推陈出新的名言

推陈出新的名言

1.以推陈出新话题的名言警句

1、保守是舒服的产物。——高尔基

2、创新就是创造性地破坏。——熊彼特

3、创新是科学房屋的生命力。——阿西莫夫

4、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。——歌德

5、独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。——贝弗里奇

6、对新的对象必须创出全新的概念。——柏格森

7、对于创新来说，方法就是新的世界，最重要的不是知识，而是思路。——-郎加明《创新的奥秘》

8、对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林

9、凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。——吴有训

10、凡是创新的时代总会有人死在半路上，但是这些失败或者遇到困难的公司并不代表他没有价值，他的价值就是告诉大家其实这个领域是可以一试的。——李学凌

11、非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助

12、光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。——本田宗一郎

13、或者创新，或者消亡。尤其是在技术推动型产业，再也没有比成功消失得更快的了。——比尔·萨波里托

14、能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道

15、企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。——黄汉清

16、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森

17、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。——约翰·D.洛克菲勒

18、如若说，在创新尚属于人类个体或群体中的个别杰出表现时，人们循规蹈矩的生存姿态尚可为时代所容，那么，在创新将成为人类赖以进行生存竞争的不可或缺的素质时，依然采用一种循规蹈矩的生存姿态，则无异于一种自我溃败。——金马《21世纪罗曼司》

19、若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。——爱因斯坦

20、想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温

21、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。——爱因斯坦

22、要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。——王业宁

23、一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。——李政道

24、一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。——李四光

25、有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。——廷德尔

26、在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林

27、在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。——爱因斯坦

28、这个世界变得越来越发达，同时由于发达之后导致很多人感觉无聊，当这个世界变得出奇无聊的时候，有些人就变得出奇聪明，把别人的无聊变成现金，这就是想象力。——江南春

29、只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。——黄汉清

30、致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书

31、作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。——费尔马

2.借鉴前人的诗句推陈出新的例子

世间万物都有一个新陈代谢，推陈才能出新，唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的名句，借用自然景物的变化暗示社会的发展，现多指新生事物必然战胜旧事物。无独有偶，唐代山水诗人孟浩然《与诸子登岘山》中写道：人事有代谢，往来成古今。说的是一个道理。

在中国古代文学史上，推陈出新的例子不胜枚举，现列举一二。

初唐四杰王勃的《滕王阁序》中有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句句，历来认为源自庾信《华林园马射赋》中“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。诚然，这句为王勃借鉴前人的诗句而来，但却点石成金而出神入化，完全是王勃的一种创造。

建安文学的代表人物、三曹之一的曹植的《赠白马王彪·其五》中有“丈夫志四海，万里犹比邻”的诗句，王勃在《送杜少府之任蜀州》中有“海内存知己，天涯若比邻”的名句，历来传诵。

李白的《渡荆门送别》中有“山随平野尽，江入大荒流”的诗句，杜甫的《旅夜抒怀》中有“星垂平野阔，月涌大江流”，想必也是两位大诗人惺惺相惜的结果。

众所周知，杜甫的《望岳》名句“一览众山小”亦从《孟子·尽心上》“登太山而小天下”锻化而来。

南唐后主李煜《虞美人》中有“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”即来自于李白《金陵酒肆留别》“请君试问东流水，别意与之谁短长？”和《宣州谢胱楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，作者略加融点，更觉精采。

王维《积雨辋川庄作》中有两句“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，这两句诗还生发过不少笔墨官司，与王维同时代的诗人李嘉佑有诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，是谁袭用谁的诗句，实在不好说。宋代叶梦得认为：“此两句好处，正在添“漠漠、阴阴”。清代沈德潜在《唐诗别裁》也认为：“不知本句之妙，全在“漠漠、‘阴阴”，去上二字，乃死句也。”我们仔细体味，“漠漠水田”、“阴阴夏木”确实比“水田”、“夏木”更生动更形象。因为漠漠有广阔之意，阴阴有幽深之义，突出了积雨天气空蒙迷茫的色调和氛围。

其它如文体、题材、构思、立意的推陈出新、不胜枚举，数不胜数，与前代相比，后人更精于点化、锻化熔铸，从而充分体现了“青取之于蓝而青于蓝”、“长江后浪推前浪”和“沉舟千帆过，病树万木春”的推陈出新精神，让我们得以饕餮精美的文学大餐。

