关于明礼的名言

关于明礼的名言

1.关于“明礼”的名言警句

时间 ●一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴●时间一分，贵如千金●最亮的东西是阳光，最宝贵的东西是时光●在一切与天俱来的天然赠品中，时间最为宝贵（德国）●必须记住我们学习的时间有限的。

时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁（斯宾塞）●时间胜守宝石（巴基斯坦）●时间能获得黄金，黄金买不到时间（蒙古）●得时无怠，时不再来（国语）●时间好比河水，只能流去不能回●盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人----（晋·陶渊明）●已去之浪不回流，已去之时不再来（意大利）●无人能唤回已去的时辰（英国）●九牛拖不回一分一秒（欧洲）●你不能在一日之内享有两个早晨（英国）●你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间构成生命的材料----（富兰克林）●节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命（鲁迅）●生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀（鲁迅）●珍惜时间就延长寿命（英国）●最浪费不起的是时间（丁肇中）●节约时间就是延长寿命（西班牙）●时间检验真理（英国）●时间是检验真理的尺度（英国）●时间的锐齿能啮尽一切，只是对真理无能为力（英国）●时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露（培根）●在所有批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间----（别林斯基）●凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人（华罗庚）●志士惜年，贤人惜日，圣人惜时（清·魏源）●放弃时间的人，时间也放弃他（莎士比亚）●工作多，光阴迫（英国）●建功立业当盛日（宋·欧阳修）●青春一去不复返，事业一纵永无成（勃朗宁）●买卖赚钱，总得三年（日本）●你和时间开玩笑，它却对你很认真●向往成功的桂冠，就别空费每一天（法国）●时间可以创造奇迹（瑞典）●只要紧紧地地跟着时间的步伐，幸运之神就会永远跟着你----（印度）●时间就是金钱（富兰克林）●除了聪明没有别的财产的人，时间是唯一的资本（法国）●时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果（巴尔扎克）友谊 ●友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊（罗·布朗宁）●我们的朋友比我们想象的少，却比我们认识的多---（霍夫曼斯塔尔）●巨大的危险有这样的妙处，它能使陌生人中间的友爱显露出来----（法国）●正义的人朋友多（欧洲）●唯有对人慷慨大度，赞扬人家的优美，我们才能赢得朋友----（艾佛林·恩德希尔夫）●树直用处多，人直朋友多●忠厚是友谊的桥梁，欺骗友谊的敌人（维吾尔族）●性情爽朗的人，身边总是有三个朋友（哈萨克族）●性情大爽快的人朋友多，躯杆笔直的木材用处大●懈惰的马路程远，吝啬的朋友远（蒙古）●破坏水堤的是腐朽的树根，破坏友谊的是言而无信的人---（柯尔克孜族）●只关心自己幸福的人，不能和他成为知己（维吾尔族）●获得朋友的唯一途径，是要自己够得上一个朋友●要想吸引朋友，须有好的品性（欧洲）●一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的（孟德斯鸠）●卑鄙与狡诈的开始，就是在友谊的终结（欧洲）●不信任朋友比被朋友所骗更丢脸（英国）●友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情（美国）●虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼（藏族）●过分的称赞会损害友谊●朋友间最凶猛的瘟疫便是谄媚（英国）热爱读书：读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。

----- 章学诚 善于想，善于问，善于做的人，其收效则常大而且快。 ----- 谢觉哉 书就是社会，一本好书就是一个好的世界，好的社会。

它能陶冶人的感情和气质，使人高尚。 ------ 波罗果夫 无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

-----达 · 芬奇 读书使人心明眼亮。 ----- 伏尔泰 一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。

----- 约翰森 勤奋就是成功之母 ---茅以升 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。 ——培根 每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱书籍 ——高尔基 人是活的，书是死的。

活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。

——郭沫若 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。 ——赫尔岑 倘能生存，我当然仍要学习。

——鲁迅。

2.关于守信和明礼的名言警句

关于诚信的人而无信，不知其可也——孔子言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。

——朱熹若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。

——周晋峰求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信修合无人见，存心有天知。

一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏真诚到永远——海尔著名广告语信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。

诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。

但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。

——郭辉一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人关于孝 慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

出自《劝报亲恩篇》。弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

出自（清）李毓秀《弟子规》。夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

出自《劝报亲恩篇》。好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

出自《名贤集》。慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”

出自（春秋）.《孟子·离娄上》。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”

