劝人为善的名言

劝人为善的名言

1.关于劝人行善的名言

●人之初，性本善。

●上善若水，大爱无疆。 ●慈心为民，善举济世。

●无缘大慈，同体大悲。 ●众善奉行，诸恶莫做。

●慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。 ●怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。

●慈善是有同情心的人们之间的互助行为。 ●慈善是高尚人格的真实标记。

●滴水穿坚石，爱心美天下。 ●礼发于诚，声发于心，行出于义。

●慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。 ●凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。

●人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 ●积德虽无人见，行善自有天知。

●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。

2.有关“与人为善”的名言警句

待人篇]

“严于律己，宽于待人。"

“己所不欲，勿施于人。”

“以诚待人，，以信交友。”

圣经里有一句名言：“你待人当如人之待你。”

英国有句名言：“所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。”

胡适：“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。”

中国古语：授人玫瑰，手留余香。

孟子：“君子莫大乎与人为善。”

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——韩愈

欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣（唐代诗人）引自《登鹳雀楼》

三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时，

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。

——颜真卿（唐代书画家）引自《劝学》

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千白度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。

——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注

少壮不努力，老大徒伤悲。

少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

书读百遍，其义自见。

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

读书破万卷，下笔如有神。

读书就应像饥饿的人扑在面包上一样书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

年轻时读书就像迎着朝阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆。

3.有没有劝善的格言

中国古代劝善格言集锦（转）

人之初，性本善，性相近，习相远。

四海之内皆兄弟，有缘无处不相逢。

与人为善，助人为乐。

为善最乐，作恶难逃。

仁者无敌，勇者无畏。

不欠债，大自在；不作恶，大快活。

宜乐善好施，应扶危济困。

力到处常行好事，力亏处常存好心。

缺衣少食贫苦人，须加温恤；鳏寡孤独残疾者，应多扶持。

扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。

勿妒人有，莫笑人无。

人有善行，天必佑之。

人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。

做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。

人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

休与小人为仇，小人自有对头。

强中更有强中手，恶人自有恶人磨。

祸福无门，唯人自招。

善恶之报，如影随形。

善恶不空作，祸福不乱生。

欲知前生事，今生受者是；欲知未来事，今生做者是。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，一切全报。

欠债还钱，欠命还命。

杀人者死，伤人者刑。

损人自益，其身不祥。

以害人始，以害己终。

作法自毙，请君入瓮。

4.有没有劝善的格言

中国古代劝善格言集锦（转）人之初，性本善，性相近，习相远。

四海之内皆兄弟，有缘无处不相逢。与人为善，助人为乐。

为善最乐，作恶难逃。仁者无敌，勇者无畏。

不欠债，大自在；不作恶，大快活。宜乐善好施，应扶危济困。

力到处常行好事，力亏处常存好心。缺衣少食贫苦人，须加温恤；鳏寡孤独残疾者，应多扶持。

扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。勿妒人有，莫笑人无。

人有善行，天必佑之。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。做个好人，心正身安魂梦稳；行些善事，天知地鉴鬼神钦。

人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

休与小人为仇，小人自有对头。强中更有强中手，恶人自有恶人磨。

祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。

善恶不空作，祸福不乱生。欲知前生事，今生受者是；欲知未来事，今生做者是。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到，时候一到，一切全报。欠债还钱，欠命还命。

杀人者死，伤人者刑。损人自益，其身不祥。

以害人始，以害己终。作法自毙，请君入瓮。

5.有关行善的名言警句

关于行善的名言警局：

1、惩恶而劝善。——左丘明《左传》

2、善良的心地zd，就是黄金。——莎士比亚

3、善良的心就是太阳。——雨果

4、善不可失，恶不可长。——左传

5、善人者，人亦善之。——管仲

6、利人的品德我认为就是善。——培根

7、从善如登，从恶如崩。——左传

8、善良的行为使人的灵魂变得高尚。内——卢梭

9、德行善举是唯一不败的投资。——梭罗

10、为富不仁，行善则不富。——容泽庵

11、一言之善，重于千金。——晋·葛洪

12、饶舌的人多虚妄。——培根

13、人之为善，百善而不足。——杨万里

14、君子莫大乎与人为善——孟子

15、锄一恶，长十善。——《宋史·毕士安传》

16、如果一切皆善，就一切皆美。——托尔斯泰

17、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳

18、善之端而止之也。——王安石《礼乐论》

19、灵魂最美的音乐是善良。——罗曼·罗兰

20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子

6.摘劝人从善的名言

从善如登，从恶如崩。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏 徵

一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。—— 徐特立

一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。 —— 谢觉哉

九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 —— 陈 毅

知错能改，善莫大焉。

7.与人为善的名句（6条吧）

真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为

他一切行为的目的的._ ——柏拉图

在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）

真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》

真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼·罗兰回忆录》

如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》

最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》

拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》

真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》

真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》

如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》

如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》

真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》

无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》

不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女人的信》

■恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）

大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》

与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》

所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》

凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》

■啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）

玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》

朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》

认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》

人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》

应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》

只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》

■生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。（《莎士比亚戏剧集》）

庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》

人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克《乡村医生》

漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》

保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和平》

朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》

一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》

崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》

《用心学了凡四训》第三篇第23讲：什么是劝人为善？

摘自公众号（家风研究院）

原文：

何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。韩愈云：一时劝人以口，百世劝人以书。较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也；失言失人，当反吾智。

积善的第四种方法。什么是劝人为善？

还是先听了凡先生讲道理。

了凡先生说，人活在世上，谁会没有良心呢？但在这滚滚红尘之中追名逐利，又最容易沉迷堕落。

与人相处，看到有人出现上面所说的情况，要善于在合适的时间，用适当的方法给合适的人提个醒，解开他心中的迷惑。就好比有人夜里做了噩梦，你要赶紧叫醒他；又好比有人深陷烦恼之中而不自知，你要提醒他，开导他，帮他消除烦恼，让他得以解脱。这样做得到的功德最为广大。

