鬼都唯美句子

鬼都唯美句子

1. 描写鬼的句子

1.只见一个非常英俊挺拔的男子带着一个异常漂亮的少年缓缓跨下了楼梯。那个男子的相貌已经算是吸血鬼里比较出色的了，精致的五官英俊而优雅，薄薄的嘴唇轮廓说不出的优美，一双深邃而幽远的蓝色眼眸犹如闪耀着群星的夜空，简直是可以镇静人心一般。

2. 斜刘海湿答答地贴在脸上，小小的樱桃嘴，唇齿间尚余一抹血丝，噙着浅浅的微笑，透过红袍大敞的领口，尖细的下巴和美丽的锁骨都有着令人惊叹的完美，包裹着女生纤细身体的也是一条血红的长裙，曳地的绵边裙摆随风摇摆。

3. 远远地一个跃动的红点从远处飘来，片刻已经来到了少年背后，是一个全身裹在红袍里的少女，她不过五岁的样子，长长的银发在风中飞舞，像是妖狐幻变的尾巴，拂过之处银光点点、白雾茫茫、洁白如初，真是美到极致。

4. 一袭红影依旧，修长白皙的骨手，死死的按住腹部，那里正不断的流淌出鲜红的血，墨发如丝，无半点装饰，邪魅的垂落下来，殷红的嘴角洋溢一丝丝血迹，绝美的脸庞毫无血色，血红眼眸暗淡无光。

5. 你做了一场恶梦，梦见自己睡着坐着站着浑身都无力，都生痛，自己的身体似乎已经散架了。当你醒来所看到的现实，却比梦境还恐怖万分：你及家人们不仅一夜间瘦得只剩一薄薄的干肉皮包住骨头，而且全无血色！

6. 干枯的双手，幽绿的双眼，当他望向那两颗尖牙的时候，下一秒他的脖颈已多了两个小血洞。

7. 他走到了她跟前，低头冷冷的看着她，她的双眼无法离开他那摄人心魄的瞳孔，她再也忍受不住了，哽咽着低声说到，对不住了。他弯下腰来，双手搭在她肩上，然后他的头离她越来越近。姑娘，你还好吧？她一把抱过他的脖子，狠狠咬下一块肉，他被吓傻了。

8. “优姬。”深沉、雄厚的声音骤然从枢的口中传出，他凝视着远方，眼眸深邃毫无波澜，一旦转变为血红，便令人不寒而栗。他优雅地扬起手臂，似乎在等待着什么，又似乎欲言又止，他有着一颗无法猜测的心。

9. 沉浸于黑暗的过去。无法逃避的黑色时光。然而在内心深处被黑暗吞没之处。在那样一个污浊的地方。却有着难以置信的光亮。擦掉嘴角血旳痕迹，世界由我重新定义，饥饿是最好的调味。

10. 孤独是最强的催眠生命随着时间消逝，灵魂随着生命永恒。我站在时间的尽头，微笑著欣赏整个世界燃为灰烬。

11. 夜从此不在仁慈，寂寞得不到掩饰。应该以怎样虔诚的目光来迎接黎明，抑或用怎样冷酷的姿势来扼杀朝阳。月光，安静的是我专属的浪漫；鲜血，流淌的不是我的独断。

12. 独而忧郁的流浪者上帝不会因你的虔诚而眷恋你，那就相信恶魔能给你一切。即使我们是遭到了神的唾弃，以不死不灭之身永远背负着诅咒游走于黑暗之中，也要永远高昂着我们的头，保持着我们的骄傲。

13. 性极端复杂的俊美吸血鬼长老，王者之势的人狼统治者。一场精心策划的篡权阴谋，一场阴谋之外的感情纠葛。这个世界上应该存在下去的究竟是谁？

14. 尖尖的话耳朵，脸皮全是皱纹，带血的嘴巴，鼻孔真的很像工厂的烟窗，嘴巴在滴着刚吸过残留的血，白色眼睛咖啡色头发又是卷乱，瘦巴巴的脸颊，冒黑烟的鼻孔，眼睛发出阴冷的绿光，脸皮像人家的阴囊外皮，脏兮的，露出骨头的眼廓。

