哈耶克经典语录 律师的名言名句

哈耶克经典语录 律师的名言名句

1、即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。——迈克尔.D.贝勒斯

2、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修

3、法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。——罗伯斯庇尔

4、受刑者不应被当作受辱者，而应被当作悔过者重新回归社会。——拉德布鲁赫

5、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自我身上。——阿奎那

6、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚

7、自由是一种务必有其自我的权威纪律以及制约性的生活方式。——李普曼

8、真想解除一国的内忧就应依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德

9、对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性……，因为，即便是最小的恶果，一旦成了确定的，就总令人心悸。——贝卡利亚

求五部英文电影里的经典句子

《阿甘正传》

Life was like a box of chocolates, you never know what you’re gonna get. (生命就像一盒巧克力，结果往往出人意料)

Stupid is as stupid does. (蠢人做蠢事，也可理解为傻人有傻福)

Miracles happen every day. (奇迹每天都在发生)

Death is just a part of life, something we’re all destined to do.(死亡是生命的一部分，是我们注定要做的一件事)

Jenny and I was like peas and carrots.(我和珍妮形影不离)

致命的自负的经典名言

您好，有周瑜云:既生瑜，何生亮。 曹操云:宁教我负天下人，，休教天下人负我。

这是哈耶克致命的自负中的语录吗？还有更多一些吗

哲学语录

哲学家经典语录

83、我唯一知道的，是我一无所知。——苏格拉底

84、惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图

85、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

86、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

87、他人即地狱——萨特

88、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

89、凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。——黑格尔

90、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

91、凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

92、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林

93、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

94、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

95、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

96、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

97、我思故我在。——笛卡儿

98、权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

99、一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

100、知识归根结底由经验而来。——洛克

101、没有物体，只有运动。——伯格森

102、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔

103、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

104、思最恒久之物是道路。——海德格尔

105、他人就是地狱。——萨特

106、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林

107、世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦

108、人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇

109、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

110、科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

111、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂

112、凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”。——奎因

113、虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。——皮尔士

114、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯

115、科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔

116、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素

117、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那

118、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯

119、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。 ——黑格尔

120、能被理解的存在就是语言。——伽达默尔

121、本文之外，别无它物。——德里达

122、存在就是统摄。——雅斯贝尔斯

123、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田

124、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄

125、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D·托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克

哲学家经典语录

83、我唯一知道的，是我一无所知。——苏格拉底

84、惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图

85、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德

86、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德

87、他人即地狱——萨特

88、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特

89、凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。——黑格尔

90、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁

91、凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈

92、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林

93、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 ——叔本华

94、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修

95、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采

96、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

97、我思故我在。——笛卡儿

98、权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯

99、一切确定的皆否定。——斯宾诺莎

100、知识归根结底由经验而来。——洛克

世界100大名著

1.乌托邦 莫 尔 [英]

2.威尼斯商人 莎士比亚 [英]

3.简·爱 夏绿蒂.勃朗特

4.唐璜 拜 伦

5.呼啸山庄 艾米莉.勃朗特

6.鲁宾逊飘流记 笛 福 [英]

7.名利场 萨克雷

8.傲慢与偏见 简.奥斯丁

9.双城记 查尔斯.狄更斯 [英]

10.恋爱中的女人 D.劳伦斯

11.新工具 培 根

12.政府论 洛 克

13.尤里西斯 詹姆斯.乔伊斯

14.赫克尔贝里·芬历险记 马克.吐温 [美]

15.老人与海 海明威 [美]

16.飘 玛格丽特.米切尔 [美]

17.嘉莉妹妹 德莱塞

18.小妇人 路易莎.梅.奥尔科特

19.悲惨世界 维克多.雨果 [法]

20.约翰.克里斯朵夫 罗曼.罗兰

21.幻灭 巴尔扎克 [法]

22.欧叶妮.格朗台 巴尔扎克 [法]

23.高老头 巴尔扎克 [法]

24.邦斯舅舅 巴尔扎克 [法]

25.格兰特船长的儿女 儒勒.凡尔纳

26.漂亮朋友 莫泊桑 [法]

27.娜娜 左 拉 [法]

28.包法利夫人 福楼拜 [法]

29.基督山伯爵 /三个火枪手 大仲马 [法]

30.茶花女 小仲马 [法]

31.巴黎圣母院 雨 果 [法]

32.红与黑 司汤达 [法]

33.拿破仑法典 拿破仑 [法]

34.人是机器 拉美特里

35.社会契约论 卢 梭 [法]

36.浮士德 歌 德

37.少年维特的烦恼 歌 德

38.希腊神话故事 施瓦布

39.战争论 克劳塞维茨

40.忏悔录 奥古斯丁

41.父与子 屠格涅夫 [俄]

42.罪与罚 陀思妥耶夫斯基 [俄]

43.安娜.卡列宁娜 列夫.托尔斯泰 [俄]

44.复活 列夫.托尔斯泰 [俄]

45.上尉的女儿 普希金 [俄]

46.死魂灵 果戈理 [俄]

47.童年 高尔基 [苏]

48.我的大学 高尔基

49.钢铁是怎样炼成的 特.奥斯特洛夫斯[苏]基

50.白痴 陀思妥耶夫斯基 [俄]

51.伊索寓言 伊索.拉封丹

52.理想国 柏拉图

53.政治学 亚里士多德

54.安徒生童话 安徒生[丹]

