尺度的名言

尺度的名言

1. 急需关于尺度的事例,名言,作文

在成长的历程中，有一位伙伴一直伴随着我。在我失败时，它给了我信心；在我气馁时，它给了我勇气；在我伤心时，它给了我安慰…….它就是一句名言 失败是成功之母！

当我因考试失误而气时馁，面对那鲜红的“x”，听着同学们的冷嘲热讽，看着父母失望的眼光，我哭了，我对自己失去了信心。猛然间，我头脑中闪过了那句名言——失败是成功之母！我猛然醒悟：哪个人没有失败？摔倒了，再爬起来！于是，我又重新振作了起来，将泪水化着汗水，勤奋学习，不懂就问，终于在又一次的考试中取得了优异的成绩。啊！名言，我感谢你！

当我努力去干一件事而屡遭失败时，我气极败坏，将自己关进了小房间里，不住地哭泣，我恨自己，恨自己不争气，恨自己不成才，甚至恨父母怎么生个这么笨的我。忽然，一盏明灯在我心头点亮——失败是成功之母！我茅塞顿开：不经历风雨怎么见彩虹？没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩！于是我擦干眼泪，又继续干了起来。功夫不负有心人，终于，我成功了！啊！名言，我感谢你！

这位好伙伴已陪伴我走过了六个春夏秋冬，帮我闯过了一个又一个的激流险滩。如今，我把它工整地抄下来，贴在书桌前。它将成为我人生旅程中一座不灭的灯塔，永远指引着我劈波斩浪，驶向成功的彼岸！

2. 交朋友要真诚,要把握好尺度的名言

●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）

●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）

●平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易）

●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然）

●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥）

●知已肝胆相照（宋·文天祥）

●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙）

●一人知已足平生（清·赵翼）

●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国）

●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲）

●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克）

●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪）

●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄）

●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子）

●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国）

友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。 ——荷 麦

友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。 ——纪伯伦

亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨 果

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 ——爱因斯坦

和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。 ——纪伯伦

没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。——普罗泰戈拉

权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。——马克思

谦固美名，过谦者，宜防其诈。默为懿行，过默者，宜防其奸。——朱熹

绝对的美德就像绝对的恶德一样肯定要弄死人。——美国

华骝绿耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。——淮南子

干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。——汉·刘向

鱼放三天发臭，客住三天讨嫌。——富兰克林

要求过高，反难成功。——英国

隋侯之珠，国之宝也；然用之弹，曾不如泥丸。——汉·刘向

3. "人是万物的尺度"是谁的名言

公元前 5世纪古希腊智者普罗泰戈拉的著名哲学命题。

最早见于柏拉图的对话《泰阿泰德篇》："人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。"意思是说，事物的存在是相对于人而言的。

人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。这种观点曾受到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的批评。

亚里士多德在《形而上学》第4卷第5章中批评他说：照普罗泰戈拉的说法，如果没有动物即感觉的主体，也就没有存在的世界了。后来皮浪把普罗泰戈拉的观点推向极端的怀疑论。

19世纪前，大多数思想家将普罗泰戈拉的这个命题看作是诡辩论，直到G.W.F.黑格尔，才从认识史发展的角度，肯定这个命题体现了思维的能动性。这个命题集中代表了普罗泰戈拉的相对主义和怀疑主义的错误观点，有主观唯心主义的因素，但是它触及到主观与客观的关系问题，表明了人类认识的进步。

普罗泰戈拉：人是万物的尺度，讲了什么道理，这么重要

大家好，这里是小播读书，今天要带大家了解的是古希腊著名思想家、哲学家：普罗泰戈拉。

说起普罗泰戈拉可能很多人没听说过，但是他有一句名言，或许很多人都听说过，那就是：人是万物的尺度。

是的，这就是普罗泰戈拉提出的思想观点，那这句话有什么意义呢？在此之前，让我们来回顾一下在古希腊，前苏格拉底时代，古希腊的哲学家们对于世界本原问题的思考，都提出了哪些著名的观点。

首先是米利都学派的三位哲学家：泰勒斯、阿拉克西曼德、阿拉克西美尼。

泰勒斯说：水是万物之原，也称之为“水本原”；

阿拉克西曼德说：不定之物是万物的本原；

阿拉克西美尼说：气是万物的本原，也称之为“气本原”；

之后，又有几位著名的哲学家提出了不同见解：

赫拉克利特说：火是万物的本原；

恩培多克勒说：水火土气才是万物的本原；

德谟克利特说：原子是万物的本原；

以上这些对世界本原的思想，都是偏向于唯物主义的观点，认为世界是由某一种有形可见的物质构成的，但是接下来几位哲学家则另辟蹊径，开始提出了“形而上学”的抽象关于世界本原的观点。

首先是著名的数学家和哲学家毕达哥拉斯：数是万物的本原，也称之为“数本原”，他是最早提出一个抽象的世界本原说的哲学家。

接着是爱丽亚学派的三位哲学家：克塞诺芬尼、巴门尼德、芝诺。这三位哲学家都认为了“存在是世界的本原”，首次提出了哲学史上一个重要的命题“存在”。简而言之，存在就是现象本后的本质，是多变世界背后那个不变的东西。

