周禮名言

周禮名言

1. 名言名句起名

正不容邪，邪复妒正。

天地有正气，杂然赋流形。公卿诗满壁，雅正日相亲。

公道来自公心，正派源自正气。正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

为人正，为政勤，为官廉，为民实。君子之修身，内正其心，外正其容。

念头端正，福星临，念头不正，灾星照。习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。

执法如山方显凛然正气 清正廉洁自会宠辱不惊。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

正法则，选贤良。——《荀子·王制》政以治民，刑以正邪。

——《左传·隐公十一年》就有道而正焉。——《论语·学而》 正身以黜恶。

——唐· 魏征《谏太宗十思疏》谨正盐筴。——《管子·海王》。

名不正则言不顺。——《论语·子路》席不正不坐。

——《论语·乡党》正则无景。——清· 龚自珍《病梅馆记》正冠而缨绝。

——《庄子·让王》居者思正其家，行者乐出其途。——柳宗元《全义县复北门记》以土圭正日景。

——张昭远《旧唐书》昔先正保衡，作我先王。——《书·说命下》 诸侯与正而不贤也。

——《谷梁传》尽璇机之正。——《后汉书·张衡传》有不贡士谓之不率正者。

——《尚书大传·皋繇谟》指苍天以为正。——《楚辞·九章·惜诵》 《康熙字典》：〔古文〕㱏《唐韵》《韵会》《正韵》之盛切，音政。

《说文》是也。从止一以止。

《注》守一以止也。《新书·道术篇》方直不曲谓之正。

《易·乾卦》刚健中正。《公羊传·隐三年》君子大居正。

又备也，足也。《易·乾·文言》各正性命。

《书·君牙》咸以正罔缺。 又《尔雅·释诂》正，长也。

《郭注》谓官长。《左传·隐六年》翼九宗五正。

《杜注》五正，五官之长。又《昭二十九年》木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰冥，土正曰后土。

又官名。《礼·王制》史以狱成告於正。

《郑注》正，於周鄕师之属，今汉有正平丞，秦所置。 又朼载也。

《周礼·夏官》诸子大祭祀，正六牲之体。《注》正谓朼载之。

朼，亦作匕。 又常也。

朱子云：物以正为常。又正人，寻常之人也。

《书·洪范》凡厥正人。《朱子·语录》是平平底人。

又定也。《周礼·天官》宰夫令羣吏，正岁会，正月要。

《注》正，犹定。 又决也。

《诗·大雅》维龟正之。 又治其罪亦曰正。

《周礼·夏官》大司马九伐之法，贼杀其亲则正之。《注》正之者，执而治其罪。

《王霸记》曰：正，杀之也。 又直也。

《易·坤·文言》直其正也。《尔雅·释泉》滥泉正出。

正出，直出也。 又平质也。

《论语》就有道而正焉。《屈原·离骚》指九天以为正。

《注》谓质正其是非也。 又以物为凭曰正。

《仪礼·士昏礼》父戒女，必有正焉，若衣若筓。《注》有正者，以托戒使不忘。

又厘辨也。《论语》必也正名乎。

又四月亦曰正月。《诗·小雅》正月繁霜。

《笺》夏之四月，建巳之月。《疏》谓之正月者，以乾用事，正纯阳之月。

又《杜预·左传·昭十七年注》谓建巳正阳之月也。正，音政。

又预期也。《孟子》必有事焉而勿正。

《公羊传·僖二十六年》师不正反，战不正胜。 又三正。

《史记·历书》夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月，盖三王之正若循环然。《后汉·章帝纪》王者重三正，愼三微。

《注》三正，天地人之正。 又人臣之义有六正，谓圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣也。

见《说苑》。 又七正，日月五星也。

《书·舜典》作七政。《史记·律书》作七正。

又八正，谓八节之气，以应八方之风。《史记·律书》律历，天所以通五行八正之气。

又《大品经说》八正，曰正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。《王屮·头陀寺文》凭五衍之轼，拯溺逝川。