3.在你的积累中还有哪些借鉴前人的诗句推陈出新的例子写出一个

庄子的《逍遥游》中说，“抟扶摇而上者九万里“，于是唐代，李白则借用为《上李邕》中说“扶摇直上九万里”在此诗中，他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比，这只大鹏即使是不借助风的力量，以它的翅膀一搧，也能将沧溟之水一簸而干，这里极力夸张这只大鸟的神力。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。

项羽兵败乌江边，文人墨客无不猜想另一种结局，所以就出现了。杜牧《题乌江亭》“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”与王安石《乌江亭》“江东子弟虽犹在，肯与君王卷土来？”

我印象深刻的就是这两个，希望能采纳：）

4.成语推陈出新

推陈出新

【读音】 tuī chén chū xīn

[解释]去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）

【单字解释】推：除掉，去除，淘汰； 陈：陈旧的；新：好的、新的

【近义词】：吐故纳新、除旧布新、革故鼎新、新陈代谢

【反义词】：墨守成规、因循守旧

【用法】：联合式；作谓语、定语；含褒义。

成语出处

《梁溪漫志·张文潜粥记》引东坡帖：“吴子野劝食白粥，云能推陈致新，利膈养胃。”

成语示例

1、孙犁《澹定集·答吴泰昌问》：“即使是演剧、绘画；也要在同一流派之中，不断~，才能发展进步。”

2、研究棋艺，~。 ◎陈毅《题〈围棋名谱精选〉》诗

3、清·戴延年《秋灯丛话》：“不特推陈出新，饶有别致。”

成语典故

编辑

当年韩信刚投奔刘邦时，刘邦让他管理粮仓，韩信提出了"推陈出新"的管理理念，即把粮仓开设前后两个门，把新粮从前门运送进去，把旧粮从后门运出来，这样可以防止粮食在蜀中炎热潮湿的环境下腐败变质。从而使蜀中粮仓不再有变质浪费的现象，这无疑是仓储管理史上的创举。

5.创造力的名人名言

1.“毫无疑问，创造力是最重要的人力资源.没有创造力，就没有进步，我们就会永远重复同样的模式.”——爱德华·波诺 2.“世界上只有一个你，这个表达是唯一的.如果你阻止了，它不会通过其它媒介存在，将会永远消失.”——玛莎·葛莱姆3.“创造力就是想出新鲜事物.创新就是制造新鲜事物.”——西奥多·莱维特4.“一个新的想法是非常脆弱的，他可能被一声耻笑或一个呵欠扼杀，可能被一句嘲讽刺中身亡，或者因某位权威人士皱一下眉便郁郁而终.”——-查尔斯·布劳尔5.“当我们从事我们天生适合做的事情时，工作中也需要娱乐.娱乐能激发创造力.”——琳达·奈曼6.“没有任何人去过创造之地.你必须离开舒适的城市，走进直觉的荒野.你将会发现精彩绝伦的世界，你将会发现你自己.”——艾伦·艾尔达7.“与其什么都不知道总以为自己是正确的，不如有些错误的想法.”——爱德华·波诺8.“画家告诉我，没有人能在树未成形时画出一棵树；只凭孩子初期轮廓，没有人能画出这个小孩······但是观察一段时间孩子的动作，画家就能了解他的特性，画出他的每分神态.”—— 拉尔夫·沃尔多·爱默生9.“天才只不过是一种以非惯常方式感知事物的才能.”——威廉·詹姆斯10.“有创造性的人，他们希望能够无所不知.他想知道一切事物——古代历史、十九世纪数学、现代制作技术以及生猪的未来.因为他们永远不知道什么时候这些想法会汇集成新的思路.也许六分钟、六个月或者六年.但他们相信一定会实现.”——卡尔·艾里11.“创造力就是发明、做实验、成长、冒险、破坏规则、犯错误以及娱乐.”——玛丽·库克12.“灵感是等不到的，你必须用棍棒去追逐他.”—— 杰克·伦敦13.“所有的艺术家都是在自己的心灵中浸渍画笔，将自己的本性融入作品的.”—— 亨利·沃德·比彻14.“ 重要的问题不是‘什么培养了创造力？’，而是究竟为什么不是每个人都有创造力？人类的潜力在哪儿丢失了？如何受挫了？所以我认为最好的问题可能不是‘为什 么人们有创造力？’而是‘为什么人们没有创造力，没有创新意识？’创造力面前我们必须毫无惊愕之感，就好像如果人人都有创造力，我们会认为这是个奇迹.” ——亚伯拉罕·马斯洛15.“ 没有已经完成的事情.世界上的一切事情待完成.最美丽的画儿还没画，最伟大的剧本还没写，最优美的诗歌还未创作.世上还没有完美的铁路，最好的政府和完善 的法律.物理学、数学以及最顶尖的科学还在雏形阶段.心理学、经济学和社会学正在酝酿下一个达尔文，而他的任务是在等待下一个爱因斯坦.”—— 林肯·斯蒂芬斯16推陈出新是我无上的诀窍.————莎士比亚 17所谓创新，往往是将早已存在的东西加以变化.————普拉斯 18创造者才是真正的享受者.---福尔克19独创性并不是首次观察某种新事物，而是把旧的、很早就是已知的，或者是人人都视而不见的事物当新事物观察，这才证明是有真正的独创头脑（尼采）。

