保持冷静的名言(关于处事冷静的名言)

保持冷静的名言(关于处事冷静的名言)

1.关于处事冷静的名言

1、不管发生什么事，都要冷静、沉着。——狄更斯《荒凉山庄》

2、三思而后行。——孔子

3、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——斯大林

4、寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干. —— 帕斯捷尔纳克

5、Keep calm and carry on .保持冷静，继续前行。这是冷静的英国文化，英国人会形成一种默契的共识，哪怕亡国，有共同的信念也不会倒下。（二战德军空袭） ----白岩松《白说》

扩展资料

面对压力保持冷静地方法

1、时刻感恩。感恩能降低23%的“压力激素”皮质醇的分泌，进而改善情绪。加州大学戴维斯分校的一项研究显示，那些有感恩习惯的人，情绪、精力和体格都更为良好。

2、别问“如果”。心里总想着“如果我当时……就会更好”，是对压力和忧虑的火上浇油。事情的发展方向有各种可能，在琢磨可能性上花的时间越长，采取行动的时间就越少。而行动能最大程度地让人冷静，控制压力。少问“如果”，多行动。

3、想积极面。积极的想法能让大脑把注意力聚焦在轻松的事物，让压力得到缓解。紧张、动怒时，可以有意识地回忆一些快乐的事情，不管多微不足道，都能起到集中注意、平复心情的作用。如果最近没有开心的事，还可以憧憬将要发生的令人兴奋的事情，使负面情绪得到转移。

参考资料人民网-情绪控制不住了怎么办？教你保持冷静六法

2.强调冷静的重要性的名言或关于处世冷静的人的例子

“冲动是魔鬼。”

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”还有从网上看到的这篇文章，希望对你有用。

冷静的功能与作用冷静——对一个人来说，不仅仅是思想修养和性格涵养的体现，而且是工作能力和才华本领的反映；对一个政党或者国家来说，更是检验其是否成熟或者政权稳固与否。 所谓冷静，是指在急躁面前保持清醒，在冲动面前保持平静，在侵害面前保持忍耐，在争斗面前保持宽容，在鼓噪面前保持理智，在恐惧面前保持英勇，在困难面前保持坚定，在胜利面前保持谦逊。

大多情况下，力量并不来自于权力，更不来自于盲动，而是来自于冷静和智慧。正如莎士比亚所说：“谁能够在惊愕之中保持冷静，在盛怒之下保持稳定，在激愤之间保持清醒，谁才是真正的英雄。”

“冷”可降“热”，“静”能制“动”，一降一制，犹如一张一弛，竟能引起事物本质上的变化。 从中国现代史中，冷静处事的典型事例令人信服，而且都收到了极好的社会效果。

例如：对于抗日战争，一些人在日军的疯狂侵略面前惊慌失措，不敢反抗，抛出了“亡国论”；另一些人热血沸腾，急于求胜，提出了“速胜论”。其实，这两种论调都是极不冷静的表现，只有以毛泽东为首的中国共产党人以及其冷静的态度，根据当时的国内国际形势，做出了科学的判断——打持久战。

事实雄辩地证实了这个论断，八年艰苦卓绝的抗日战争，终于将日本鬼子赶出了中国。 还有我党对“西安事变”的处理意见，更是冷静中的冷静，就连蒋介石亦感到意外，只要答应抗日，组成统一战线，既可放蒋回到南京，还可服从蒋的抗日领导，逼蒋抗日，达到了张杨兵谏的目的，最终解救了中华民族。

在改革开放的三十年中，党的二代、三代领导集体，居安思危，一直保持着冷静清晰的思路，没有因为成功而自傲，没有因为艰难而气馁，与时俱进，始终不渝地坚持改革开放，取得了令世人赞叹的伟大成果。 以***为总书记的党中央，坚定不移地高举中国特色的社会主义大旗，冷静面对世界风云的变幻，继续深化改革开放，全面贯彻落实科学发展观，全面建设社会主义小康社会。