开八正之门，大庇交丧。 又先正，先贤也。

《书·说命》昔先正保衡。 又諡法。

《汲冢周书》内外賔服曰正。 又与政通。

《诗·小雅》今兹之正。《礼·月令》仲春班马正。

皆与政同。 又朝觐曰朝正。

《左传·文三年》昔诸侯朝正於王。《杜注》朝而受其政敎也。

亦读平声。《杜甫诗》不见朝正使。

又姓。《广韵》宋上卿正考父之后。

汉有正锦，《后魏志》有正帛。又复姓，汉有正令官。

又宗正，星名。《甘氏星经》在帝座东南，主宗正卿大夫。

又《广韵》之盈切。《集韵》《韵会》诸盈切《正韵》诸成切，音征。

岁之首月也。《春秋》春王正月。

《公羊·谷梁传注》音征。或如字。

今多读征。又室之向明处曰正。

《诗·小雅》哙哙其正。 又射侯中曰正。

《周礼·夏官》射人以射法治射仪，王以六耦射，三侯五正。诸侯以四耦射，二侯三正。

孤卿大夫以三耦射，一侯二正。士以三耦射，豻侯二正。

《诗·齐风》终日射侯，不出正兮。《毛传》二尺曰正。

《疏》正大於鹄，三分侯广，而正居一焉，其内皆方二尺。又《仪礼·大射仪郑注》正者，正也。

亦鸟名。齐鲁之闲名题肩为正。

正，鸟之捷黠者，射之难中，以中为隽，故射取名焉。又与征通。

《周礼·夏官》诸子有兵甲之事，则授之车马，以军法治之，弗正。《疏》正，音征。

谓赋税也。唐武后作。

考证：《公羊传·僖二十六年》师出不出反，战。

2. 带正字的名言名句,给孩子起名用

正不容邪，邪复妒正。

天地有正气，杂然赋流形。公卿诗满壁，雅正日相亲。

公道来自公心，正派源自正气。正邪自古同冰炭，毁誉于今判伪真。

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

为人正，为政勤，为官廉，为民实。君子之修身，内正其心，外正其容。

念头端正，福星临，念头不正，灾星照。习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。

执法如山方显凛然正气 清正廉洁自会宠辱不惊。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

正法则，选贤良。——《荀子·王制》政以治民，刑以正邪。

——《左传·隐公十一年》就有道而正焉。——《论语·学而》 正身以黜恶。

——唐· 魏征《谏太宗十思疏》谨正盐筴。——《管子·海王》。

名不正则言不顺。——《论语·子路》席不正不坐。

——《论语·乡党》正则无景。——清· 龚自珍《病梅馆记》正冠而缨绝。

——《庄子·让王》居者思正其家，行者乐出其途。——柳宗元《全义县复北门记》以土圭正日景。

——张昭远《旧唐书》昔先正保衡，作我先王。——《书·说命下》 诸侯与正而不贤也。

——《谷梁传》尽璇机之正。——《后汉书·张衡传》有不贡士谓之不率正者。

——《尚书大传·皋繇谟》指苍天以为正。——《楚辞·九章·惜诵》 《康熙字典》：〔古文〕㱏《唐韵》《韵会》《正韵》之盛切，音政。

《说文》是也。从止一以止。

《注》守一以止也。《新书·道术篇》方直不曲谓之正。

《易·乾卦》刚健中正。《公羊传·隐三年》君子大居正。

又备也，足也。《易·乾·文言》各正性命。

《书·君牙》咸以正罔缺。 又《尔雅·释诂》正，长也。

《郭注》谓官长。《左传·隐六年》翼九宗五正。

《杜注》五正，五官之长。又《昭二十九年》木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰冥，土正曰后土。

