糊涂有关的警句

糊涂有关的警句

1. 关于糊涂的名言有哪些

1. 聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。

2. .人生在世，难得糊涂 。

3. 聪明一世，糊涂一时。

4. 活得糊涂的人，其实才是清醒的。

5. 糊涂一点，才能超越世俗功利，善待世间一切，身居闹市而心怀宁静。

6. “难得糊涂”是一种经历。只有饱经风霜人生坎坷的人才能深得真谛。

7. 糊涂一点，才能参透人生，超越生命，天地悠悠，顺其自然。

8. 活得过于清醒的人，反倒是糊涂的。

9. 糊涂一点，才会有大气度，才会有宽容之心，才能平静地看待世间的纷纷扰扰。

10. 人生的糊涂有两种：一种是真糊涂。懵懂处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是假糊涂，是非黑白明明了然于心，却故意装作良莠不分。

11. 忘记年龄不服老，忘记过去今更好，忘记怨恨乐逍遥，难得糊涂万事了。

12. 忍让非懦弱，自大终糊涂。

13. 小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

14. 先知道自己糊涂，才能有转成聪明的希望；先知道自己卑鄙，才会有化为清高的可能。

15. 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

2. 关于糊涂的名言有哪些

聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。

.人生在世，难得糊涂 。聪明一世，糊涂一时。

活得糊涂的人，其实才是清醒的。糊涂一点，才能超越世俗功利，善待世间一切，身居闹市而心怀宁静。

“难得糊涂”是一种经历。只有饱经风霜人生坎坷的人才能深得真谛。

糊涂一点，才能参透人生，超越生命，天地悠悠，顺其自然。活得过于清醒的人，反倒是糊涂的。

糊涂一点，才会有大气度，才会有宽容之心，才能平静地看待世间的纷纷扰扰。人生的糊涂有两种：一种是真糊涂。

懵懂处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是假糊涂，是非黑白明明了然于心，却故意装作良莠不分。忘记年龄不服老，忘记过去今更好，忘记怨恨乐逍遥，难得糊涂万事了。

忍让非懦弱，自大终糊涂。小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。

先知道自己糊涂，才能有转成聪明的希望；先知道自己卑鄙，才会有化为清高的可能。人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

3. 形容糊涂的诗句

杨大侠HeroYang：人生难得是糊涂， 只留清醒待黄昏|歌词

1

真亦假来假亦真，

真真假假谁相问。

人生难得是糊涂，

只留清醒待黄昏。

2

一颦一笑一剑走，

汗和花来泪碾尘。

十万烽火扬州路，

廉颇老矣还逢春。

3

一抹云霞洒落晖，

欣逢老友诉心扉。

唠叨世事风尘变，

嗟息衰怀鬓发稀。

4

香笺小字传心意，

相亲相爱不离弃。

刻骨铭心定不负，

佳期如梦芳草地。

5

梅黄楚岸垂垂雨，

草碧吴江淡淡烟。

多少离愁萧瑟去，

举目青山何处看。

4. 关于糊涂的诗句有哪些

1. 《秋日登楼 》 现代 李新

浓扫清阴壑秋眼，光新糊涂仲宣楼。

等闲欲作东山醉，却为苍生不破愁。

2. 《和题落笔峒》现代 许源

落笔古仙峒，天开一段奇。

林深云挂搭，石乱路委蛇。

彷佛禅僧骨，糊涂墨客诗。

何当了公事，相与问仙期。

3. 《哭》南宋 辛弃疾

糊涂不成书，把笔意甚喜。

举头见爷笑，持付三四纸。

4. 《书考》宋代 朱南杰

人说宦途好，元来是险途。

不亲真利害，难话细工夫。

下考初书一，中心有愧无。

官卑何展布，三载且糊涂。

5. 《晓雾》南宋 杨万里

不知香雾湿人须，日照须端细有珠。

政是春山眉样翠，被渠淡粉作糊涂。

看懂《资治通鉴》经典22句，句句耐人寻味，看清世事，处世安身

《资治通鉴》司马光用了19年主编的一部多卷本的编年体史书，是我国第一部编年体通史，全书300多万字，共294卷。主要记载了从周威烈王二十三年到五代时周世宗显德六年这期间16朝1362年的历史。

书中许多脍炙人口的名言警句，如“以人为镜，可以知得失”“兼听则明，偏信则暗”，都出自于它。今日精选《资治通鉴》10句，与大家共读。

01、兼听则明，偏信则暗。

听取各方面的意见，就能明达事理；听信片面的意见，就会愚昧糊涂。此名句是魏征劝告君王纳谏的著名格言，王符（汉）《潜夫论·明暗》就曾说过：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”简洁精警，发人深省。

两句从“明”、“暗”两种不同效果，说明应“兼听”，不能“偏信”。只有兼听，才能全面了解情况，明辨是非，作出正确判断；而偏听偏信很可能会上当受骗。尤其是对于不同意见，更应认真听取，这样才能免于失误。可用以劝诫人们特别是领导应广泛听取意见，克服片面性。

02、口说不如身逢，耳闻不如目睹。

听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

03、口有蜜腹有剑。

口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样狠。这句是唐人对奸相李林甫的形象概括。

《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。

04、怒者常情，笑者不可测也。

发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。

05、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。

常常听到别人说你的过失，过失就会日益减少而福气就会来到；常常听到别人对你的称赞，声誉就会日益受到损害而灾祸就会降临。

闻其过则过改而福至，闻其誉则过生而祸临。我们千万要多听逆耳的忠告，而不要被溢美之辞冲昏了头脑。当然，这里的“祸”、“福”应理解为人事而不是指天命。

06、币厚言甘，古人所畏也。

送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。

07、骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。

富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。

富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄者提供了物质和精神上的条件，这是富贵者不可不警惕的。疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。这告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。

08、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。

做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。

09、用人如器，各取所长。

使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。

使用器物要按照器物的特有功能来使用，任用人才也要根据各人的长处来使用。能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。唐太宗能成为一代英主，在他统治时期出现历史上著名的“贞观之治”，与他开明的人才观和知人善任的用人方法不无关系。

10、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。

知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。

实际上，认识自己的错误也是很难。人们经历中的种种判断形成自己固有的经验，从这个“己见”中审视我们周边的事物总是带有自己的观点。有些观点和判断是正确的，有些错误，怎么办？最好的方式就是放下“己见”，多听别人意见，如果认为某个人的意见不靠谱，那就多听听几个人的意见，当了解到多数人的意见和自己相左了，那就要重新审视自己的观点和判断，做出相应的调整。

11、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。

要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。

12、凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。

做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。

13、才者，德之资也；德者，才之帅也。

所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。

这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。

14、国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。

国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。

15、家贫思良妻，国乱思良相。

家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。

16、德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。

有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

17、好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。

争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。

18、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。

德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。

19、立功者患信义不著，不患名位不高。

立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。

20、口说不如身逢，耳闻不如目睹。

听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。

21、没齿而无怨言，圣人以为难。

一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。

22、欲知其人，观其朋友。

要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。