关于灵活的名言
时间:2022-04-13 14:09 | 分类: 句子大全 | 作者:丁小悟典 | 评论: 次 | 点击: 次
关于灵活的名言
1.关于灵活,变通的名人名言
1、每次改革都会出现一批偏激的狂人。——(美国)罗斯福
适用于强调变法图强的重要性。
2、谁给我一滴水,我便回报他整个大海。——(美国)华梅
适用于强调灵活运用资源的能力。
3、具有新想法的人在其想法实现之前是个怪人。——(美国)马克·吐温
强调变通的创造性发展。
4、明白事理的人使自己适应世界;不明事理的人想使世界适应自己。——(法国)萧伯纳
适用于强调变通与适应社会的重要性。
5、人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应。——(中国)丁玲
适用于强调在不同的环境下要有所改变。
6、既然不能驾驭外界,我就驾驭自己;如果外界不适应我,那么我就去适应他们。——(法国)蒙田
适用于强调适应社会的重要性。
7、我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。——(德国)康德
适用于强调灵活运用理性的重要性。
8、智者宁可防病于未然,不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦,免得为了痛苦而追求慰藉。——(英国)托马斯·莫尔
适用于及时变通用以规避风险的情况。
2.关于灵活,变通的名人名言
1、每次改革都会出现一批偏激的狂人。
——(美国)罗斯福适用于强调变法图强的重要性。2、谁给我一滴水,我便回报他整个大海。
——(美国)华梅适用于强调灵活运用资源的能力。3、具有新想法的人在其想法实现之前是个怪人。
——(美国)马克·吐温强调变通的创造性发展。4、明白事理的人使自己适应世界;不明事理的人想使世界适应自己。
——(法国)萧伯纳适用于强调变通与适应社会的重要性。5、人,只要有一种信念,有所追求,什么艰苦都能忍受,什么环境也都能适应。
——(中国)丁玲适用于强调在不同的环境下要有所改变。6、既然不能驾驭外界,我就驾驭自己;如果外界不适应我,那么我就去适应他们。
——(法国)蒙田适用于强调适应社会的重要性。7、我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。——(德国)康德适用于强调灵活运用理性的重要性。
8、智者宁可防病于未然,不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦,免得为了痛苦而追求慰藉。——(英国)托马斯·莫尔适用于及时变通用以规避风险的情况。
3.有关变通的名言名句
既有师法,又有变通。北宋画家 刘道醇
周失之弱,秦失之强,不变之患也。 变通名言
汉·司马迁《史记·平津侯主父列传》不变:不会变通。
西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记·平津侯主父列传》
通其变,天下无弊法;执其方,天下无善教。
隋代·王通《中说·周公篇》根据情况变化灵活行事,天下就不会有弊陋的法规;墨守成规,天下就不会有良好的教化。说明治理国家必须善于通权达变。通:变通,灵活。变:情况变化。弊法:坏法。执:坚持,此处指固守。方:指常规。善教:良好的教化。
隋代文人 王通 《中说·周公篇》
经营不需要很多学问,但需要机灵变通、殷勤好客、言谈中肯、和颜悦色、服务周到、吃苦耐劳。牡丹
什么叫做内方外圆:方是方针、准则,也就是不变的原则。圆是随机应变的变通,就是变得合理。只能够随机应变,绝对不能投机取巧。原则和变通要有切点,否则就是乱变。不可不变也不能乱变,要变得合理。合理地因人、事、地、物,适当变通。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
4.关于操作灵活的名言
●巧妇难为无米之炊
●巧手难使两银针
●机智是随着智慧而来的(非洲)
●机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好(爱默生)
●由你奸似鬼,吃了老娘洗脚水
●他的机智,用在论战中,轻柔而又犀利,从心脏里抽出来,刀
刃上决不会沾上一点血迹(托·穆尔)
●真正的机智从来不使我们发笑(爱默生)
●富于机智的人,其记性一定不佳(斯威夫特)
●不能发挥的机智是一种疾病(罗伯特·伯特)
●如果你追踪机智,结果却会抓住愚蠢(孟德斯鸠)
5.有关要灵活运用规则的名言警句
1、巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的。
2、矩不正,不可为方;规不正,不可为圆。——淮南子