又官名。《礼·王制》史以狱成告於正。

《郑注》正，於周鄕师之属，今汉有正平丞，秦所置。 又朼载也。

《周礼·夏官》诸子大祭祀，正六牲之体。《注》正谓朼载之。

朼，亦作匕。 又常也。

朱子云：物以正为常。又正人，寻常之人也。

《书·洪范》凡厥正人。《朱子·语录》是平平底人。

又定也。《周礼·天官》宰夫令羣吏，正岁会，正月要。

《注》正，犹定。 又决也。

《诗·大雅》维龟正之。 又治其罪亦曰正。

《周礼·夏官》大司马九伐之法，贼杀其亲则正之。《注》正之者，执而治其罪。

《王霸记》曰：正，杀之也。 又直也。

《易·坤·文言》直其正也。《尔雅·释泉》滥泉正出。

正出，直出也。 又平质也。

《论语》就有道而正焉。《屈原·离骚》指九天以为正。

《注》谓质正其是非也。 又以物为凭曰正。

《仪礼·士昏礼》父戒女，必有正焉，若衣若筓。《注》有正者，以托戒使不忘。

又厘辨也。《论语》必也正名乎。

又四月亦曰正月。《诗·小雅》正月繁霜。

《笺》夏之四月，建巳之月。《疏》谓之正月者，以乾用事，正纯阳之月。

又《杜预·左传·昭十七年注》谓建巳正阳之月也。正，音政。

又预期也。《孟子》必有事焉而勿正。

《公羊传·僖二十六年》师不正反，战不正胜。 又三正。

《史记·历书》夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月，盖三王之正若循环然。《后汉·章帝纪》王者重三正，愼三微。

《注》三正，天地人之正。 又人臣之义有六正，谓圣臣、良臣、忠臣、智臣、贞臣、直臣也。

见《说苑》。 又七正，日月五星也。

《书·舜典》作七政。《史记·律书》作七正。

又八正，谓八节之气，以应八方之风。《史记·律书》律历，天所以通五行八正之气。

又《大品经说》八正，曰正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。《王屮·头陀寺文》凭五衍之轼，拯溺逝川。

开八正之门，大庇交丧。 又先正，先贤也。

《书·说命》昔先正保衡。 又諡法。

《汲冢周书》内外賔服曰正。 又与政通。

《诗·小雅》今兹之正。《礼·月令》仲春班马正。

皆与政同。 又朝觐曰朝正。

《左传·文三年》昔诸侯朝正於王。《杜注》朝而受其政敎也。

亦读平声。《杜甫诗》不见朝正使。

又姓。《广韵》宋上卿正考父之后。

汉有正锦，《后魏志》有正帛。又复姓，汉有正令官。

又宗正，星名。《甘氏星经》在帝座东南，主宗正卿大夫。

又《广韵》之盈切。《集韵》《韵会》诸盈切《正韵》诸成切，音征。

岁之首月也。《春秋》春王正月。

《公羊·谷梁传注》音征。或如字。

今多读征。又室之向明处曰正。

《诗·小雅》哙哙其正。 又射侯中曰正。

《周礼·夏官》射人以射法治射仪，王以六耦射，三侯五正。诸侯以四耦射，二侯三正。

孤卿大夫以三耦射，一侯二正。士以三耦射，豻侯二正。

《诗·齐风》终日射侯，不出正兮。《毛传》二尺曰正。

《疏》正大於鹄，三分侯广，而正居一焉，其内皆方二尺。又《仪礼·大射仪郑注》正者，正也。

亦鸟名。齐鲁之闲名题肩为正。

正，鸟之捷黠者，射之难中，以中为隽，故射取名焉。又与征通。

《周礼·夏官》诸子有兵甲之事，则授之车马，以军法治之，弗正。《疏》正，音征。

谓赋税也。唐武后作。

考证：《公羊传·僖二十六年》师出不出反，战。

3. 请教有“铭”和“钰”的名言名句和寺篇

铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。——《礼记·祭统》

铭，明旌也。——《礼记·檀弓》

铭书于王之大常。——《周礼·司勋》。注：“铭之言名也。”

名，题勒也。——《字林》

其铭有之。——《国语·晋语》。注：“刻器曰铭。”

铭功会稽岭。——李白《古风五十九首·三》

钰

钰

yù

&lt；名>

珍宝 [precious treasure]

钰，宝也。——《五音集韵》

坚硬的金属 [hard gold]

钰，坚金。——《玉篇》

4. 关于"衍"的名言警句

(1) （会意。从水，从行。本义：水流入海）

(2)水循河道流汇于海 [flow into sea]

