孔子交友名言

孔子交友名言

1.孔子的名言交友规则是什么

《论语 学而》第8章：

子曰 ：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

这个句子的问题在于断句，有人断为：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”解释为：“君子不严肃就没有威信。学习才不会固步自封。力主忠信。不要与比自己差的人交朋友。犯错就不要怕改正。”其中有几个问题：“重”是什么意思？“学则不固”是“不重”的结果吗？“无友不如己者”该怎么解释？

先看第一个，重如果解释为严肃，那么孔子是叫我们保持严肃、凝重的表情，来获得威严吗？那跟巧言令色的伪君子有什么区别呢？所以“重”不是严肃凝重，也不是让我们吃得胖胖的，而是“自重自爱”的意思。自重则他重，自己都看不起自己，谁还能信任你呢？所以“威”指威信、受人尊重的意思。

第二，“学则不固”不似一个完整的句子，它与“不重则不威”句式相同，二者应该是并列的关系，共用“君子”这个主语。固可解释为局限住，故步自封。但我觉得如果与“君子不重”是关联的一句，表示的就应该是人不自重的另一个后果，即“所学的知识、品德难以固守”。一个不自重的人，整天嘻嘻哈哈、吊儿郎当，也许有点小聪明，老师教的知识都能懂，但转眼就抛到脑后了，不能固守。

再看“无友不如己者”，不少人都解释为“不交不如自己的朋友”。我就要问孔子：怎样才算超过自己的朋友呢？并没有一定的标准。孔子在后文又说“三人行，必有我师焉”，与这里意思的就矛盾了。见贤思齐，见过思改，与能力不如自己的人交往，也可以从他身上学到失败的教训啊。所以过去的解释非常不合理。南怀瑾在《论语别裁》里认为“无友不如己者”，无不通“毋”，友也不作动词，而是名词“朋友”的意思，也就是说“没有哪个朋友是比不上自己的”，都可以向他们学习，这也是一说。但在《论语》里，一般“无”都通“毋”，“友”作名词时作“朋”。所以我觉得这句话其实与前边“主忠信”是合在一起的完整句。意思是说：“我们自己做个忠信的人，不要与不象自己这样（忠信）的人做朋友。”如是“象”的意思。

孔子说：“君子不自重就不会受人尊重，所学的知识、德能也无法固守。自己力主忠信，不要与那些不忠信的人做朋友，有过错就不要怕改正。”

孔子意在指出“自重”、“忠信”两种求学态度的重要性。

自重，与人相处能得到别人的尊重，对自己来说可使所学的知识扎实稳固。

忠信，与人相处能交到忠信的朋友，对自己的过错也能实事求是地改正。

从上下文来看，自重、忠信与上章的贤贤易色等内容，都是指为人处世、学习的态度，彼此关联性很强，说理逻辑通顺。

浅见，不妨存疑。

2.儒家交友名言及注释

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损 矣。” 【译文】 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣.与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣.丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所者焉

【译文】：和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间，久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。

3.孔子有哪些名言是关于交友的

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

4.关于交友的论语句子

1、不耻下问；不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。

《论语·公治长》："敏而好学，不耻下问。" 2、不得其死；指人不得善终。

《论语·先进》："若由也，不得其死然。" 3、不亦乐乎；《论语·学而》："有朋自远方来，不亦乐乎！"现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位，不谋其政；不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》 5、从心所欲；随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》："七十而从心所欲，不逾矩。

" 6、当仁不让；语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。

"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食；粗劣的衣食。

《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。" 8、发愤忘食；用功学习，努力工作，忘记了吃饭。

《论语·述而》："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女爰不曰：'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

'"（女，同"汝"，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱；犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》："不好犯上而好作乱者，未之有也。

" 10、割鸡焉用牛刀；宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。

《论语·阳货》："子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用牛刀！'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

11、工欲善其事，必先利其器；工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。 12、好行小惠；惠：同"慧"，聪明。

原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》："群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！"后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏；后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。

《论语·子罕》："后生可畏，焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦；诲：教导。教人时不嫌疲劳。

形容教导特别耐心。《论语·述而》："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" 15、惠而不费；惠：施惠，给人以好处；费，耗费。

施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓；家家户户都知道。形容人人皆知。

《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。

" 17、见义勇为；看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。

" 18、举一反三；比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反。

" 19、理屈词穷；利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

5.论语中有哪些关于“交友”的句子

关于人性的问题，孔子有句名言：“性相近也，习相远也。”人的性格的形成由于后天习惯和环境的影响而有所不同。这是唯物论的观点。孔子教诲学生一定要择友择邻，因为交友，有三益，也有三损：

孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《季氏》第四章）（孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直的人交友，与诚信的人交友，与学识见闻广博的人交友，是有益的。与表面正经而内心邪恶的人交友，与圆滑逢迎的人交友，与花言巧语的人交友，是有害的。）交友的益和损，关键是交什么样的朋友。要交益友，不交损友，这是中国人民共同的社会经验。“近朱者赤，近墨者黑”，是长期流传的格言，这条格言的精神现在也没有过时。

对于择友择邻的问题，孔子有多次谈论：

子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知（智）？（这里有问号）（《里仁》第一章）（孔子说：居住的地方以有仁德之风为好。选择居住的地方没有仁德之风，怎么能是明智呢？（这里有问号））子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。（《卫灵公》第十章）（子贡问修仁。孔子说：工匠要做好工作，一定要有好的工具。居住在一个国家，要为贤德的大夫做事，结交仁德的士人。）子曰：无友不如己者，过则勿惮改。（《学而》第八章）（孔子说：不要结交不如自己的朋友，犯了错误不要怕改正。）这三章中都谈择邻和择友，而且在个人品德修养上用“工欲善其事，必先利其器”作譬，来说明择友择邻对人有重要作用。不过，他说“无友不如己者”，这话就没有说清楚。如果照字面解释，就是不和不如自己的人交友，都去找比自己强的，都向上看，不是有些人就没有朋友，得不到朋友的帮助了吗？（这里有问号）从社会进步的角度来看，倒是应该主动地去交一些学识修养不如自己的朋友，帮助他们进步。孔子的学生们也曾经讨论过这个问题：

曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（《颜渊》第二十四章）（曾参说：君子用文章学问结交朋友，用朋友帮助实行仁德。）子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？（这里有问号）”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？（这里有问号）我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？（这里有问号）”（《子张》第三章）（子夏的弟子向子张请教交友的问题。子张说：“子夏怎么说的？（这里有问号）”回答说：“能够结交的就结交，不能结交的就拒绝。”子张说：“跟我听说的不一样。君子尊敬贤者而宽容众人，称赞善者而同情无能的人。我要是一个很贤良的人，对别人有什么不能接纳的呢？（这里有问号）我要是一个不贤良的人，别人将拒绝我，又怎么谈到拒绝别人呢？（这里有问号）”）对这个问题，孟子也延伸了孔子的见解。《孟子万章下》：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。”善士，可以释为优秀人士，有全国影响的优秀人士和在地方有影响的优秀人士，各有自己的交友范围。现实中这种现象并不少，全国名人与全国名人交朋友，一个小县的名人也大多只能在自己活动的范围内找朋友，一个文学青年很难与有世界影响的文学大师交上朋友。当然，这也不是绝对的，鲁迅就曾经和一些文学青年交朋友，无私地帮助他们。孔子还有一句名言值得注意：

子曰：道不同，不相为谋。（《卫灵公》第四十章）（孔子说：主张不同，不互相商议。）彼此的立场、观点、原则方向不同，不可能在一起讨论问题，也谈不上交朋友了。

孔子的交友之道：让你感觉舒服的人，未必是朋友

人这辈子交过的朋友，可能你很难一一记住，但是有三种朋友，一定是终生难忘。第一种，是对你帮助很大的朋友，第二种朋友，可能平时帮不上什么，但无论何时，不管好歹，他都愿意陪伴着你；第三种，就是坑你一辈子的朋友，会永远记得。这是不久前我在一本小说里、看到的一段话，分享给大家。

交朋结友，永远是我们人生当中最重要的主题之一。人离不开朋友，但是朋友就像刚才那段话说的一样，有对你有益的，有永远陪伴着你的，也可能会有坑害你的，咱们在交朋友的时候，并不知道这个人是好是坏，更不知道他是否值得交往。

孔子

那么问题来了——交朋友，到底应该怎样交呢？不知道怎么正确地交朋友，没关系，孔子有办法！孔子曰：

在《论语》的这段话里，孔子开门见山地告诉你：朋友，是分好与坏的，好朋友有三种，坏朋友，也有三种。很多时候，我们会认为，让自己感觉舒服的人，一定是朋友，但孔子的交友之道却提醒我们：让你感觉舒服的人，未必是朋友！在孔子看来，一个人能不能交朋友，看三点就清楚，一目了然。

孔子

那么这些好朋友坏朋友有什么样的特征，要怎样分辨呢？孔子也很贴心地给出了答案，他说，好朋友的标准就是：友直，友谅，友多闻。这三种人，是对自己有益的朋友。

友直，就是说他是一个正直的人，而且当看到我有什么毛病或者错误的时候，他还可以向我直言不讳，所以朱熹说：友直则闻其过，身边有这样的朋友，我才能够发现错误改正错误，在他的帮助下不断前进。

第二种，友谅。谅，就是诚实守信，对人非常坦诚，不玩虚的，但是想和这种人交朋友，前提是你自己也得坦诚，不玩套路，互相真诚以待，有时候一个人虚伪惯了，就会很害怕和这种真诚的人相处，因为他心里有鬼嘛，浑身不自在。

论语

那么第三种，友多闻。多闻就是有见识，见多识广博学多才，这样的朋友，其实相当于一个老师，可以教我们很多的东西，但和多闻的朋友在一起，压力很大，让你觉得自愧不如，甚至在有的场合还会抢了我们的风头。

所以你看孔子说的这三种有益的朋友，有时候并不是那种让你感到很舒服的人，甚至有时候你会害怕和他们相处，会躲着他们，因为人都会有一种天性，就是天生喜欢亲近那种让我们感到舒服的人，

但是接下来，孔子提醒我们，让你感到舒服的人，未必是值得交往的朋友。

论语

他列举了“损者三友”：友便辟，友善柔，友便佞。那么这三种朋友，恰恰就是会让你感到很舒服的几种人，你会很想亲近这些人，和他们做朋友。

比如说“友便辟”，这种人，嘴巴特别会说话，什么时候都能把你说的心花怒放喜笑颜开，特别会讨好人，大家都喜欢听阿谀奉承的话，而且听着听着就会上瘾，甚至让你觉得你都快要离不开这个人了。

然后这个“友善柔”的人，就是口蜜腹剑的那种，当面一套背面一套，但是他会让你永远只看到当面对你好的那套，所以友善柔这种朋友也挺招惹喜欢。

论语

最后就是“友便佞”，这种人口才好，夸夸其谈好像无所不知神通广大，有时候还会让人特别崇拜。

那么以上这损者三友，就是属于那种很讨人喜欢，但实际上一点都不厚道的坏朋友、损友，所以一个人能不能和他交朋友，基本上看这三点就够，当然你还可以看看自己周围，有没有这样的损友，如果有，那还是尽快远离吧。