55.牛虻 伏尼契

56.堂吉诃德 塞万提斯

57.汉穆拉比法典 汉穆拉比

58.论神 斯宾诺莎

59.癞皮鹦鹉 利萨尔迪

60.太阳城 康帕内拉

61.性爱与文明 弗洛伊德

62.苔丝 托马斯.哈代

63.拉摩的侄儿 狄德罗

64.理智与情感 奥斯汀

65.权力意志 尼采

66.苦闷的象征 厨川白村

67.梦的解析 弗各伊德

68.资本论 马克思[德]

69.先知 纪伯伦

70.俄罗斯的童话 高尔基 [苏]

71.桃色的云 爱罗先轲

72.水晶瓶塞 莫里斯.勒布朗

73.乡村医生 巴尔扎克 [法]

74.高龙巴 梅里美

75.黄室奇案 嘉斯东.勒鲁

76.克菜采奏鸣曲 列夫.托尔斯泰 [俄]

77.阴谋与爱情 席勒

78.快乐王子 王尔德

79.变形记 卡夫卡

80.羊脂球 莫泊桑 [法]

81.魔沼 乔治.桑

82静静的顿河 肖洛霍夫[苏]

83.希腊棺材之谜 奎恩

84.母亲 高尔基 [苏]

85.被背叛的遗嘱 米兰.昆德拉

86.毁灭 /青年近卫军 法捷耶夫 [苏]

87.绞刑架下的报 伏契克

88.贵族之家 屠格涅夫 [俄]

89.冷血医生 玛丽.希金斯.克拉克

90.十日谈 薄伽丘

91.女富翁的遗产 高木彬光

92.绿野仙踪 莱弗兰.鲍姆

93.法国中尉的女人 约翰.福尔斯

94.汤姆.索亚历险记 /哈克贝利.费恩 马克.吐温[美]

95.马可.波罗游记 马可.波罗

96.卡门 梅里美

97.美丽与悲哀 川端康成 [日]

98.野性的呼唤/海狼 杰克.伦敦[美]

99.格列佛游记 斯威夫特[英]

100.吉卜赛姑娘 塞万提斯

101.浅滩迷船 里縸

102.麦田守望者 塞林格 [美]

103.麦琪的礼物 欧.亨利[美]

政治学名言

（一）

1、变民风易，变士风难；变士风易，变仕风难。仕风变，天下治亦。

———【明】吕坤《呻吟语•治道》

2、没有忠诚的反对派的观念，没有对表达的保护这一观念的宪法条款的坚持，民主政治就不能被恰当地引导或长久的维持。

———【美】罗尔斯《正义论》

3、起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；此后，他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。

———【德】马丁神父

4、因为恐惧失去自己的工作，中学老师讲授他们并不相信的东西，因为恐惧自己的前途不稳定，学生跟在老师后面重复他的话，因为恐惧自己不被继续自己的学业，青年人加入共青团参加不论是否有必要的活动。在这种畸形的制度下，因为恐惧自己和‘自愿’的方式去做每一件被要求的事。恐惧拒绝的后果，导致人们参加选举，给推荐出来的候选人投票，并且假装他们认为，这种形同虚设的走过场是真正的选举。

———【捷】哈维尔

5、理想主义者无法持久，除非他是个现实主义者，而现实主义者也无法持久，除非他是个理想主义者。

———Talleyrand

6、自由的政府，不是以信赖，而是以猜疑为基础建立的。我们用制约性的宪法约束受托于权力的人们，这不是出自信赖，而是来自猜疑。…因此在权力问题上，不是倾听对人的信赖，而是需要用宪法之锁加以约束，以防止其行为不端。

———【美】托马斯•杰弗逊

7、总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。

———【德】F•荷尔德林

8、是我们首先主张，文明的形态越复杂，个人自由也必定变得越受限制。

———【意】B•墨索里尼

9、民主本质上是一种手段，一种保障国内安定和个人自由的实用手段。它本身绝不是一贯正确和可靠无疑的。…把民主看成受到威胁的主流价值，而专心于此的流行做法，并非不存在危险。它在很大程度上要对这种错误的和无稽的信念负责，这种信念就是，只要权力的最终来源是多数人的意志，这种权力就不会是专横的。

———【英】哈耶克《通往奴役之路》

10、私有制是自由的最重要的保障，这不单是对有产者，而且对无产者也是一样。只是由于生产资料掌握在许多个独立行动的个人的手里，才没有人控制我们的全权，我们才能够以个人的身份来决定我们要做的事情。如果所有的生产资料都落到一个人手里，不管它在名义上是属于整个“社会”的，还是属于独裁者的，谁行使这个管理权，谁就有全权控制我们。

———【英】哈耶克《通往奴役之路》

11、在一个政府是唯一的雇主的国家里，反抗就等于慢慢饿死。“不劳动者不得食”这个旧原则，已由“不服从者不得食”这个新原则所取代。

———【俄】托洛斯基于1937

12、整个社会将成为一个管理处，成为一个劳动平等、报酬平等的工厂。

———列宁于1917

13、只要人们想知道，他任何时候都能够知道；从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切。而这就意味着为世界除魅。人们不必再像相信这种神秘力量存在的野蛮人那样，为了控制或祈求神灵而求助于魔法。技术和计算在发挥着这样的功效，而这比任何其它事情更明确地意味着理智化。

我们这个时代，因为它所独有的理性化和理智化，最主要的是因为世界已被除魅，它的命运便是，那些终极的、最高贵的价值，已从公共生活中销声匿迹，它们或者遁入神秘生活的超验领域，或者走进了个人之间直接的私人交往的友爱之中。

