名言和注释

名言和注释

1. 100句名人名言及解释

1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？” 2. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

《论语》 【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。” 3. 有子曰：“礼之用，和为贵。”

【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。” 4. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

《论语》 【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。 5. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”

《论语》 【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”。 6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

《论语》 【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。” 7. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

《论语》 【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 8. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

《论语》 【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。” 9. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

《论语》 【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。” 10. 子曰：“德不孤，必有邻。”

【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。” 11. 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

《论语》 【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。” 12. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。” 【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。

文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。” 13. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

《论语》 【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” 14. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》 【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到倦怠，这些我做得怎么样呢？” 15. 子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”

【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。” 16. 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

《论语》 【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。” 17. 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

《论语》 【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 18. 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

《论语》 【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。” 19. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

《论语》 【译文】孔子说：“君子胸怀宽阔坦荡，小人永远局促忧愁。” 20. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》 【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和坚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？” 21. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

《论语》 【译文】孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。” 22. 子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”

《论语》 【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。” 23. 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

《论语》 【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会服从。” 24. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

《论语》 【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。” 25. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

《论语》 【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。” 26. 子曰：“君子耻其言而过其实。

【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。 27. 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

《论语》 【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。” 28. 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

《论语》 【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己。

2. 道德经的名言和注释10条就好

《道德经》第一章 [原文] 道可道，非常道.名可名，非常名.无名，万物之始也；有名，万物之母也.故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼.两者同出，异名同谓.玄之又玄⑾，众眇之门.[译文] “道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）.“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名.因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪.无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远.它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）.《道德经》第二章[原文] 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣.有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也.是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也.夫唯弗居，是以弗去.[译文] 天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居.正由于不居功，就无所谓失去.《道德经》第三章[原文] 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱.是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也.使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣.[译文] 不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱.因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望.致使那些有才智的人也不敢妄为造事.圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了.《道德经》第五章 [原文] 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗.天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出.多闻数穷，不若守于中.[译文] 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭.圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息.天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息.政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静.《道德经》第七章 [原文] 天长，地久.天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生.是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私.[译文] 天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存.因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存.这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身.《道德经》第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道.居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时.夫唯不争，故无尤.[译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎.《道德经》第九章 [原文] 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎.功成身退，天之道也.[译文] 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久.金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根.一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理.《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂，当其无，有车之用.埏埴以为器，当其无，有器之用.凿户牖以为室，当其无，有室之用.故有之以为利，无之以为用.[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用.揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用.所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用.。

3. 名人名言及解释30个 很急

1.君子以俭德辟难。

大意：君子用俭朴的德行来避免危难。2、克勤于邦，克俭于家。

大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。 3、俭，德之共也；侈，恶之大也。

大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。 4、民生在勤，勤则不匮。

大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。 5、俭节则昌，淫佚则亡。

大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。 6、锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。

又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。 7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。 8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。 9、由俭入奢易，由奢入俭难。

大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。 10、取之有度，用之有节，则常足。

大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。 11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。

大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。 12、一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。

大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。13.由俭入奢易，由奢入俭难。

--司马光 大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。 14.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——汉·司马迁《报任安（长卿）书》 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。 15.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

——《增广贤文》 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。 16.对着疯狂的暴力，只有机智才能抵抗。

——雨果《海上劳工>> 解释 当遇到的灾难远远躲不了，用武力或蛮力不能与之抗衡时，我们要学会用脑，用智力来对抗他。就像在海上行船时，遇到了大风暴，我们不能与之硬拼，我们要用航海知识、机智来躲避他，拯救自己。

就像革命战争时期，遇到了大批的武装暴力组织，而我们的武装力量又十分弱小时，我们要用机智的头脑，用机智的方法来抵抗、对抗。 1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。 9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语。

4. 关于名言的感想和解释偶需要一句名言,要带详细的解释和感想（感想

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.【赏析】 这是一首怀人之作.词人把漂泊异乡的落魄感受，同怀念意中人的缠绵情思结合在一起写，采用“曲径通幽”的表现方式，抒情写景，感情真挚.上片写登楼伫望情景.以细风、草色、烟光、残阳几个关合着相思离愁的意象，组成一幅黄昏春望图.上片以“春愁”为核心多层次地描摹春愁之景，春愁之态，笔意婉约.下片抒情，直抒胸臆，写词人情深志坚.“拟把”、“强乐”三句辞意顿折，写词人欲借疏狂之歌呼，陶然之酣醉，谋求醉而忘忧，歌而暂欢，以摆脱春愁之压抑和纠缠，却落得个“还无味”的无聊和空虚，可见其春愁之浓深、刻骨，竟无法排遣.最后揭明词人对待“春愁”的果决态度：“终不悔”.“为伊”，方始画龙点晴地道破春愁难遣，为春愁憔悴无悔的隐秘：为了她——那“盈盈仙子”（《曲玉管》）的坚贞情爱，我亦值得憔悴、瘦损，以生命相托！语直情切，挟带着市民式的激情，真是荡气回肠.全词成功地刻画出一个志诚男子的形象，描写心理充分细腻，尤其是词的最后两句，直抒胸臆，画龙点睛般地揭示出主人公的精神境界，被王国维称为“专作情语而绝妙者”.。