15. 这双眼睛，和那双血红色的手还有未干的血迹组合在一起，使这位精美的像是洋娃娃一样的女孩变得有些诡异。

16. 女子优雅的站着，血红氤氲的眸子毫无感情，深红的漩涡里带着窒息的压抑感。嫣红柔软的布料包裹着她玲珑的躯体，冰冷的身体散发着死亡的气息。精致的脸透着不正常的白，白皙的手臂上血红的伤口正以肉眼不可见的速度符合。

17. 他身边的少年，穿着白色的衬衣，外面罩着黑色的礼服。五官阴柔，身体颀长，皮肤白皙水嫩。一双浅蓝色的眼眸里有说不出的柔媚，好象可以将人的目光深深吸引进去似的。他脸上漾着水晶灯所衬出的盈光，周围所升腾的光晕缠绕在他的周身，给人一种妖魅的气息。

18. 难怪可以让自己的父亲都疯狂，这个少年的美丽，已经到了人神共愤的地步了，吸血鬼能长成他这样的，简直是世间少有了吧……

19. 当我转身离开的时候，那依旧被青苔布满的雕像后，一个穿着白色衬衣的少年吸血鬼，正用与刚才完全不同的忧伤眼神看着我。

20. 吸血鬼的城堡被乌云遮住，还下着小雨，很冷清，但是再冷清也盖不住城堡的华丽，只能找到这些了说。

2. 恐怖句子

1。宽容？哼，只有强者才配说宽恕二字，弱者的宽恕不过是个笑话。

2。你不能是吗？那我来做，杀一个是杀，杀两个也是杀，哪怕杀他个昏天地暗，尸山血海又如何？逼我父，杀我母，就这么让他们死，太便宜他们

了……

3.生与死，此时已经不是那么重要，人生的短暂就像蝴蝶蜕变和四季交替一样平常

4。要是这个世界已经疯了，那我们就来看看谁更疯狂吧！

5。我要让这天再遮不住我的眼，我要让这地再埋不住我的心。

6。黑夜，永远是罪恶的最好遮羞布。黑夜，那邪恶的双手就在天空中挥舞。

7。所有人在那一瞬间，仿佛跌落到一个永远也不可能醒来的无尽噩梦中，梦中那个恶魔在不停的鞭笞着他们的灵魂，灼烧着他们的思想。

8。生死本就是对立又相承的，死亡并非终点。

9.死亡并不可怕，可怕的是死亡的这个过程

10。爱是谁一生奢寐，恨其实也未为苦殇。原来，从未被记挂，才叫痛。

3. 变身鬼差的唯美句子

变身鬼差的唯美句子

4. 关于百鬼的句子有哪些

1、据说今天晚上夜黑风高，阴魂不散，百鬼横行，阴魂不散，所有的鬼会飘到你身边，惨白的脸，布满血丝的双眼，干枯的双手抚摸着你，他们在你面前嘶吼着。只为对你说声：圣诞节晚安！

2、万圣节你最大，百鬼见你都要怕，南瓜头，面具照，冲鬼一笑，心颤三跳，冲鬼两笑，心惊肉跳，冲鬼三笑，立马上吊！祝你万圣节快乐，天天开心。

3、百鬼仍旧是百鬼，不过比起初见时有很大的不同。众鬼都换了衣饰，各有不同，却都是鲜红的色，或妖艳或诡异然而看一眼却有杀气凛凛的感觉扑面而来。罗刹恶鬼，不过如此。

4、如今已不常喝酒，否则会听见百鬼夜行于市，磨牙霍霍，笑我蹉跎。

5、有一种灯，点亮后百鬼莫侵。有一种扫帚，骑上后瞬息万里。有一种面具，戴上后可以演绎神奇。天使折翼，激发潜力。浴火梧桐，凤凰于飞。所有经历过的磨难，在今天全变为好运与财富。

6、“凤凰在笯鸡鹜舞，万马齐喑究可哀，百鬼狰狞斯文丧，天公讵肯降人才。

7、一本记录天下百鬼的古书，一把鬼神的佩剑，一个奇怪的梦，法力高强的西域妖僧，被困在八大岛国富士山中的鬼神阿修罗，富士八峰守卫八歧大蛇，前鬼。

8、恍惚间雾中似乎夹杂着百鬼众魅向人群吞噬而来…

9、鬼门为阴恶之气所聚，百鬼所居。

10、拿一块石头放宅上，于是百鬼避匿。

11、百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。

12、大千世界，万族林立，百鬼众魅，妖兽横行。

13、百鬼夜哭，虚空幻象，顿时支离破碎，现出一条金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙铺垫而成的光华圣路，接连天地。