当前的中国，政局稳定，治安良好，经济繁荣，民众齐心，社会和谐，可以说是中国历史上最为昌盛的时代。当然，也还存在一些问题，还需我们不骄不躁，冷静对待，以科学的执政方式，以务实的工作态度，以完全彻底为人民服务的宗旨标准及时解决问题，不断发展大好形势。

3.让人保持冷静的诗句

让人冷静是诗句有以下几句，并附上出处和释义。

1、"心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。"——出处《幽窗小记》【明】陈继儒 意思：心中能做到淡泊明静，宠辱不惊。

心中只是守着一颗平常心，不羡慕荣华富贵，不依赖权势。心中有自己的想法，但是纯真善良的。

总之像是看透了这尘世，心中像是平静的湖面，去留无意对什么事都放开来看，胸怀浩渺，心境开阔，心中是水波不兴。真是去留无意，漫观天外云转云舒。

2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——此偈出自《六祖坛经》。

乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 意思：其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心？正如慧能所说的 仁者心动 ，又如道家所说的 道可道非常道。

它们的道理是一样的 ，佛家讲究万物在心， 追求修世 ，道家讲究无牵无挂， 追求避世 ，佛家想超脱今世 ，道家则是修行今世， 而追究其原理来说都是一种修行。是一种超脱，却不是刻意的寻求。

主旨在心：世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。 3、心静即声淡，其间无古今。

——《船夜援琴》【唐】白居易 意思：心中平静琴声自然淡雅，我们听起来就不分古代现代了，强调自然淡雅是弹琴的最高境界。 4、天清江月白，心静海鸥知——《赠汉阳辅录事其一》【唐】李白 意思：天色清明的时候，江上明月就很会亮；人的心态平和淡定的时候，海鸥也会感知的。

说的是万事万物都有因果，都有条件，还说人的内心活动会折射到外在物质世界。 5、石室人心静，冰潭月影残。

——《寄白阁默公》【唐】贾岛 意思：在石屋里边带着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。就是形容心静，形容景色安静。

4.有关冷静的句子

1、遇事需冷静，处世需沉着，平静方能有好结果。夏日炎炎，心宽才能体胖。工作学习很重要，蔬菜水果不能少，加强锻炼身体好。

2、人是在痛苦和烦恼中生存和逝去的。没有经历痛苦的人生是很肤浅和简单的。真正的痛苦可以使人冷静；使人深邃；使人清朗。

3、相爱时需要真诚，争执时需要沟通， 生气时需要冷静，愉快时需要分享， 指责时需要谅解，过日子的时候需要包容，玫瑰情人节，祝君甜蜜幸福！

4、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。

5、考场不是战场，让心保持平常。自信不要怯场，记得冷静登场。千万不要紧张，放手一搏何妨。别管结果如何，至少无悔衷肠。祝你高考顺利，早日题名金榜！

6、高考高考，心态要好，保持冷静，基础打好，莫要烦躁，开开心心，早睡早起，精神十足，考上大学，实现梦想，相信自己，一定最好。

7、旅途欢快，必备“静心口服液”，成份：沉稳，冷静。疗效：可以在旅途中，在欢快中不失冷静，在愉快中不失沉稳，让你不会乐极生悲。祝你愉快的旅途，幸福的人生！

8、事后，我冷静的想了很久，我这次犯的错误不仅给自己带来了麻烦，耽误自己的学习。而且我这种行为给学校也造成了及其坏的影响，破坏了学校的管理制度，在同学们中间也造成了不良的影响。

9、宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。

10、一份耕耘，一份收获。丰硕的收获让辛勤的耕耘者感到欣喜，自然是人之常情。然而这种喜悦只可沉浸片刻，而不可沉湎其中。想要有新的收获，必须重新耕耘，这是我把奖状锁进抽屉以后的冷静思考。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”抒发的是一种胜利的豪情，也是一种博大的谦逊胸怀。我想把这两句可以作为座右铭的诗译成英文，置放于自己的案前。