———【德】马克斯•韦伯《学术与政治》

14、保存自由是限制和分散政府权力的保护性原因。但还有一个建设性的原因。不管建筑还是绘画，科学还是文学，工业还是农业，文明的巨大进展从没有来自集权的政府。哥仑布并不是由于响应议会大多数的指令才出发去找寻通往中国的道路，虽然他的部分资金来自具有绝对权威的王朝。牛顿和莱布尼茨，爱因斯坦和博尔，莎士比亚、米尔顿和帕斯特纳克，惠特尼、麦考密克、爱迪生和福特，简•亚当斯、弗洛伦斯、南丁格尔和艾伯特•施韦特，这些在人类知识和理解方面，在文学方面，在技术可能性方面，或在减轻人类痛苦方面开拓新领域的人中，没有一个是出自响应政府的指令。他们的成就是个人天才的产物，是强烈坚持少数观点的产物，是允许多样化和差异的一种社会风气的产物。

———【美】米尔顿•弗里德曼《资本主义与自由》

15、因为我们生活于一个基本上自由的社会里，我们倾向于忘掉象政治自由这样的东西在世界上的存在，从时间和地区来看都是很有限的，人类典型的情况是：专制、奴役和痛苦。

———【美】米尔顿•弗里德曼《资本主义与自由》

16、罗马人和英国都坚持同一个理念：法律是有待于发现的东西，而不是可以制定颁布的东西，社会中的任何人都不可能强大到可以将自己的意志等同于国家之法律。

———【意】布鲁诺•莱奥尼《自由与法律》

（二）

1、 手里一只鸟，胜过林中两只鸟。

——英国谚语

2、 人们在公共生活中，像在私人生活中一样，有些是善良的，有些是邪恶的，提升前者，贬抑后者，是一切真正政策之首要目标。相反，一种政体，既不遵循制度，也没有直接的目的，并且不把事务交付到最可信的人手中，而是将整个执政体系，留交给某个人不受控制的喜好，那么不仅这个政体的成员是有缺陷的，政体的每个部分也都必然是错误的。

——（英国）

3、 政府是人类智慧为满足人的需求而设立的，人们有权要求自己的需求由人类智慧来满足。在公共社会中，必须对人的激情予以充分制约，激情也应算作诸多需求当中的一种。社会不仅仅要求个人的激情应该受到节制，即使组成了群体和团体，人们的本能倾向也应得到克制，欲望也应受到节制，不羁的激情也应受到驯化。要实现这一点，只能借助自身之外的某种力量。当这种发挥功用时，不会屈服于欲望和激情。

从这个意义上说，对人类及其自由进行约束同样可被视为人们的权利。但是，自由和约束是随着时代和环境的改变而改变，并且有无数的变数，因而，不能依据任何抽象的规则来决定它们。

——（英国）埃德蒙•柏克《自由与传统》 69~70

4、 规则乃是我们应对我们所具有的那种构成性无知（constitutional ignorance）的一种手段，因为在那些已就所有不同目的之相对重要性达成共识的全知全能者当中，实是无须有规则的。因此，任何有关道德秩序或法律秩序的讨论，如果对这个事实视而不论，都是无法探及个中核心问题的。

——（英国）哈耶克《法律、立法与自由》

5、值得一提的是，在欧洲某些地方，宪法政府因其无能而被专制政府取而代之。在意大利，如果不是议会政治的无能与腐败，使其自身受人鄙视，法西斯就不可能取胜。政府的无能不是宪法的保障，而通常是宪政被颠覆的罪魁。

——（美）麦基文《宪政古今》120

6、 像过去所有时代一样，法律和意志的平衡现在依然是政治实践的核心问题。所有爱好自由的人，迄今为止奋斗不息的宪政，有两个相关的根本要素，它们是对专断权力的法律限制和政府对被统治者全面的政治责任。

——（美）麦基文《宪政古今》122

7、 权力发号施令，并在必要时援之以强制；权威则“呼吁”，它没有惩罚的功能，一旦它进行强制，便不再是权威了。因此，权威是一种权力形式，一种影响力的形式，它来自人们自发的授权，它从自愿服从、为民认可中得到力量。……（权威）一词最简单的含义可以被译成“道德影响力”。

使民主增加了价值的理想不是夺取权力，恰恰相反，是最大限度地减少权力，是用“有权威者”取代“有权者”

——（美）乔•萨托利《民主新论》212-213

8、 如果失去权力会威胁到掌权者的利益甚至他的生命，他便不会拱手让出权力。反过来说也是一样，如果养尊处优的保障是“有权”，人们就会不惜代价不择手段地进行野蛮的权力争夺。换句话说，和平的政治方式决定了从政的风险不是太大，这就要求以宪政的合法性来约束政治。

——（美）乔•萨托利《民主新论》

9、 正是我们使用“民主”和“民主统治”这些词语的方式，导致了极大的混乱。除非给出这些词语的明确的定义，并对此取得一致，否则人们就只能生活在无法摆脱的思想混乱之中，而使那些煽动家和暴君大获其利。

——（法）托克维尔

10、当社会本身就是暴君，社会集体地统治着组合为社会的分散的个人时……它就是在实践一种比许多政治压迫更可怕的社会专制。因为……它几乎没有留下逃脱的手段，它更深地侵入生活的各个角落，奴役着灵魂本身。因此，仅仅有针对统治者专制的保护是不够的：还需要有针对占上风的舆论和民情的专制的保护，以防止社会……把自己的想法和行为当作行为规则强加于同其看法不同的人……强迫一切人按其方式行事的倾向。

——（英国）约翰•密尔《论自由》P6

11、但是政府本身若不是对人性的最大耻辱，又是什么呢？如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的控制了。