5. 名人名言及解释

书是好的，但必须记住，书捕？引是书，要自己动脑筋才行。——高尔基《在人间》，意思是我们不要盲目地去读，要动脑筋地去读，只有这样我们才能吸收知识。

批评是一门科学。——《普希金全集》第七卷，意思是我们要接受批评，不要逃避，因为有了批评，我们才能不断地进步，不会落后的。

学问是光明。——高尔基《沦落的人们》，意思是我们要学知识，再穷再累我们也要学，知识会给我们带来光明的！

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——意思是金子宝贵，可金子却买不来时间，说明了时间是最宝贵的，我们要珍惜时间，不要虚度光阴。

仍然文言文的！！！

好，给你几个吧

矜而不争，群而不党——

【译】

君子庄正自重而不与人争夺，与人友善，团结友爱却不相互偏袒。

【注】

语出《论语·卫灵公》，子曰：君子矜而不争，群而不党。

《朱注》：庄以持己曰矜。然无乖戾之心，故不争。和以处众曰群。然无阿比之意，故不党。

《正义》：矜易于争，群易于党，故君子绝之。

党；偏私，偏袒。

群；与人和善相处，而团结众人。

【解】

这是孔子提倡的一种儒家的处事态度和哲学。君子尊重自己而不侵犯别人，所以他们的态度庄重而不与人争斗；君子团结友爱而不互相偏袒，所以他们能够合群而不与人勾结。

《八佾》：“君子无所争。”

《述而》：‖衣司败曰：‘吾闻君子不党。’”

《子路》：“君子和而不同，小人同而不和”

以上这些说的是相近的意思。

在今天我们可以将之看作是一种社会应该提倡的高尚人格的体现。作为一个正直而有操守的人，其在思想上是应该做到如上所说的——矜而不争，群而不党。并且这里强调的不是说个人的行为上的固持，而思想上的“矜”。这也是我们一向强调的，“慎”的一个具体的表现。更是中华民族，追寻“淳善”的一个特别好的途径，而这个过程，就是被我们称之为“教化”的了。

6. 【关于快乐的名言警句和解释】

乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧.——白居易 快乐应该是美德的伴侣.——巴尔德斯不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐.—— 德谟克利特 真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现.—— 布雷默 所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐.—— 罗曼·罗兰 1.一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作.——诺曼·道格拉斯 2.我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死.因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起.——伏契克 3.乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧.——白居易 4.一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长.这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献.——罗兰 5.各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人.——罗兰 6.一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多.——罗兰 7.开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明.——罗兰 8.快乐应该是美德的伴侣.——巴尔德斯 9.当我偶尔对人生失望，对自己过分关心的时候，我也会沮丧，也会悄悄的怨几句老天爷，可是一想起自己已经有的一切，便马上纠正自己的心情，不再怨叹，高高兴兴的活下去.不但如此，我也喜欢把快乐当成一种传染病，每天将它感染给我所接触的社会和人群 10.不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐.—— 德谟克利特 11.真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现.—— 布雷默 12.所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐.—— 罗曼·罗兰。

