关于忠信的名言警句

关于忠信的名言警句

1. 有关忠信的八字名言

1. 人而无信.不知其可。

【大意】人不讲信用， 真不知l道他怎样来取信于人。【作者】[春秋]孔子 【出处】《论语•为政》2.言必信.行必果。

【大意】说了的话，一定要 守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下 去。【出处】《论语》3.不精不诚，不能感人，故强哭者虽悲不哀，强 怒者虽严不威。

【大意】不精不诚，就不能使人感 动。所以强哭的人虽然有悲，但并不哀伤；强怒的人 虽然严厉，但并不具威力。

【作者】[战国]庄子【出 处】《庄子•渔文》4.信言不美.美言不信。善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。【大意】诚实的话不漂亮，漂 亮的话不诚实。

好人不花言巧语，能说会道的不是好 人。聪明人知识不博杂，见多识广的人不一定真聪 明。

【出处】《老子》5.无信患作.失援必毙。【大意】没有信用就会 发生灾难，失掉了救援必定灭亡。

【出处】《左传• 僖公十四年》6.信不由中.质无益也。【大意】讲信用不是发 自内心，即使有人质也是没有用的。

【出处】《左传 •隐公元年》.7.精诚所至.金石为开。【大意】如果诚心实 意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。

【作 者】[东汉]王充8. 忠诚是人生的本色。【作者】[清]黄宗羲【出 处】《明儒学案》9.一言既出.驷马难追。

【出处】中国 谚语10.信用是难得易失的。

2. 急求关于“忠”的名言警句

【古语】

不可谓忠。——《墨子·公输》 忠之属也。——《左传·庄公十年》

君子以为忠。——宋·司马光《训俭示康》尽心于人曰忠，不欺于己曰信。——宋·司马光《四言铭系述》

交不忠兮怨长。——《楚辞·九歌·湘君》 莫不欲求忠以自为。——《屈原列传》

【名言】

说真话的人，才算忠诚。 马克思

人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 弥尔顿 你若想证实你的坚贞，首先证实你的忠诚 高尔基

人无忠信，不可立于世。 程颐 不宝金玉，而忠信以为宝。 《礼记》

3. 关于守信的名言警句

诚实守信格言 不宝金玉，而忠信以为宝。

意思是：不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝出自《礼记·儒行》。 不足于行者，说过；不足于信者，诚言。

意思是：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。出自《苟子·大略》 诚无不动者，修身则身正，治事则事理。

意思是：没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。出自（宋）杨时《二程粹言·论道篇》。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 意思是：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。

出自《孟子。离娄上》。

凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。 意思是：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？出自《弟子规》。

非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。 意思是：不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。

出自（清）申居郧《西岩赘》。 海岳尚可倾，口诺终不移。

意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。出自（唐）李白诗《唐诗纪事·卷十八》。

华而不实，耻也。 意思是：只开花不结果实，令人感到羞耻。

比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。出自《国语·晋语》 精诚所至，金石为开。

意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”。

出自（汉）王充 《论衡·感虚篇》。 君子诚以为贵。

意思是：有修养的人把真诚看得非常重要。出自《礼记·中庸》 君子一言，快马一鞭。

意思是：一句话说定，不再反悔。出自《景德传灯录·卷六·道明禅师》。

开心见诚，无所隐伏。 意思是：对人处事要敞开心胸，以诚相见。

没有什么可以躲避隐藏的。出自《后汉书·马援列传》。

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 意思是：孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。

同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便是有益的。同谄媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人交友，同夸夸其谈的人交友，便是有害的。”

出自《论语·李氏篇》。 立身存笃信，景行胜将金。

意思是：为人处事要老实忠厚讲信用，品行高尚胜过有金银财富。出自《全唐诗补逸》卷二（王梵志诗）。

巧伪不如拙诚。 意思是：精巧的虚伪不如笨拙的真诚。

出自《颜氏家训·名实篇》。 去食去兵，不可去信。

意思是：失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。出自（元）关汉卿《独赴单刀会》。

人之贵朴讷诚笃。 意思是：为人最重要的是朴实、忠厚、真诚。

出自（清）蒲松龄《聊斋志异·惠芳》。 身不正，不足以服；言不诚，不足以动。

意思是：行为不正的人，不让人服气，言语不诚实的人，不必与他在一起共事。出自（明）徐被稷《耻言》。

实言实行实心，无不导人之理。 意思是：说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人 信服的道理。