毛主席赋予“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”崭新的内涵

前言

大家好！今天结合伟大的史学家司马迁给朋友任安的一封信——《报任安书》和孔子、孟子的一些论述，尤其是伟人毛主席的一些教导和大家聊一聊：一个人怎样活着才算是司马迁所说的：“可以托于世，列于君子之林”；我们应该怎样理解毛主席所引用的司马迁那句千古名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

毛主席所引用的司马迁那句千古名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

一.司马迁的“托于世，列于君子之林”的五条标准以及孔子的“三达德”

司马迁，字子长，西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。作为《史记》的编撰者司马迁不同于之前的史学家以编年体的方式记录历史，他首创以写人物为中心来编撰记载历史，他开创的这种记载历史的新体例被称为纪传体，被公认为是中国史书的典范。

中国第一部纪传体通史《史记》

他在受宫刑之后给朋友任安写了封回信，就是著名的《报任安书》。《报任安书》是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。

他在这封信中提出为人处世的五条品德标准。这五条品德标准至今仍有借鉴意义。他说：

“仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。”

这段话的意思是：“我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点；一个人如何取舍，是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。”

司马迁在这短短的话语中提出了五条人人都会时时刻刻面临的人生问题，那就是：一·“修身”、二·“爱施”、三·“取予”、四·“耻辱”、五·“立名”。

对于一个人来说这五条就摆在你面前。你的一言一行都要表现出来。想回避这五条，都不可能，你躲不开！

司马迁把“修身”放在五条之首，其意说明，他把提高一个人的道德修养放在首位。他认为一个人不能浑浑噩噩地活在世上。”

“修身者智之府也”，（注：“一个人如何修身，是判断他智慧的凭证”。）

孔子十分重视人的“智”，将其与“仁”、“勇”并列为“三达德”。

孔子十分重视人的“智”，将其与“仁”、“勇”并列为“三达德”。司马迁这五条其中三条就涉及孔子所说的“三达德”：“修身者智之府也”（智）、“爱施者仁之端也”（仁）、耻辱者勇之决也。（勇）；另外两条就是“取予”（一个人懂得如何取舍，是体会他道义的标志）和“立名”（一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。）

一个人怎样“赢得生前身后名”建立起来好名声，达到品行的终极目标呢？

翻开我国历史进程的画卷，仰望无数仁人志士，他们以自己的实际行动，践行了司马迁所说的五条为人处世的品行标准。赢得了世代人们的敬仰：

有“汨罗河畔千古悲风，深思高举洁白清忠”的屈原

有“汨罗河畔千古悲风，深思高举洁白清忠”的屈原；有“三十功名尘与土，八千里路云和月”后的岳飞那愤懑挥泪长叹；有“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”的爱国词人辛弃疾的无奈叹息；有文天祥：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”那舍身取义的悲壮；有孙中山的满怀壮志：“顶天立地奇男子，要把干坤扭转来。”；更有那“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”实现了人民从此站起来的世界伟人毛泽东！

更有那“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”实现了人民从此站起来的世界伟人毛泽东！

司马迁在《报任安书》中说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（注：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。）盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇。大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 ”

司马迁列举了历史上有所作为的人之后，他得出一个结论：自古以来一生富贵者，往往会淹没在历史的长河中，而那些受尽人间苦难的“倜傥非常之人”，由于这些人“意有所郁结，不得通其道”，这样就促使他们“退而论书策，以舒其愤”。他们想到活下来便从事著作来表现自己的思想。 他认为这些人才是：卓异而不平常的人，只有这样的人才可以在世上著称，其名声方可垂世而行远。他要与这些人同列。