中国古代国学名言警句精选140条（附出处、注释及译文）

1、利于国者爱之，害于国者恶之。

【出处】《晏子春秋·内篇谏（上）》

【注释】恶（wù)：憎恨，厌恶。

【译文】对国家有利的人或事，都应当欢迎或喜爱；对损害国家利益的人或事，都应当憎恨和反对。

2、苟利国家，不求富贵。

【出处】《礼记·儒行》

【注释】苟：只要，假如，倘使。

【译文】只要对国家有利，就不去计较个人的富贵得失。

3、鞠躬尽力，死而后已。

【出处】三国·诸葛亮《后出师表》

【注释】鞠躬尽力：指小心谨慎，竭尽心力；亦作鞠躬尽瘁。死而后已：到死方休，形容奋斗终身。

【译文】我一定要小心谨慎，为理想和国家用尽我的全部心血和力量，一直到死。

4、国而忘家，公而忘私。

【出处】汉·贾谊《治安策》

【注释】耳，转折连词，同“而”。

【译文】为了国家利益舍弃自己的小家，为了公众利益舍弃个人利益。

5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【出处】宋·范仲淹《岳阳楼记》

【注释】先：在之前。天下：指天下百姓。后：在之后。

【译文】此是北宋名臣范仲淹的千古绝唱，意谓以天下为己任，忧在天下之前，乐在天下之后。

6、一息尚存，报国之志不可稍懈。

【出处】《幼学琼林》

【译文】只要还有一口气息，报效祖国的志向就不能有半点松懈！

7、天下兴亡，匹夫有责。

【出处】顾炎武的《日知录·正始》

【注释】天下：指国家。匹夫：普通百姓。

【译文】国家的兴亡，普通百姓都有责任。

8、士不可以不弘毅，任重而道远。

【出处】《论语·泰伯》

【注释】士：此处指读书人。弘毅：指抱负远大，意志坚韧。道：道路、前途。

【译文】这句话为孔子门生曾参所讲。曾子认为知识分子应当具有远大的抱负和坚定不移的信念，他们担负的责任重大而艰巨，道路遥远。

9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

【出处】《论语·子罕》

【注释】三军：古代军队分为上、中、下三军或左、中、右三军，以中军之将为三军之统帅。第一个夺：丧失。后一个夺：改变。

【译文】三军之众，其勇武在军心，军心涣散，就可能丧失主帅；匹夫虽微，只要守志不移，就不会轻易失去或改变自己的理念和操守。

10、志不强者智不达，言不信者行不果。

【出处】《墨子·修身》

【注释】达：通达，实现。

【译文】志向不坚定的人，其聪明才智不可能得到充分发挥；言而无信的人，做事不会有什么结果。

11、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

【出处】《吕氏春秋·诚廉》

【注释】夺：剥夺，失去。丹：丹砂，俗称朱砂，一种红色矿物质。

【译文】石头可以被击碎，但不能改变其坚硬的本质；朱砂能被磨成粉末，但改变不了其鲜红的本色。

12、穷当益坚，老当益壮。

【出处】南朝·范晔《后汉书·马援传》

【注释】穷：困窘，不得志。益：更加，愈加。

【译文】困窘不得志或穷途末路之际，意志应更加坚强；尤其是到了老年，志气更应该雄健。

13、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。

【出处】南朝·丘迟《与陈伯之书》

【注释】弃：抛弃。慕：仰慕。

【译文】抛弃燕雀贪恋屋檐的短小志向，要像天鹅那样翱翔蓝天，直冲九霄。

14、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

【出处】宋·苏轼《晁错论》

【注释】不惟：不但，不仅。超世：高超、超凡、卓越。

【译文】自古以来成就大事业的人，不仅有卓越的才干，更要有坚忍不拔的意志。

15、志不立，天下无可成之事。

【出处】明·王守仁《教条示龙场诸生》

【译文】一个人不确立志向，无论何事都难成。

16、志高品高，志下品下。

【出处】清·石成金《传家宝》

【译文】志向高尚，人品亦高；目光短浅，品行亦俗。

17、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

【出处】《论语·子罕》

【注释】川上：岸边。逝者：指消逝的时光。斯：这，指河水。夫：语气词，舍：停留，止息。

【译文】孔子站在岸边，面对滔滔流水，思绪万千，感慨道：流逝的时光，宛如这日夜奔腾的河水，一去不复返！

18、人生天地之间，若白驹过郤，忽然而已。

【出处】庄周《庄子·知北游》

【注释】白驹：骏马。郤（xì）：通“隙”，缝隙。忽然：一闪而过。

【译文】人生天地间，如同骏马从缝隙中飞驰而过，转瞬即逝。

19、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。

【出处】《淮南子·原道训》

【注释】璧：玉石。重：以……为重，重视。贵：以……为贵。

【译文】宝玉有价，时光无价。圣人不看重一尺长的宝玉而珍惜一寸的光阴，是因为时间难得而易失！

20、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

【出处】唐·颜真卿《劝学》

【注释】三更：夜间十一时至一时。五更：夜间三时至五时。旧时夜分五更，亦称五鼓、五夜。

【译文】三更夜半，五更鸡鸣，披星戴月，挑灯苦读。年轻时若不勤奋刻苦，白发之时悔之晚矣。

21、有志诚可嘉，及时宜自强。

【出处】宋·欧阳修《送惠勤归余杭》

【注释】诚：诚然。嘉：赞许。宜：应当。

【译文】志向远大固然值得赞许，但更要及时践行，自强不息。须知千里之行，始于足下。

22、莫等闲，白了少年头，空悲切。

【出处】宋·岳飞《满江红·写怀》

【注释】等闲：随便、轻易。空：徒然。

【译文】年少时莫要虚度光阴，否则，老来空自嗟叹也枉然！

23、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

【出处】宋·朱熹《偶成》

【译文】青春年少是学习的最佳时期，老而求学则会困难重重。但凡有所成就的人，无不在少年时期分秒必争，惜时如金。

24、志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。

【出处】清·魏源《默觚·学篇三》

【译文】有志之人珍惜每一年的时间，贤能之人珍惜每一日的时间，圣德之人珍惜每一小时的时间。

25、千里之行，始于足下。

【出处】《老子·六十四章》

【注释】始：开头，起初。

【译文】这是老子关于治国谋事、治学要重视开端的观点。说明凡事必须从第一步做起，远大的目标必须有毅力和耐心，一步一步去实现。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语·为政》

【注释】知：前四个“知”都是知道、懂得的意思；最后一个“知”通“智”，聪明。

【译文】实事求是，惟真是求，不要不懂装懂，更不要强不知以为知，这才是明智之举。

27、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已！

【出处】《论语·学而》

【注释】敏：机敏、迅速。慎：谨慎。正：纠正，匡正。

【译文】不贪图生活上的安逸，工作勤勉尽职，谨言慎行，向有学问、有道德的人虚心讨教，及时改正自身缺点错误，这才是正确的治学之道。

28、温故而知新，可以为师矣。

【出处】《论语·为政》

【译文】温习学过的知识，并从中悟出新的见解，领会出新的道理，这样就能够做老师了。

29、敏而好学，不耻下问。

【出处】《论语·公冶长》

【注释】好：喜爱。

【译文】聪明灵活，勤学好问，不认为向不如自己或地位卑微的人请教是一种耻辱。

30、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

【出处】《论语·子张》

【注释】博学：广泛学习，深入钻研。笃志：认真记取；一说志向专一。志，通“识”（zhì）。切问：恳切求教。近思：联系身边的实际，深入思考。

【译文】博闻强记，善于提出问题，并联系身边的实际，深入分析思考，（做到这些）就符合仁的要求了。

31、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】跬（kuǐ）：古时，脚迈一次为跬；左右脚各迈一次为步。