而和芝诺几乎同一年出生，也就是公元前490年左右，还有一位哲学家，对“存在论”提出了质疑和挑战，这个人就是今天我们要介绍的：普罗泰戈拉。

在爱丽亚三位思想家看来，在多变的世间万物背后，有一个永恒不变的“存在”。它是唯一的，也是不根据人的思想、观念而改变的。但普罗泰戈则背道而驰，提出了：世界是流动变化的，人是评判一切的准则，人们对一切事物都有各自的感知，人才是这个世界的评判者，人是万物的尺度。

普罗泰戈拉有一句名言：事物对于你，就是它呈现给你呈现的样子，对于我，就是它呈现给我的样子。万物的本原就是你眼中看到的样子，是经由你的感觉判断而来的，是你自己的认识而已。

这种观点是不是很熟悉？对了，著名的近代哲学家康德在《纯粹批判理性》中就提出了类似的观点，只是康德对这种理念阐述得更加具体而深刻。康德认为每个人眼中的世界都是主观的世界，我们只能通过直观和概念去认识这个世界，而世界背后的“物自体”或者“自主之物”，我们是无法认识的。叔本华有一句名言：世界是我的表象。就很好地诠释了普罗泰戈拉和康德的这种思想。

好了，康德的思想体系非常复杂，今天我们就不聊康德了，还是回到古希腊的普罗泰戈拉。他提出的“人是万物的尺度”，有什么意义呢？

有一个非常重要的意义，那就是：普罗泰戈拉改变了古希腊哲学探讨的方向，把它从客体的自然界，转向了人类自身。而在此后，比普罗泰戈拉小一些的苏格拉底则继承和发扬了这样的观念，彻底地把人类的思想研究从大自然拉回了人类自身。提出了“认识你自己”的哲学宣言，标志着人类开始思考和探讨的人类自身，这是苏格拉底之所以伟大的地方。而在苏格拉底之前，可以说普罗泰戈拉就开辟了这样第一个哲学领域。将人类的思想从大自然转向了人类自身，这也正是普罗泰戈拉之所以伟大的原因。

但其实普罗泰戈拉和苏格拉底的思想还是有不一样的地方，普罗泰戈拉属于古希腊的“智者学派”，在他们的眼里，世界的复杂多变，因人而异的，具有一种怀疑主义色彩，不相信有任何确定的可靠的知识，而苏格拉底则坚信有普通真理的存在，并一生致力于启迪他人思考，寻找真理。就像苏格拉底说的：未经检审的人生是不值得过的。

普罗泰戈拉出生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为挚友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的"智者"。当时的“智者”其实也就相当于现在的老师，或者培训导师一样。而且普罗泰戈拉也是第一位收费教别人知识的“智者”，这导致后来柏拉图嘲笑他们。柏拉图非常不屑智者传授知识还要收费。当然了，柏拉图本身很富有，体会不到没钱的痛苦。

那为什么柏拉图会嘲讽这些智者呢？在哲学家罗素的《西方哲学简史》中，对这段历史做了精彩的解读。普罗泰戈拉生活在公元前400多年，古希腊的伯利克里的时代，这个时期是古希腊最繁荣强盛的时期，没有战争，贵族也都执行的民主宪法，人们抽签选举法官和行政官，并且任期很短。每个公民都可能当选法官，因为他们不是职业的，所以难免有偏见。当时没有律师，原告和被告都是亲自出庭，一群法官在下面认真地听案子。当时胜诉者大多为能言善道、演说有感染力的人。当时可以花钱雇人写法庭上的演说词，还可以花钱学习法庭上的演说技巧，教他们的人就是智者，换句话说，这些智者有点类似今天的律师培训老师。主要教授他们的知识都是在法庭上的辩论技巧。

而且这些知识是与道德和宗教并不相干的，所以引起了那些对宗教和哲学有紧密关系的人的指责，比如柏拉图就是其中之一。所以，从某种程度上说，他们职责智者是因为智者太聪明了，他们可以不受道德的约束，表达自己的观点，可以大胆追求真理。

普罗泰戈拉生活在一个古希腊新旧交替的历史时期，见证了古希腊的辉煌，也见证了古希腊的从盛转衰。公元前431年爆发了著名的伯罗奔尼撒战争，这场世纪大战一直持续到公元前404年，最终雅典战败，斯巴达人开始统治古希腊各个城邦，由此古希腊进入有盛转衰。这场战争结束了雅典的古典时代，也结束了希腊的民主时代。战争给繁荣的古希腊带来了前所未有的破坏，导致战后希腊奴隶制城邦的危机，整个希腊开始由盛转衰。

而普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图等一大批古希腊思想家正是处在这样的新旧交替的战乱时代，所以，他们的思想都表现出了强烈的人文主义色彩。从普罗泰戈拉、苏格拉底开始，古希腊哲学开始从探索自然，逐渐转向探索人类自身，比如人类的认识和道德伦理等等，由此开启了古希腊哲学一个全新的时代。

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