辱，知止不殆。《汉书》 ◎百里不同风，千里不同俗。

《汉书》 ◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》 ◎事不当时固争，防祸于未然。

《汉书》 ◎有志者事竟成。《后汉书》 ◎廉约小心，克己奉公。

《后汉书》 ◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》 ◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

《后汉书》 ◎专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》 ◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤？br> ◎精诚所加，金石所开。

《后汉书》 ◎不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》 ◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。

《后汉书》 ◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》 ◎扬汤止沸，不如灭火去薪。

《三国志》 ◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》 ◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。

《三国志》 ◎言过其实，不可大用。《三国志》 ◎士别三日，即更刮目相看。

《三国志》 ◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》 ◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。

《三国志》 ◎明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》 ◎全一人者德之轻，成天下者功之重。

《晋书》 ◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》 ◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。

《晋书》 ◎学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》 ◎积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。

《晋书》 ◎变通革弊，与时代宜之。《晋书》 ◎贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。

《晋书》 ◎疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》 ◎罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。

《宋书》 ◎不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》 有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》 ◎不充诎于富贵，不遑遑于所欲。

《梁书》 ◎溪壑可盈，志欲无满。《梁书》 ◎居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。

《陈书》 ◎取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》 ◎耕则问田奴，绢则问织婢。

《魏书》 ◎迷而知返，得道不远。《魏书》 ◎尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。

《魏书》 ◎思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》 ◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。

《北齐书》 ◎俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》 ◎清者莅职之本，俭者持身之道。

《周书》 ◎学不精勤，不如不学。《周书》 ◎士必从微而至著，功必积小以至大。

《周书》 ◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》 ◎经师易求，人师难得。

《周书》 ◎人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》 ◎蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。

《南史》 ◎行生于己，名生于人。《北史》 ◎审而后发，犹未为晚。

《北史》 ◎时不可再，机不可失。《隋书》 ◎因人成事，其功不难。

《隋书》 ◎清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》 ◎先谋后事者逸，先事后谋者失 。

《旧唐书》 ◎与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》 ◎乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。

《新唐书》 ◎成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》 ◎在善用，不在众。

《新唐书》 ◎不才者进，则有才之路塞。《新唐书》 ◎善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。

《旧五代史》 ◎天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》 ◎忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

《新五代史》 ◎毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》 ◎习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。

《新五代史》 ◎人不率则不从，身不先则不信。《宋史》 ◎世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。

《宋史》 ◎感物之道莫过于诚。《宋史》 ◎上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。

《宋史》 ◎恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》 ◎贤达哀乐，不在穷通祸福之间。

《辽史》 ◎疑人勿使，使人勿疑。《金史》 ◎政令乖失。

则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》 ◎人之聪明，多失之浮炫。

《金史》 ◎教化之行，兴于学校。《金史》 ◎学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。

《元史》 ◎力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》 ◎为国之道，在立法、任人二者而已。

法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是。

2.杰出人物的故事和名言佳句

蔡邕

蔡邕（132~192）东汉辞赋家、书法家。字伯喈。开封杞县人。少时博学，师事太傅胡广。喜爱辞章、数术、天文，妙操音律。熹平四年（175），以经籍去圣久远，文字多谬，遂与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐等人奏请正定《六经》文字，得灵帝允许。蔡邕写经于碑，使工匠镌刻，立于太学门外，世称"熹平石经"。碑始立时，观瞻者、模写者每日车乘1000余辆，堵塞街巷。后于鸿都门见工匠用帚写字，得启发，创"飞白"书。光和元年（178）上书论朝政阙失，遭陷害，流放朔方。遇赦后，因受宦官仇视，亡命江湖10余年。中平六年（189）灵帝死，董卓专权，被迫任侍御史，拜左中郎将，从献帝迁都长安，封高阳侯。初平三年（192），董卓被诛，王允疑蔡邕有"怀卓"之意，将其囚死狱中。明代张溥辑有《蔡中郎集》传世。إ

蔡琰

蔡琰生卒年待考。东汉末诗人。字文姬。开封杞县人。蔡邕之女。博学多才，好文辞，擅长音乐，能辨琴音。童年剪发随父流放朔方，16岁嫁于河东卫仲道，夫亡无子，归母家。兴平二年（195），被胡骑所获，陷于南匈奴12年，与左贤王生二子。建安十二年（207），曹操统一中原，遣使者以金璧赎还。后嫁屯田都尉董祀，有《悲愤诗》传世。相传《胡笳十八拍》亦为其作。إ