——（美）汉密尔顿等《联邦党人文集》P264

12、在每种政治制度中，增进公众幸福的权力，包括一种可能被误用和滥用的自由裁量权。

——（美）汉密尔顿等《联邦党人文集》P206

13、没有一种语言是如此丰富，以致能为每一种复杂的思想提供词汇和成语，或者如此确切，以致不会包括许多含糊表达不同思想的词汇和成语。

当上帝本人用人类的语言对他们说话时，他的意思一定是明确的，但通过传达的朦胧媒介，也会给他的意思弄得含糊不清，疑问多端。

——（美）汉密尔顿等《联邦党人文集》P182

（三）

1、“权力”意味着在一种社会关系内，自己的意志即使遇到反对也能贯彻的任何机会，而不管这些机会建立在什么基础上。

“统治”意味着特定内容的命令在可指明的人中间得到服从的机会。

“纪律”意味着依据习惯了的观念，一个命令以一种固定不变的方式在可以指明的一群人当中得到即时的、自动的服从的机会。

—— 韦伯《社会学的基本概念》

2、权力不只是行动的人的能力，而且是在合作中行动的能力。权力决不是单个人的属性；它属于一个团体，并且只有当团体能够保持在一起时它才能存在。

—— 汉那•阿伦特

3、另一方面，政治权力体现在国家中是维护、修订和捍卫所有分配领域的边界的必要工具。在这个意义上，没有人能够对它无动于衷。正如托洛茨基对辩证法进行论述时所说的：如果你不对政治感兴趣，政治就对你感兴趣。

—— 迈克尔•沃尔泽《正义诸领域》第三页

4、在我们国家，谎言已不仅属于道德问题，而是国家的支柱。

—— 亚历山大•索尔伦尼琴

5、公意是以公利公益为怀，乃人人同共之意。如甲之意=a+b+c，乙之意=a+d+e，丙之意=a+x+y. 所以公意=a. 而众意则是一私利私意为怀，为彼此不同之意。因此众意=a+b+c+d+e+x+y. 所以公意是私意之差，而众意是私意之合。

——清华大学（前政治系）张奚若《社约论考》

商务印书馆（上海）1926年版。

6、十七世纪崛起的荷兰帝国，以及十九世纪崛起的大英帝国和法兰西帝国，都试图把共和传统与建立帝国的冲动结合在一起。在第二次世界大战期间，日尔曼人和日本人妄图复兴巨型帝国，为了抗击日尔曼人和日本人的挑战，大英帝国和法兰西帝国也在大战中衰落了。

最近五千年，人类文明的崛起与建立帝国的冲动密切相关。二十世纪九十年代，出现了一个根本性的范式挑战：没有专制制度和帝国欲望的驱动，人类文明能否维持下去，并取得普遍的成功？

———【美】文森特•奥斯特洛姆

7、真正的个人主义坚信那些由小型社区、人群和家庭成员的共同努力所形成的价值。它坚信地方自治以及各种自发自愿的结合体，并认为个人主义正是通过这些形式得以实现自身，认为通过这些形式得以把许多原本由强制性的政府干的事情做的更好。

———【英】哈耶克

8、无论一个人多么无知，但有一件事他比任何人都有发言权，这就是自己的鞋

子在什么地方夹脚。

———菲力克士•阿德勒

9、未经他人同意，也就是说，未经他人以某种形式就有关社会事务应如何运作以及社会问题应如何处理表达他们自己的需要、他们自己的愿望以及他们自己的看法，任何人都不具备足够的德行与智慧来治理他人。

———亚伯拉罕•林肯

10、从柏拉图以来，西方政治思想史中经常出现最好的统治形式就是一种仁慈的独裁这种观念，而且想找出不是真诚地相信其把巨大的劳动献给了提高其臣民的福利的任何专制的统治者的确是相当困难的。但是，独裁统治的历史表明，不管统治者最初的意图是什么，独裁统治都会一成不变地堕落成压迫性的暴政。说到底，对权力的渴望并不是渴望占有行善的权力，而是渴望占有权力本身。不管权力是由君主行使还是由一个小团体行使，把自己当作格外贤明和善良的人可能是权力最糟糕的看管者。

———斯科特•戈登

11、无知与迷信、征服欲与爱安逸、强人对权力的渴望和穷人对食物的渴望……在所有时代，自由的真诚的友人都是很稀少的，它的取胜一直要归功于少数人，是由这少数人联合其他一些目标常常和他们并不一致的人而取得的，这种总是潜存危险的联合通过给敌手提供恰恰是反对自己的基地，以及在成功时的腐化引起的争端，有时竟致是灾难性的。

——— 阿克顿《自由的历史》第三页。

12、有些时候，即使最热爱独立的民族也甘愿将独立视为他们努力的次要目标。自由制度的最大用途在于，当人类精神不关心自由时，继续当自由的后盾，并给予自由它固有的某种植物性生命，以便人类精神到时候能回到它那里来。这些制度的形式保证人们即使一时厌恶自由，也不会丧失自由。我认为这是自由制度的主要优点。当人民执意要当奴隶时，谁也无法阻止他们成为奴隶；但我认为，自由制度能使他们在独立中支持一段时间，而无须他们自助。