出自（明）吕坤《呻吟语·诚实》。 事实求是。

意思是：依据事实来探求古书的真义。出自《汉书·河间献王传》。

受人之托，终人之事。 意思是。

既然接受别人委托，就要把事情办好。出自（元）高则试《琵琶记》。

修辞立其诚。 意思是：有道德修养的人要注重文化教养，做到立身诚实。

_出自《周易·乾·文言》。 言必信，行必果。

意思是：指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。出自《论语·子路》。

言过其实，不可大用。 意思是：讲话轻浮、脱离实际的人，不可重用。

出自《三国志·蜀书·董刘马陈董吕传》。 以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

意思是：用信来对待别人，天下人都信任你，不用.信来对待别人，就连自己的妻子与孩子都不信任你。出自（晋）杨泉《物理论》卷一。

政者，口言之，身必行之。 意思是：为政的官员们，必须言行一致，以身作则，说到做到。

出自《墨子·公孟》。 知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。

意思是：知道就说知道，不知道就说不知道，对内对外言语都要真实，不欺骗任何人。出自《人生珍言录》。

自古皆有死，民无信不立。 意思是：自古以来，人总是要死的，如果老百姓（对统治者）不信任，（国家）就立不住脚了。

出自《论语·颜》。 忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡谲，此乱道之根也。

意思是：为人真诚、守信、谨慎，这是德义的根本；夸夸其谈，危言耸听，这是乱道的根由。出自（汉）王符《潜夫论·务本》 子张问行。

子曰：“有忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉“ 意思是：子张问如何才能使自己到处行得通。

孔子说： “言语忠诚老实，行为忠厚严肃，就是到了别的国家也行得通；言语欺诈无信，行为刻薄轻浮，就是在本乡本土，能行得通吗？”出自《论语·卫灵公》。 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之，匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

意思是：孔子说：“花言巧语、伪善的容貌、十足的恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上却同他要好，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

出自《论语·公冶。

4. 有关正廉的名言

1.志不强者智不达，言不信者行不果。

--墨翟，战国思想家 2.内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家 3.善不由外来兮，名不可以虚作。

--屈原，战国诗人 4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家 5.人背信则名不达。

--刘向，汉朝经学家 6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家 7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--畅泉，晋朝隐士 8.人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家 9.多虚不如少实。

--陈甫，宋朝哲学家 10.以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者 11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。

--德莱赛，英国作家 12.言忠信，行笃敬。 --论语 13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

--约翰雷，英国学者 14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。 --海涅，德国诗人 15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 --莎士比亚，英国戏剧家 17.没有诚实何来尊严？ --西赛罗，古罗马政治家 18.人如失去了诚实，也就失去了一切。

--黎里，英国散文家 19.诚实最好的政策。 --弗兰克林 20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。

--马克吐温 （3）.劝人宽容，凡事要看得开 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误.所以不要后悔 （4）坚强的意志\坚定的决心 我成功是因为我有决心，从不踌躇。

拿破仑一世 名言警句 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》 名言警句 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。

-佚名 名言警句 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》 名言警句 （5）关于爱情 真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

柏拉图 名言警句 （6）关于修身 君子之修身，内正其心，外正其容。-（宋）欧阳修 名言警句 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。

-（晋）陶渊明 名言警句 品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-（法）孟德斯鸠 名言警句 静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

-诸葛亮 名言警句 （7）人要时常自省——认识自己 最困难的事情就是认识自己。（希腊） 自知之明是最难得的知识。

（西班牙） 要想了解自己，最好问问别人。（日本） 只有在人群中间，才能认识自己。

（德国） 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。（马来西亚） 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。

（日本） 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。（苏联） 最灵繁的人也看不见自己的背脊。

（非洲） 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。（爱尔兰） 每个人都知道鞋子挤脚的地方。

（拉丁美洲） 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。（西班牙） 自己的饭量自己知道。

（苏联） 不会评价自己，就不会评价别人。（德国） 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。

（美国） 当面怕你的人，背后一定恨你。（英国） [学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） =============== 还有其它： 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡） 吃一堑，长一智。