衍，水朝宗于海貌也。――《说文》

至今衍于四海。――《书大传》。注：“犹溢也。”

水直衍。――《太玄·法》。注：“达也。”

(3)溢出，水满而出 [overflow]

东注太湖，衍溢陂池。――司马相如《上林赋》

在中也。――《易·需》。虞注：“流也。”

(4)又如：衍溢（水满溢）；衍涝（谓雨水满溢）

(5)散开 [disperse]

衍溢漂疾。――汉·枚乘《七发》

(6)分布 [ be distributed]

千乘方毂，万骑骈罗，衍陈于岐、梁，东横乎大河。――《后汉书》

(7)通“演”。推演；演述 [deduce]

大衍之数五十。――《易·系辞上》

(8)又如：衍说（讲说）；衍声（谓文字从声音上演变）；衍形（谓文字从形体上演变）；衍算（推算数字）；衍忒（推算过失）

(9)扩展，扩充 [expand]

丘明衍传，迁、固承流，史书始粲然大备。――章炳麟语

(10)又如：衍文义书（借题发挥的文章）；衍功（谓广建功业）；衍食（扩大食邑）

(11)动植物孳生繁茂 [lush]

荐草多衍，则六畜易繁也。――《管子》

◎ 衍 yǎn【形容词】

(1)以盛、多、过多、多余为特点的 [redundant;superfluous]

国富人衍。――杜笃《论都赋》

(2)又如：衍文（因抄刊古书而误增的字）；衍溢；衍辞（多余的辞藻）；衍句（因缮写、刻版、排牍等错误而多出的句子）；衍字（因缮写、刻版、排版等错误而多出的字）；衍误（增衍和讹误）

(3)丰富的， 种类多、数量大的 [rich]

仁人绌约，暴人衍矣。――《荀子》

(4)富足的 [plentiful]

修文则财衍，行武则士要。――《后汉书》

(5)多余 [surplus]

岁衍百余万缗，淮俗若之。――宋之莹《玉壶诗话》

◎ 衍 yǎn【名词】

(1)山坡。山顶和山脚之间的部分 [hillside]

文公梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。――《史记·封禅书》

(2)一片软湿的土地；沼泽 [marsh]

巡陆夷之曲衍隙兮。――《楚辞

(3)低而平坦之地 [low and smooth land]

民之有口…犹其原湿衍活也，衣食于是乎生。――《国语》

◎ 衍 yán【动词】

(1)通“延”（ yán）绵延[ be continuous]

二曰衍祭。——《周礼·春官·大祝》。郑注：“衍，当为延。”

