明诚名言

明诚名言

1.自诚明,《中庸》说：“谓之性；自明诚,谓之教

这段出自《中庸》的名言，讲述了以诚为本的重要性，由秉性真诚而明悟了天理，这叫作天性；由明白天理而内心真诚，这叫作教化。

真诚就会明白天理，明白天理就会真诚。 真诚是社会与生的大道是无法分离的。

真诚既是天道运行的法则，又是人道运行的法则。只有为人真诚才可以说是一个真真正正的人，也才能够得到人生的智慧，从而拥有成功的人生。

真诚、诚实、诚信是最根本的道德原则，是达到中庸的境界的基础，而中庸之道又是人生成功的途径。在工作中不可以弄虚作假、偷奸耍滑、阳奉阴违。

凡是以真诚相待，也许暂时会让人误会，然而最终还是会得到理解。

2.点绛唇 李清照的名句

一、《点绛唇》李清照的名句是：倚门回首，却把青梅嗅。

二、原文：

《点绛唇·蹴罢秋千》

年代： 宋 作者： 李清照

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

三、译文：

荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。

突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。

四、赏析：

《点绛唇·蹴罢秋千》是宋代女词人李清照的作品。此词描述少女的天真情态，上片写主人公下了秋千以后的情景，下片写主人公在来客忽至的羞赧情状，形象生动地刻画了一个天真纯洁、感情丰富却又矜持的少女形象。全词语言通俗，风格明快，节奏轻松，是李清照早年的代表作。

五、作者：

李清照，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。

论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。

3.自诚明,谓之明；自明诚,谓之教

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

这段出自《中庸》的名言，讲述了以诚为本的重要性，由秉性真诚而明悟了天理，这叫作天性；由明白天理而内心真诚，这叫作教化。真诚就会明白天理，明白天理就会真诚。 真诚是社会与生的大道是无法分离的。真诚既是天道运行的法则，又是人道运行的法则。

只有为人真诚才可以说是一个真真正正的人，也才能够得到人生的智慧，从而拥有成功的人生。真诚、诚实、诚信是最根本的道德原则，是达到中庸的境界的基础，而中庸之道又是人生成功的途径。

扩展资料：

论述诚与明的关系：

人能够明白事理，就可以确定自己内心所向的目标，以至去指导自己的行为。由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行为是否合于心中向善的本性，即真诚。如此看来，真诚与明白事理，互为促进，相辅相成。

“自明诚”是说由明理而真诚。不论是出于天性或是教育的结果，一个人处世立身的原则都应是为仁行善，自觉自愿，不为外在力量所促使，做到这样，人就能达到至真至纯，至善至美的境界。

《中庸》对古代教育产生了极大的影响。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。

参考资料来源：搜狗百科--中庸 （中国古代儒家经典）

4.关于李清照的故事,和名句

《如梦令 昨夜雨疏风骤》

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否，知否？应是绿肥红瘦。

丈夫出远门回来，李清照做了几道可口的好菜与久别的丈夫共进晚餐，欢聚饮酒；当酒喝到恰到好处之时，夫妻情感不断升华，俗话说“久别胜新婚”，这时赵明诚再也控制不住对妻子的感情与渴望，抱着娇妻就上了床共度男女风雨之情，（“雨疏风骤”应指男女风雨之情）. 尽欢之后因为体乏没能再接着去喝剩下的酒，便昏沉的睡去。（浓睡不消残酒） 第二天一早赵明诚醒来见妻子正在卷窗帘，便和妻子开玩笑的问道：“昨天感觉（玩的）好吗？（试问卷帘人）李清照笑着答道：“没什么感觉呀”（却道海棠依旧。这里的“海棠”应指妇女性器官，如：《封神演义》中就有“鸳鸯枕上漫飘芳脂奇香，翡翠衾中初试海棠新血……”之说）赵明诚和他的妻子开玩笑地说：“你知道什么呀，你知道什么呀，应该是你胖了我瘦了。（“知否，知否？应是绿肥红瘦”。中国自古有男红女绿之说）