（古谚语） 尺有所短，寸有所长。（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁） 春宵一刻值千金。

（苏轼） 从善如登，从恶如崩。（《国语》） 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼） 当断不断，反受其乱。

（汉书） 当局者迷，旁观者清。（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。

（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰） 东边。

5. 急求关于“忠”的名言警句

【古语】不可谓忠。

——《墨子·公输》 忠之属也。——《左传·庄公十年》君子以为忠。

——宋·司马光《训俭示康》尽心于人曰忠，不欺于己曰信。——宋·司马光《四言铭系述》交不忠兮怨长。

——《楚辞·九歌·湘君》 莫不欲求忠以自为。——《屈原列传》 【名言】说真话的人，才算忠诚。

马克思人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 弥尔顿 你若想证实你的坚贞，首先证实你的忠诚 高尔基人无忠信，不可立于世。

程颐 不宝金玉，而忠信以为宝。 《礼记》。

6. 关于守信讲礼的名言警句

内不欺己，外不欺人。 ———孔子

2、人而无信，不知其可也。 ———孔子

3、言必信，行必果。 ——子路

4、你必须以诚待人，别人才会以诚回报。 ———李嘉诚

5、诚实是人生永远最美好的品格。 ———高尔基

6、老老实实最能打动人心。 ———莎士比亚

7、没有一处遗产像诚实那样丰富的了。 ———莎士比亚

8、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。 ———莎士比亚

9、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。 ———本·富兰克林

10、难听的实话胜过动听的谎言。 ———苏尤里·郁达列夫

11、坦白使人心地轻松的妙药。 ———西塞罗

12、即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。

———日本 池田大作

13、诚实是艺术的最大要素。只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。 ———柯尼利亚·奥提斯金约

14、有所许诺，纤毫必偿。有所期约，时刻不易。 ———袁采

15、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 ———康德

16、要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。 ———卢梭

17、忠诚的高尚和可敬，无与伦比。 ———裴多菲 人而无信，不知其可也——孔子

7. 关于守时守信的名言警句

民无信不立——孔子

9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基

10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐

11、没有诚实何来尊严——西塞罗

12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马

13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林

14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林

15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科

16、诚信为人之本——鲁迅

17、精诚所至，金石为开——王充

18、不信不立，不诚不行——晁说之

19、内不欺已，外不欺人——弘一大师

20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒

21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚

22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞

23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾

24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚

25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子

26、一言之美，贵于千金——葛洪

27、人无忠信，不可立于世——程颐

28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生

29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林

30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利

31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉

32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格

33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索

34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来

35、人之所助者，信也——《周易》

36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》

37、祸莫大于无信——傅玄

38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》

一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

——马克思

利用时间是一个极其高级的规律。

——恩格斯

合理安排时间，就等于节约时间。

——培根

今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

——歌德

今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

——裴斯泰洛齐

浪费时间是一桩大罪过。

8. 古今中外 关于忠孝的名言警句

1 、万恶淫为首，百行孝为先。

出自明朝《增广贤文》。各种罪恶之中以放纵为首，各种行为当中以孝道为先。

2、孝悌也者，其为仁之本与

选自《论语》。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！

3、孝在于质实，不在于饰貌

出自桓宽《盐铁论·孝养》。孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。

4、尧舜之道，孝弟而已矣

尧舜所行之道，就是孝顺父母和友爱兄弟罢了。

5、兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中

做哥哥的要爱护弟弟，做弟弟的尊重哥哥；兄弟之间和睦相处，这其中包含了孝道。

6、孝者，天下之大经也

语出《大戴礼记·曾子大孝》。孝，是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的社会人伦的基本法则。

7、孝，始于事亲，中于事君，终于立身

出自《孝经·开宗明义章》。这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务。

到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。

8、孝，天之经也，地之义也，民之行也

孔子说：“孝，是天经地义的，是人民应该行使的做法。”