出自（春秋）《孟子·尽心上》。孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

出自《劝报亲恩篇》。亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。

出自（清）李毓秀《弟子规》。亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

出自（明）《增广贤文》。千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

首孝弟，次谨信。意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。

出自（清）李毓秀《弟子规》。身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

为人子，止于孝；为人父，止于慈。意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。

出自《大学》孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。

'出自《家语·弟子行》。孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺。

3.关于诚信、明礼的名言

诚信 名言生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

——海涅 ●言不信者，行不果。 ——墨子 ●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

——艾琳•卡瑟 ●民无信不立。 ——孔子 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。

——高尔基 ●没有诚实何来尊严。 ——西塞罗 ●当信用消失的时候，肉体就没有生命。

——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。 ——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。

——拉罗什富科 ●如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

——德莱 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ——孟子 ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。

——约翰•雷。

4.关于明礼守法的名人名言

言非法度不出于口，行非公道不萌于心。

不以规矩，不成方圆。――孟子

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。――韩非子

不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人而枉其法，故曰法爱于人。 ――管仲

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。―― 刘备

不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 ―― 张衡

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 ―― 孟德斯鸠

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ―― 但丁

谁把法律当儿戏，谁就必然亡于法律。――拜伦（英）

执行法比制定法更重要。――杰弗逊（美）

法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。――亚里士多德

莫伸手，伸手必被捉.

把自己放在法律下经受考验，生活就不会有阴影。

保护伞再大，切记法网无边；人情纸再厚，难挡法律利剑。

保障人民群众依法行使选举权知情权参与权监督权。

暴风雨扫落的是轻浮的花蕾，法律针对的是不守法的人。

不懂法，学法：懂法，守法；如果承担不了法律责任就不要和法律相对抗。

常修守法之德，常思违法之害，常怀律己之心。

诚比金贵，无论事大小；法比铁牢，不分位卑贱。

诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。

船借风帆顺行万里，人靠法律平安一生。

创新显价值，和谐品真谛，礼法铸人生，科技展未来。

大事小事依法办事，大家小家和谐一家。

点点滴滴学法明是非，时时刻刻护法除邪恶，家家户户用法维权益。

读书明理，普法医愚，守法律己

5.关于明礼诚信的故事和名人名言

诚信的名人名言 ●生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

——海涅 ●言不信者，行不果。 ——墨子 ●诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

——艾琳·卡瑟 ●民无信不立。 ——孔子 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。

——高尔基 ●没有诚实何来尊严。 ——西塞罗 ●当信用消失的时候，肉体就没有生命。

——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。 ——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。

——拉罗什富科 ●如果要别人诚信，首先自己要诚信。 ——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

——德莱 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 ——孟子 ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。

——约翰·雷 ●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。 ——池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。

——裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎 ●没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗 ●失信就是失败。

——左拉 言不信者，行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。 诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。

诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。 当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ————高尔基 隐瞒真实，就是骗自己。

君子一言，驷马难追。 坦诚是最明智的策略。

一言九鼎。 一诺千金。

言而有信。 金口玉言。

君子说话，一言为定。 我要求别人诚实，我自己就得诚实。

两心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·缪称训》 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 实话可能令人伤心，但胜过谎言 ————瓦·阿扎耶夫 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的 ————罗素 金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？ ————哈代 老老实实最能打动人心 ————莎士比亚 真诚与朴实是天才的宝贵品质 ————斯坦尼斯拉夫斯基 纸包不住火，错误是隐瞒不了的。

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。

—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。

—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。

—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。

—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

—— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。

这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 。

6.关于明礼诚信的故事和名人名言

事其一：18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。

“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。

绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。

绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。

第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。

“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。

“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。

当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。 故事其二；十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。

一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。

睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。

诚信的故事五则 1. 晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。

皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。

宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。

于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。

有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。

真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。

若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

2. 华盛顿与尼克松、克林顿的对比 华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。

而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。

同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。

3. 立木为信与烽火戏诸候的对比 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。

重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。

商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。 周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。

结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。

五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。

可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。 4. 《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事 济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。

有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。

待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。

渔夫责怪他不守信，。

7.请大家告诉我一些关于明礼的警句

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

—— 孟德斯鸠 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。

—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。

—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。

—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。

在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。

——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。

—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。

—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。

—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。 —— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用 于个人。

—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。

—— 恩 格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。 —— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。