11、今天，我们学校做了一次安全演练。上课后大约3分钟，警报声从广播里传来，我们一听这警报声，就知道这是火警声，我们马上沉着冷静，用湿毛巾捂住口鼻，弯下腰，走到操场上。但在下楼梯时，有的人不守纪律，你推我踩；有的人惊慌失措；有的人大喊大叫；有的人挺着身，拼命地跑；还有的人却嬉皮笑脸……幸亏这次不是真的火灾，如果是真的，会没有人伤亡吗？全校师生来到后，黄校长先公布我们这次逃离火灾现场的时间，在总结一下刚才逃离火灾现场的效率。并对我们说：“待一会儿，我们在做一次地震演练，情同学们认真对待下一次的演练，千万不能马虎！”

12、高考来临时，情绪要调整，保持冷静不紧张，早点休息抖精神，生活节奏别打乱，劳逸结合少折腾，信心百倍上考场，金榜题名一举成！祝高考顺利！

13、当他说：“让我们冷静一段时间好吗？”的时候，要冷静的说好，然后挂掉电话。不要哀求，他不是来征求你的意见的。

14、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心事；冷落时存一份向上的心，才能享受到许多真乐趣。

15、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

朱光潜：做人做事要学会冷静

文丨朱光潜

要明白冷静，先要明白我们通常所以不能冷静的原因。说浅一点，不能冷静是任情感、逞意气、易受欲望的冲动，处处显得粗心浮心；说深一点，不能冷静是整个性格修养上的欠缺，心境不够平和豁达，头脑不够清醒，风度不够镇定安详。说到性格修养，困难在调和情与理。人是有生气的动物，不能无情感；人为万物之灵，不能无理智。情热而理冷，所以常相冲突。

中外大哲人如孔子、柏拉图诸人都主张以理智节制情欲，使人情欲得其正而能与理智相调和。不过这不是一件易事。孔子自道经验说：“七十而从心所欲，不逾短。”这才算是情理融和的境界，以孔子那样圣哲，到七十才能做到，可见其难能可贵。大抵修养入手的功夫在多读书明理，自己时时检点自己，要使理智常是清醒的，不让情感与欲望恣意孤行，久而久之，自然胸襟澄然，矜平躁释，遇事都能保持冷静的态度。

学问是理智的事，所以没有冷静的态度不能做学问。在做学问方面，冷静的态度就是科学的态度。科学（一切求真理的活动都包含在内）的任务在根据事实推求原理，在紊乱中建立秩序，在繁复中寻求条理。要达到这种任务，科学必须尊重所有的事实，无论它是正面的或反面的，不能挟丝毫成见去抹杀事实或是歪曲事实；他根据人力所能发现的事实去推求结论，必须步步虚心谨慎，把所有的可能解说都加以缜密考虑，仔细权衡得失，然后选定一个比较圆满的解说，留待未来事实的参证。

所以，科学的态度必须冷静，冷静才能客观、缜密、谨严。尝见学者立说，胸中先有一成见，把反面的事实抹杀，把相反的意见丢开，矜一曲之见为伟大发明，旁人稍加批评，便以怒目相加，横肆诋骂，批评者也以诋骂相报，此来彼去，如泼妇骂街，把原来的论点完全忘去。我们通常说这是动情感，凭意气。一个人愈易动情感，凭意气，在学问上愈难有成就。一个有学问的人必定是“清明在躬，志气如神”，换句话说，必定能冷静。