9、为人子，止于孝，为人父，止于慈

人皆为父母所生养，作为子女应当诚心尽孝道。身为人之父母，应当“知止”在以仁慈之心关爱子女、教养子女上。

10、天下无不是底父母，世间最难得者兄弟

出自《幼学琼林》.天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。

作文素材：行善名句格言320句

善言名句320

、善世而不伐,德博而化。——《易经》

、君子以见善则迁，有过则改。——《易经》

、君子以遏恶扬善，顺天休命。——《易经》

、君子居其室，出其言，善则千里之外应之。——《易经》

、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》

、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》

、善,德之建也。——《国语》

、从善如登，从恶如崩。——《国语》

、善人者，人亦善之。——《管仲》

、母氏圣善。——《诗经》

、君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。——《春秋》

、善不可失，恶不可长。——《左传》》

、君子曰：从善如流，宜哉。——《左传》》

、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《左传》

、内外倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善——《左传》

、其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。——《左传》

、善累而后进之。——《谷粱传》

、善人者,人亦善之——《管子》

、上善若水。——《老子》

、报怨以德，安可以为善？——《老子》

、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》

、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》

、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》

、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

、德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。——《尚书》

、吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。——《尚书》

、教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。——《孝经》

、君子以好善，小人以听过。——《乐记》

、举善而教不能，则劝。——《论语》

、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——《论语》

、小人闲居为不善。——《大学》

、道善则得之，不善则失之矣。——《大学》

、楚国无以为宝，惟善以为宝。——《大学》

、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》

、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

、隐恶而扬善。——《中庸》

、诚之者，择善而固执之者也。——《中庸》

、送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。——《中庸》

、回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。——《中庸》

、至诚之道，可以前知。……祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。——《中庸》

、弗学，不知其善也。——《礼记》

、有善而弗知，不明也。——《礼记》

、修身践言，谓之善行。——《礼记》

、彰人之善而美人之功，以求下贤。——《礼记》

、儒有闻善以相告也，见善以相示也。——《礼记》

、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》

、乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。——《礼记》

、善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》

、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。——《礼记》

、天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老。——《礼记》

、兼则善矣。——《墨子》

、劝于善言而学。——《墨子》

、上有过则规谏之，下有善，则傍荐之。——《墨子》

、己有善，不能傍荐之。——《墨子》

、吾以贤者之必赏善罚暴也。——《墨子》

、为政不善，必曰吾命固失之。——《墨子》

、为善者赏之，为不善者罚之。——《墨子》

、闻善而不善，必以告其乡长。——《墨子》

、善人赏而暴人罚，则国必治。——《墨子》

、国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也。——《墨子》

、天子为善，天能赏之。天子为暴，天能罚之。——《墨子》

、大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。——《墨子》

、观其行，顺天之意，谓之善意行。反天之意，谓之不善意行。——《墨子》

、仁人事上竭忠，事亲务孝，得善则美，有过则谏，此为人臣之道也。——《墨子》

、去若不善言，学天子之善言，去若不善行，学天子之善行。则天下何说以乱哉？——《墨子》

、故为不善以得祸者，桀、纣、幽、厉是也；爱人利人以得福者，禹、汤、文、武是也。——《墨子》

、古之圣王，举孝子而劝之事亲，尊贤良而劝之为善，发宪布令以教诲，明赏罚以劝沮。——《墨子》

、为善者富之，为暴者祸之。——《墨子》

、是以数千万里之外，有为善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而赏之。数千万里之外，有为不善者，其室人未遍知，乡里未遍闻，天子得而罚之。——《墨子》

、举天下以赏其善者不足。——《庄子》

、言人之不善，当如后患何！——《孟子》

、孟子道性善，言必称尧、舜。——《孟子》

、闻一善言,见一善,若决江河,沛然莫之能御也。——《孟子》

、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。——《孟子》

、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。——《孟子》

、善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——《孟子》

、取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。——《孟子》

、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。——《孟子》

、以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。——《孟子》

、鸡鸣而起，孳（zī）孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖（zhí）之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——《孟子》