薛居正

薛居正（912~981）宋初大臣、史学家。字子平。开封人。后唐清泰二年（935）进士。自晋至周累官至弘文馆学士、刑部侍郎。北宋建立后，迁户部侍郎。建隆三年（962），任枢密直学士，掌管全国的贡举考试大权。任中秉公办事，不徇私情，深得太祖器重，擢升为参知政事加吏部侍郎。开宝五年（972）兼淮南、湖南、岭南等道都提举三司水陆发运使事，兼判门下侍郎事，监修国史和《五代史》。《五代史》修成，受到太祖的嘉奖，拜门下侍郎平章事。太平兴国初，加左仆射，昭文馆大学士。薛居正喜好读书，为文笔落不能自休，死后其子整理手稿为30卷上奏朝廷，太宗赐名《文惠集》。由他监修的《五代史》（即《旧五代史》）150卷，内容丰富，资料充实。

إ

3.见于《五代史伶官传序》一文中的成语格言有

1.满招损，谦得益

2.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身

3.祸患常积于忽微，智勇多困于所溺

满招损，谦受益。

谓自满招致损失，谦虚得到益处。语出《大禹谟》：“满招损，谦受益，时乃天道。” 南朝 梁 刘勰《文心雕龙·丽辞》：“ 益 陈谟云：‘满招损，谦受益。’岂营丽辞，率然对尔。” 宋陈师道《拟御试武举策》：“君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰：满招损，谦受益。

释义：自己自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益。

4.关于机遇的一些名句,典故,文章

机不可失，时不再来。

《旧五代史·晋书·安重荣传》 君子藏器于身，待时而动。 《易经·系辞下》 中国谚语：过了这个村，没有这个店。

见机不遂者陨功。 汉·桓宛《盐铁论·击之》 圣人不能为时，时至亦不可失也。

《三国志·吴书·诸葛属传》裴松之注引《汉晋春秋》 有机不可失，无机不乱抓。 中国谚语 小心等待，必要抓住时机。

[英]弥尔顿《复乐园》 生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。 [前苏联]高尔基《可笑的奇闻》 普天之下，善于利用时机者始能得到。

[英]艾略特《亚当·比德》 选择时间就等于节省时间；而不合乎时举动则等于乱打空气。 [英]培根《论敏捷》 万物皆有时，时来不可失。

中国谚语 如果你在时机成熟前过急行动，你将必得去擦抹悔恨的眼泪；而如果你放过一次成熟的时机，你将永远抹不干懊丧的眼泪。 [英]布莱克《结婚戒指》 取天下与守天下，无机不能。

宋·苏洵《远虑》 来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。 宋·苏轼{代候公说项羽辞} 大丈夫相时而动。