无迁无衍，命乃长久。——《管子·白心》

(2) 又如：衍曼（绵延不绝貌）；衍嗣（绵延，继续）；衍庆（绵延吉庆） [编辑本段]常用词组 ◎ 衍变 yǎnbiàn

通过进化而发展；演变

◎ 衍射 yǎnshè

光通过不透明体边缘、穿过狭缝或从划有平行直线的表面反射时产生偏折和出现一些彼此平行的亮带和暗带

◎ 衍生 yǎnshēng

(1 实际上或理论上从母体物质得到的 [物质] （如经过取代或水解）

(2) 演变而产生

◎ 衍生物 yǎnshēngwù

较简单的化合物所含的原子或原子团被其他原子或原子团置换而生成的较复杂的化合物

◎ 衍文 yǎnwén

因缮写、刻版、排版错误而多出来的字句

“乃逸”二字衍文。——王念孙《读书杂记》

5. 名言名句大全

哲理名句 1.它山之石，可以攻玉------> 2.瓜田不纳履，李下不正冠------汉乐府民歌> 3.城中好高髻，四方高一尺------汉乐府民歌> 4.何意百炼钢，化为绕指柔------晋.刘琨> 5.欲穷千里目，更上一层楼------唐.王之焕> 6.人事有代谢，往事成古今------唐.孟浩然> 7.草木本无意，荣枯自有时------唐.孟浩然> 8.春种一粒粟，秋收万颗子------唐.李绅> 爱国名句 1.位卑未敢忘忧国--宋.陆游《病起书怀》 2.寸寸山河寸寸金--清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3.捐躯赴国难，视死忽如归--三国.魏.曹植《白马篇》 4.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄--战国.楚.屈原《国殇》 5.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》 6.商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》--唐.杜牧《泊秦淮》 7.愿得此身长报国，.何须生入玉门关--唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8.臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋.文天祥《扬子江》 9.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《过零丁洋》 10.读书本意在元元--宋.陆游《读书》 11.死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁--宋.陆游《示儿》 12.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年--宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13.楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》 14.胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》 15.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰--战国.楚.屈原《离骚》 16.白骨露于野，千里无鸡鸣--三国.曹操《蒿里行》 17.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦--唐.李绅《悯农》 18.穷年忧黎元，叹息肠内热--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19.朱门酒肉臭，路有冻死骨--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20.烽火连三月，家书抵万金--唐.杜甫《春望》 21.医得眼前疮，剜却心头肉--唐，聂夷中《咏田家》 22.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山--唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人--唐.陈陶《陇西行》 24.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁--宋.杨万里《竹枝词》 25.但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳--宋.李纲《病牛》 26.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林--明.于谦《咏煤炭》 花鸟草虫名句 1.到处皆诗境，随时有物华--宋.张道洽《岭梅》 2.春城无处不飞花--唐朝.韩鸿《寒食》 3.折得一枝香在手，人间应未有--宋.王安石《甘露歌》 4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹--宋.宋祁《玉楼春》 5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》 6.等闲识得东风面，万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》 8.浓绿万枝红一点，动人春色不须多--宋.王安石《咏石榴花》 9.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花--宋.陆游《临安春雨初霁》 10.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》 11.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花--宋.辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》 12.春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面--宋.晏殊《踏莎行》 13.阳春二三月，草与水同色--晋.乐府古辞《孟珠》 14.江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中--宋.释仲殊《绝句》 15.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》 16.无可奈何花落去，似曾相识燕归来--宋.晏殊《浣溪沙》 17.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花--唐朝.元稹《菊花》 18.林间新绿一重重，小蕾深藏数点红--金.元好问《同儿辈赋未开海棠》 19.春风又绿江南岸，明月何时照我还？--宋.王安石《泊船瓜洲》 20.江南可采莲，莲叶何田田！--汉乐府民歌《江南》 21.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋.杨万53.里《小池》 论语中的名言名句（背诵）1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2.巧言令色，鲜矣仁！ 孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”

令，好、善；色，脸色。 3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？4.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已.5.不患人之不己知，患不知人也.6.>三百，一言以蔽之，曰："思无邪." 孔子说：诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“无不出自真情”。

思是发语词无意义，无邪是直的意思。也就是说诗经三百篇的作者都是出自真情之自然流露而有这些作品的。

7.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩. 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。” 这是孔子说他自己：“志于学”，是说孔子有志于学，立志要学习；“三十而立”指孔子三十的时候已立业，学说已渐成体系，（用在现在的人身上大概是事业小有建树的意思）；“不惑”遇事明辩不迷惑，少疑惑；“知天命”，所谓“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者之天乎”，懂得了天命，正确看待自己；“耳顺”说各种话都能听能容忍；“七十而从心所欲，不逾矩”是说自己到了七十岁的时候随心行事也可以不逾越规矩了。

8.温故而知新，可以为师矣.9.学而不思则罔，思而不学。

四书五经精华100句，堪称国学巅峰

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，就成了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。

《大学》

　　1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

　　2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

　　译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

　　3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

　　译文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

　　4、富润屋，德润身，心广体胖。

　　译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。

　　5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

　　6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

　　译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

　　7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

　　译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

　　8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

　　译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。

　　9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

　　译文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

《中庸》

　　1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

　　2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

　　译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

　　3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

　　4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

　　译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

　　5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

　　译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。

　　6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

　　译文：天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。

　　7、 君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。

　　译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。

　　8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

　　译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

　　9、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　译文：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

　　10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　译文：要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。

　　11、愚而好自用，贱而好自专。

　　译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。

《论语》

　　1、温故而知新，可以为师矣。

　　译文：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

　　2、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

　　译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

　　3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

　　译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?