14、不假思索，噬魂阴魈一个回身，直接就跳向了百鬼伞。

15、阎王家族负责保护阎王家谱以及记录十妖、百鬼的名册或书物。

16、纪云焕——百鬼闻之色变的名字，正踏着黑暗的巨浪，向你一步步走来。

17， 原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。

18、当然进去看看，放心吧骚年，大白天阳光普照之下是百鬼禁行的！

19、七月十五，鬼节，地官释罪之时，开鬼门，百鬼夜行。

20、清明时节，杨柳青青。心念故人，折柳相赠。传我祝福，寄我真情。百鬼不入，百毒莫侵。趋吉避害，消灾去邪。身体无恙，诸事顺心。家人平安，如意相随。

21， 亲爱的朋友，温馨提示：你的糖我还没收到，如若再次延期，今晚百鬼上你家敲门，让你“见鬼”去吧。祝你万圣节快乐，以上内容皆属真实，如若不信，后果自负！

22、火焰散开，吴邪看见画卷上的人缓缓动了动，接着一个一个自画中走出，百鬼夜宴，阿鼻地狱。鲜红的衣衫，苍白的容颜，混合着鲜血的气息，死亡笼罩了整个战场，百鬼妆容诡异，如同索命，直直的朝阴兵飞去。线性木头

23、张起灵做了一个梦。梦里好像有很多人在说话，有一个最特别。陌生的声音，却是熟悉的语气，近在耳边。“张起灵，我找到你了。”，他微微睁开眼，怀里的猫儿歪了歪头，睡得一脸天真无邪。月落日起，百鬼散尽。天亮了。线性木头

24、无匣也无鞘，暗室夜常明。三尺木马牛，可折天下兵。欲知天将雨，铮铮发龙鸣。提剑走人间，百鬼夜遁行。飞过广陵江，八百蛟龙惊。世人不知何所求，那袭青衫放声笑：天不生我李淳罡，剑道万古如长夜！烽火戏诸侯

25、这个红衣女人之所以要找刘铁木，并不是因为他有多么的特殊，只因为他在招摇撞骗的时候，从一个老农家讹赖一个木牌子，据说是家传之宝，这个宝贝，就是百鬼令牌。

5. 描写鬼的诗句

九歌 山鬼 年代：【先秦】 作者：【屈原】 若有人兮山之阿，被[1]薜[2]荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

被[3]石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来[4]。

表独立兮山之上，云容容兮而在下[5]。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。

留灵修兮澹[6]忘归，岁既晏兮孰华予[7]！采三秀兮于[8]山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作，雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖[9]夜鸣。

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。【注释】：[1]：通“披”。

[2]：音“必”。[3]：通“披”。

[4]：音“离”。[5]：音“互”。

[6]：音“但”。[7]：音“余”。

[8]：音“巫”。[9]：音“又”。

泊淮岸夜闻鬼语 年代：【宋】 作者：【黎廷瑞】 北风行平林，芦叶响乾雨。青磷走平沙，独夜鬼相语。

沉吟乍幽咽，怨哭倍酸楚。遗脔乌鸢饱，滞魄狐兔伍。

白骨委飞霜，零落从草莽。草死东风吹复生，骨枯东风吹不荣。

汝悲信悲不足诘，吾欲诘尔尔试听。君不见刘项割鸿沟，又不见孙曹战赤壁。

回头万事晓云空，石马荒荒土花碧。世间倘有长生药，蓟子白云丁令鹤。

霜城相见悲铜狄，华表归来叹城郭。汝不见兴与衰，又不忧寒与饥，濠上之叟不汝欺，汝有至乐尔不知。

呜呼人生何苦尔何乐，人生羡汝不可学。鬼车 年代：【宋】 作者：【欧阳修】 嘉佑六年秋，九月二十有八日，天愁无光月不出。

浮云蔽天众星没，举手向空如抹漆。天昏地黑有一物，不见其形，但闻其声。

其初切切凄凄，或高或低，乍似玉女调玉笙，众管参差而不齐。既而咿咿呦呦，若轧若抽，又如百两江州车，回轮转轴声哑呕。

鸣机夜织锦江上，群雁惊起芦花洲。吾谓此何声，初莫穷端田。

老婢扑灯呼儿曲，云此怪鸟无匹俦。其名为鬼车，夜载百鬼凌空游。

其声虽小身甚大，翅如车轮排十头。凡鸟有一口，其鸣已啾啾。

此鸟十头有十口，口插一舌连一喉。一口出一声，千声百响更相酬。

昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若雠。夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。