、举天下以赏其善者不足。——《庄子》

、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子》

、积善成德。——《荀子》

、终始俱善，人道毕矣。——《荀子》

、积善而全尽谓之圣人。——《荀子》

、身不善而怨人，不亦反乎？——《荀子》

、为善不积邪，安有不闻者乎？——《荀子》

、积善而不息，则通於神明，参於天地矣。——《荀子》

、为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。——《荀子》

、以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。——《荀子》

、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟（jǐ）。——《荀子》

、见善，修然必以自存也；见不善，愀（qiǎo）然必以自省也。——《荀子》

、善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。——《荀子》

、崇其美，扬其善，违其恶，隐其败，言其所长，不称其所短。——《荀子》

、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》

、今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫、淫邪、贪利之行也。——《荀子》

、以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。——《荀子》

、术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《荀子》

、口能言之，身能行之，国宝也，口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。——《荀子》

、赏善不遗匹夫。——《韩非子》

、余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》

、善者必胜。——《吕氏春秋》

、行义则人善矣。——《吕氏春秋》

、善不善不分，乱莫大焉。——《吕氏春秋》

、汤、武修身积善为义，以忧苦于民。——《吕氏春秋》

、善者得之，不善者失之，古之道也。——《吕氏春秋》

、尧为善而众善至，桀为非而众非来。——《吕氏春秋》

、性待渐于教训而后能为善。善，教训之所然也。 ——《吕氏春秋》

、夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！——《吕氏春秋》

、善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。——《吕氏春秋》

、观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣矣，所谓吉人也。——《吕氏春秋》

、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。——《吕氏春秋》

、吏有五善：一曰忠信敬上、二曰清廉毋谤、三曰举事审当、四曰喜为善行、五曰恭敬多让。——秦简

、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。——（西汉）《孔子家语》

、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。——（西汉）董仲舒

、今万民之性，待外教然后能善；善当与教，不当与性。——（西汉）董仲舒

、不谓小善不足为而舍之。——（西汉）刘安《淮南子》

、尊贤而容众，嘉善而矜不能。——（西汉）韩婴《韩诗外传》

、人善我，我亦善之；人不善我，我则引之。——（西汉）韩婴《韩诗外传》

、善不可以伪来。——（西汉）刘向《说苑》

、闻善必躬亲行之。——（西汉）刘向《说苑》

、善言不可不听也。——（西汉）刘向《说苑》

、天道无亲，常与善人。——（西汉）刘向《说苑》

、为善者得道，为恶者失道。——（西汉）刘向《说苑》

、言善毋及身，言恶毋及人。——（西汉）刘向《说苑》

、君子服善则益恭，细人服善则益倨。——（西汉）刘向《说苑》

、出于利人即善矣，出于害人即不善也。——（西汉）刘向《说苑》

、为善者天报以德，为不善者天报以祸。——（西汉）刘向《说苑》

、言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。——（西汉）刘向《说苑》

、为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。——（西汉）刘向《说苑》

、善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。——（西汉）刘向《说苑》

、子年七岁以，上父为之择明师，选良友，勿使见恶，少渐之以善，使之早化。——（西汉）刘向《说苑》

、匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也。言人之善者，有所得而无所亡伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。——（西汉）刘向《说苑》

、使人乐善而好施。——（西汉）司马迁《史记》

、从善如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎？——（西汉）司马迁《史记》

、故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。——（西汉）司马迁《史记》

、修其善则为善人，修其恶则为恶人。——（西汉）扬雄

、人情有不教而善者，有教而终不善者。——（西汉）王充

、论人之理，定有善有恶。——（西汉）王充《论衡》

、人性有善恶，人才有高有下也。——（西汉）王充《论衡》

、积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡；积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。——（东汉）王符《潜夫论》