　　4、巧言令色，鲜矣仁！

　　译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!

　　5、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

　　译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!

　　6、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

　　7、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

　　8、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。

　　9、君子周而不比，小人比而不周。

　　译文：君子亲密团结而不相互勾结，小人互相勾结而不亲密团结。

　　10、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

　　11、君子喻于义，小人喻于利。

　　译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。

　　12、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

　　译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。

　　13、敏而好学，不耻下问。

　　译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。

　　14、三思而后行。

　　译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。

　　15、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

　　译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。

　　16、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

　　17、逝者如斯夫!不舍昼夜。

　　译文：消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。

　　18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。

　　19、岁寒，然后知松柏之后凋也！

　　译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

　　20、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

　　21、既来之，则安之。

　　译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安定下来。

　　22、工欲善其事，必先利其器。

　　译文：如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具准备好。

　　23、学而不厌，诲人不倦。

　　译文：做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。

《孟子》

　　1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

　　2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。

　　3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

　　译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

　　4、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

　　译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。

　　5、人告之以有过，则喜。

　　译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

　　6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

　　译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

　　7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

　　8、得道者多助，失道者寡助。

　　译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。

　　9、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加厉害。

　　10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。

　　11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

　　12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

　　译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。

　　13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。

　　译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗?我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗?我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗?

　　14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。

　　15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。

《诗经》

　　1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

　　2、执子之手，与子偕老。

　　译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

　　3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

　　译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。

　　4、一日不见，如三秋兮。

　　译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!

　　5、逝将去女，适彼乐土。

　　译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。

　　6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

　　译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。

　　7、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！

　　译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?

　　8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

　　译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。

《尚书》

　　1、静言庸违，象恭滔天。

　　译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

　　2、侮慢自贤，反道败德。

　　译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。

　　3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

　　译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

　　4、视远惟明，听德惟聪。

　　译文：能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。

　　5、若网在纲，有条而不紊。

　　译文：就好像把网结在纲上，才能有条理而不紊乱。

　　6、玩人丧德，玩物丧志。

　　译文：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

　　7、为山九刃，功亏一篑。

　　译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。

《礼记》

　　《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。

　　1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

　　译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。

　　2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

　　译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

　　3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

　　译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

　　4、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

　　译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。

　　5、玉不琢，不成器;人不学，不知道。

　　译文：美玉不雕琢，不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理。

　　6、善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。

　　译文：善于唱歌的人，能让人沉浸在他的歌声中；善于教学的人，能让人继承他的志向。

　　7、差若毫厘，缪以千里。

　　译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

《易经》

　　1、天行健，君子以自强不息。

　　译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

　　2、地势坤，君子以厚德载物。

　　译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物

　　3、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

　　译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

　　4、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

　　译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。

　　5、穷则变，变则通，通则久。

　　译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

　　6、天下同归而殊途，一致而百虑。

　　译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。

　　7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

　　译文：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身。

　　8、见善则迁，有过则改。

　　译文：见善就向他学习，有过就改。

　　9，居上位而不骄，在下位而不忧。

　　译文：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上也不要忧虑。

　　10、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

　　译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。

　　11、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

　　译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。

《春秋》

　　《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，其中以《左转》最为流行。

　　1、多行不义，必自毙。

　　译文：多做不义的事情，必定会自我灭亡。

　　2、度德而处之，量力而行之。

　　译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

　　3、俭，德之共也;侈，恶之大也。

　　译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。

　　4、辅车相依，唇亡齿寒。

　　译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。

　　5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

　　译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。

　　6、举不失德，赏不失劳。

　　译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。

　　7、居安思危，思则有备，有备无患。

　　译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。

　　8、末大必折，尾大不掉。

　　译文：树梢大于树干，树就要折断；尾巴大了就一定不能摇摆灵活。

　　9、树德莫如滋，去疾莫如尽。

　　译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长；而除掉毛病，最好是除得干净彻底。