清·曹雪芹《红楼梦》第四回 水磨不可能用已流逝的水来磨面。 [英]赫伯特《智慧之箭》。

5.求8句名人名言,8首古诗

1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易•乾•象》

5、志不强者智不达。 ——《墨子•修身》

6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子•劝学》

7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》

9、有志者事竟成。 ——《后汉书•耿 列传》

10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》

13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》

14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》

15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋•诚廉》

16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》

17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官传序》

18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》

19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》

20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》

21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》

22、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》

23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》

24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧•处事》

25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》

26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆 游

27、积土而为山，积水而为海。——《荀子•儒效》

28、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪•刚复害》

30、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹 植《白马篇》

31、天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武

32、丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》

33、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》

34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》

35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕 坤《呻吟语•应务》

36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》

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【资料存查】二十四史中的千古名言

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二十四史中的千古名言

◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》

◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记》

◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》

◎苦言药也，甘言疾也。《史记》

◎恃德者昌，恃力者亡。《史记》

◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》

◎功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》

◎明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》

◎道高益安，势高益危。《史记》

◎先发制人，后发制于人。《汉书》

◎王者以民为天，而民以食为天。《汉书》

◎国耳忘家，公耳忘私。《汉书》

◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》

◎知足不辱，知止不殆。《汉书》

◎百里不同风，千里不同俗。《汉书》

◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》

◎事不当时固争，防祸于未然。《汉书》

◎有志者事竟成。《后汉书》

◎廉约小心，克己奉公。《后汉书》

◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》

◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》

◎专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》

◎无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》

◎精诚所加，金石所开。《后汉书》

◎不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》

◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》

◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》

◎扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》

◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》

◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》

◎言过其实，不可大用。《三国志》

◎士别三日，即更刮目相看。《三国志》

◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》

◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》

◎明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》

◎全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》

◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》

◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》

◎学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》

◎积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》

◎变通革弊，与时代宜之。《晋书》

◎贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》

◎疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》

◎罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》

◎不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》

◎有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》

◎不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》

◎溪壑可盈，志欲无满。《梁书》

◎居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》

◎取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》

◎耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》

◎迷而知返，得道不远。《魏书》

◎尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》

◎思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》

◎任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》

◎俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》

◎清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》

◎学不精勤，不如不学。《周书》

◎士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》

◎化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》

◎经师易求，人师难得。《周书》

◎人生不得行胸怀，随寿百岁犹为夭。《南史》

◎蝉躁林逾静，鸟鸣山更幽。《南史》

◎行生于己，名生于人。《北史》

◎审而后发，犹未为晚。《北史》

◎时不可再，机不可失。《隋书》

◎因人成事，其功不难。《隋书》

◎清其流者必竭其源，正其本者须端其末。《隋书》

◎先谋后事者逸，先事后谋者失 。《旧唐书》

◎与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必拯其危。《旧唐书》

◎乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。《新唐书》

◎成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。《新唐书》

◎在善用，不在众。《新唐书》

◎不才者进，则有才之路塞。《新唐书》

◎善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。《旧五代史》

◎天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶。《旧五代史》

◎忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史》

◎毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏。《新五代史》

◎习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。《新五代史》

◎人不率则不从，身不先则不信。《宋史》

◎世之治乱，在赏当其功，罚当其罪，既无不治。《宋史》

◎感物之道莫过于诚。《宋史》

◎上有忧危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》

◎恩赏明则贤者进，刑罚当则奸人消。《辽史》

◎贤达哀乐，不在穷通祸福之间。《辽史》

◎疑人勿使，使人勿疑。《金史》

◎政令乖失。则人心不服，虽得之亦将失之。《金史》

◎人之聪明，多失之浮炫。《金史》

◎教化之行，兴于学校。《金史》

◎学校者，士之所受教，以至于成德达材者也。《元史》

◎力无所用与无力同，勇无所施与不勇同，计不能行与无计同。《元史》

◎为国之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，须人而行；人不滥用，惟贤是择。《元史》

◎天下未尝乏才，求则得之，舍则失之，理势然耳。《元史》

◎天地之间，人寿几何？恶可无闻，同腐草木也！《元史》

◎待人以诚，人亦以诚待我。《元史》

◎富贵一时，名节千古。《明史》

◎附小人者必小人，附君子者未必君子；蝇之附骥，即千里犹蝇耳。《明史》

◎居高位者易骄，处佚乐者易侈。《明史》

◎求治之道，莫先于正风俗。《明史》

◎言路者，国家之命脉也。《明史》

◎人非有才之难，而非用其才之难。《明史》

◎天生才甚难，不忍以微瑕弃也。《明史》

二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：　

《史记》（汉•司马迁）

《汉书》（汉•班固）

《后汉书》（南朝宋•范晔）

《三国志》（晋•陈寿）

《晋书》（唐•房玄龄等）

《宋书》（南朝梁•沈约）

《南齐书》（南朝梁•萧子显）

《梁书》（唐•姚思廉）

《陈书》（唐•姚思廉）

《魏书》（北齐•魏收）

《北齐书》（唐•李百药）

《周书》（唐•令狐德棻等）

《隋书》（唐•魏征等）

《南史》（唐•李延寿）

《北史》（唐•李延寿）

《旧唐书》（后晋•刘昫等）

《新唐书》（宋•欧阳修、宋祁）

《旧五代史》（宋•薛居正等）

《新五代史》（宋•欧阳修）

《宋史》（元•脱脱等）

《辽史》（元•脱脱等）

《金史》（元•脱脱等）

《元史》（明•宋濂等）

《明史》（清•张廷玉等）。

本文摘自：山海天的博客