—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 —— 邹韬奋 知耻近乎勇。

—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。 —— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。

它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。 —— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。

但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 —— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。

—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。 —— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。

—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。

—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。

—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石 侈则多欲。

君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光 奢则妄取苟取，志气。

8.明礼故事、名言

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言

改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。

117句传世格言，渗透仁义礼智信的思想精髓，值得学习弘扬

仁义礼廉　

1.当仁不让于师。

2.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

3.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

4.求仁而得仁，又何怨。

5.刚、毅、木、讷，近仁。

6.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

7.克己复礼为仁。

8.君子喻于义，小人喻于利。

9.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以诚之。

10.见义不为，无勇也。

11.不学礼，无以立。

12.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

13.礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

14.草木无大小，必待春而后生，人待义而后成。

15.仁则人亲之，义则人尊之。

16.兼相爱，交相利。

17.视人之国，若己之国；视人之家，若己之家；视人之身，若己之身。

18.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

19.仁者无敌。

20.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

21.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

22.生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。

23.人皆有不忍人之心。

24无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

25投我以桃，报之以李。

26.贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。

27.生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。

28.利少而义多，为之。

29.从道不从君，从义不从父。

30.不义而强，其毙必速。

31.多行不义必自毙。

32.多行不礼，必自及也。

33.凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

34.进不失廉，退不失行。

35.目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

36.人而无义，唯食而已，是鸡狗也。

37.地利不如人和，武力不如文德。

38.乘理虽死而不亡，违义虽生而非存。

39.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

40.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

41.礼不妄说人，不辞费。

42.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

43.人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

44.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

45.让礼一寸，得礼一尺。

46.酒以成礼，过则败德。

47.仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。

48.不在顺逆，以久为断；不在憎爱，以道为贵。

49.若义重于生，舍生可也；生重于义，全生可也。

50.君子之怀，蹈仁义而弘大德；小人之性，好谗以为身谋。

51.不由礼之事，非不可行也，行之也不能久。

52.恶绝于心，仁形于色。

53.男儿死耳，不可为不义屈。

54.人以义来，我以身许。褰裳赴急，不避寒暑。

55.币厚言甘，古人所畏也。

56.不求不争于民，而民知逊；不求不贪于民，而民知廉。

57.民习礼义，易与为善，难与为非。

58.人必知道而后爱身，知爱身而后爱人，知爱人而后知保天下。

59.恻隐足以为仁，而仁不止于恻隐；羞恶足以为义，而义不止于羞恶。

60.见义勇为，不计祸福。

61.不以利禄为意，而以仁厚为心。

62.礼有必隆，不得而杀；政有必举，不得而废。

63.礼者，其本在于养人之性，而其用在于言动视听之间。

64.莅官之要，曰廉曰勤。

65.宁公而贫，不私而富。

66.钱财如粪土，仁义值千金。

67.公生明，廉生威。

68.人无礼而何为，财非义而不取。

69.老不拘礼，病不拘礼。

70.人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

71.大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。

忠孝诚信　

72.居处恭，执事敬，与人忠。

73.不精不诚，不能动人。

74.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

75.人之行，莫大于孝。

76.身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

77.爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

78事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

79.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

80.父母在，不远游，游必有方。

81.生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。

82.言必信，行必果。

83.人而无信，不知其可也。

84.巧诈不如拙诚。

85.诚信者，天下之结也。

86.不宝金玉，而忠信以为宝。

87.以信待人，不信思信；不信待人，信斯不信。

88.诚乎物而信乎道。

89.不可死而死，是轻其生，非孝也；可死而不死，是重其死，非忠也。

90.人之所以为贵者，以其有信有礼。

91.祭之丰，不如养之薄也。

92.诚故信，无私故威。

93.自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

94.受人之托，忠人之事。

95.不忠不信，何以立于天地之间。

96.大丈夫以信义为重。

97.生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。

气节情操

98.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

99.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

100.不为穷变节，不为贱易志。

101.不食嗟来之食。

102.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

103.非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。

104.宁可玉碎，不为瓦全。

105.人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。

106.不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

107.清心为治本，直道是身谋。

108.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

109.时穷节乃见，一一垂丹青。

110.千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。

111.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

112.人无刚骨，安身不牢。

113三生不改冰霜操，万死常留社稷身。

114.人生孰无死？贵得死所耳。

115.一身轻似叶，所重全名节。

116千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

117.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？