射之三发不能中，天遣天狗从空投。自从狗啮一头落，断颈至今青血流。

尔来相距三千秋，昼藏夜出如鸺留。每逢阴黑天外过，乍见火光惊辄堕。

有时余血下点污，所遭之家家必破。我闻此语惊且疑，反祝疾飞无我祸。

我思天地何茫茫，百物巨细理莫详。吉凶在人不在物，一蛇两头反为祥。

却呼老婢炷灯火，卷帘开户清华堂。须臾云散众星出，夜静皎月流清光。

闻鬼 年代：【宋】 作者：【彭秋宇】 荒郊白骨卧枯莎，有鬼衔冤苦奈何。半夜数声凄枕席，十年几度惨干戈。

英魂无托子孙绝，史笔不知忠义多。欲反髑髅生世乐，近来富贵亦消磨。

题钟馗役鬼移家图 年代：【明】 作者：【刘基】 髯夫当前黧妇后，腊鬼作粮驱鬼负。虹霓可驾雷可车，胡为役鬼来肩舆？乃知老馗未公正，怙威植私干律令。

玄云沈阴鬼怪多，馗乎馗乎奈尔何！钟馗杀鬼图 年代：【明】 作者：【刘溥】 空山无人夜色寒，鬼群乱啸西风酸。绿袍进士倚长剑，席帽珣影乌靴宽。

灯笼无光照斜水，怒裂鬼头燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，满地？鹈飞不起。

如今城市鬼出游，青天白日声啾啾。安得此公起复作，杀鬼千万吾亦乐。

神弦 年代：【唐】 作者：【李贺】 女巫浇酒云满空，玉炉炭火香咚咚。海神山鬼来座中，纸钱窸窣鸣旋风。

相思木贴金舞鸾，攒蛾一啑重一弹。呼星召鬼歆杯盘，山魅食时人森寒。

终南日色低平湾，神兮长在有无间。神嗔神喜师更颜，送神万骑还青山。

神秘里的真实——第十三谈 鬼的家

　　笔者在第一谈里讲过鬼，鬼即“归”也，它是我国传统里所认为的人死后存在的一种形态。既然鬼出现了，那么它们得有个居所啊。那么多各种各类的鬼怪，它们平时住在哪里呢？

　　首先，笔者在第二谈里介绍了中国传统里“三界”的概念，鬼不属天，不属人，自然是住在地界里的。然而“地界”这个概念太泛泛了，有没有更确定的位置呢？我们的祖先似乎也意识到了这个问题，于是乎鬼的确切居住地址也就随即被开发了出来。

　　鬼的第一个家在泰山旁边的蒿里山。

　　汉乐府古辞里有一首《蒿里》，里面就有“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得小踟蹰”的句子，这就是说的蒿里山。为什么定下此处为鬼都呢？一般认为这是由于“泰山神”的缘故。

　　最早，传统里还没有出现“阎罗王”、“阎君”的概念时，我国民间信仰的幽冥主宰是“泰山府君”，即“泰山神”。这个说法很早便出现了，汉代就有了成文的记载。在《后汉书·乌桓鲜卑列传》里，写道：“（鲜卑族）其俗兵死后神灵归赤山。‘赤山’于辽西东北数千里，如中国人死者魂归岱山也。” 这里面的“岱山”就是指泰山，泰山亦名岱山，古代以其为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。诗圣杜甫著名的《望岳》可为佐证“岱夫宗如何，齐鲁青未了”，就是指的望泰山。

　　“泰山府君”后来又被人们封为“东岳大帝”，长期掌管幽冥地府和其中的一班鬼怪亡灵。但其人究竟是哪一位，历来说法不同。

　　西晋人张华的《博物志》里说：“泰山神一曰‘天孙’，言为天帝孙也，主招魂。东方万物始成，故知人命之长短。”

　　“小仙翁”葛洪不这么认为，他写的《神仙传》里说东岳大帝是西王母小女太真夫人的第三个儿子，因为犯了律例而被贬，于是“主事东岳，退真王之编，司鬼神。五百年一代其职。”