一般人欢喜拿文艺和科学对比，以为科学重理智而文艺重情感。其实文艺正因为表现情感的缘故，需要理智的控制反比科学更甚。英国诗人华兹华斯曾自道经验说：“诗起于沉静中所回味得来的情绪。”人人都能感受情绪，感受情绪而能在沉静中回味，才是文艺家的特殊修养。感受是能入，回味是能出。能入是主观的，热烈的；回味是客观的，冷静的。前者是尼采所谓狄俄倪索斯精神的表现，而后者则是阿波罗精神的表现，许多人以为生糙情感便是文艺材料，怪自己没有能力去表现，其实文艺须在这生糙情感之上加以冷静的回味，思索，安排，才能豁然贯通，见出形式。

语言与情思都必经过洗刷炼裁，才能恰到好处。许多人在兴高采烈时完成一个作品，便自矜为绝作，过些时候自己再看一遍，就不免发现许多毛病。罗马批评家贺拉斯劝人在完成作品之后，放下几年才发表，也是有见于文艺创作与修改，须要冷静，过于信任一时热烈兴头是最易误事的。我们在前面已经说过，成熟的“古典的”文艺作品特色就在冷静。近代写实派不满意于浪漫派，原因在也主张文艺要冷静。一个人多在文艺方面下功夫，常容易养成冷静的态度。关于这一点，我在几年前写过一段自白，希望读者容许我引来参证：

“我应该感谢文艺的地方很多，尤其它教我学会一种观世法。一般人常以为只有科学的训练才可以养成冷静的客观的头脑。我也学过科学，但是我的冷静的客观的头脑不是从科学而是从文艺得来的。凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把‘我’看得太大。他们从‘我’这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们的本来面目。所谓冷静的客观的态度就是丢开这副望远镜，让‘我’跳到圈子以外，不当作世界里有‘我’而去看世界，还是把‘我’与类似‘我’的一切东西同样看待。这是文艺的观世法，也是我所学得的观世法。”

我引这段话，一方面说明文艺的活动是冷静，一方面也趁便引出做人也要冷静的道理。我刚才提到丢开“我”去看世界，我们也应该丢开“我”去看“我”。“我”是一个最可宝贵也是最难对付的东西。一个人不能无“我”，无“我”便是无主见，无人格。一个人也不能执“我”，执“我”便是持成见，逞意气，做学问不易精进，做事业也不易成功。佛家主张“无我相”，老子劝告孔子“去子之骄气与多欲”，都是有见于“执我”的错误。“我”既不能无，又不能执，如何才可以调剂安排，恰到好处呢？这需要知识。我们必须彻底认清“我”，才会妥贴地处理“我”。

“知道你自己”，这句名言为一般哲学家公认为希腊人的最高智慧的结晶。世间事物最不容易知道的是你自己，因为要知道你自己，你必须能丢开“我”去看“我”，而事实上有了“我”就不易丢开“我”，许多人都时时为我见所蒙蔽而不自知，人不易自知，犹如有眼不能自见，有力不能自举。你要是一个凡人，你却容易把自己看成一个英雄；你的某一个念头，某一句话，某一种行为本是错误的，因为是你自己所想、说的、做的，你的主观成见总使你自信它是对的。执迷不悟是人所常犯的过失。

中国儒家要除去这个毛病，提倡“自省”的功夫。“自省”就是自己审问自己，丢开“我”去看“我”。一般人眼睛常是朝外看，自省就是把眼光转向里面看。一般能自省的人才能自知。自省所凭借的是理智，是冷静的客观的科学的头脑。能冷静自省，品格上许多亏缺都可以免除。比如你发愤时，经过一番冷静的自省，你的怒气自然消释；你起了一个不正当的欲念时，经过一番冷静的自省，那个欲念也就冷淡下去；你和人因持异见争执，盛气相凌，你如果能冷静地把所有的论证衡量一下，你自然会发现谁是谁非，如果你自己不对，你须自认错误，如果你自己对，你有理由可以说服人。