【译文】不一步步积累，就不能到达千里之远；不汇积细小的水流，就不能形成大江大海。

32、锲而不舍，金石可镂。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】锲：刻。镂（lòu）：雕刻。

【译文】坚持不懈，镂刻不止，就是坚硬的金石也能雕刻成功。

33、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

【出处】《礼记·学记》

【注释】琢：雕刻、琢磨。道：本意指道路，引申为道理、道义。

【译文】玉石不经过雕琢，不能成为有用的器具；人不经过学习就不会明白事理。

34、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

【出处】《礼记·中庸》

【注释】博：广泛。审：详细、周密。慎：审慎、谨慎。笃：忠实、坚定。

【译文】广博地学习，详细地询问，谨慎地思考，明晰地辨别，切实地力行。

35、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

【出处】《礼记·中庸》

【译文】喜欢学习就接近了有智慧的表现，努力践行就接近了具有仁爱品德，知道羞耻就接近了具有勇敢的精神。

36、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

【出处】汉·刘向《说苑》

【注释】炳：点燃。

【译文】少年时爱好读书，像初升太阳一样鲜明；壮年时爱好读书，似正午阳光一样强烈；老年时爱好学习，如烛光一样明亮。

37、非学无以广才，非志无以成学。

【出处】三国·诸葛亮《诫子书》

【注释】广：扩充，扩大。

【译文】不学习就不可能增长才干，没有坚定意志就难以取得学业上的成功。

38、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

【出处】唐·韩愈《进学解》

【注释】嬉：嬉戏，玩耍。行：行为、德行。随：随意。

【译文】学业因勤奋而精进，因嬉戏散漫而荒废；德行于深思反省而日渐有成，因放任自流而失范。

39、博观而约取，厚积而薄发。

【出处】宋·苏轼《杂说·送张琥》

【注释】约取：吸取精要。薄发：少量地、慢慢地放出。

【译文】读书要广博，吸取应精要，学问积累要深厚，发表要尽可能少。

40、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【出处】宋·陆游《冬夜读书示子聿》

【注释】纸上：指书籍。绝知：彻底弄懂。

【译文】从书本上学来的知识终究是有限的、浅薄的，若要真正了解掌握，必须亲自去实践。

41、读万卷书，行万里路。

【出处】明·董其昌《画旨》

【注释】卷：古时书籍写在帛或竹简上，卷起来收藏，故称书的数量为“篇”或“卷”。

【译文】作画一方面要多读书，勤读书，同时，还要多到大自然中去观察体验。

42、重积德，则无不克。

【出处】春秋·老子《道德经》

【注释】克：战胜，攻取。

【译文】只要重视积德积善，就没有不可克服的困难。

43、德不孤，必有邻。

【出处】《论语·里仁》

【注释】孤：单独，孤单。

【译文】有德之人不会孤单，必有“民生相应，同气相求”之人与之为伴，即“得道多助”。

44、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

【出处】《论语·述而》

【注释】志：记住，记忆。据：依据，根据。游：游学，修习。艺：全面修养。一说指礼、乐、射、御、书、数六艺。

【译文】牢记做人的准则；遵守社会道德规范；依据仁义德行要求；修习多种技艺。

45、得道者多助，失道者寡助。

【出处】《孟子·公孙丑下》

【注释】道：道义、人道。引申为德政、仁政。

【译文】施行仁政、坚持道义者，必定得到多数人的拥护、支持与帮助；反之，则一定会陷入孤立无援的境地。

46、出入相友，守望相助，疾病相持，则百姓亲睦。

【出处】《孟子·滕文公上》

【注释】守望：防守与伺望，指防盗防灾。持：扶持，扶助。

【译文】出入相互敬爱，守望相互帮助，疾病相互扶持，如此，百姓间就会和睦相处。

47、积善成德，而神明自得，圣心备焉。

【出处】《荀子·劝学》

【注释】圣心：指一种至高的道德境界。备：具有、具备。

【译文】积善成德，就可以达到“通于神明，参与天地”的道德境界。

48、富润屋，德润身。

【出处】《礼记·大学》

【注释】富：财富。润：滋润、润泽。

【译文】财富可以美饰房屋，美德却能润泽身心。

49、积德之家，必无灾殃。

【出处】汉·陆贾《新语·怀虑》

【注释】殃：祸害。

【译文】多行仁德之家庭，必定没有灾害祸患。

50、德不优者不能怀远；才不大者不能博见。

【出处】汉·王充《论衡》

【注释】怀远：胸怀远大。

【译文】品德不高尚，难以做到胸襟开阔；知识浅薄，难有远见卓识。

51、立德之本，莫尚乎正心；心正而后身正。

【出处】晋·傅玄《正心篇》

【注释】尚：崇尚。莫：代词，表示没有什么或没有谁。