　　著名古典小说《封神演义》里，姜子牙把东岳大帝之职封给了周朝武将黄飞虎，让其“执掌幽冥地府，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行”。

　　除了上述之外，东岳大帝的身份还有很多说法。但无论如何，泰山神、东岳大帝掌管生死幽冥是肯定的。可是鬼魂怎能住在五岳之宗，人间君王封禅之地呢？于是为了方便东岳大帝管理，则把泰山旁的蒿里山定为了鬼都的所在地。

　　蒿里山又叫高里山，“蒿里”即是古人送葬的歌名。由于蒿里山鬼都的身份，历史上山里曾建有规模宏大的神祠，又名森罗殿。在一九三一年，蒿里山还曾出土过唐玄宗、宋真宗的禅地玉册，可见古代君王对其的重视，今天这两玉册都在台湾故宫博物院里了。

　　至于鬼都冥界到底是个什么样子，《山海经》这部古书里做了生动形象的描绘。《山海经》认为，冥界里有一座昆仑山，它是冥界的核心，其四周被火焰山所环绕。昆仑山里面有深不可测、鸿毛不浮的“弱水”。死人的灵魂来至此处必需要过九道门，还有一种怪兽“开明兽”负责守护这九门。此外，还有守护灵魂的三头人，有长生不老的神树，有蜜蜂一样但大如飞鸟的恐怖毒物“钦原”，以及长着四只角的羊状怪兽“土蝼”等等。

　　这是上古时期人们的瑰丽想象，今天看来却颇有西方魔幻色彩，很容易让人想起《指环王》之类的作品。因为，这种描绘固然精彩，但是感觉上少了些中国的味道。

　　很快，这种情形得到了改变。随着本土道教的创立，掌管幽冥之事的神祗由东岳大帝变成了“北阴大帝”。而且，阴司地府的位置也迁移了。鬼怪们终于改善了居住条件，从蒿里山搬到了另外一个新家——现在著名的鬼城：四川酆都。也因为如此，“北阴大帝”也称“酆都北阴大帝”，简称“酆都大帝”。

　　隋唐以后，佛教大量输入中国，印度的一位神祗“阎罗”（也可译为“琰摩”）也来到了中国。“阎罗”作为传说中人类的第一个祖先和第一个死者，使其成为司掌死亡以及裁判死者的冥界主宰。同时，一本名为《十八泥犁经》的佛经也传入了中国，并由佛经汉译的创始人，小乘佛经的首译者——安世高译成了中文，里面就出现了对冥界最为著名的描绘——十八层地狱。

　　《十八泥犁经》的十八层地狱，是以受罪时间的长短与罪刑等级轻重而排列。每一地狱比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。当中列出的十八层地狱均为梵文音译，分别是：光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。

　　十八层地狱的“层”不是指空间的上下，地狱是不分层次的，是按区域大小来形容的。而且“层”与“层”之间的区别主要在于时间和刑法上不同，尤其在时间的区别上。其第一狱以人间三千七百五十年为一日，三十日为一月，十二月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间一百三十五亿年）。其第二狱以人间七千五百年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间五百四十亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。按照如此计算，到第十八层地狱之刑期，已相当于人间二点三乘以十的二十五次方年以上，即以亿亿亿年为单位。堕入此狱，受苦的时间几乎等于永久，真可谓“万劫不复”了。

　　十八层地狱的情状译成中文，大略如下：

　　第一层 拔舌地狱

　　　　凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，后入剪刀地狱，铁树地狱。

　　　第二层，剪刀地狱

　　　　在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，若唆使她再嫁之人，或是为她牵线搭桥，那么死后就会被打入剪刀地狱，剪断十个手指。

　　　第三层，铁树地狱

　　　　凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来人后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱

　　　第四层，孽镜地狱：

　　　　如果在阳世犯了罪，不吐真情，或是走通门路，瞒天过海之人，以及犯罪在逃之犯人，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后再依据所犯之罪分别打入不同地狱受罪。

　　　第五层，蒸笼地狱：

　　　　以讹传讹，陷害，诽谤他人。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。

　　　第六层，铜柱地狱：

　　　故意纵火或为毁灭罪证，放火害命者，死后打入铜柱地狱。入此狱之人裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱。柱内燃烧炭火，且有小鬼不停扇扇鼓风。

　　　第七层，刀山地狱：

　　　亵渎神灵及杀牲者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山。

　　　第八层，冰山地狱：

　　　凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇；以及赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。

　　　第九层，油锅地狱：

　　　　卖淫嫖娼，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入滚油锅内翻炸。

　　　第十层，牛坑地狱：

　　　凡在世之人随意虐杀牲畜者，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，角顶蹄踩。

　　　第十一层，石压地狱：

　　　　若在世之人，抛弃、虐待、甚至溺死婴儿者。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石槽，上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索，压之。.