5.关于《醉花阴》有这样一个故事：“易安以重阳《醉花阴》词函致明诚

“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

这三句可从三个方面鉴赏其妙处。（1）“莫道不消魂”言尽意无尽，要体会它的言外之意。

（2）比喻巧妙。古诗词中以花喻人瘦的作品屡见不鲜。

如“人与绿杨俱瘦”（宋无名氏《如梦令》），“人瘦也，比梅花、瘦几分”（宋程垓《摊破江城子》），“天还知道，和天也瘦”（秦观《水龙吟》）等等。但比较起来却均未及李清照写得成功。

原因是这三句承“东篱把酒”、以人拟黄花的比喻，与全词的整体形象和人物的身份都相吻合。（3）“瘦”字用得传神。

古人评说：“词之用字，务在精择：腐者、哑者、笨者、弱者、粗俗者、生硬者、词中所未经见者，皆不可用，而叶韵字尤宜留意。古人名句，末字必清隽响亮，如‘人比黄花瘦’之‘瘦’字，‘红杏枝头春意闹’之‘闹’字，皆是，然有同此字而用之善不善，则存乎其人之意与笔。”

（《论词随笔》）。

6.★被采纳有重赏~~★ 李清照的名句 急

《夏日绝句》

生当做人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

《题八咏楼》

千古风流八咏楼，江山留与后人愁。

水通南国三千里，气压江城十四州。

《渔家傲》

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。

李清照的《渔家傲·天接云涛连晓雾》这首词，《花庵词选》题作“记梦”，是李清照唯一的豪放词，

7.爱国警句名言

天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武

爱国·励志·热爱祖国·责任

我们是国家的主人，应该处处为国家着想。

——雷锋

爱国·雷锋·励志·中国

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥

爱国·热爱祖国·生命·廉洁

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹

爱国·奉献·廉洁·热爱祖国

位卑未敢忘忧国。

——陆游

爱国·热爱祖国·责任·思乡

咱们爱咱们的民族，这是咱们自信心的源泉。

——周恩来

爱国·周恩来·励志·自信

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原

爱国·热爱祖国·关爱·尊严

捐躯赴国难，视死忽如归。

——曹植

爱国·励志·热爱祖国·古代

我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

——巴金

爱国·励志·奉献·热爱祖国

报国不是工作，是信仰。

——明诚

爱国

笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。

——陆游

爱国·励志·奋斗·月亮

我有我的人格、良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

——冼星海

音乐·劳动·奉献·热爱祖国

恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头。

——吉鸿昌

热爱祖国·奉献·感恩·感动

为祖国而死，那是最美的命运啊。

——大仲马

热爱祖国·责任·励志·想念

纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国，因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。

——裴多菲

热爱祖国·励志·爱国

除非你能消除人类的爱国之心，否则世界就永远不会太平。

——萧伯纳

爱国

夜视太白收光芒，报国欲死无战场。

——陆游

立志·热爱祖国·励志·关爱

爱国主义是超越于原则之上的对于不动产的一种专横的崇拜。

——乔治·简·纳森

热爱祖国·奉献·爱国

一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

——别林斯基

热爱祖国·道德·奉献·自己

我坚信任何困难都难不倒英雄的中国人民。

——胡锦涛

感动·信任·中国·爱国

如果一个人没国家民族观念，即使富有，也实在令人惋惜。

——李嘉诚

感动·爱国

假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。

——方志敏

感动·热爱祖国·中国·爱国

中国的文人，历来重气节，一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节，画的价值，重在人格，人格——爱国第一。

——李苦禅

爱国·励志·生活·热爱祖国

闲居非吾志，甘心赴国忧。

——曹植

热爱祖国·古代·高考·中国古代

我不是为了钱，而是为了祖国的荣誉在跑。

——王军霞

感动·爱国

要想着收咱失地，别忘了还我河山。

——冯玉祥

感动·爱国

我随时等待祖国的召唤。

——姚明

爱国

契阔死生君莫问，行云流水一孤僧，无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。

8.有关爱国的格言

1、人民不能没有面包而生活，人民也不能没有祖国而生活。——雨果

2、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉

3、一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——别林斯基

4、为中华之崛起而读书。——周恩来

5、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑

6、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

7、爱国主义的力量多么伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！——车尔尼雪夫斯基

8、爱祖国高于一切。——肖邦

9、最大的荣誉是保卫祖国的荣誉。——亚里士多德

10、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿·托尔斯泰

《中庸》经典名言名句45则，深刻睿智，都是阅历的总结

标题:《中庸》经典名言名句45则，深刻睿智，都是阅历的总结

《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸章句》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《中庸.第二十章》