———托克维尔《旧制度与大革命》第310页。

有关法律保护的名言

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

—— 古希腊哲学家 亚里士多德

法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。

——英国法学家 波洛克

法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。

——拉伦茨

立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。

——基希曼

法律的真理知识，来自于立法者的教养。

——黑格尔

解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。

——萨维尼

法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。

——强森

法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。

——哈耶克

没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。

——伯尔曼

法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。

——陈弘毅

法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。

——费尔德

尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。

——边沁

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读下李希光的书，还有就是清华有个自己的本科生书单发给你

学生阅读书目（200种）

A．专业类（100种）

一、理论

1．《马克思恩格斯论新闻》，中国社会科学院新闻研究所编，新华出版社，1985。

2．《列宁论报刊与新闻写作》，杨春华、星华编译，新华出版社，1983。

3．《斯大林论报刊》，李清芳编，新华出版社，1985。

4．《毛泽东新闻工作文选》，中央文献研究室编，1983。

5．《邓小平论新闻宣传》，新华社新闻研究所编，1998。

6．《中国共产党新闻工作文献汇编》，中国社会科学院新闻研究所编，新华出版

社，1980。

简介：这三本书应为案头必备之书，如果你真想在中国做出点有意义有价值

的事情。

7．《马克思主义新闻思想史稿》，童兵，中国人民大学出版社，1989。

8．《精神交往论——马克思恩格斯的传播观》，陈力丹，开明出版社，1993。

9．《论出版自由》， [英]约翰•弥尔顿，商务印书馆，1958。

简介：西方的一切新闻思想和新闻理论，都是由此而来的。

10．《论自由》，[英]约翰•米尔，商务印书馆，1959。

11．《新闻文存》，徐宝璜等，中国新闻出版社，1987。

简介：前朝学人的新闻学经典均收录于此，如1919年问世的中国新闻学开山

之作——徐宝璜的《新闻学》（徐宝璜时任北京大学教授，年仅25岁）。

12．《新闻理论基础》，甘惜分，中国人民大学出版社，1983。

13．《宏观新闻学》，刘建明，中国人民大学出版社，1991。

简介：第一部以宏观的视野透视新闻事业的专著。论述周密，思想严谨，读

了有“一览众山小”之感。作者为新闻学“京派”宗师甘惜分先生的亲炙弟子，

现为清华大学传播系博士生导师。

14．《新闻传播学》，黄旦，杭州大学出版社，1995。

简介：第一部以传播学的理论重构新闻理论的著作。

15．《新闻学新论》，孙旭培，当代中国出版社，1994。

简介：孙旭培曾任中国社会科学院新闻与传播研究所所长，本书是他的代表

作，已经译介到国外新闻传播学界。

16．《新闻原理的思考》，梁衡，人民出版社，1996。

简介：梁衡是我国杰出的新闻工作者，才华横溢，文思敏捷，原为光明日报

资深记者，后任新闻出版署副署长，现在是人民日报副总编。本书是他的新闻学

三部曲之一。

17．《新闻论争三十年》，甘惜分，新华出版社，1988。

18．《主体与喉舌》，童兵，河南人民出版社，1994。

19．《报刊的四种理论》，[美]施拉姆等，新华出版社，1980。

简介：当代英美国家的新闻学经典，眼界开阔，立论独到，研习新闻学者不

能不读。

20．《西方新闻理论评析》，徐耀魁主编，新华出版社，1998。

简介：国内第一部系统、全面而深刻评析西方新闻理论的著作，想了解西方

的新闻思想、新闻学说及新闻理论，应从本书入手。

21．《当代新闻学》， [法]贝尔纳•瓦耶纳，新华出版社，1986。

22．《新闻学导论》，李良荣，高等教育出版社，1999。

简介：最新的一部新闻理论著作，作者是国内新闻理论的权威，新闻学“海

派”宗师王中先生的亲炙弟子，现任复旦大学新闻学院博士生导师。

二、历史

1．《中国报学史》，戈公振，中国新闻出版社，1985。

简介：中国新闻史的奠基之作，至今仍以翔实的史料、丰富的内容和精当的

论述为学界所推崇，与前朝那批学人的传世之作并为20世纪的学术经典，而作者

也由此成为中国新闻史学的开山鼻祖。

2．《中国新闻事业通史》，方汉奇主编，中国人民大学出版社，1999。

简介：中国新闻史的集大成之作，气势恢弘，包罗万象，勾勒出一幅绚丽多

彩的中国新闻事业发展的历史长卷。