、善,吉也。吉，善也。良，善也。佳，善也。——（东汉）许慎《说文解字》

、孝，善事父母者。——（东汉）许慎《说文解字》

、悌，善兄弟也。——（东汉）许慎《说文解字》

、育，养子使作善也。——（东汉）许慎《说文解字》

、美，美与善同意。——（东汉）许慎《说文解字》

、非善不喜，非仁不亲。——（东汉）蔡邕

、心一朝不思善，则邪恶入之。——（东汉）蔡邕

、赏以劝善，罚以惩恶。——（东汉）荀悦《申鉴》

、赏不劝，谓之止善；罚不惩，谓之纵恶。——（东汉）荀悦《申鉴》

、在上者，能不止下为善，不纵下为恶，则国治矣。——（东汉）荀悦《申鉴》

、古人行善者：非名之务，非人之为；心自甘之，以为己度。——（三国）姚信

、苟善，则匹夫之子可至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶。——（三国）姚信

、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——（三国）刘备

、善者道之母，群行之主。——（三国）曹丕《意林》

、君子以善恕成仁。——（西晋）陈寿《三国志》

、掩恶扬善者，君子之大义。——（西晋）陈寿《三国志》

、君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功。——（西晋）陈寿《三国志》

、善积者昌，恶积者丧。——（西晋）陈寿《三国志》

、人心安则念善。——（西晋）陈寿《三国志》

、问东平王，处家何等最乐？王言为善最乐——《后汉书》

、有善，虽疏贱必赏；有恶，虽贵近必诛。——（晋）傅玄《傅子》

、赏一善而天下之善皆劝，罚一恶而天下之恶皆惧。——（晋）傅玄《傅子》

、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。——《晋书》

、百人持善，则百人和睦。——（南北朝）何尚之

、能行一善，则去一恶；去一恶，则息一刑。一刑息于家，万刑息于国。——（南北朝）何尚之

、君子扬人之善，小人讦人之恶。——（唐）吴兢《贞观政要》

、明主思短而益善，暗主护短而永愚。——（唐）吴兢《贞观政要》

、若知其善，然后用之。——（唐）吴兢《贞观政要》

、君子小人本无常，行善事则为君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。——（唐）吴兢《贞观政要》

、子能忠孝则善矣。——（唐）吴兢《贞观政要》

、举善而任之，择善而从之。——（唐）吴兢《贞观政要》

、世之善恶，俗之薄厚，皆在于君。——（唐）吴兢《贞观政要》

、盖闻善必改，时有小过，引纳忠规，每听直言，喜形颜色。——（唐）吴兢《贞观政要》

、纳嘉言，进善事，有益于百姓。——（唐）吴兢《贞观政要》

、闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信。——（唐）吴兢《贞观政要》

、当思善始令终。——（唐）吴兢《贞观政要》

、结交须择善，非识莫与心。——（唐）王梵志《结交须结善》

、勿恃己善，不服人仁；勿矜己艺，不敬人文。——（唐）皮日休

、为善易，避为善之名难。——（北宋）林逋

、为善者不云利,逐利者不见善。致远者不近利，近利者难致远。——（北宋）林逋

、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳，未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。——（北宋）林逋

、求名莫如自修，善誉不能掩恶也。——（北宋）欧阳修

、习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。——（北宋）欧阳修

、善者，一日不教，则失而入于恶，恶者，勤而教之，则可使至于善。 ——（北宋）欧阳修

、善之本在教，教之本在师。——（北宋）李觏 《广潜论》

、教易为善，善而从正，国之所以治也；不教则易为恶，恶而得位，民之所以殃也。——（北宋）李觏《安民策》

、知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！——陈希夷

、凡见人恶，只是己未尽善，若尽善，自当转易。——《王心斋语录》

、师道立，则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。—— （北宋）周敦颐《通书·师第》

、善人思进。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、为善者不惊。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、善人，国之基也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、天下之善，一也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、迁善则其德日新。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、善恶之间，所宜明审。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、善则称君，过则称己。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、亲仁善邻，国之宝也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、诲人以善，恂恂不倦。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、视民如子，举善而教。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、以善道教化，为民所归。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、有功不赏，为善失其望。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、思善则生治，理之常也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、既知耻恶，则善心将生。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、择善者而从之，美自归己。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、幼时不择善人教之，使至于为逆。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、夫帝者，为善为恶，天下莫不知。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、一日行善，天下归仁；终朝为恶，四海倾覆。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、知善不荐，闻恶无言，隐情惜已，自同寒蝉，此罪人也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、闻善速于雷动，从谏急于风移，岂得陨身殿堂，死于凶竖之刃！——（北宋）司马光《资治通鉴》

、积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、才所以为善也，故大才成大善，小才成小善；今称之有才而不能为善，是才不中器也！——（北宋）司马光《资治通鉴》

、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、夫在上为善，若云行雨施，万物受其赐；及其恶也，若天裂地震，万物所惊骇，其谁弗知，其谁弗见！——（北宋）司马光《资治通鉴》

、赏妄行，则善不劝矣；不妄罚，非矜其人也，罚妄行，则恶不惩矣。赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。在上者能不止下为善，不纵下为恶，则国法立矣。——（北宋）司马光《资治通鉴》