【译文】成就道德，其根本在于保持善良之心；心正，然后人品行为才能端正。

52、惟贤惟德，能服于人。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀志·先主传第二》

【注释】惟：只有，惟独。服：敬佩，佩服。

【译文】只有办事贤明公道，仁德高尚，才能使人们心悦诚服。高尚的人品是处世之道，立身之本。

53、士有百行，以德为首。

【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·夏侯玄传》

【注释】士：（1）成年男子；（2）古代介于大夫和庶民之间的阶层；（3）对人的尊称。行：品行。

【译文】人的品行有多种，德行应是第一位的。

54、不患位之不尊，而患德之不崇。

【出处】南朝·范晔《后汉书·张衡传》

【注释】患：忧虑。尊：高贵，尊贵。崇：高。

【译文】不怕没有显赫的地位，就怕德行不高。

55、才者，德之资也；德者，才之帅也。

【出处】宋·司马光《资治通鉴·周记一》

【注释】帅：统帅，主导。

【译文】才是德的基础，德是才的灵魂。

56、一德立而百善从之。

【出处】宋·杨时《河南程氏粹言·论道篇》

【译文】道德风范一旦建立，自身素养就会提高，推己及人，良好的社会风气也会随之而来。

57、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

【出处】《论语·为政》

【注释】临：面临，对待。庄：庄重、严肃。不能：没有才能。

【译文】人与人之间庄重诚恳，则会互敬互爱；上慈下孝，则会忠诚以待；举贤任能，教诲不能，就会相互劝勉，以善为尚，蔚然成风。

58、遗子黄金满籝，不如一经。

【出处】汉·班固《汉书·韦贤传》

【注释】籝（yíng）箱笼一类的器具。

【译文】留给子孙万贯家产，不如教给他立身处世的本领。

59、父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。

【出处】北朝·颜之推《颜氏家训·治家》

【译文】如果父亲不慈爱，那么儿子也不会孝顺；兄长不友善，那么做弟弟的也不会对他恭敬。

60、爱子不以道，适所以害之也。

【出处】宋·司马光《资治通鉴》

【注释】道：途径，方法。

【译文】不以正确的方式、方法关爱子女，就会贻害无穷。

61、巧言令色，鲜矣仁。

【出处】《论语·学而》

【注释】令：美、美好。鲜（xiǎn）矣仁：即“鲜仁矣”，倒装加强语气。鲜：少。

【译文】孔子认为花言巧语、虚情假意的人，缺少仁德，其人品必不高。

62、礼之用，和为贵。

【出处】《论语·学而》

【注释】礼：儒家的伦理规范和生活准则，是人与人之间长幼、贵贱、尊卑的一种秩序。和：儒家的哲学思想概念之一，有“和顺、恰到好处”之意。

【译文】礼的运用，以恰如其分、恰到好处最为可贵。“礼用贵和”原则，在古代深为贤明君主所推崇。

63、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

【出处】《孟子·离娄下》

【注释】敬人：恭敬待人。恒：常常，经常。

【译文】仁礼是双向的。仁者爱人，爱人者，人们也常常关爱他；礼者敬人，敬人者，人们也会常常尊敬他。

64、摩顶放踵利于天下，为之。

【出处】《孟子·尽心上》

【注释】摩：通“磨”，摩擦。放（fàng）：至。踵（zhǒng）：脚后跟，也泛指脚。

【译文】哪怕是从头到脚都磨伤，只要有利于天下，就一定去做！

65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【出处】《孟子·梁惠王上》

【注释】老：前一个“老”为动词，敬重；后两个“老”字为名词，指老人。幼：用法同“老”。

【译文】尊敬自己的长辈，并推及到所有人的长辈；爱护自己的儿女，并推及到所有人的子女。

66、仁义忠信，乐善不倦。

【出处】《孟子·告子上》

【注释】乐：喜欢，乐于。

【译文】立身处世应有仁爱、正义、忠诚、守信的道德品行，并能乐于不倦地为社会做好事。

67、仁者莫大于爱人，知者莫大于知贤，政者莫大于官贤。

【出处】《礼记·表记》

【注释】知贤：识别有才德的人。政：执政，当政。

【译文】仁义之人莫过于关爱他人；智慧之人莫过于知人识人；当政者莫过于为官贤明。

68、仁者，与天地万物为一体。

【出处】《二程遗书·卷二上》

【译文】仁者的境界是“浑然与物同体”，无物我、内外、主客之分隔。

69、君子之言，信而有征。

【出处】《左传·昭公八年》

【注释】信：真实，诚实。征：验证，证明。

【译文】君子说话讲究真实有据，言行一致。言必信，行必果。

70、信言不美，美言不信。

【出处】《老子·八十一章》

【注释】美言：巧言。

【译文】真话实话往往质朴无华；巧言悦耳动听，但不可信。

71、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

【出处】《论语·学而》

【注释】三省（xǐng）：再三反省和警策自己。三，一般泛指多次。忠：指办事尽心竭力。传：传授。习：温习，复习。