3．《中国现代广播简史》，赵玉明，中国广播电视出版社，1987。

4．《中国电视史》，郭镇之，中国人民大学出版社，1991。

简介：既严谨，又洒脱，虽是学术著作（系博士学位论文），但读来津津有

味，作者乃我国第一位新闻学的女博士，现任北京广播学院电视系博士生导师。

5．《中国近代新闻思想史》，胡太春，山西人民出版社，1987。

简介：条理清晰、脉络分明地勾勒了1840~1919年间，国人新闻思想的演化

轨迹，及其社会背景和历史动因。

6．《中国新闻传播学说史》，徐培汀、裘正义，重庆出版社，1994。

7．《传播科技纵横》，闵大洪，警官教育出版社，1998。

8．《华夏传播论》，孙旭培主编，人民出版社，1997。

9．《报人张季鸾先生传》，徐铸成，三联书店，1986。

10．《美国新闻史》， [美]埃默里，新华出版社，2001。

简介：一部论述美国新闻事业及其与社会政治、经济、文化之互动的力著，

80年代译介到我国后曾发生较为广泛的影响，故出版社又购入最新的版本予以翻

译出版，可惜的是原作者父子两人如今仅剩儿子一人了。

11．《天下风云一报人——索尔兹伯里采访回忆录》，[美]哈里森•索尔兹伯里，

中国对外翻译出版公司，1990。

12．《普里策传》， [美]斯旺伯格，新华出版社，1983。

13．《路透其人和路透社》，[日]仓田保雄，新华出版社，1980。

简介：一部史话体的路透社及早期通讯社发展史的书，写得生动有趣。

14．《西方新闻界的竞争》，[美]约翰•霍恩伯格，新华出版社，1985。

简介：同样是部史话体的趣书，其中讲到西方新闻界众多广为人知的历史故

事。

15．《无冕之王》， [美]哈尔伯斯坦，新华出版社，1986。

16．《权利的媒介》， [美]赫伯特•阿特休尔，华夏出版社，1989。

17．《我的一生与〈纽约时报〉》，[美]卡特利奇，新华出版社，1985。

18．《外国新闻事业史新编》，张允若、高宁远，四川人民出版社，1996。

简介：目前国内较好的一部外国新闻史教材。

三、业务

1．《怎样当好新闻记者》，[美]杰克•海敦，新华出版社，1986。

简介：典型的美国式新闻学著作，没有什么大道理，都是一些具体的、实际

的东西，然而，确实很有用，很实用。

2．《我怎样学习当记者》，南振中，新华出版社，1985。

简介：作者是我国优秀的新闻工作者，首届范长江新闻奖获得者，现任新华

社总编辑，本书是他几十年记者生涯的经验之谈。

3．《风云人物采访记》，[意]法拉奇，新华出版社，1988。

简介：法拉奇是位蜚声世界的名记者，以采访政要、提问犀利而著称。“生

子当如孙仲谋”，新一代记者应有如此风范。

4．《好新闻的后面——编辑耕耘录》，郑兴东主编，中国人民大学出版社，1993。

5．《记者生涯——现代美国新闻业务漫谈》，[美]钱塞勒等，世界知识出版社，

1985。

6．《美国电视明星》，[美]芭芭拉•马图索，中国广播电视出版社，1988。

7．《全能记者必备》，[美]朱立安•哈瑞斯等，中国新闻出版社，1988。

8．《现代新闻评论学》，胡文龙，四川人民出版社，1997。

9．《新闻采访方法论》，艾丰，人民日报出版社，1989。

简介：我国新闻界人才济济，然而能够在新闻的三个主要领域，即研究、实

践和管理上均有作为者则寥寥无几，艾丰则是这寥寥无几中的一员。就实践而言，

他撰写或组织了许多影响深远的报道，如开封何时才“开封”、中国质量万里行

等，并获得首届范长江新闻奖；就管理而言，他先做人民日报的部主任，后任经

济日报的总编辑；就研究而言，他的硕士学位论文即这部《新闻采访方法论》，

曾获得首届吴玉章新闻奖——我国新闻学研究的最高奖。

10．《报纸编辑学》，郑兴东等，中国人民大学出版社，1989。

简介：新闻编辑的所有理论知识都在这本书里，它可能是我国新闻学方面发

行量最大一部书。

11．《不要这样写——对百篇新闻写法的商榷》，郑兴东，中国人民大学出版社，

1990。

12．《对外传播初探》，段连城，中国建设出版社，1988。

简介：最早同时也最好的一部对外报道的书，作者是我国外宣方面的专家，

曾任外文局局长，人称外文局大才子，这从本书里也可以感受到他的才华和文笔。

13．《新闻写作教程》，[美]密苏里新闻学院编，新华出版社，1986。

简介：美国新闻报道方面的经典之作，内容丰富，引人入胜，即使开始对新

闻事业不了解的人，读后也会油然而生向往之情。

14．《中国报纸文体发展概要》，李良荣，福建人民出版社，1985。

六、作品

1．《范长江新闻文集》，中国新闻出版社，1989。

2．《新闻通讯选评》，汤世英主编，中国人民大学出版社，1989。

3．《外国新闻通讯选评》，黎信等编著，长征出版社，1985。

简介：上面三部新闻作品集，收录了中外古今几乎所有新闻报道的名篇佳作，

即使没有学过多少新闻传播理论，看看这些作品，照葫芦画瓢也能收到“取法乎

上，可得其中”的效果。

4．《西行漫记》， [美]斯诺，三联书店，1979。

简介：新闻史上一部不朽的经典，一个记者一生中能有这么一部作品就可以

不朽了。

5．《邵飘萍选集》，方汉奇主编，中国人民大学出版社，1988。

6．《中外广播作品选析》，程道才主编，新华出版社，1989。

7．《消息选评》，复旦大学新闻系，复旦大学出版社，1987。

8．《通讯选评》，复旦大学新闻系，复旦大学出版社，1990。

9《梁厚甫通讯评论选》，东山编，新华出版社，1985。

10．《经历》，韬奋，三联书店， 1979。