　　　第十二层，舂（音同“冲”）臼地狱：

　　　　人在世时浪费粮食，糟踏五谷者，死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。

　　　第十三层，血池地狱：

　　　凡不孝敬父母，不尊敬他人，奸邪之徒等，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。此外因流血而死（见红而死），其人死后也投入血池中受苦。

　　　第十四层，枉死地狱：

　　　以各种方式自杀者，死后打入枉死牢狱，再也别想转世为人。

　　　第十五层，磔刑地狱：

　　　　 偷坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。

　　　第十六层，火山地狱：

　　　行贿受贿，损公肥私，偷抢钱财之人，另外还有犯戒的出家人，其死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。

　　　第十七层，石磨地狱：

　　贪官污吏，欺压百姓之人以及吃荤的出家人死后将打入石磨地狱。即用石磨磨成肉酱后，令其重塑人身反复再磨。

　　　第十八层，刀锯地狱：

　　偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。即将罪人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯杀。

　　以上就是十八层地狱的大略介绍，它们均是出于佛家的“劝善”和“修来生”的观念来设定的。道家接受了“阎罗”这位神祗，但是对于冥界的“十八层地狱”模式并没有认同。道家结合了本土文化，创制了更有中国特色的“阎罗十殿”。而且，这“阎罗十殿”传说就在鬼城酆都的地下，每一殿都有一位管理者。

　　这十殿大略如下：

　　第一殿秦广王，专司全部人间的生死寿命，统辖整个地府的吉凶。如果善人寿终，便引渡超生为仙；若是功过相等之人，则仍转投人胎入人世，男转生为女，女转生为男；若是罪人恶人则依其罪过发放至其余各殿

　　第二殿楚江王，司掌活大地狱，又称剥衣亭寒冰地狱。里面又下设十六个小狱。在世期间伤人肢体、奸盗杀生之人来此受罪，所受罪刑，相同于生前所造之业，怎么杀它，就怎样被杀。

　　第三殿宋帝王，司掌黑绳大地狱，里面又下设十六个小狱。堕此狱者，其罪根多因邪见、诳怨、愚痴、好杀所致。此狱中罪人，身陷于无量由旬之热焰中，遭黑绳束缚，后被推堕于利刃铁刀热地之上，一旁有铁焰牙狗来啖食，一切身，分分被剥离啖食，凄惨无比，悲声叫唤盈天，无有救者，至罪业消毕。若得人身，其身分鄙劣下贱，常饥渴交迫。此狱之苦更胜于前的活大地狱。罪毕，若尚有余罪，再堕其它地狱续消罪业。

　　第四殿五官王，司掌合大地狱，里面又下设十六个小狱。此地狱之苦又胜于前二者，其苦无边。堕此地狱之罪根为生前乐行杀、盗、邪行三业。观此地狱罪人为大火普焰所烧，眼出火泪，彼泪是火，即焚烧其身，阎罗人又劈其眼骨，复以铁钩割打，热铁钳擘其粪门，洋热白镴灌满其内，外有大火复烧其外，内外极烧，受其大苦。如是经无量百千年中业方竟。若生人中，常有癖病在其腹中，若身燋枯，又形貌丑陋等。

　　第五殿阎罗王，司掌叫唤大地狱，里面又下设十六个诛心小狱。堕此地狱之罪由，为乐行杀生、偷盗、邪行、嗜饮酒等。此狱之苦更甚于前，罪人受此罪报，号哭叫唤，悲吼盈天，故称叫唤地狱。倘罪报受尽，复得人身，常得风血之病，或生贫穷，或生恶国。罪人押解至此，大抵已历前述地狱，受罪许久，若罪消尽，则发放往生或再受轮回业。罪重者，登上望乡台之后，复发其它地狱，一一受罪消业。