、民习礼义，易与为善，难与为非。——（北宋）苏辙

、凡人为善，不自誉而人誉之；凡人为恶，不自毁而人毁之。——（北宋）苏轼

、人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。——（南宋）杨万里

、善与人交，久而敬之。——（南宋）《名贤集》

、积善有善报，积恶有恶报。——（南宋）《名贤集》

、善恶吉凶百行俱载。——（南宋）胡宏《知言》

、君子有善万世之心，行之自身始。——（南宋）胡宏

、善不以名而为，功不以利而劝。——（南宋）胡宏《知言》

、以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。——（南宋）胡宏《知言》

、穷则独善其身，达则兼善天下者，大贤之分也。达则兼善天下，穷则兼善万世者，圣人之分也。——（南宋）胡宏《知言》

、闻善言则拜，告有过则喜。——（南宋）李邦献

、勉强为善，胜於因循为恶。——（南宋）李邦献

、为善不如舍恶，救过不如省非。——（南宋）李邦献

、人之初，性本善。——（南宋）王应麟《三字经》

、终身为善不足，一日为恶有余。——（宋）何垣

、锄一恶，长十善。——《宋史》

、原来天理昭然,佑护善人义士。——（明）施耐庵《水浒》

、德善日积，则福禄日臻。——（明）朱熹《近思录》

、以善及人，而信从者众。——（明）朱熹《近思录》

、仁者，天下之公，善之本也。——（明）朱熹《近思录》

、故凡言善恶，皆先善而后恶。——（明）朱熹《近思录》

、心本善，发于思虑则有善有不善。——（明）朱熹《近思录》

、如何为善？只是主于敬，便是为善也。——（明）朱熹《近思录》

、教人者，养其善心而恶自消；治民者，导之敬让而争自息。——（明）朱熹《近思录》

、罪莫大于掩人之善。——（明）王守仁

、谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——（明）王守仁

、知善知恶是良知，为善去恶是格物。——（明）王守仁

、此念如树之根芽。立志者长立此善念而已。——(明) 王守仁

、善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。(明) 王守仁

、因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。——（明）王守仁

、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——（明）王守仁

、人各欲善其子，而不知自修，惑矣！——（明）张履祥

、师道立则善人多。——（明）海瑞

、作善而求自高胜人，则作善还同作恶。——（明）屠隆

、一念过差，足丧生平之善。——（明）洪应明《菜根谭》

、随时之内善救时，若和风之消酷暑。——（明）洪应明《菜根谭》

、无善而致人誉，不如无恶而致人毁。——（明）洪应明《菜根谭》

、与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。——（明）洪应明《菜根谭》

、善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。——（明）洪应明《菜根谭》

、待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。——（明）洪应明《菜根谭》

、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。——（明）洪应明《菜根谭》

、君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。——（明）洪应明《菜根谭》

、为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。——（明）洪应明《菜根谭》

、万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。——（明）洪应明《菜根谭》

、恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。——（明）洪应明《菜根谭》

、地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。——（明）洪应明《菜根谭》

、启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。——（明）洪应明《菜根谭》

、君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。——（明）洪应明《菜根谭》

、为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。——（明）洪应明《菜根谭》

、万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。——（明）陈继儒《小窗幽记》

、能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。——（明）陈继儒《小窗幽记》

、生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此生方不虚生。——（明）陈继儒《长者之言》

、善师者，学逸而功倍；不善师者，学劳而功半。——（明）陆世仪《思辨录辑要》

、道不拾遗，由在上有善政。——（明）程登吉《幼学琼林》

、损不善而从善者，莫尚乎刚，莫贵乎速。——（明）顾炎武《日知录》

、何以谓之善也？曰：诚者，天之道也。岂非善乎！——（明）顾炎武《日知录》

、善人者，忠信而未学礼，笃实而未日新，虽其天资之美，亦能暗与道合；而足己不学，无自以入圣人之室矣。——（明末清初）顾炎武《日知录》

、玉质虽美，而必待琢之以成，人性固善，而必导之以学。——（明末清初）王夫之

、人有善愿，天必佑之。——（明）《增广贤文》

、为善最乐，为恶难逃。——（明）《增广贤文》

、人不劝不善，钟不打不鸣。——（明）《增广贤文》

、人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——（明）《增广贤文》

、一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。——（明）《增广贤文》