从这些例子看，“自省”含有“自制”的功夫在内。一个能自制的人才能自强。能自制便有极大的意志力，有极大的意志力才能认定目标，看清事物条理，征服一切环境的困难，百折不挠以抵于成功。古今英雄豪杰有大过人的地方都在有坚强的意志力，而他们的坚强的意志力的表现往往在自制方面。哲学家如苏格拉底，宗教家如耶稣、释迦牟尼，政治家如诸葛亮、谢安、李泌，都是显著的实例。许多人动辄发火生气，或放辟邪侈，横无忌惮，或暴戾刚愎，恣意孤行，这种人看来像是强悍勇猛，实在最软弱，他们做情感的奴隶，或是卑劣欲望的奴隶，自己的尚且不能控制，怎能控制旁人或控制环境呢？这种人大半缺少冷静，遇事鲁莽灭裂，终必至于偾事。

一个理想的人须是有德有学有才。德与学需要冷静，如下所述，才也不是例外。才是处事的能力。一件事常有许多错综复杂的关系，头脑不冷静的人处之，便如置身五里雾中，觉得需要处理的是一团乱丝，处处是纠纷困难。他不是束手无策就是考虑不周到，布置不缜密，一个困难未解决，又横生枝节，把事情弄得更糟。冷静的人便能运用科学的眼光，把目前复杂情形全盘一看，于是一切纠纷困难便如庖丁解牛，迎刃而解。治个人私事如此，治军国大事也是如此，能冷静的人必能谋定后动，动无不成。

一个冷静的人常是立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，能好整以暇，雍容部署，不至张皇失措。我们中国人对于这种风格向来当作一种美德来欣赏赞叹。孔子在陈过匡，视险若夷，汉高伤胸扪足，史传都传为美谈，后来《世说新语》所载的“雅量”事例尤多，现提举数条来说明本文所谈的冷静：

桓公伏甲设馔，广延朝士，因此欲诛谢安王坦之。王甚遽，问谢曰：“当作何计？”谢神色不变，谓文度曰：“晋阼存亡在此一行。”相与俱前，王之恐状转见于色，谢之宽容愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏讽，浩浩洪流。桓惮其旷远，乃趣解兵。王谢旧齐名，于此始判优劣。

谢太傅盘桓东山，时与孙兴公诸人汛海戏。风起浪涌，孙王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意悦，犹去不止。既风转急浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此将无归。”众人即承响而回，于是审其量足以镇定朝野。

王子猷子敬曾俱坐一室，上忽发火。子猷遽走避，不遑取屐，子敬神色恬然，徐唤左右扶凭而出，不异平常。世以此定二王神宇。

这些都是冷静态度的最好实例。这种“雅量”所以难能可贵，因为它是整个人格的表现，需要深厚的修养。有这种雅量的人才能担当大事，因为他豁达、清醒、沉着，不易受困难摇动，在危急中仍可想出办法。

冷静并不如庄子所说的“形如槁木，心如死灰”，但是像他所说的游鱼从容自乐。禅家最好做冷静的功夫，他们的胜境却不在坐禅而在禅机。这“机”字最妙。宇宙间许多至理妙谛，寄寓于极平常微细的事物中，往往被粗心浮气的人们忽略过，陈同甫所以有“恨芳菲世界，游人未赏，都付与莺和燕”的嗟叹。冷静的人才能静观，才能发现“万物皆自得”。

孔子引《诗经》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”二句而加以评释说：“言其上下察也。”这“察”字下得极好，能“察”便能处处发现生机，吸收生机，觉得人生有无穷乐趣。世间人的毛病只是习焉不察，所以生活枯燥，日流于卑鄙污浊。“察”就是“静观”，美学家所说的“观照”，它的唯一条件是冷静超脱。哲学家和科学家所做的功夫在这“察”字上，诗人和艺术家所做的功夫也还在这“察”字上。尼采所说的日神阿波罗也是时常在“察”。人在冷静时静观默察，处处触机生悟，便是“地行仙”。有这种修养的人才有极丰富的生机和极厚实的力量！

◎本文摘自朱光潜《谈修养》，图源网络，图文版权归原作者所有。