简介：邹韬奋先生在新闻史上如奇峰秀拔，令后人高山仰止，以他名字命名

的韬奋新闻奖，与范长江新闻奖并为我国新闻工作者的两大最高奖。本书是他新

闻作品的精华。

七、其他

1．《新闻职业道德》，董炜，新华出版社，1996。

简介：一部研究新闻职业道德的博士论文，代表目前国内这个领域的最高水

平。因此，被中宣部和中国记协列为新闻工作者的必读材料。

2．《多种声音，一个世界》，联合国教科文组织，中国对外翻译出版公司，1981。

简介：发展中国家为了建立公平合理的世界新闻新秩序，进行了长期的努力

和奋争。这份驰名世界的研究报告，就是这场努力与奋争的一个里程碑。

3．《孤独的狂欢》，吴伯凡，中国人民大学出版社，1997。

4．《新闻侵权与诉讼》，孙旭培等，人民日报出版社，1994。

5．《新闻法规政策须知》，中宣部新闻局等编，学习出版社，1994。

6．《妖魔化中国的背后》，李希光、刘康，中国社会科学出版社，1996。

简介：国际传播研究方面一部力作，见解独到，思想犀利，材料翔实，发人

深省。

7．《媒体轰炸与洗脑》，李希光、刘康，江苏人民出版社。

8．《媒介批评——起源•标准•方法》，王君超，北京广播学院出版社，2000。

简介：在国外，媒介批评越来越受到重视，而我国目前对此问题还比较隔膜。

本书作者以此为题所做的这篇博士论文，在这个方面进行了深入的探讨，值得关

注。

八、工具

1．《新闻学大词典》，甘惜分主编，河南人民出版社，1993。

2．《中国新闻事业编年史》，方汉奇主编，福建人民出版社，2000。

3．《中国新闻年鉴》，中国社会科学院新闻与传播研究所编。

4．《中国广播电视年鉴》，北京广播学院编。

5．《中国大百科全书•新闻出版》，中国大百科全书出版社，1990。

6．《中国新闻实用大词典》，冯健主编，新华出版社，1996。

九、报刊

1． 新华文摘

2． 读书

3． 天涯：天涯既是地理上的边缘状态，也是思想上的超越姿态，惟其

超越，方能有旁观者清的明白。

4． 电视研究

5． 中国记者：中国记者不能不读《中国记者》。

6． 新闻战线

7． 新闻大学：由复旦大学新闻学院主办的学院刊物。

8． 现代传播

9． 国际新闻界：有关外国新闻传播的权威刊物，由中国人民大学新闻

学院主办。

11．新闻与传播研究：国内最高级

别的专业学术刊物，由中国社

会科学院新闻与传播研究所主

办。

12．中国广播电视学刊：广播电视

领域的权威刊物，由中国广播

电视学会主办。

13．复印报刊资料•新闻与传播

14．中华新闻报：中国记协机关报。

15．中国新闻出版报：新闻出版署

的机关报。

16．中华读书报：思想界、学术界

和文化界的大报，为读书人文

化人所必读。

B．博通类（100种）

一、经典

1．《共产党宣言》

2．《国家与革命》

3．《毛泽东著作选读》

4．《邓小平文选》

5．《鲁迅选集》

二、哲学

1．《中国哲学简史》冯友兰：如果觉得“爽”，不妨再看看作者的学术自传《三

松堂自序》

2．《西方哲学史》罗素：作为大哲学家，作者1950年曾获得了诺贝尔文学奖。匪

夷所思吗？看完这部《西方哲学史》，就清楚了。

3．《理想的冲突》宾克莱：可与《西方哲学史》媲美的一部续集，罗素写到20

世纪初，宾克莱接着写到20世纪末。

4．《控制论、信息论、系统科学与哲学》王雨田主编

5．《熵：一种新的世界观》里夫金与霍华德

三、名著

1．《希罗多德历史》：西方的“《史记》”，内容广博，趣味盎然。

2．《唐吉珂德》塞万提斯，杨绛译：西班牙人说，第一次读了会笑，第二次读了

会哭，第三次读了会思。

3．《莎士比亚悲剧四种》卞之琳译

4．《幻灭》巴尔扎克，傅雷译：西方新闻界的一出活剧。

5．《一千零一夜》：一部魅力永存的世界名著，阿拉伯人民对人类文明的杰出贡

献。

四、国史

1．《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》茅海建：十年磨一剑，所以出手不凡，有

的观点虽然值得商榷，但确实发人深思。

2．《近代中国社会的新陈代谢》陈旭麓：近代史大家的传世之作。

3．《万历十五年》黄仁宇：独特而有趣的历史著作，作者以其“大历史”观而知

名。可以参观其自传、同样独特而有趣《黄河青山》。

4．《长征——前所未闻的故事》索尔兹伯里：作者是《纽约时报》名记者， 20

世纪80年代以七旬高龄走了一趟长征路，写了这部百读不厌的“故事”。

5．《中国通史简编》范文澜：看来看去，好像还是这部中国通史最有意思。

五、典籍

1．《古诗源》沈德潜：中华文明的精神与精华，似乎尽在其中。一开始假如看不

出名堂，那么可以先读读当代诗人周涛的名作《读〈古诗源〉记》。

2．《史记选》王伯祥：大学生不读《史记》，就像雄鹰没有飞上蓝天，永远无法

懂得那种辽阔与壮美。

3．《庄子浅注》曹础基：无论用什么标准，庄子都无疑是人类最伟大的思想家之

一，他的思想高标出世，雄视千古。

4．《诗经注析》程俊英、蒋见元：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方；

息我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏••••••诗经的美，永远让人觉得通彻

心扉。

5．《世说新语校笺》徐震谔：魏晋风流，是中华民族精神历程上的一个辉煌高峰，

而《世说新语》就是其间的一个结晶。

六、经济