、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。——（明）朱柏庐《朱子家训》

、有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。——（清）蒲松龄《聊斋志异》

、尽力量为善，养精神读书。——（清）陶云汀

、百善孝为先。——（清）王永彬《围炉夜话》

、积善以遗子孙，其谋甚远也。—（清）王永彬《围炉夜话》

、存为善之心，不必邀为善之名。——（清）王永彬《围炉夜话》

、为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行。——（清）王永彬《围炉夜话》

、行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意—（清）王永彬《围炉夜话》

、偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。—（清）王永彬《围炉夜话》

、父兄有善行，子弟学之或无不肖。父兄有恶行，子弟学之则无不肖。——（清）王永彬《围炉夜话》

、人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良—（清）王永彬《围炉夜话》

、见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。——（清）王永彬《围炉夜话》

、欢喜善念吉动怒恶念凶。——（清）康熙

、不以自知自能而弃人之善。——（清）康熙

、劝善者，治天下之要道也。——（清）雍正

、诸恶莫作，众善奉行。——（清）《重订增广》

、开卷有益，作善降祥。——（清）金兰生《格言联璧》

、为善最乐，读书便佳。——（清）金兰生《格言联璧》

、诗书起家之本，积善传家之本。——（清）金兰生《格言联璧》

、常思身命易倾，自不得不存善念。——（清）金兰生《格言联璧》

、座右遍陈善书格言，其志趣可想。——（清）金兰生《格言联璧》

、乐与人善，即只字片语，皆为良药。——（清）金兰生《格言联璧》

、善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。——（清）金兰生《格言联璧》

、取人之善，当据其迹，不必深究其心。——（清）金兰生《格言联璧》

、迁善改过，其象为益，得力在一悔字。——（清）金兰生《格言联璧》

、为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。——（清）金兰生《格言联璧》

、以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。——（清）金兰生《格言联璧》

、见人不是，诸恶之根；见己不是，万善之门。——（清）金兰生《格言联璧》

、谈人之善，泽于膏沐；暴人之恶，痛于戈矛。——（清）金兰生《格言联璧》

、孝莫辞劳，转眼便善体黎庶情，此谓民之父母。——（清）金兰生《格言联璧》

、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。——（清）金兰生《格言联璧》

、喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善？——（清）金兰生《格言联璧》

、势可为恶而不为，即是善；力可行善而不行，即是恶。——（清）金兰生《格言联璧》

、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。——（清）金兰生《格言联璧》

、为恶畏人知，恶中尚有转念；为善欲人知，善处即是恶根。——（清）金兰生《格言联璧》

、终日说善言，不如做好一件；终身行善事，须防错了一桩。——（清）金兰生《格言联璧》

、攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。——（清）金兰生《格言联璧》

、古之学者得一善言，附于其身；今之学者得一善言，务以悦人。——（清）金兰生《格言联璧》

、毋毁众人之名，以成一己之善；毋没天下之理，以护一己之过。——（清）金兰生《格言联璧》

、乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃。——（清）金兰生《格言联璧》

、听其言必观其行，是取人之道；师其言不问其行，是取善之方。——（清）金兰生《格言联璧》

、谦恭善下之人，吾师以亲师友；博学强识之人，吾师以广见闻。——（清）金兰生《格言联璧》

、惠我者小恩，携我为善者大恩；害我者小仇，引我为不善者大仇。——（清）金兰生《格言联璧》

、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片语，皆为良药。——（清）金兰生《格言联璧》

、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。——（清）金兰生《格言联璧》

、行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。——（清）金兰生《格言联璧》

、为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及；为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。——（清）金兰生《格言联璧》

、大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。——（清）金兰生《格言联璧》

、慕人善者，勿问其所以善，恐拟议之念生，而效法之念微矣；济人穷者，勿问其所以穷，恐憎恶之心生，而恻隐之心泯矣。——（清）金兰生《格言联璧》

、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善。——（清）金兰生《格言联璧》

、勿毁众人之名，以成一己之善；勿役天下之理，以护一己之过。——（清）陈宏谋《训俗遗规》

、从善如缘无枝之木，才住脚便下坠。 ——（清）林则徐

、天地间，万事万物，惟善可以养性，惟善可以延寿命，避夭折。—（清）石成金《传家宝》

、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。——（清）周希陶

、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空——马英九祖训