司马迁在《报任安书》中说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

司马迁明知“行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”（注：行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。）然而，他还是选择了“宫刑”以求活了下来。他要实现父亲的嘱托完成《史记》。他认为：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?”（注：我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！）司马迁以历代“倜傥非常之人”为榜样，激励自己而忍受着常人难以忍受的奇耻大辱，终于完成了被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的传世之作——《史记》，他不就是毫无逊色的“倜傥非常之人”吗？

他曾经考虑过死，但是他清醒地知道：假如我伏法被杀，那好象是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路的啊！于是他道出了那句千古名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”司马迁忍受了常人难以忍受的苦痛为我们后人留下了巨著——《史记》，他可以无愧地说他的死比泰山还重！

二.我们应站在真样的高度发扬“智”、“仁”、“勇”这一中华民族传统的美德呢？

司马迁从小受学于大儒孔安国和董仲舒，他提出了““可以托于世，列于君子之林””的五条标准，他推崇孔子的“智”、“仁”、“勇”的“三达德”。那么当今我们每一个人应该站在怎样的高度去发扬“智”、“仁”、“勇”这一中华民族传统的美德呢？

伟大的教育家孔子曰:“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身;知所以修身，则知所以治人;知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

孔子把个人的修养同治国安邦紧密联系在一起。孔子的这段文字，叙说了孔子关于修养自身的方法、目标、意义。在构建和谐社会、强调提高人道德素质的今天，重温这样的文字具有很强的现实意义。智、仁、勇是中华民族传统的美德。孔子认为：个人要达到这个美德境界，首先要从好学、力行、知耻这些浅近的事情入手。从某种意义讲，一个人能做到“知耻”，并且“好学”、“力行”，就离高尚不远了。一个人有了羞耻之心，才能临财不贪，临难不屈；才能谦和退让，取舍有度。小到个人修养，大至民族气节，知耻都是良知的先导。

孟子也说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子·尽心章句上·第六节》。就是说：（人不可以没有耻辱感，不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻！）

君不见那些汉奸；那些贪官污吏就是不知耻辱的败类！那些当今之世昏昏逐逐，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马者，不就是不知羞耻之人吗？

知耻，应该是一个人，乃至一个民族自尊的重要表现，唯有知耻，才有自尊，它是每一个人都必须具有的最基本的道德感，知耻而后勇，知耻而自尊，知耻而知不足，知耻而有所作为，甚至一个国家也是如此，因为落后而感到羞愧耻辱，做正、做好、做强自己，才能立足于世界民族之林，跻身于天下强国之列。

最后我想说司马迁在《报任安书》中有一条人所共知的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”毛泽东在《为人民服务》中引用了这句话.并赋予这句话崭新的内涵。毛主席说:

“人总是要死的,但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要中的。”

毛主席在纪念国际友人《纪念白求恩》中指出：“对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

《为人民服务》是毛泽东主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上提出的。

毛主席在纪念张思德这篇著作中借用司马迁的话，深入浅出地讲清楚了什么才是共产主义战士的生死观。“应该指出：

时代在前进，历史在发展。我们现在所说的“可以托于世，列于君子之林”和作为古代史学家司马迁所讲的的“可以托于世，列于君子之林”的内涵有着本质的不同；我们所理解的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”和封建士大夫司马迁所理解的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”的思想境界也不完全一样：

伟大的领袖和无产阶级革命家毛泽东主席推陈出新，赋予古代名言以新的生命。毛主席说得好：“数风流人物，还看今朝！”、“六亿人民尽舜尧”。他认为人民才是创造历史，推动历史的真正动力。我们从这一高度来看：那些为了共产主义伟大事业而献出自己的一生乃至生命的无产阶级革命家和无数的革命先烈：毛泽东、周恩来、朱德。刘胡兰、黄继光、毛岸英、不也是“倜傥非常之人”吗？那些在国防建设的科学家，在社会主义建设中各行各业的先进模范人物，在抗疫中的白衣天使不也都是“倜傥非常之人”吗？因为他们都是在非常艰难困苦的情况下做出了“卓异而不平常的事业。”而且这一事业是人类最崇高，最伟大的事业！

敬爱的周恩来总理