1．《经济学》斯蒂格利茨：作者是世界银行的首席经济学家，先后执教于世界多

所一流大学，如牛津大学、耶鲁大学等。啃下他的这本大部头，经济学的东西就

懂得差不多了。

2．《经济学原理》曼昆：哈佛大学最年轻的教授之一，本书专为大学生而写，深

入浅出，举重若轻。

3．《通往奴役之路》哈耶克：一部影响深远的大作。

4．《企业之魂》吉尔德

5．《现代化的陷阱》何清涟

七、社会

1．《乡土中国》费孝通：社会学家费孝通的传世之作，以少少许而胜多多许，耐

人寻味。

2．《黄河边的中国》曹锦清：了解国情与民情的一部不可不读的书。

3．《代价论》郑也夫

4．《现代社会学理论》沃特斯

5．《社会研究方法》巴比

八、世界

1．《世界史纲》H•G•韦尔斯：以作家之笔而写历史，自然是涉笔成趣，摇曳生姿。

2．《全球通史——1500年以前的世界》斯塔夫里阿诺斯：史家的功底、哲人的

眼光与文人的才气，构成了这部全球通史的基调。

3．《全球通史——1500年以后的世界》斯塔夫里阿诺斯

4．《第三帝国的兴亡》威廉•夏伊勒：有关第二次世界大战最出色的研究，正如

芭芭拉•塔奇曼的《八月炮火》是有关第一次世界大战最优秀的著作一样。

5．《光荣与梦想》曼彻斯特：纯以故事的形式而全面展现了现代美国的社会面貌

和精神变迁，所以，虽然中文版看上去煌煌四大本，但是读起来却只嫌其短而不

嫌其长。

九、科学

1．《科学史》丹皮尔：不仅描绘科学的发展历史，更揭示了科学在人类历史与社

会生活中的意义与作用。

2．《时间简史——从大爆炸到黑洞》霍金

3．《科学的历程》吴国盛

4．《数：科学的语言——为有文化而非专攻数字的人写的评论性概述》丹

齐克：人类的精神创造分为抽象与形象两大领域，如果说形象方面的王后是诗歌，

那么，抽象方面的国王自然就是数学。本书谈的不是数学的演算，而是数学的思

维。

5．《中国科学技术史》李约瑟

十、美学

1．《美的历程》李泽厚：中华精神世界的一次美的巡礼，美的历程。

2．《朱光潜美学文集》第一、二卷：清流般明澈的思想，神话般迷人的意境，春

风般轻盈的文笔。

3．《意境》宗白华：如诗如梦，如幻如化。

4．《美育书简》席勒

5．《歌德谈话录》朱光潜译

十一、政治

1．《政治科学》罗金斯等

2．《西方国际政治学：历史与理论》王逸舟

3．《文明的冲突与世界秩序的重建》亨廷顿：透视后冷战时代的世界政治军事格

局，一石激起千层浪。

4．《领导人》尼克松：美国人为人处世虽然小气，拿着鸡毛（水门事件）当令箭，

但这位政治家及其作品却颇显大气。

5．《论法的精神》孟德斯鸠

十二、心理

1．《精神分析引论》弗罗伊德

2．《社会心理学》时蓉华

3．《动机与人格》马斯洛

4．《性心理学》蔼理士：译者潘光旦先生是老清华的骄傲，他的这部译著就像他

自己写的，读来自然、朴实而明白，毫无当下众多译著佶屈聱牙不知所云的毛病，

另外，他那些挥洒自如的注释也是内涵丰富，应接不暇。

5．《心理学与文学》荣格

十三、传记

1．《傅译传记五种》

2．《爱因斯坦——生•死•不朽》库兹涅佐夫

3．《陈寅恪的最后二十年》陆健东

4．《呼兰河传》萧红

5．《李宗仁回忆录》唐德刚撰述

十四、语言

1．《古代汉语》王力主编

2．《语言与社会生活》陈原

3．《语文常谈》吕叔湘

4．《普通语言学教程》索绪尔

5．《语言论》萨丕尔

十五、艺术

1．《论音乐的美》汉斯立克：

2．《艺术哲学》丹纳

3．《如是我闻》辛丰年

4．《西方美术史话》迟轲

5．《电影是什么》安德烈•巴赞

十六、未来

1．《展望二十一世纪》汤因比与池田大作

2．《权力的转移》阿尔温•托夫勒

3．《未来启示录——苏美思想家谈未来》奥辛廷斯基

4．《后工业社会的来临》丹尼尔•贝尔

5．《大趋势》奈斯比特

十七、赏析

1．《宋诗选注》钱钟书：大家就是大家，即使做普通的事情也显得与众不同，如

这部古代诗歌选在汗牛充栋的同类作品里，就仿佛奇峰凸立，俊秀异常。不用说

它的那篇洋洋洒洒的前言了，就是每个看似不起眼的小小注解，都使人为之刮目

相看。

2．《宋词赏析》沈祖棼：如果说《宋诗选注》以才学著称，那么《宋词赏析》就

以才情闻名。作者是位纯粹的诗人，也是位知名的学者，与国学大师程千帆先生

伉俪情深，传为佳话。可惜，一代才人后来竟葬身于车轮。

3．《艺海拾贝》秦牧

4．《经典常谈》朱自清

5．《金蔷薇》帕乌斯托夫斯基

十八、散文

1．《清洁的精神》张承志

2．《周涛散文》

3．《沈默的大多数：王小波杂文随笔全编》

4．《文化苦旅》余秋雨

5．《燕山夜话》马南村（邓拓）

十九、小说

1．《边城》沈从文

2．《白鹿原》陈忠实

3．《好兵帅克历险记》哈谢克

4．《德里纳河上的桥》安德里奇

5．《百年孤独》马尔克斯

二十、文化

1．《菊与刀——日本文化的类型》本尼迪克特

2．《民俗学丛话》乌丙安

3．《美国文化批评集》赵一凡

4．《中国方术考》（续考）李零

5．《人类学——人及其文化研究》泰勒 满意请采纳我的答案

法治文化-名人名言

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

——亚里士多德

正义不仅要实现，而且要以看得见的方式实现。

——【英】哈耶克《法律、立法与自由》

法律的基本原则是：为人诚实，不损害别人，给予每个人他应得的部分。

——查士丁尼

善人赏而暴人罚，则国必治。

——《墨子·尚同下》

法，国之权衡也，时之准绳也。

――（唐）吴兢