唐朝文学家韩愈曾经说：“以口来劝人，只在一时，以书来劝人，可以造福百世。”这种“劝人为善”的方法和“与人为善”的方法做比较，劝人为善虽然看着流于表面，不像与人为善做得那么深刻，却也符合圣人因材施教的思想，如果能对症下药，有时也会有奇效。所以劝人为善还是要去做的。

了凡最后说：劝人为善也要讲究方式方法，象“失言失人”这种低级错误就不能犯，如果你连这样的错误都犯了，就要考虑自己的智商是不是出了问题。

了凡先生讲道理，真是面面俱到，连这些细节都考虑得非常周到。咱们先答疑解惑，讲讲“失言失人”是什么意思？

“失言失人”这句话最早出现于《论语·卫灵公》里，整句话是这样的。子曰:“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

结合本文的语境，这段话的意思是：人和人的区别挺大，能劝的人你没劝，你没有尽到责任，就是“失人”；不能劝的人你去劝了，白和他废话，还没效果，就是“失言”。知通智，知者就是智者的意思。有智慧的人，要做到既不失人，也不失言。

咱们再深度分析一下了凡先生想要表达的意思。其实呢，整个这一节里，了凡先生表达了两层意思。

第一层，劝人为善不如与人为善来得彻底，但是也是不可缺少的一种行善的方式。为啥这么说？你看，两种方式只差一个字，一个是“劝”，一个是“与”。区别还是很大的。“劝”突出的是提醒、劝说，这叫只动嘴不动手，有点做表面功夫的意思；“与”突出的是身体力行，是少说多干，不但宣扬他人之善，还要参与进去积极行善。这一对比，两者的高下立刻一目了然了吧。

第二层，劝人为善不能瞎劝。劝人是门大学问，要分时候，分场合，还要分劝人的形式，当然最重要的是分人。您看是不是有这种情况，有一种人就特别爱劝人，只要看见别人做错了事，马上会说你这不对，你那不对，然后还要加上一句经典名言“我可都是为了你好”，结果一般是被人怼一句“多管闲事，我让你为我好了吗？”

这种人是不是好心？是。劝成功了吗？没有。不但没达到劝人的目的，还得罪了人，得不偿失。说得好听点这种人是快人快语，说得不好听点是智商不够，没动脑子。

儒家把人按照品德高下分成两种，一种是君子，一种是小人。碰到君子做错了事，您当然要劝，不但要劝，还要认真地劝，因为他会接受，这样他改了过，您积了善，两全其美；碰到小人做错了事，您就不要劝了，因为白费口舌，还平白得罪了小人，而且小人不但不念你的好，还要找机会报复你。俗语说“宁得罪君子，不得罪小人”，就是这个道理。

小人能不能劝？也能劝，不过要讲究方式方法。咱们讲一个“禅师劝小偷”的故事，看看故事中禅师是怎么劝小人的。

从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚。这一天，做完了功课，已经是深夜了，老禅师见月色正浓，心情很好，信步走出小庙，赏月去了。

这时，有个小偷见庙中无人，溜了进去，到处翻找，一无所获，骂了一声晦气走出庙门，正好和回庙的老禅师打了个对脸。

小偷一脸地惊慌，马上又变成凶狠之色。老禅师明白了，这是碰到贼了。没等小偷有动作。老禅师双掌合十，先开了口：“施主，你远道而来，到这深山小庙看望于我，老衲怎能让施主空手而归呢？夜深露重，还请穿上这件僧袍，莫要着凉了。”

说罢，脱下僧衣，披在小偷的身上。小偷什么也没说，灰溜溜地逃走了。

看着明月之下小偷的背影，老禅师喃喃道：“我佛慈悲，愿我能送你一轮明月。”

次日清晨，老禅师起床，打开房门，只见门口石板之上整整齐齐地摆放着老禅师的僧衣。老禅师合掌，口诵佛号：“阿弥陀佛，老衲终于送了你一轮明月。”

故事中的老禅师就非常智慧。直接捉拿小偷？估计打不过；直接劝小偷放下屠刀，立地成佛？估计小偷会恼羞成怒。老禅师不直接点破小偷的身份，保全了小偷的面子，自然免去了被小偷伤害的危险。送了僧衣，让小偷心生愧疚，至于小偷能不能从此走上正路，就交给天上的明月吧。

上面说的是劝小人的故事。那么劝君子呢？当然也不能都采用“竹筒倒豆子”直来直去这一种劝法，人的性情千差万别，即使面对的都是能听得进劝的君子，也要因人施策。

举个《论语·先进篇》里孔子教导学生的故事，看看圣人是怎么做的。

子路问孔子，说：“听到了一件自己想做的事，我能不能马上就去做？”

孔子回答：“有父兄在，怎么能马上就去做呢？”

冉有在旁边听见了，于是也问了孔子同样的问题。

孔子回答：“想做应该马上就去做。”

公西华也听见了，满脸的疑惑，就私下问孔子：“老师，子路和冉有问了您同样的问题，您怎么回答得不一样呀？把我都弄糊涂了，到底按照哪个去做呀？”

孔子笑道：“子路胆子大，性格急躁，所以我说父兄在，哪能马上去做，是为了约束他，让他三思而后行；冉有胆子小，遇事老是犹豫，所以我要鼓励他，让他想到了就马上去做。”

劝人为善是一件好事、善事。学完了这一节，大家以后再做劝人为善的事应该知道如何去做了吧？

下一节，我们一起来学习如何去救人危急？