　　第六殿卞城王，司掌大叫唤大地狱及枉死城，里面又下设十六个小狱。此狱之罪苦又胜于前面种种。因所造之杀生、偷盗、邪行、饮酒之罪皆较前为重，故其苦更深、更烈。每受其苦，罪人啼哭叫吼，声声悲号，故称大叫唤地狱。又此地狱对于妄语所造之罪有更严惨的罪报，受报的时间亦较前为长，真是苦痛至极！

　　第七殿泰山王，司掌热恼地狱，又称碓磨肉酱地狱，里面又下设十六个小狱。罪根之因同前造作杀、盗，或邪见、邪行、饮酒、妄语等业，而丝毫无有忏悔，凡此罪人身坏之后，堕此大地狱。此狱之苦又更胜于前，此间火烧无有一念间断，业尽得脱，于三百世中堕饿鬼，二百世中堕畜生，若得人身，则于父母不生敬重，无惭无愧，无羞无耻，贱陋与狗食同行，手足粗裂，常依他食，尽其身命空无福德。

　　第八殿都市王，司掌大热恼地狱，又称热恼闷锅地狱，里面又下设十六个小狱。此狱之苦，一切无间，乃至虚空皆悉炎燃，炽火于无量百千年岁，常烧不止，罪人热炎炽燃其身，如是无量百千年中，血灌其身，烧煮而死，死而复生。业尽堕饿鬼、畜生受饥渴苦，相互食苦。又无量百千世，欲得人身彷若如龟遇孔，生于人中得贫穷多病，热恼心乱不止，短命报，此为残余果报。观此大地狱，其苦又胜于前，其所造罪根亦同前，惟更加严厉，故果报亦更强烈。

　　第九殿平等王，司掌最大的地狱，名曰阿鼻大地狱，又名无间大地狱，里面又下设十六个小无间狱。此狱受罪之苦更胜于前。其罪为杀父、杀母，复以贪欲、瞋恚、愚痴造作更重恶业，而堕此阿鼻地狱。此狱宽广围绕重叠，四面皆是炎火，无有一处空间。因生前造恶中之大恶、不善中之不善，故受苦中之大苦。除身陷火烧之外，复堕极寒之地，冷风如刀，遍布全身，受极痛苦，无可譬喻。一一罪行，都是业力所感。又此十六别处，一处比一处苦，此皆所造罪因不同故，如此过无量百千年岁，至罪业消竟方得出离。平等王专审世间一切冤死众生，大殿内外有无量无边前来申冤之冤魂，胎卵湿化、禽兽或水族聚一堂，个个哀号递状申诉。大王明察秋毫，皆能一一传押其元凶债主到案，举证历历，令罪犯伏首认罪。人问至恶是忤逆杀生、欺师叛道，皆因私欲而起，由贪欲而起嗔恚，由嗔恚而起愚痴无明，而铸大罪。此殿管辖之罪犯，皆是诸恶中之大恶，不善中之不善，故承受诸苦中之至苦，既历猛火劫外，还经寒冰劫，或寒风如刀，凝血成冰，或成烟成炭，锉骨扬灰，死生不断，痛苦不歇，堕此地狱，求出无门。

　　第十殿转轮王，此殿直对五浊世界，专司各殿押来之鬼魂，分别核定罪福大小，发往四大部洲适当地方去投生。所有鬼魂按其善恶、罪福多寡，通过金桥、银桥、玉桥、石桥、木板桥、奈何桥去投生。根据投生名一一汇集后，通知第一殿注册毕，即送酆都城，再细分其寿命长短，罪福变换。另外，此殿还有一特殊使命，即给投生者灌下迷汤，让他们忘记前生之事。

　　上述便是道家的“阎罗十殿”，其在形式上采用了一系列的佛教用语，但是究其内容，却完全是中国特色的。

　　在古典名著《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂”里，就叙述了唐太宗魂游十殿，依此见到了十位君王的场景，最后阎王开恩，又多赐了太宗二十年阳寿。另外，著名神怪小说《聊斋志异》卷四里有一篇《续黄粱》，讲了一位福建省的曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃枉法无恶不作，死后下地狱受尽酷刑的故事，文中对地狱的种种情景，也有着非常精彩的描绘。

　　唐朝以后，“阎罗十殿”已经完全取代了东岳大帝、幽冥昆仑，已经成为民间关于地府的主流样本。后来，随着佛教地位的大幅提升以及佛教徒数量上的优势，“十八层地狱”便取代了前者，成为中国社会最广为人知的鬼魂家园，一直延续至今。