【译文】曾子每天反省自己：为人做事是否竭尽全力；与朋友交往是否诚实不欺；对老师教授的为人之道和知识技能，是否复习或实践过。

72、人而无信，不知其可也。

【出处】《论语·为政》

【注释】可：可行。

【译文】做人而不讲信用，不知道他怎么立身处世！

73、精诚所加，金石为开。

【出处】南朝·范晔《后汉书》

【注释】精诚：真诚。加：达到。

【译文】诚心所至，感天动地，金石为之开裂。

74、以至诚为道，以至仁为德。

【出处】宋·苏轼《道德》

【注释】至：极，最。

【译文】诚信和仁爱是中华传统道德中的基本道德观念之一，体现了传统的伦理道德观念。

75、见善则迁，有过则改。

【出处】《周易·益卦·象传》

【注释】迁：从善而移。

【译文】君子见善而学习，有过则改正。

76、满招损，谦受益。

【出处】《尚书·大禹谟》

【注释】《大禹谟》：《书经》中的一篇，记述舜帝与大臣夏禹、伯益和皋陶（gāo yáo）讨论政务的见解，并赞扬帝尧的文治武功。

【译文】骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。

77、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。

【出处】《尚书·旅獒》

【注释】矜（jīn）：持重、慎重。仞：古代长度单位，八尺为仞，一说七尺。篑（kuì）：盛土的竹筐。獒：大犬。狗身高四尺以上叫獒。

【译文】如果在言行小节上不能慎重以待，最终会给大德造成损害。正如完成一项事业，须持之以恒，一如既往，否则就会“功亏一篑”。

78、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

【出处】《论语·颜渊》

【注释】礼：孔子思想中的一种。

【译文】孔子回答颜渊如何实行仁德时，提出视、听、言、动要遵循社会伦理道德规范和生活的基本准则，言行举止保有一种理性的克制力。

79、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

【出处】《论语·里仁》

【注释】思齐：思与之齐。希望向他看齐。

【译文】看见贤良的人，便考虑怎样向他看齐；看到不贤良的人，便自我反省有没有类似的缺点。

80、己所不欲，勿施于人。

【出处】《论语·卫灵公》

【注释】欲：本义是贪求，想要得到。施：施加，强加于。

【译文】自己不想要的，也不要强加给别人。

81、不迁怒，不贰过。

【出处】《论语·雍也》

【注释】迁：转移。贰：此处有“再次”或“重复”的意思。

【译文】从不把怒气无故地发泄到别人身上，也从不犯同样的过错。

82、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

【出处】《论语·子罕》

【译文】聪慧明理的人不致疑惑；仁爱仁德的人没有忧愁；真正勇敢的人无所畏惧。

83、人无远虑，必有近忧。

【出处】《论语·卫灵公》

【译文】没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

84、生于忧患，而死于安乐也。

【出处】《孟子·告子下》

【译文】忧愁祸患能使人生存发展，而安逸享乐则使人萎靡颓废。

85、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【出处】《孟子·滕文公下》

【注释】淫：荡其心也。移：变其节也。屈：挫其志也。

【译文】金钱地位不能使自己腐化堕落，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。

86、穷则独善其身，达则兼济天下。

【出处】《孟子·尽心上》

【注释】穷：穷困，不得志。达：显达、得志。兼：同时。

【译文】有德之人，不得志时洁身自好，努力加强自身修养；一旦得志，则推行其道，使天下人广被恩泽。

87、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。

【出处】秦·李斯《谏逐客书》

【注释】太山：即泰山。让：推辞。

【译文】泰山不舍弃每块土壤，所以能这样高大；河海不嫌弃细小的水流，所以能这样深广。

88、苟日新，日日新，又日新。

【出处】《礼记·大学》

【注释】苟：如果。新：指修旧更新。

【译文】假如一天自新，就能天天自新，每天自新。

89、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

【出处】汉·司马迁《史记·留侯世家》

【译文】劝告人们要勇于接受别人的批评和规劝。

90、临渊羡鱼，不如退而结网。

【出处】汉·班固《汉书·董仲舒传》

【注释】临：面对。渊：深水潭。羡：思慕。

【译文】站在潭边希望得到鱼，不如回去准备织网捕捞。

91、恶不可积，过不可长。

【出处】晋·陈寿《三国志》

【注释】过：错误。长：滋长，助长。

【译文】罪恶不可以积累，错误不能让它滋长。

92、不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。