解释：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。

知、仁、勇三者，天下之达德也。

——《中庸.第二十章》

解释：智慧、仁爱、英勇这三者是天下的大德行。

中庸其至矣乎！民鲜能久矣。

——《中庸.第三章》

解释：中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。

——《中庸.第十九章》

解释：所谓的孝者，是善于继承别人的志向，善于传述别人的事迹的人。

今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。

——《中庸.第二十六章》

解释：今大我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。

君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。

——《中庸.第十章》

解释：品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。

——《中庸.第十章》

解释：用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强。

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

——《中庸.第二十章》

解释：周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

——《中庸.第二十六章》

解释：今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。

天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。

——《中庸.第九章》

解释：天下国家可以治理，官爵俸禄可以放弃，雪白的刀刃可以践踏而过，中庸却不容易做到。

君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。

——《中庸.第二十七章》

解释：君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。

温故，而知新，敦厚以崇礼。

——《中庸.第二十七章》

解释：温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。

舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。

——《中庸.第六章》

解释：舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅显言语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好。

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

——《中庸.第一章》

解释：“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

——《中庸.第二十六章》

解释：天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量。

至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

——《中庸.第二十四章》

解释：极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

——《中庸.第十一章》

解释：喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。

君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。

——《中庸.第十一章》

解释：有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。

——《中庸.第十四章》

解释：君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭术不行。

苟不至德，至道不凝焉。

——《中庸.第二十七章》

解释：如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。

为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。

——《中庸.第二十章》

解释：政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。

忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。

——《中庸.第十三章》

解释：一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？自己不愿意的事，也不要施加给别人。

诚之者，择善而固执之者也。

——《中庸.第二十章》

解释：努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。

——《中庸.第十七章》

解释：上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。有时候遭遇了挫折，那个挫折是给你经验，正是你的肥料营养你。

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。

——《中庸.第三十三章》

解释：君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。

——《中庸.第二十章》

解释：仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。

愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。

——《中庸.第二十八章》

解释：蒙蔽愚钝之人，必定自以为是；心智未开之人必定独断专行。生在现今的时代，却一心想恢复古时的制度。这样的人，都会有灾祸殃及其身。

祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

——《中庸.第二十四章》

解释：祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。

可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

——《中庸.第二十二章》

解释：能帮助天地养育万物，就可以与天地并列了。

君子之道，暗然而日章；小人之道，明然而日亡。

——《中庸.第三十三章》

解释：君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。

万物并育而不相害。道并行而不相悖。

——《中庸.第三十章》

解释：万物同时生长而不相妨害。日月运行四时更替而不相违背。

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

——《中庸.第十三章》

解释：道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。

君子素其位而行，不愿乎其外。

——《中庸.第十四章》

解释：君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。

——《中庸.第二十章》

解释：天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语行动得当。从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。

——《中庸.第十四章》

解释：处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事。

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

——《中庸.第二十章》

解释：真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

——《中庸.第二十一章》

解释：从本性真诚而明晓道理，称之为天性；从明晓道理而生发诚心，称之为教化。

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。

——《中庸.第十三章》

解释：平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌。

君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

——《中庸.第二十九章》

解释：君子的举止能世世代代成为天下的先导，行为能世世代代成为天下的法度，语言能世世代代成为天下准则。

博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。

——《中庸.第二十六章》

解释：广博深厚的作用是承载万物；高大光明的作用是覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物。

居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。

——《中庸.第二十七章》

解释：身居高位不骄傲，身居低位不自弃，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。

君子不动而敬，不言而信。

——《中庸.第三十三章》

解释：君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。

诚者自成也，而道自道也。

——《中庸.第二十五章》

解释：真诚是自我的完善，道是自我的引导。

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

——《中庸.第一章》

解释：品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。

君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

——《中庸.第二十章》

解释：君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。