3、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是:被子根本不用叠,本来就是摊开来睡的,但这句话第一个被人反驳掉,懂么,这是规矩,人类之所一悲哀,就是有太多规矩……——韩寒《三重门》
4、对于一个艺术爱来说,如果能够打破常规,完全自由进行创作,其成绩往往会是惊人的。——卓别林
5、凡事都有规矩。——德谟克利特
6、一个普通人,只能作出规规矩矩的东西,只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果
7、俗话说:“没有规矩,不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则,生活才会有秩序,否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学习、健康地成长,学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”,时刻提醒我们注意自己的言行。
8、常制不可以待变化,一涂不可以应万方。——葛洪
6.形容灵活的谚语有多
●一巧胜百力●人巧夺天工●一巧破千斤●一遍功夫一遍巧●笔勤能使手快,多练能使手巧●工多艺熟,熟能生巧●巧嘴能当银子使●桥倒压不死鲜鱼●巧妇难为无米之炊●巧手难使两银针●机智是随着智慧而来的(非洲)●机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好(爱默生)●由你奸似鬼,吃了老娘洗脚水●他的机智,用在论战中,轻柔而又犀利,从心脏里抽出来,刀刃上决不会沾上一点血迹(托·穆尔)●真正的机智从来不使我们发笑(爱默生)●富于机智的人,其记性一定不佳(斯威夫特)●不能发挥的机智是一种疾病(罗伯特·伯特)●如果你追踪机智,结果却会抓住愚蠢(孟德斯鸠)●机智是一种光彩夺目的东西,每个人都赞美它,大多数人都立志得到它,所有的人都怕它,但是几乎没有人爱它,除了他们本身的机智(切斯特菲尔德)●病万变,药也应万变●见风使舵,就水弯船●看风使舵,顺水推舟●打鱼看浪头,行船看风头●见风使舵●上山弯腰,过河脱鞋●到什么山上唱什么歌●智圆行方●以不变应万变●动静屈伸,唯变所适(三国·王弼)●东西是死的,人可是活的●活人还能给尿憋死●山不转水转●船到弯处得转舵●有了圆里方,百事好商量●若依佛法,冷水莫呷●去年的日历,今年翻不得●以书为御者,不尽马之情;以古制今者,不达事之变●变者,法之至也(明·魏禧)●既有师法,又有变通(宋·刘道醇)●变则通,通则存,存则强(清·唐才常)●规矩备具,而能出于规矩之外;变化不测,而亦不背于规矩之外(宋·吕本中)●不入于法,则散乱无纪;不出于法,则拘迂王而以尽文章之变(清·魏际瑞)●守法度,有高出法度外之眼光;循法度,有超出法度外之道力 (清·林纾)●凡事有经必有权,有法必有化(清·王概)●取其法度,兼以巧思(唐·裴孝源)●变则新,不变则腐;变则活,不变则板(清·李渔)●惟变所出,万变不从(宋·吕本中)。
7.急需关于懂得【变通】的名言
穷则变,变则通语出易经˙系辞下:易穷则变,变则通,通则久。
指当事物发展到极点、穷尽的时候,就必须求变化,变化之后便能够通达,适合需要。老残游记二编˙第五回:只是一个变字。
易经说:穷则变,变则通。天下没有个不变会通的人。
我记得以前有这样的一个故事,一个农民很穷,有一天,儿子问:"我们为什么没有菜吃,农民苦思了一会儿,答道:"你看一下上面,只见一条咸鱼挂在屋梁上,于是农民就叫儿子望住条咸鱼,对儿子说:"你心里想住自己能吃梁上的那条咸鱼就可以吃下饭啦".儿子真的望住那条咸鱼,想了一会儿,真的吃下去.从这则小故事可以看出一个咩道理呢?我想我不用多讲,大家都明白.一个人有时不一定要死占牛角尖.试下尝试其他的方法可能可以解决问题咖.点解世上贫富悬殊呢?真的一个人一出世就真的注定是穷人或是富人吗?我想并非是这样的.我相信只要自己肯干,肯付出,机会一定会出现的.人生满希望,前路由我创.成功并非偶然,而是睇下你付出的多或少,好似:"水可以载舟,亦可覆 舟"一样.最后我有一个这样的想法:虽然面前困难重重,但你要对自己讲我一定得咖,没向困难低头,而是想尽方法去解决,面对。.。
论语与修养|做人做事灵活才通达,灵活不是无原则
有的人做人做事很认真,一板一眼,一是一,二是二,这是一种好的品德,但这样的人也有一个毛病,有时候做得过于极端,特别认死理,把事情做绝了,没有回旋的余地,反而使事情不圆满。
孔子是一个原则性比较强的人,但是他反对这种认死理的做法。“子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。”这段话的意思是,孔子杜绝4种毛病,不主观臆测,不武断绝对,不固执己见,不自以为是。这4种毛病归结在一起,就是认死理,以自我为中心,按照自己认为方法去做,不变通。
那么孔子怎么做呢?