【出处】宋·欧阳修《答李诩书》

【译文】人是会变化的。一个人在一生中要不断磨练、修养，才能达到一个较高的境界。

93、种树者必培其根；种德者必养其身。

【出处】明·王守仁《传习录》

【译文】栽种树木一定要培固其根本，树立良好的道德品质，必须端正自身的思想和言行。

94、君子以俭德避难。

【出处】《周易·否》

【注释】辟：同“避”，避免。

【译文】君子以俭约的品德消除灾患，躲避祸难。

95、俭，德之共也；侈，恶之大也。

【出处】《左传·庄公二十四年》

【注释】共：读作“洪”，大的意思，指大德。

【译文】俭是最大的美德，奢侈浪费是最大的恶行。

96、俭节则昌，淫佚则亡。

【出处】《墨子·辞过》

【注释】淫佚：纵欲放荡。佚：同“逸”。

【译文】勤俭节约国家就会昌盛；骄奢淫逸，国家就会败亡。

97、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

【出处】宋·欧阳修《五代史·伶官传序》

【注释】逸豫：安逸享乐。

【译文】忧患辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以葬送自己的生命。

98、由俭入奢易，由奢入俭难。

【出处】宋·司马光《训俭示康》

【译文】由简朴变为奢侈容易，而由奢侈变为简朴却很困难。

99、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

【出处】清·朱柏庐《朱子治家格言》

【注释】恒念：经常想到。半丝半缕（lǚ）：即“半丝半线”，极言物件之细小。物力：物产、资财。维：语气词，表示肯定或强调。

【译文】此句讲勤俭节约，劝人常思农事之艰难，物力得来之不易。

100、勤能补拙，俭以养廉。

【出处】清·金缨《格言联璧》

【译文】勤奋能弥补人的天性愚笨，节俭可以培养廉洁的操守。

101、它山之石，可以攻玉。

【出处】《诗经·小雅·鹤鸣》

【注释】攻：雕琢、磨砺。

【译文】别的山上的石头，可以用来磨砺美玉。

102、祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。

【出处】《老子·五十八章》

【注释】倚：依附。伏：藏匿，隐蔽。

【译文】世间的福与祸，成与败，强与弱等都是相互影响、相互依存、相互转化的。

103、性相近也，习相远也。

【出处】《论语·阳货》

【注释】性：本性、禀性。习：学习、习染。

【译文】孔子认为人的本性是十分相似的，只因社会环境的习染，才产生了善恶、智愚、贤与不肖的种种区别。

104、差若毫厘，缪以千里。

【出处】《礼记·经解》

【注释】毫厘：极言微小。缪：通“谬”，错误。千里：喻极大。

【译文】人们无论做任何事情，开端要慎重，倘若起始有细小的偏差，就会越来越偏离既定目标，酿成大错。

105、温故而知新，敦厚以崇礼。

【出处】《礼记·中庸》

【注释】敦厚：忠诚厚道。崇：重视，崇尚。

【译文】温习学过的知识可以获得新的见解，忠诚厚道的人崇尚礼仪。

106、欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。

【出处】三国·诸葛亮《便宜十六策·思虑》

【译文】欲得其利，先观其弊；欲得其成，先虑其败。告诫人们无论任何言行都要考虑因果，瞻前顾后，不能顾此失彼。

107、绳锯木断，水滴石穿。

【出处】宋·罗大经《鹤林玉露·一钱斩吏》

【译文】聚沙成塔，集腋成裘。比喻做事情要持之以恒，锲而不舍，矢志不渝，方能成功。

108、天行健，君子以自强不息。

【出处】《周易·乾卦》

【注释】健：刚强劲捷，指天体运行不息，充满生机与活力。

【译文】大自然的运行周而复始，刚劲强健。君子也应从中获得启迪，奋发向上，不断进取。

109、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

【出处】《论语·述而》

【译文】孔子一生苦苦追索，学有未得，则发愤忘食；学有所得，则自得其乐，以致乐以忘忧；学到深时，达到忘我境地，竟不知老之将至。充分反映了孔子追求知识、探索真理的忘我精神。

110、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

【出处】唐·刘禹锡《浪淘沙》

【注释】漉（lù）：滤。

【译文】要得到有价值的东西，学到真正的知识，必须痛下苦功，付出巨大努力。

111、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

【出处】清·林则徐《自题》

【译文】诗人以大海的宽宏大度，接纳百川，喻指做人要有所包容，德乃为大。以“壁立千仞，无欲则刚”喻指只有无欲贪求、恪守本分，才会正直刚贞之心永不改变。

112、大智若愚，大巧若拙。

【出处】《老子·四十五章》“大直若屈……大巧若拙”。宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智若愚”。后人据此合成这两句话。

【译文】真正聪明的人看似愚笨，真正灵巧的人看似笨拙。

113、君子喻于义，小人喻于利。

【出处】《论语·里仁》

【注释】喻：知道，明白。

【译文】孔子认为君子懂得的是义，小人懂得的是利。

114、己欲立而立人，己欲达而达人。

【出处】《论语·雍也》

【注释】立：树立，有所作为。

【译文】自己想有所作为和成就，也让别人有所作为；自己想富贵显达，也使别人能够显达。

115、不义而富且贵，于我如浮云。

【出处】《论语·述而》

【注释】浮云：比喻不值得关心的事，不足道的事。

【译文】用不正当的手段得来的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，没有实际意义。

116、君子成人之美，不成人之恶。

【出处】《论语·颜渊》

【译文】君子总是与人为善，乐于帮助别人成就好事，而不会怂恿别人干坏事。

117、乐以天下，忧以天下。

【出处】《孟子·梁惠王下》

【译文】要跟老百姓忧乐与共。

118、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

【出处】《孟子·公孙丑上》

【注释】违：避开。活：“逭（huàn）”的假借字，逃，避。

【译文】天降祸害，还可以躲避；自己犯下的罪孽，是逃避不了惩罚的。

119、仰不愧于天，俯不怍于人。

【出处】《孟子·尽心上》

【注释】怍（zuò）：羞惭；惭愧。

【译文】抬头无愧于天，低头无愧于人。

120、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

【出处】晋·陈寿《三国志·蜀书·先主传》

【译文】即使是很少的坏事也绝不能做，即使是极小的好事也要踏踏实实去做。

121、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

【出处】《周易·坤》

【注释】余庆：留给子孙后辈的德泽，造福子孙。余殃：留下祸害，后患。

【译文】积善之家，必定会泽被后世，造福子孙；不善之家，必将会给后代种下恶果，埋下祸端。

122、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

【出处】《周易·系辞上》

【注释】臭（xiù）：气味。

【译文】志同道合，同心协力，如同利器足可断金；有共同语言，彼此默契，如同兰花清香宜人。

123、工欲善其事，必先利其器。

【出处】《论语·卫灵公》

【译文】工匠若要把活干好，首先要准备好精良的工具。工具不可能天成，更不可能永利，须经不断磨砺方成利器。

124、往者不可谏，来者犹可追。

【出处】《论语·微子》

【注释】谏：原意指规劝他人，使改正错误。此处有“挽救”、“挽回”的意思。

【译文】过去的不可挽回，未来还可以去追求。

125、天时不如地利，地利不如人和。

【出处】《孟子·公孙丑下》

【译文】良好的天气时令，不如地势有利；地势有利，不如人心一致，士气旺盛。

126、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

【出处】《庄子·山水》

【注释】醴：甜酒。

【译文】君子之间的交往像水一样淡爽清纯，小人间的交往像甜酒一样甘腻。

127、凡事豫则立，不豫则废。

【出处】《礼记·中庸》

【注释】豫：同“预”，预备，准备。立：成就，成功。废：旷废。

【译文】凡事预先有准备才能为成功打下基础，反之，则会旷废，甚至失败。

128、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

【出处】汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》

【译文】再聪明的人也难免有闪失，再愚笨之人也有考虑周全之时。

129、宜未雨绸缪，勿临渴掘井。

【出处】清·朱柏庐《治家格言》

【注释】绸缪：紧密缠缚，引申为修缮。未雨绸缪：原指鸱（chī）鸮（xiāo）在下雨之前，已修补窝巢。比喻事先预备，防患未然。

【译文】无论做任何事情都要周密筹划，做好准备，不可临时抱佛脚，仓促应对。

130、世事洞明皆学问，人情练达即文章。

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》

【注释】洞：深入、透彻。练达：阅历广，通晓人情世事。

【译文】透彻明白世事皆属学问，通达人情事理，也是做人之大文章。

131、无偏无党，王道荡荡；无偏无私，王道平平。

【出处】《尚书·洪范》

【注释】偏：不公正。党：朋党，结党。荡荡：平坦，广大。

【译文】没有偏向，不结党营私，治国为政的道路就会宽广而平坦。

132、执法如山，守身如玉。

【出处】清·金缨《格言联璧》

【译文】于公要刚劲正直，不怀私利，不畏权势，不徇私情，公正廉明，执法如山；于己要品德坚贞，情操高洁，心怀坦荡，廉洁自律，加强修养。

133、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

【出处】《老子·四十六章》

【注释】咎（jiù）：罪过。欲得：贪婪。

【译文】祸患莫大于不知足，罪恶的结局没有比贪欲无厌更加惨痛的。

134、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

【出处】《论语·颜渊》

【注释】正：公正，正派。子：你。帅：同“率”，带领。孰：谁。

【译文】当政者必先公正廉能，光明磊落，客观正直。当政者率先走正道，谁还敢走歪道。

135、意莫高于爱民，行莫厚于乐民。

【出处】《晏子春秋·内篇问下》

【注释】意：思想。行：品德行为。厚：深厚，博大。

【译文】最高尚的思想是热爱人民，最伟大的品行是奉献人民。

136、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。

【出处】《淮南子·缪（miào）称训》

【注释】义：品行，行为。智：计谋，策略。勇：勇敢，勇气。

【译文】贪欲多了必然损害品行，忧虑多了必然妨碍智谋，恐惧多了势必妨害勇气。

137、交不为利，仕不谋禄。

【出处】三国·刘劭（shào）《十疑集》

【注释】交：指交朋友。仕：为官；任职。

【译文】君子之交淡如水，交友以诚，交友以义，莫交以利。为官者当竭力奉公廉明，为民造福。

138、非俭无以养廉，非廉无以养德。

【出处】《元史·乌古孙泽传》

【译文】不坚守俭朴难以养成廉洁作风，不能保持廉洁就难以培养高尚品德。

139、君子爱财，取之有道。

【出处】《增广贤文》

【译文】爱财之心人皆有之。有道德修养的人通过合理合法的渠道获取正当利益，决不取不义之财。

140、不廉则无所不取，不耻则无所不为。

【出处】清·顾炎武《日知录》

【译文】人要用道德规范行为。如果不知道廉耻，那什么都索取，什么都敢干。

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