孔子说:“君子之于天下,无适也,无莫也,义与之比。”
对于孔子这段话,争议较多,主要是“适”和“莫”两个词,这是一对反义词,没有异议,而是对这两个词的词意理解不同。学术上代表性的解释有2 种:
第一种解释,“适”是专注的意思,相对的“莫”是不肯的意思,也就是反对。“无适”“无莫”合起来就是“无可无不可”,“适”就是“可”,适合干什么,应该干什么;“莫”就是“不可”,不适合干什么,不应该干什么。
第二种解释,“适”通“敌”,是敌对的意思;“莫”通“慕”,是爱慕的意思。“无适”“无莫”合起来就是没有敌对的,也没有亲近的,也就是说一视同仁,无所厚薄。
第一种解释,主要是说做事的态度,不要拘泥于条条框框,做事没有固定的大路,不一定非要这样做,也不一定不能这样做;第二种解释是对人的态度,对人无所谓亲厚,不厚此薄彼。
这两种说法有差别,但有一点是比较明确的,就是无论做人还是做事都不能太绝对,不能固定不变。君子对于天下的事情,没有既定的条条框框、墨守成规的事来把他束缚住。无可无不可,就是看情况决定最佳的应对方式。
事物都是不断变化的,没有固定的形式,也没有定势,要一分为二看问题,既不能绝对地肯定,也不能绝对地否定,要根据形势的变化而变化,时间、地点、人物、事件变化了,应对的策略也应该随之变化,要具体问题具体分析,不能拘泥于一成不变的教条,要因人而宜,因时而宜。
孟子曾经把孔子与伯夷、伊尹做了比较:
伯夷这个人洁身自好,眼睛不看邪恶的事物,耳朵不听邪恶的声音,不是他心中理想的君主就不去侍奉,不是他心中理想的百姓就不去管理;天下有道的时候就出来做官,乱世的时候就隐居起来,不愿意与污浊的世界同流合污,被称为“圣之清者”。孔子评价说:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”
伊尹这个人勇于任事,敢于担当,有责任感,什么样的君主都可以去侍奉,什么样的百姓都可以去管理;治世的时候可以出来做官,乱世也可以出来做官,被称为“圣之任者”。
孔子与伯夷、伊尹两个人的做法不一样,可以做官的时候就出来做官,应该辞官的时候就辞官;可以长久地干就长久地干,应该马上离开就马上离开,称这“圣之时者”。
孟子认为,3个人都是圣人,孔子是圣人里面最识时务的,他的愿望是学习孔子。因为孔子做事不拘泥,根据时势的变化而变通,做事要有灵活性。
“无可无不可”,有些人却把它当成了随意,当作了圆滑,做人做事没有原则,把自己变成了油腻的人。孔子虽然提倡变通,但是,他反对无原则地变通,他提出了变通的标准,就是“义之与比”。
“义之与比”,“比”是接近;“义”就是“宜”,适宜,合适,就是根据实际情况来判断。做人做事要符合事理,符合做人做事的原则,而不是根据自己的好恶,或者一成不变的模式,要把握好做人做事的分寸,做到恰如其分。
怎样做到不拘泥?在做事情的时候要用义来作为一个标准。做事不能拘泥体制,可以灵活多变,但是,不能无原则,无底线。如果连底线都没有了,做人还剩下什么呢?
懂得做人做事要通权达变,就会懂得没有非干不可的事,也没有不可干的事,不走极端,不认死理,有灵活性才能把事情做得更完满。
懂得做人做事要符合“义”的标准,就会做人做事要有原则,知道什么事可以做应该做,什么事不可以做不应该做,就不会随心所欲而胡作非为,做出逾规逾矩的事情。
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我读《论语》之《里仁篇》:
【原文】子曰:“君子之于天下,无适也,无莫也,义与之比。”
【译文】孔子说:“君子在对待天下的事情,没有什么一定要这样做,也没有什么一定不能这样做,关键就是看其是否符合于义。”
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